翟俊卿 朱艷 姜奕文 王西敏

［摘 要］ 兒童的自然觀對(duì)其成年后的環(huán)境態(tài)度和環(huán)境行為有著重要影響。本研究采用現(xiàn)象圖析學(xué)的方法，對(duì)上海主城區(qū)201名大班幼兒的繪畫作品和訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：城市學(xué)前兒童心目中的自然是動(dòng)植物與環(huán)境和諧共生的外部世界；自然是城市學(xué)前兒童自由玩耍的地方、戶外休閑與運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，以及感知世界和探索發(fā)現(xiàn)的媒介；城市學(xué)前兒童初步形成了樸素的自然知識(shí)觀，但其自然倫理觀、自然審美觀和自然保護(hù)觀還有待發(fā)展。為推進(jìn)兒童早期自然教育，家庭與幼兒園應(yīng)在突出兒童自身主體作用的基礎(chǔ)上，讓自然教育成為家庭生活的常態(tài)和幼兒園日常教育內(nèi)容，同時(shí)政府和社會(huì)應(yīng)加快構(gòu)建兒童友好的生態(tài)社區(qū)，豐富兒童對(duì)自然的感受與體驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］ 自然觀；自然教育；城市兒童

一、問(wèn)題提出

自然觀是人們關(guān)于自然以及人與自然關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，直接決定著人們?nèi)绾卫硇詫?duì)待自然，進(jìn)而影響著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展。[1]①作為幼兒理解日常生活中各種自然事物和現(xiàn)象的基礎(chǔ)，幼兒的自然觀承擔(dān)著解釋和預(yù)測(cè)外部世界、降低生活環(huán)境的不確定性，以及進(jìn)一步在同化和順應(yīng)中認(rèn)識(shí)自然的重任。[2]學(xué)界普遍認(rèn)同人們對(duì)自然的欣賞、熱愛(ài)以及對(duì)其他生物同理心的發(fā)展始于學(xué)前階段，[3]而在這個(gè)階段獲得的自然經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的自然觀，會(huì)對(duì)成年后的積極環(huán)境態(tài)度和親環(huán)境行為的發(fā)展起到促進(jìn)作用。[4]教育是促使人的理念形成的主要途徑和手段，童年早期是個(gè)體道德意識(shí)形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，抓住關(guān)鍵期對(duì)幼兒進(jìn)行自然觀的引導(dǎo)，有助于幼兒體會(huì)人與自然密不可分的聯(lián)系，激發(fā)幼兒參與自然保護(hù)的行動(dòng)力。然而，如果我們對(duì)兒童如何感知自然沒(méi)有充分的理解，學(xué)前教育所倡導(dǎo)的有關(guān)自然保護(hù)的觀點(diǎn)將很難與兒童的日常生活建立聯(lián)系，有關(guān)兒童自然觀的啟蒙教育也難以有效開(kāi)展。[5]因此，探尋當(dāng)代兒童擁有怎樣的自然觀既是落實(shí)自然啟蒙教育的基礎(chǔ)，也是引導(dǎo)兒童自然觀進(jìn)一步發(fā)展的前提。

兒童如何看待大自然一直是學(xué)界所關(guān)注的議題。早在20世紀(jì)80年代，就有學(xué)者對(duì)美國(guó)一年級(jí)、四年級(jí)和八年級(jí)的兒童進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)自然概念的理解隨著年齡的增長(zhǎng)不斷豐富，且即使是一年級(jí)兒童也能對(duì)自然做出較為統(tǒng)一的象征性表述，即自然包括太陽(yáng)、月亮、星星、云朵、天空、天氣、樹(shù)木、花朵和鳥(niǎo)類等元素。[6]博奈特（Bonnett）和威廉姆斯（Williams）通過(guò)繪畫投射的方法來(lái)探索英國(guó)10～11歲兒童對(duì)自然概念的表征，結(jié)果也顯示他們傾向于將自然與動(dòng)物、植物聯(lián)系起來(lái)，較少涉及人類。[7]研究還發(fā)現(xiàn)兒童已經(jīng)能認(rèn)識(shí)到自然包括人、其他生物和非生物，并能意識(shí)到這些元素之間的相互依存關(guān)系。例如，阿西（Ahi）和阿塔索伊（Atasoy）對(duì)4～6歲土耳其兒童的研究發(fā)現(xiàn)，幼兒心目中的自然是植物、動(dòng)物、人類與非生物共同存在的地方。[8]弗萊霍辛（Fraijo？鄄Sing）等對(duì)118名5～6歲墨西哥兒童的繪畫研究發(fā)現(xiàn)，幼兒能描繪出植物、動(dòng)物、非生物等不同類型的自然物，但還未能根據(jù)植物或動(dòng)物的某類特征進(jìn)行科學(xué)的繪畫。[9]雖然這些研究結(jié)果看似矛盾，但是在某種程度上暗示著兒童處于感知周圍世界的中心地位，他們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)經(jīng)常是以自我為中心，擁有碎片化、多元化且樸素的自然知識(shí)觀。

人與自然關(guān)系是自然觀的重要組成部分，而自然倫理觀正是在正確理解“人─自然”關(guān)系的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人在自然中的行為需要用道德要求加以規(guī)范。[10]在一項(xiàng)針對(duì)我國(guó)小學(xué)生的研究中，兒童用“仙境”或“桃花源”等富有浪漫主義色彩的詞語(yǔ)描繪大自然，指出人類應(yīng)從同理的角度對(duì)待自然，不僅要熱愛(ài)自然、關(guān)心自然，更應(yīng)該對(duì)自然存有感恩之心。[11]斯皮泰里（Spiteri）在對(duì)馬耳他3～7歲兒童的研究中也發(fā)現(xiàn)，兒童認(rèn)為大自然對(duì)人類的生存很重要，并且表達(dá)出對(duì)大自然的同情、尊重和敬畏之情。[12]在索立特（？譒oryt■）和帕卡勒尼什基內(nèi)（Pakalni？觢kien■）對(duì)立陶宛6～11歲兒童的焦點(diǎn)小組訪談研究中也發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果，其中部分兒童指出保護(hù)環(huán)境應(yīng)該以人類與非人世界的和諧相處為基礎(chǔ)。[13]上述研究中的兒童雖然有著不同文化背景，年齡也有較大差異，但總體上都體現(xiàn)出了順應(yīng)自然、尊重自然、人與自然和諧共生的自然倫理觀。

