劉紅云

當(dāng)前中學(xué)生課外閱讀處在一個(gè)尷尬的夾縫中：對(duì)學(xué)生而言，一方面是對(duì)閱讀的無(wú)限渴求，另一方面則是對(duì)閱讀的忍痛割愛(ài)（應(yīng)試擠占了閱讀的時(shí)間）或盲目放縱（沉溺在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中）;對(duì)教師而言，一方面大家都認(rèn)可閱讀的重要性，知道閱讀對(duì)于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的意義，另一方面又不得不打壓學(xué)生的閱讀行為，認(rèn)為閱讀會(huì)擠占正常的學(xué)習(xí)時(shí)間;對(duì)社會(huì)而言，一方面是教育頂層設(shè)計(jì)者的循循善誘、有識(shí)之士的呼吁奔走，一方面是基層執(zhí)行者的“陽(yáng)奉陰違”、莘莘學(xué)子的望而卻步……種種矛盾，幾乎無(wú)解，因此更多的老師寧愿繞道去鉆研閱讀理解的應(yīng)試方法，也不愿意探索如何將真正的閱讀進(jìn)行下去。

如果閱讀只是為了踐行某種已有的理論或沿襲某種通行做法，而不考慮學(xué)生的實(shí)際需求，那是“本本主義”;如果閱讀僅以上級(jí)部門的要求或老師個(gè)人的意愿為指引，把外來(lái)的意志強(qiáng)加在學(xué)生頭上，那是“官僚主義”;如果把閱讀當(dāng)成一項(xiàng)課外活動(dòng)，刻意打造出美觀的形式、豐富的成果，那是“形式主義”;如果把閱讀當(dāng)成考試的附庸、提分的工具，純粹以考試所需來(lái)安排閱讀的方向，那是“功利主義”。唯有以學(xué)生成長(zhǎng)所需為根本方向，以老師點(diǎn)撥為輔助指引，才是“以學(xué)生為本”的閱讀觀。

一、閱讀教學(xué)應(yīng)與中學(xué)生的認(rèn)知能力相匹配

中學(xué)生剛剛經(jīng)歷無(wú)憂無(wú)慮的童年，生活閱歷和認(rèn)知能力都還比較稚嫩，此時(shí)的閱讀，難度不好把握。首先應(yīng)剔除那些過(guò)于簡(jiǎn)單的讀本，如《格林童話》等童話故事書(shū)、《米小圈上學(xué)記》等小學(xué)生校園生活讀本、《名偵探柯南》等流行連環(huán)畫(huà)，向文字量相對(duì)較大的純文本作品掘進(jìn)。文學(xué)作品較其他書(shū)籍更易通達(dá)心靈，而故事性作品更容易引發(fā)孩子們的共鳴。因此在中學(xué)階段可以逐級(jí)推薦書(shū)目給學(xué)生閱讀，如先推薦《西游記》《魯濱遜漂流記》《老人與海》等冒險(xiǎn)類的小說(shuō)，其次為《邊城》《呼蘭河傳》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《茶花女》等感情純粹的小說(shuō)，再次為《圍城》《飄》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等反映復(fù)雜社會(huì)的小說(shuō)，最后可以選擇《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《我與地壇》《約翰·克里斯多夫》等深刻揭示心靈的作品。至于《百年孤獨(dú)》《生命中不能承受之輕》等連許多成年人都說(shuō)不清楚的現(xiàn)代派作品，雖然也是名著，卻沒(méi)有必要在中學(xué)階段推薦。

中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)是抽象邏輯尚未建立，形象載體不可缺少。以敘事型作品為先驅(qū)，先易后難，逐漸過(guò)渡到抒情、哲理類作品，才能帶領(lǐng)學(xué)生逐級(jí)登上閱讀的殿堂。

二、閱讀教學(xué)應(yīng)與中學(xué)生的閱讀興趣相吻合

完全不考慮學(xué)生興趣的閱讀都是無(wú)法推行的。在我上中學(xué)那個(gè)年代，最流行的讀本是金庸的武俠小說(shuō)和瓊瑤的言情小說(shuō)，當(dāng)時(shí)老師不讓我們讀，非要強(qiáng)迫我們讀魯迅的書(shū)，至今我還記得當(dāng)時(shí)對(duì)老師的痛恨和不屑。后來(lái)我自己也做了語(yǔ)文老師，這才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)都源自金庸的小說(shuō)，而對(duì)古詩(shī)詞的親切感或多或少與瓊瑤的言情小說(shuō)有關(guān)。每一時(shí)代都有流行的讀本，教師不宜一味否定，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的閱讀興趣，最好和學(xué)生一起讀他們喜歡的書(shū)，以此為切入點(diǎn)走進(jìn)孩子的心靈，獲得孩子的贊同，從而因勢(shì)利導(dǎo)，由點(diǎn)到面，逐步將他們引入更加廣闊的閱讀天地，這樣才是真正的因材施教、以人為本。