人是自然之子，大自然是人類審美的啟蒙導(dǎo)師，對(duì)自然的欣賞是人類審美活動(dòng)的起點(diǎn)，更是審美的最高境界。[14]對(duì)兒童啟蒙教育而言，其核心目標(biāo)不是讓兒童“認(rèn)識(shí)世界，即世界在個(gè)體視域中的知識(shí)化”，而是“體驗(yàn)世界，即個(gè)體與世界的審美性相遇”。[15]因此，兒童在與自然接觸的過(guò)程中感知大自然之美，有助于其形成和發(fā)展正確的、完整的自然審美觀。大量研究表明，兒童能夠欣賞自然之美，經(jīng)常使用諸如“漂亮”或“美麗”等詞匯形容大自然，認(rèn)為大自然是一個(gè)令人愉快的地方。[16]在吳靈瓊和朱艷的研究中，小學(xué)生們報(bào)告了他們對(duì)自然鑒賞的偏好，即欣賞自然界中原來(lái)就存在的，而不是人工創(chuàng)造的或經(jīng)人類加工改造過(guò)的自然事物或自然現(xiàn)象的美。[17]科拉多（Collado）等在對(duì)西班牙兒童的研究中也發(fā)現(xiàn)，兒童能夠在自然場(chǎng)域的類型和他們對(duì)自然美感的積極評(píng)價(jià)之間建立直接的聯(lián)系。[18]兒童通過(guò)直接體驗(yàn)來(lái)欣賞自然環(huán)境的美，不僅對(duì)發(fā)展與自然的情感紐帶至關(guān)重要，而且對(duì)提高兒童的環(huán)境意識(shí)也意義重大，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的各個(gè)組成部分之間的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，“美和意識(shí)是相聯(lián)系的”。[19]

大自然為人類提供了生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其在生態(tài)環(huán)境日益惡化、自然資源面臨枯竭、極端氣候事件頻發(fā)的今天，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生已成為全人類的共同愿景。研究表明，兒童能夠理解人與環(huán)境的某些關(guān)系和相互影響。例如，兒童在3歲的時(shí)候可以從道德角度看待環(huán)境行為，認(rèn)為對(duì)環(huán)境有害的行為是錯(cuò)誤的；4歲的時(shí)候，就已經(jīng)能夠?qū)χ卮蟓h(huán)境變化對(duì)生態(tài)和物種的影響做出簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確的描述。[20]之后，隨著年齡的增加，4～10歲時(shí)能夠以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待環(huán)境問(wèn)題，并在這些問(wèn)題的原因和影響之間建立有意義的聯(lián)系。[21]此外，還有研究發(fā)現(xiàn)6～13歲的兒童在解決環(huán)境問(wèn)題方面能夠進(jìn)行系統(tǒng)的思考，兒童在表示對(duì)人類破壞自然擔(dān)憂的同時(shí)，還表達(dá)出長(zhǎng)大后致力于保護(hù)環(huán)境、修復(fù)生態(tài)的強(qiáng)烈意愿。[22]但是目前已有的關(guān)于自然保護(hù)觀的研究主要集中在對(duì)某具體環(huán)境問(wèn)題所展開(kāi)的評(píng)價(jià)性研究，以自然觀整體視角的探索卻很少。

自然觀的發(fā)展與個(gè)體的自然經(jīng)驗(yàn)密不可分，兒童在戶外自然區(qū)域的游戲玩耍中不斷利用自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感覺(jué)系統(tǒng)對(duì)自然進(jìn)行探索，逐步形成對(duì)自然的感知。需要明確的是，兒童日常所接觸的自然環(huán)境對(duì)其自然觀的形成與發(fā)展有重要影響。國(guó)外相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，城市與農(nóng)村兒童的自然觀存在一些差異，如農(nóng)村兒童會(huì)比城市兒童表現(xiàn)出更明顯的生態(tài)思維方式，[23]這可能是因?yàn)檗r(nóng)村兒童有更多接觸動(dòng)植物的機(jī)會(huì)，更有可能表現(xiàn)出非人類中心主義的觀念。同樣，蒂爾曼（Tillmann）等的研究也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村兒童表現(xiàn)出對(duì)自然的深層次理解，即認(rèn)為自然不僅僅是具有自然元素的空間，還包括復(fù)雜的特征和景觀。[24]一項(xiàng)來(lái)自南非的研究發(fā)現(xiàn)，城市青少年的自然觀深受其自然經(jīng)驗(yàn)的影響，其中城市戶外空間里發(fā)生的犯罪和潛在的安全問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)在這些青少年對(duì)大自然的描述中，[25]這也增加了城市兒童對(duì)自然的恐懼。事實(shí)上，隨著數(shù)字化生活方式的普及，越來(lái)越多城市兒童的活動(dòng)范圍、興趣愛(ài)好，逐漸從大自然轉(zhuǎn)向室內(nèi)，從自然物轉(zhuǎn)向電子產(chǎn)品，割裂了與真實(shí)自然的情感聯(lián)結(jié)。一項(xiàng)針對(duì)國(guó)內(nèi)城市兒童群體的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達(dá)半數(shù)以上的兒童每天在戶外活動(dòng)的時(shí)間少于教育主管部門建議的1小時(shí)，[26]甚至有研究顯示我國(guó)兒童每天的屏幕時(shí)間已高于戶外活動(dòng)時(shí)間。[27]今日的城市兒童，將是城市未來(lái)的主人，了解他們?cè)诔鞘兄行纬傻淖匀挥^將對(duì)未來(lái)世界能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的影響，也為開(kāi)展有針對(duì)性的幼兒教育提供參考。

綜上所述，兒童的自然觀是一個(gè)多維度的整體性概念，包括自然知識(shí)觀、自然倫理觀、自然審美觀和自然保護(hù)觀，而且兒童的自然觀受年齡、性別、家庭情況、居住地、自然經(jīng)驗(yàn)和文化背景等多重因素的影響。通過(guò)對(duì)上述文獻(xiàn)的回顧，我們發(fā)現(xiàn)目前有關(guān)兒童自然觀的研究主要聚焦年齡較大的學(xué)齡兒童，而處于自然觀形成初期的學(xué)前兒童卻被嚴(yán)重忽視。造成學(xué)前兒童被忽視的可能原因是學(xué)前階段兒童通常不識(shí)字、語(yǔ)言表達(dá)能力較弱，對(duì)研究方法要求較高，因此需要運(yùn)用更符合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的方法進(jìn)行研究。當(dāng)前已有相關(guān)研究以國(guó)外研究為主，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究鮮有報(bào)道。雖然不同文化背景的兒童對(duì)自然概念的理解較為趨同（如認(rèn)為大自然包括生物、非生物、人以及人造物），但在自然中的活動(dòng)和行為上卻存在文化差異。[28]國(guó)外學(xué)界的研究結(jié)論不一定適用于中國(guó)兒童，更需要開(kāi)展立足于中國(guó)本土文化的學(xué)前兒童自然觀研究。為此，我們提出以下三個(gè)研究問(wèn)題：自然經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏的我國(guó)城市學(xué)前兒童如何理解“大自然”的概念？這些城市學(xué)前兒童又是如何理解人與自然的關(guān)系？城市學(xué)前兒童的自然審美觀和自然保護(hù)觀是怎樣的，又有何特點(diǎn)？

本研究通過(guò)兒童的繪畫作品和他們自己的話語(yǔ)，深入剖析城市學(xué)前兒童在大自然中的體驗(yàn)、對(duì)大自然的感知，以及對(duì)人與自然關(guān)系的理解，有助于立足我國(guó)兒童自然觀的特點(diǎn)來(lái)促進(jìn)其自然觀的發(fā)展。同時(shí)，作為實(shí)現(xiàn)親環(huán)境行為、促進(jìn)身心健康的重要中介變量，[29][30]自然聯(lián)結(jié)（nature connectedness）是人在與自然長(zhǎng)期交互過(guò)程中產(chǎn)生的一種與自然的心理聯(lián)結(jié)，包括共生的認(rèn)知、情感和行為維度，反映了一個(gè)人對(duì)自我和自然界之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。[31][32]因此，本研究的結(jié)果還將有助于發(fā)現(xiàn)我國(guó)城市學(xué)前兒童自然聯(lián)結(jié)感的形成機(jī)制，進(jìn)而為設(shè)置相應(yīng)的教育干預(yù)措施提供理論依據(jù)；同時(shí)還可為完善城市綠色空間、建立兒童友好型城市提供政策建議。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

考慮到研究對(duì)象的代表性，本研究重點(diǎn)關(guān)注那些沒(méi)有專門接受過(guò)自然教育的城市學(xué)前兒童。為此，我們選取的幼兒園均坐落在鬧市區(qū)域的居民區(qū)附近，周邊可接觸的綠色空間有限，僅涉及社區(qū)里的綠地、花壇和灌木叢，周圍五公里范圍內(nèi)無(wú)大型公園或自然景區(qū)。這些幼兒園還必須不屬于綠色學(xué)?；蛏鷳B(tài)特色校的范疇，不會(huì)過(guò)多有意地圍繞自然的主題開(kāi)展日常教學(xué)活動(dòng)。最后，通過(guò)目的性抽樣的方法選取上海主城區(qū)的四所公辦幼兒園，并根據(jù)兒童自愿參與的原則招募到201名大班兒童為研究對(duì)象，其中男童87人，女童114人，平均年齡5.7±0.59歲。

（二）研究工具

學(xué)前兒童往往不識(shí)字，無(wú)法運(yùn)用相關(guān)量表或開(kāi)放性寫作來(lái)測(cè)量他們對(duì)大自然的觀點(diǎn)。相較而言，現(xiàn)象圖析學(xué)（phenomenography）的方法更有助于從兒童的視角探索他們對(duì)大自然的體驗(yàn)和理解?，F(xiàn)象圖析學(xué)是一種適用于教育研究領(lǐng)域的研究方法，其目的是從群體成員的角度確定該群體中的人們體驗(yàn)、解釋、理解、感知或概念化某種現(xiàn)象的不同方式?，F(xiàn)象圖析學(xué)采用了一種非二元論的二階方法，該方法的非二元論在于將概念看作是人類與周圍世界互動(dòng)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)概念來(lái)自人類對(duì)其外部世界的思考；這種方法是二階的，因?yàn)楝F(xiàn)象圖析學(xué)不是研究現(xiàn)象本身，而是研究人們對(duì)該現(xiàn)象的觀點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)。[33]現(xiàn)象圖析學(xué)的研究結(jié)果不僅是確定人們對(duì)某一特定現(xiàn)象的概念或體驗(yàn)方式，而且是將這些體驗(yàn)方式組織成概念性的類別，這些類別體現(xiàn)的不是個(gè)人的特質(zhì)，而是群體對(duì)某個(gè)概念或現(xiàn)實(shí)的感知和理解。本研究旨在從現(xiàn)象圖析學(xué)的視角剖析城市學(xué)前兒童對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和理解，了解他們是如何描述大自然以及人與自然關(guān)系的，并從整體上對(duì)他們的自然觀進(jìn)行分類，一方面遵循兒童作為積極行動(dòng)者理念，突出兒童是自己世界的建構(gòu)者（非二元論），另一方面聚焦城市學(xué)前兒童群體對(duì)大自然的感知和理解（二階視角）。