例如，當(dāng)前很多學(xué)生喜歡讀修仙玄幻類的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，老師可以和他們一起閱讀其中的一本，并共同討論書(shū)中各種想象的藝術(shù)性、各種理論的合理性，并從思想、文化、市場(chǎng)等方面與古代的《西游記》《封神演義》等玄幻作品進(jìn)行比較，甚至可以趁機(jī)引導(dǎo)他們?nèi)チ私庵袊?guó)道家思想源頭的老莊之學(xué)。

三、閱讀教學(xué)應(yīng)與中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致

閱讀教學(xué)作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，應(yīng)立足于人的全面發(fā)展。何謂“全面發(fā)展”？其一，從傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)看，應(yīng)至少包含真、善、美三方面的追求。求真就是要了解世界的真相和人生的本質(zhì)，那么自然科學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等書(shū)籍不可不讀;求善就是在社會(huì)中獲取存在的價(jià)值和人生的意義，那么文學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等書(shū)籍不可不讀;求美就是尋求生命的升華和人生的超越，那么藝術(shù)、文化類書(shū)籍不可不讀。其二，從中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)來(lái)看，有“文化基礎(chǔ)（人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神）、自主發(fā)展（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活）、社會(huì)參與（責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新）”等三個(gè)大類六個(gè)方面的追求。其中與閱讀教學(xué)直接相關(guān)的是“文化基礎(chǔ)”這一大類，要想培養(yǎng)人文底蘊(yùn)，就要閱讀大量的泛文科類書(shū)籍，而科學(xué)精神則可以通過(guò)閱讀各種自然科學(xué)專著和科學(xué)家傳記而獲取。

整體來(lái)看，中學(xué)生需要讀的書(shū)是多方面的，絕不可僅僅限于純文學(xué)作品。語(yǔ)文老師引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，容易限于文學(xué)的小圈子;學(xué)生自發(fā)讀書(shū)，往往受流行因素和偷懶心理的驅(qū)使，而選擇淺薄通俗的非經(jīng)典作品。這都脫離了正確的培養(yǎng)方向，必須及時(shí)糾正。

四、閱讀教學(xué)應(yīng)兼顧高考的考察方向

高考成績(jī)關(guān)乎學(xué)生的核心利益，如果閱讀不能服務(wù)于學(xué)生的核心利益，甚至與之相違背，那它注定無(wú)法推行下去?，F(xiàn)實(shí)中有兩種極端：一是只閱讀與高考密切相關(guān)的書(shū)，另一種是堅(jiān)決回避高考這一最大的現(xiàn)實(shí)，而去追逐一些所謂的高品位書(shū)籍。前者固然庸俗，后者也過(guò)于清高，以致超出了正常的需要。課外閱讀培養(yǎng)的是閱讀能力，而非如何答題，只要老師推薦的書(shū)足夠經(jīng)典，自然可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力;如果閱讀的品類能呼應(yīng)高考的考察方向，那將更有針對(duì)性的效果。比如近幾年高考語(yǔ)文試卷，先是一篇論述文（社科類文章或美學(xué)著作節(jié)選），接著是一篇文學(xué)類文本（小說(shuō)或散文），后面是文言文閱讀（一般為史傳類文章）和詩(shī)歌鑒賞（以唐宋詩(shī)詞為主）;涉及幾個(gè)大的文本傾向——傳統(tǒng)文化（史傳、唐詩(shī)宋詞、傳統(tǒng)美學(xué)理論等）、革命文化（反映革命思想、愛(ài)國(guó)主義、犧牲精神、解放區(qū)面貌等作品）、社會(huì)主義先進(jìn)文化（涉及改革開(kāi)放的時(shí)代變遷、環(huán)保理念的落實(shí)、脫貧攻堅(jiān)的創(chuàng)舉、精神文明的發(fā)展等）。如果老師推薦的書(shū)目能適當(dāng)顧及高考的考察方向，并且給學(xué)生做出有效的解讀和指點(diǎn)，則高考成績(jī)和人文素養(yǎng)的提升，完全可以一并解決。

（作者單位：廣東中山市第一中學(xué)）

實(shí)習(xí)編輯 成 盼

責(zé)任編輯 黃佳銳