現(xiàn)象圖析學(xué)強(qiáng)調(diào)讓被研究者反思他或她的經(jīng)歷，然后將這些經(jīng)歷與研究者聯(lián)系起來(lái)，使雙方對(duì)這些經(jīng)歷的意義達(dá)成相互理解。[34]由于學(xué)前兒童處于前運(yùn)算階段，已經(jīng)具有一定的象征思維能力，尤其對(duì)5～6歲年齡段的幼兒而言，他們正處于概念畫時(shí)期，即以程式化的圖形表現(xiàn)物象的時(shí)期。幼兒不僅可以用表現(xiàn)物體的圖式符號(hào)將“看到的、聽(tīng)到的，甚至想象中的東西”表現(xiàn)出來(lái)，[35]也能夠“以自我為中心地觀察現(xiàn)實(shí)生活，用畫來(lái)傳達(dá)各種概念”。[36]為此，我們選擇以繪畫的方式鼓勵(lì)兒童畫下“心目中的大自然”，之后根據(jù)他們所畫的內(nèi)容引導(dǎo)其討論自己對(duì)大自然的理解，以確保收集的數(shù)據(jù)能如實(shí)反映被試兒童的真實(shí)體驗(yàn)和認(rèn)知水平。在繪畫時(shí)，我們?cè)试S兒童自由選擇鉛筆、蠟筆、水彩筆等繪畫工具，然后獨(dú)立完成作品，之后依據(jù)卡瓦迪斯（Kalvatis）和蒙哈特（Monhardt）的編碼框架及本研究繪畫數(shù)據(jù)的特征②，對(duì)兒童繪畫的風(fēng)格（具體/抽象）、色彩（彩色/黑白）、場(chǎng)景（自然環(huán)境/郊野鄉(xiāng)村/公園綠地/其他）、人物（未出現(xiàn)/獨(dú)自一人/和朋友一起/和家人一起）、情緒（積極/消極）等要素進(jìn)行分析。[37]在隨后的焦點(diǎn)小組訪談中，我們邀請(qǐng)兒童根據(jù)他們所繪圖畫并結(jié)合 “當(dāng)有人提及大自然，你會(huì)想到什么”“你畫的是些什么”“畫中的你在大自然中做什么”“你平時(shí)跟誰(shuí)一起去大自然”“你最（不）喜歡在大自然中做什么” 等問(wèn)題展開(kāi)討論。在訪談過(guò)程中，我們特別注重傾聽(tīng)兒童的聲音，鼓勵(lì)他們自由地表達(dá)自己的想法和感受，尊重其基于自己觀察和經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然的方式，避免簡(jiǎn)單直接地提供“正確答案”來(lái)矯正兒童“不科學(xué)”的想法。

（三）研究過(guò)程

本研究的數(shù)據(jù)采集于2021年10月底至12月中旬的深秋初冬時(shí)節(jié)，兒童對(duì)色彩斑斕的大自然可能會(huì)有更為豐富的感知。首先通過(guò)聯(lián)系所篩選出四所幼兒園并聯(lián)系園長(zhǎng)，在獲得園長(zhǎng)和班級(jí)教師的許可后，通過(guò)班級(jí)教師獲得兒童及其監(jiān)護(hù)人的知情同意，201位兒童全部都是在自愿的前提下參與繪畫和隨后的焦點(diǎn)小組訪談。繪畫活動(dòng)是在班級(jí)教師的協(xié)助下，利用兒童自主活動(dòng)時(shí)間在教室內(nèi)進(jìn)行，絕大部分兒童能在15～20分鐘內(nèi)完成繪畫。研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)繪畫的風(fēng)格和內(nèi)容的豐富程度篩選出40位兒童作為隨后焦點(diǎn)小組訪談的對(duì)象，并依據(jù)繪畫內(nèi)容的相似程度（如：畫中都有人出現(xiàn)或都畫了野外自然場(chǎng)景）對(duì)已篩選出的兒童進(jìn)行分組。在繪畫完成一周后，再次訪問(wèn)幼兒園并與兒童進(jìn)行焦點(diǎn)小組訪談。訪談是利用兒童區(qū)域活動(dòng)時(shí)間在“科學(xué)探索室”“音樂(lè)教室”等獨(dú)立空間完成，以確保訪談不受其他兒童的干擾，每組訪談時(shí)間平均為20分鐘。我們一共對(duì)10個(gè)小組進(jìn)行了訪談，每個(gè)小組由3～6位兒童組成。在兒童繪畫作品掃描為電子數(shù)據(jù)、焦點(diǎn)小組訪談錄音轉(zhuǎn)錄為文本數(shù)據(jù)后，研究團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都獨(dú)立地對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼，然后比較他們的發(fā)現(xiàn)。在分析的過(guò)程中，我們達(dá)成了共同的理解，在存在分歧的地方，團(tuán)隊(duì)之間進(jìn)行討論直到達(dá)成共識(shí)。

（四）數(shù)據(jù)處理

繪畫作品當(dāng)場(chǎng)收集編碼后及時(shí)用檔案袋密封保管，我們對(duì)涉及的個(gè)人信息（學(xué)校、性別、班級(jí)等）進(jìn)行編碼以便后期的焦點(diǎn)小組訪談，同時(shí)也避免主觀因素對(duì)幼兒繪畫作品的分析產(chǎn)生偏差。如園所A大一班學(xué)號(hào)為6號(hào)男生的編號(hào)為A1_6M，園所C大三班學(xué)號(hào)為15號(hào)女生的編號(hào)為C3_15F。隨后研究團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員根據(jù)卡瓦迪斯和蒙哈特的編碼框架采用內(nèi)容分析法單獨(dú)對(duì)每幅繪畫作品中的顯著元素進(jìn)行識(shí)別（如：云、花、鳥(niǎo)、人、建筑等），同時(shí)在Excel表格中以兒童編碼為行標(biāo)題，以各顯著要素為列標(biāo)題（即研究變量，用“1”表示“出現(xiàn)”，“0”表示“未出現(xiàn)”）來(lái)計(jì)算各顯著元素的出現(xiàn)頻次。為進(jìn)一步挖掘數(shù)據(jù)信息，研究團(tuán)隊(duì)在反復(fù)討論的基礎(chǔ)上對(duì)編碼達(dá)成共識(shí)（如：以山、水、樹(shù)、房屋等元素構(gòu)成的郊野鄉(xiāng)村風(fēng)貌等），并不斷檢驗(yàn)和核對(duì)作品和訪談中出現(xiàn)的要素及各要素之間的關(guān)系，以確保數(shù)據(jù)整理和分析過(guò)程的真實(shí)可信。

三、研究結(jié)果與分析

本研究旨在剖析我國(guó)城市學(xué)前兒童自然觀的特征，以促進(jìn)其發(fā)展正確的、科學(xué)的自然觀。基于前文對(duì)已有國(guó)內(nèi)外研究的回顧，我們將兒童的自然觀解構(gòu)為自然知識(shí)觀、自然倫理觀、自然審美觀和自然保護(hù)觀等四個(gè)維度。在此概念框架基礎(chǔ)上，我們對(duì)兒童繪畫及訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，深入揭示這些城市學(xué)前兒童的自然觀。

（一）城市學(xué)前兒童的自然知識(shí)觀

自然知識(shí)觀主要涉及幼兒對(duì)“自然是什么”“自然是由什么組成的”的認(rèn)知。幼兒對(duì)自然的理解以直觀形象思維為主，這體現(xiàn)在他們的繪畫作品上。絕大部分幼兒畫出太陽(yáng)、云、巖石、植物、動(dòng)物等自然萬(wàn)物，當(dāng)然也有很少一部分幼兒描繪了人類和非自然物（如飛機(jī)、房屋等）。其中，自然物出現(xiàn)的頻次最高（95%），人造物出現(xiàn)的頻次最低（39.3%）；植物出現(xiàn)的頻次（94.5%）高于動(dòng)物（63.7%）。

植物和動(dòng)物這兩個(gè)要素屬于生物主題。其中，植物要素包含5個(gè)元素：樹(shù)（83.1%）、草（76.1%）、花（67.2%）、果實(shí)（16.9%）、其他（4.5%，如荷葉、蘑菇等）；動(dòng)物要素包含5個(gè)元素：鳥(niǎo)（40.3%）、昆蟲（26.9%）、哺乳動(dòng)物（18.9%，如狗、貓、兔子、猴子、長(zhǎng)頸鹿等）、魚（8.5%）、其他（5.9%，如蝌蚪、烏龜、蝸牛等）。微生物作為生物的另一大類，未以顯著的形式出現(xiàn)在幼兒繪畫作品中，暗示幼兒對(duì)自然的感知以宏觀層面為主，尚未對(duì)微觀世界有足夠的關(guān)注。雖然以蘑菇為代表的微生物出現(xiàn)在少數(shù)幼兒的作品中（2.9%），然而在訪談追問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)蘑菇的理解與生命科學(xué)的研究發(fā)展有所偏差，將其誤以為是植物的一種。

無(wú)生命的自然物和人造物兩個(gè)要素屬于環(huán)境主題。其中，自然物要素包含6個(gè)元素：太陽(yáng)（71.1%）、云（59.2%）、水（25.47%）、石（18.9%）、天空（15.4%）、其他（7.9%，如彩虹、月亮、星星等）。人造物要素包含4個(gè)元素：建筑（22.9%，如房子、馬路等）、玩具（10. 5%，如氣球、風(fēng)箏等）、交通工具（5.9%，如汽車、飛機(jī)等）、其他（3.5%，如帳篷、垃圾桶等）。幾乎所有的幼兒在繪畫中既涉及生物，也涉及環(huán)境，可見(jiàn)幼兒心目中的自然是以植物、動(dòng)物為代表的生命體與以太陽(yáng)、云、建筑為代表的非生命體所共同構(gòu)成的綜合自然環(huán)境。

值得注意的是，幼兒作品中的植物豐富度最高，自然物豐富度次之，動(dòng)物豐富度最低。（如表1所示）超半數(shù)的作品出現(xiàn)三種及以上的植物元素，而僅有15.4%的幼兒在作品中描繪出三種及以上的動(dòng)物元素。此外，三成以上的作品清晰地描繪出樹(shù)與鳥(niǎo)的組合，近兩成的作品清晰地描繪出五顏六色的花與蜜蜂、蝴蝶等昆蟲的組合?？梢?jiàn)，幼兒的生物多樣性意識(shí)處于萌芽階段，建立在整體生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的自然觀尚未形成，但具有初步的生物圈意識(shí)。這一結(jié)論也與科學(xué)教育領(lǐng)域提出的“植物盲”（Plant Blindness）現(xiàn)象有所差異，[38]幼兒并未對(duì)周圍的植物視而不見(jiàn)，甚至還能準(zhǔn)確地描繪出特定植物的特征，如銀杏葉、可食用植物的根（蘿卜）等。

（二）城市學(xué)前兒童的自然倫理觀

自然倫理觀涉及幼兒對(duì)“人與自然的關(guān)系”的看法。關(guān)于人類是否屬于大自然，受訪兒童的觀點(diǎn)存在著較大分歧，而且支持兩種觀點(diǎn)的人數(shù)恰好各占一半。支持人類不屬于大自然的觀點(diǎn)認(rèn)為，“人不是種出來(lái)的，也不是從種子長(zhǎng)出來(lái)的”“人和大自然不一樣，人很大，草很小”“草是綠色的，人不是綠色的”，這部分幼兒從人與自然物的外形、生長(zhǎng)形式等角度進(jìn)行比較，區(qū)分兩者的不同。相反，支持人類屬于大自然的觀點(diǎn)認(rèn)為，“人是猴子變的，猴子是大自然的”“種子是大自然，它需要喝水，人也需要喝水，我們需要一樣的東西——肥料和吃飯；人也需要補(bǔ)鈣曬太陽(yáng)，種子也需要曬太陽(yáng)”“我們整個(gè)地球都是大自然，我們?nèi)硕际窃诖笞匀焕锷畹模际谴笞匀坏膭?dòng)物，我們?nèi)艘彩且环N動(dòng)物”，這部分幼兒將人類與動(dòng)植物對(duì)生存的需求、人類進(jìn)化的過(guò)程等進(jìn)行類別，尋找它們之間的共同之處。

在幼兒的繪畫作品中，我們更多發(fā)現(xiàn)到的是幼兒與大自然之間有著非常積極的情感聯(lián)結(jié)。例如，大約30%的幼兒在繪畫作品中描繪了人類在自然中的活動(dòng)（如：幼兒獨(dú)自一人在追蝴蝶、曬太陽(yáng)；和小伙伴一起在戶外跳繩、踢球；和家人搭帳篷、放風(fēng)箏等）。很多幼兒在繪畫中還呈現(xiàn)出現(xiàn)自然擬人化的現(xiàn)象（如微笑的太陽(yáng)等），或清晰地表達(dá)出自己對(duì)自然萬(wàn)物的喜愛(ài)以及身處自然之中的自由、愜意、高興等積極情緒（如自己在唱歌跳舞等）。通過(guò)進(jìn)一步對(duì)訪談數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)城市幼兒與自然的互動(dòng)方式有四種類型，即：自由玩耍、戶外休閑與運(yùn)動(dòng)、自然觀察、自然關(guān)愛(ài)。（見(jiàn)表2）

對(duì)于受訪幼兒，大自然是他們自由玩耍、休閑運(yùn)動(dòng)、探索觀察的重要場(chǎng)所，他們借助不同的感官與大自然中的各種元素進(jìn)行互動(dòng)，不斷發(fā)展對(duì)自己與大自然之間關(guān)系的理解，逐漸建立起與大自然之間的情感聯(lián)結(jié)。在訪談中，“玩”是被幼兒提及頻率最高的詞，也是他們?cè)诖笞匀恢凶钕矚g做的事情（“在大自然里可以玩房子里沒(méi)有的東西，如蕩秋千、爬樹(shù)”“捉蝴蝶最好玩啦”）。同時(shí)，在戶外進(jìn)行休閑娛樂(lè)或體育活動(dòng)也是幼兒提及最多的與大自然互動(dòng)的形式，尤其像放風(fēng)箏、搭帳篷、散步、球類運(yùn)動(dòng)等是城市居民日常在戶外喜歡開(kāi)展的活動(dòng)。此外，兒童有“親生命性”（biophilia）的特點(diǎn)，天生具有關(guān)注生命或其他類似生命形式的傾向，[39]他們對(duì)動(dòng)植物和其他自然現(xiàn)象有著很濃郁的好奇心和探索欲望，而養(yǎng)植物、養(yǎng)動(dòng)物也是受訪幼兒經(jīng)常提及的自然活動(dòng)。需要指出的是，雖然僅有部分幼兒談到垃圾分類或撿拾垃圾等環(huán)保行為，但是也體現(xiàn)出幼兒對(duì)大自然的關(guān)愛(ài)之情。在大自然中，幼兒能充分借助自己的感官系統(tǒng)去感知自然，與自然建立聯(lián)結(jié)。（見(jiàn)表3）但是，需要指明的是，受訪幼兒主要借助視覺(jué)、觸覺(jué)或是聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知自然，卻較少通過(guò)嗅覺(jué)和味覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)自然，這可能與媒體造成的戶外恐懼（“百科書上說(shuō)有些蘑菇是有毒的，人吃了就會(huì)死掉”）或家長(zhǎng)對(duì)兒童戶外行為的約束有關(guān)，擔(dān)心聞或嘗植物會(huì)給孩子帶來(lái)安全風(fēng)險(xiǎn)（“媽媽不讓我去聞花，會(huì)過(guò)敏，會(huì)哮喘”）。

（三）城市學(xué)前兒童的自然審美觀

自然審美觀凸顯幼兒借助五感體驗(yàn)形成的對(duì)自然美的感知，[40]這尤其體現(xiàn)在兒童對(duì)大自然色彩的視覺(jué)體驗(yàn)上。在幼兒繪畫中，有166幅作品經(jīng)由蠟筆、水彩筆、彩色鉛筆等工具涂色，展現(xiàn)出諸如紅色太陽(yáng)、藍(lán)色天空、七色彩虹等色彩斑斕的大自然；僅有35幅作品只由鉛筆勾勒的線條輪廓，沒(méi)有涂色。可見(jiàn)，幼兒善于將自然界中的植物、動(dòng)物等生物以及太陽(yáng)、云等自然物作為藝術(shù)審美的對(duì)象，成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。此外，幼兒不僅樂(lè)于欣賞自然界中原本就存在的事物或現(xiàn)象（如樹(shù)、鳥(niǎo)、云、彩虹等），而且對(duì)人工創(chuàng)造的或經(jīng)人類加工改造過(guò)的自然事物或現(xiàn)象同樣懷有濃厚的興趣（如公園里的噴泉、花壇等）。他們從自己的生活環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，開(kāi)始初步欣賞太陽(yáng)的光線變化、四季的顏色變化、自然萬(wàn)物的色彩、物體的質(zhì)地，并陶醉在自然之美中，這種大自然之美有助于幼兒發(fā)展積極情緒［如，“看到葉子（秋天）變成紅色、黃色、棕色，有彩虹色葉子雨，我的心情好好哦”“紫薇的樹(shù)皮摸上去就像媽媽的手一樣光滑”“小溪嘩嘩流水的聲音很好聽(tīng)”］。幼兒在訪談中表達(dá)出自己對(duì)大自然之美的欣賞，他們表示喜歡觀察日月星辰、風(fēng)雨山石等自然事物，喜歡思考四季變化、刮風(fēng)下雨、雨后彩虹等自然現(xiàn)象，也喜歡觀察動(dòng)植物在自然環(huán)境中的活動(dòng)，如蝴蝶飛舞、樹(shù)葉飄落等。

（四）城市學(xué)前兒童的自然保護(hù)觀

自然保護(hù)觀強(qiáng)調(diào)幼兒表現(xiàn)出的對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，認(rèn)為人們應(yīng)該關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)自然。[41]在訪談中，受訪幼兒97次提及在家或在幼兒園養(yǎng)植物或小動(dòng)物，體現(xiàn)出他們對(duì)自然的關(guān)愛(ài)之情；同時(shí)，還有受訪幼兒談到通過(guò)垃圾分類和撿拾垃圾來(lái)保護(hù)自然。（見(jiàn)表3）事實(shí)上，幼兒在接觸和養(yǎng)護(hù)動(dòng)植物的過(guò)程中開(kāi)始認(rèn)識(shí)到動(dòng)植物的生活和人類一樣，與自然環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，初步形成尊重自然、關(guān)愛(ài)生命的自然保護(hù)意識(shí)（“大自然重要，不能破壞，否則就不美了”“我只撿地上的花瓣做手工，不能摘花”）。在衣食住行的日常生活中，幼兒逐步理解自然是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，感悟地球生命共同體的共生共榮（“不能砍樹(shù)，不然我們就沒(méi)有氧氣了，也沒(méi)有紙畫畫了，因?yàn)榧埵怯么髽?shù)做的”）。他們還通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)教育開(kāi)始明白自然是人類賴以生存的根基，初步了解人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的負(fù)面影響（“我在去幼兒園的路上看到有人倒垃圾還有臟水，我都要?dú)馑懒恕〔莺攘伺K水會(huì)生病”），為日后深入探究垃圾圍城、水污染等環(huán)境問(wèn)題留下興趣的火種，更為踐行親環(huán)境行為奠定認(rèn)知和情感基礎(chǔ)（“要保護(hù)好大自然，不能亂丟垃圾”）。需要指出的是，沒(méi)有任何一個(gè)幼兒在繪畫中畫諸如砍樹(shù)、獵殺動(dòng)物、亂丟垃圾等破壞自然生態(tài)的負(fù)面行為，這也從側(cè)面揭示幼兒自然保護(hù)觀的雛形正在逐漸形成。

四、討論

本研究基于現(xiàn)象圖析學(xué)的方法審視自然經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏的城市學(xué)前兒童如何體驗(yàn)和感知大自然，深入剖析兒童關(guān)于大自然的知識(shí)觀、倫理觀、審美觀和保護(hù)觀，下文將圍繞兒童自然觀四個(gè)方面的特點(diǎn)展開(kāi)討論。

（一）城市學(xué)前兒童自然知識(shí)觀的特點(diǎn)

我們發(fā)現(xiàn)受訪幼兒對(duì)大自然的認(rèn)知呈現(xiàn)出三個(gè)維度的理解。第一，他們認(rèn)為自然是未經(jīng)人工修飾的、原生態(tài)的原真自然，即地球上由大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈組成的自然生態(tài)環(huán)境。第二，他們認(rèn)為自然是經(jīng)過(guò)人類加工改造，雖仍保持其天然狀態(tài)，但面貌已大為改觀的人化自然，如以樹(shù)、鳥(niǎo)、狗、山、河流、房屋、碎石路等動(dòng)植物、自然物和人造物所組成的城郊荒野或鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村環(huán)境。第三，他們認(rèn)為自然是人類運(yùn)用取材于自然界的物質(zhì)材料（如木材、泥沙等），以及借助現(xiàn)代科技加工或創(chuàng)造的全新材料（如塑料、玻璃等），遵循自然規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律所創(chuàng)造出來(lái)的人工自然（如以花、草、湖、橋、高樓等生物與環(huán)境所構(gòu)成的、存在明顯且大量人造物的城市公園或小區(qū)綠地），這些不僅是人類活動(dòng)的集中場(chǎng)所，也是受訪幼兒主要的生活世界和與自然互動(dòng)的空間。與國(guó)外相關(guān)研究結(jié)果不同的是，[42]本研究中的幼兒在繪畫中更多地描繪了植物（190次），其出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)高于動(dòng)物（129次），這在一定程度上驗(yàn)證了“植物盲”現(xiàn)象在不同文化群體中可能存在差異。[43]我國(guó)城市學(xué)前兒童直接接觸大自然的機(jī)會(huì)可能不多，但是在家庭教育和幼兒園教育中都強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。中國(guó)古典文學(xué)作品中有很多與植物相關(guān)的內(nèi)容（如唐詩(shī)、宋詞、《詩(shī)經(jīng)》等），我國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物“二十四節(jié)氣”中都提到植物，[44]幼兒在日常生活和學(xué)習(xí)中對(duì)這些內(nèi)容耳濡目染，可能給他們對(duì)大自然的認(rèn)知帶來(lái)潛移默化的影響。

與成人的辯證唯物主義自然觀不同，受訪幼兒認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)是五感，他們認(rèn)為用感官所感知的自然界和存在于感官之外的自然界是一致的，[45]當(dāng)遇到無(wú)法運(yùn)用感官直接感知的自然事物和現(xiàn)象時(shí)，就以已有的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理和猜測(cè)（“蘑菇屬于植物”“竹子是樹(shù)”“追影子時(shí)太陽(yáng)跟著我一起動(dòng)”）。皮亞杰強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)智力發(fā)展的重要性，對(duì)處于前運(yùn)算階段的幼兒而言，他們往往從自己感性的角度去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀的、他人的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。[46]此外，由于參加本研究的幼兒自然經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏，他們所反映出的自然知識(shí)觀是常識(shí)性的，且多源自替代性自然經(jīng)驗(yàn)（vicarious nature experiences），即在沒(méi)有實(shí)際接觸自然環(huán)境的情況下獲得的對(duì)自然的體驗(yàn)（如閱讀雜志、書籍，觀看電影、電視節(jié)目）。[47]這個(gè)結(jié)果也印證了呂屈埃（Luquet）所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)對(duì)繪畫的影響，即5～7歲的幼兒處于“智力現(xiàn)實(shí)主義”（intellectual realism）階段，他們的繪畫內(nèi)容往往只包含其所知道的元素。[48]

（二）城市學(xué)前兒童自然倫理觀的特點(diǎn)

自然倫理觀強(qiáng)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，本研究中的幼兒在繪畫中呈現(xiàn)出人與自然和諧共生的關(guān)系圖景，他們將大自然描繪為藍(lán)天白云、彩虹懸空、鮮花綻放、綠樹(shù)成蔭等極具浪漫色彩的場(chǎng)景，在訪談中將大自然視作能夠自由玩耍、放松心情的地方，在很大程度上反映出幼兒與自然之間的積極情感聯(lián)結(jié)。我們發(fā)現(xiàn)受訪幼兒對(duì)待自然的態(tài)度呈現(xiàn)出生態(tài)中心主義和人類中心主義兩個(gè)維度。值得強(qiáng)調(diào)的是，相對(duì)于成年人的強(qiáng)人類中心主義（如人定勝天、人類有權(quán)利控制和改造自然等近代機(jī)械自然觀），受訪幼兒呈現(xiàn)出的是弱人類中心主義。更為關(guān)鍵的是，他們?cè)趯⑦@種弱人類中心主義的自然觀概念化過(guò)程中，并沒(méi)有將任何角色歸于人類，而且對(duì)于人類是否屬于大自然產(chǎn)生了分歧。我們認(rèn)為，這種弱人類中心主義的觀點(diǎn)是源自兒童在環(huán)境中看到的和體驗(yàn)到的東西，因此他們的思維過(guò)程是由具體的體驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)的。[49]鑒于城市學(xué)前兒童狹窄的生活空間，他們僅在較小的程度上注重自然的實(shí)用性，如人工化的草坪、塑膠跑道是休閑娛樂(lè)、鍛煉身體的場(chǎng)所（“我最喜歡在幼兒園院子里——塑膠跑道上和小朋友比賽跑步”），工業(yè)制造的氣球、滑板車等可以作為放松身心的玩具（“我每天都在小區(qū)里騎滑板車”）。國(guó)外研究也發(fā)現(xiàn)，兒童經(jīng)常將人造環(huán)境與自然的概念聯(lián)系起來(lái)，這是因?yàn)橄抻趦和闹前l(fā)展的水平，他們?cè)趨^(qū)分自然物和非自然物方面存在困難。[50]

對(duì)本研究中的幼兒而言，他們心目中的自然是在戶外，是可以放松身心、鍛煉身體的場(chǎng)所。他們喜歡和家人朋友一起去公園綠地放風(fēng)箏、玩球、騎車、跑步、散步，或者去郊野鄉(xiāng)村爬山郊游。這一結(jié)論體現(xiàn)出親近自然是幼兒最基本的生理需求和心理需求，也有力地支持了相關(guān)研究的發(fā)現(xiàn)，如幼兒的“感覺(jué)─運(yùn)動(dòng)”過(guò)程是其高水平認(rèn)知和抽象思維形成的基礎(chǔ)，[51]以及自然對(duì)幼兒心理健康的積極作用，如緩解壓力、忘卻煩惱等。[52]此外，在捉蟲子、撿樹(shù)葉、摘果實(shí)、深呼吸等自由玩耍中，幼兒初步感受到自己是自然界的一部分，以及人與自然之間存在著與生俱來(lái)的情感紐帶。[53]由此可見(jiàn)，城市中即使沒(méi)有較為原生態(tài)的自然環(huán)境，帶幼兒到戶外去也是非常有益的。雖然大部分受訪幼兒表現(xiàn)出對(duì)自然的熱情，但仍有小部分幼兒對(duì)蚯蚓、蜘蛛、蛇、蘑菇等動(dòng)植物有厭惡感或恐懼感。關(guān)于親生命性的討論，早期有學(xué)者認(rèn)為它是人類與生俱來(lái)的，而最近研究發(fā)現(xiàn)它可以通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)在后天得以培育。[54]人類的親生命性必須在年幼時(shí)通過(guò)與自然的接觸來(lái)觸發(fā)，否則可能會(huì)發(fā)展出“生物恐懼”（biophobia），即對(duì)生物的恐懼和厭惡，以及對(duì)自然的疏遠(yuǎn)。[55]張衛(wèi)哲等的研究表明，兒童與大自然的接觸與其親生命性呈顯著正相關(guān)，與其生物恐懼呈顯著負(fù)相關(guān)，而且兒童的親生命性對(duì)其保護(hù)動(dòng)物的意愿有積極影響。[56]

（三）城市學(xué)前兒童自然審美觀的特點(diǎn)

雖然城市學(xué)前兒童的自然經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏，但是我們發(fā)現(xiàn)本研究中的幼兒能夠在日常生活中借助自己的五感體驗(yàn)形成對(duì)自然美的感知。尤其在兒童繪畫作品中，幼兒用豐富的色彩呈現(xiàn)出大自然的色彩斑斕，并且富有創(chuàng)造性地表達(dá)出人與自然和諧共生的關(guān)系（“我畫的是我和小動(dòng)物們手拉手在草地上做游戲”）。幼兒對(duì)外部世界的理解源自其感性經(jīng)驗(yàn)，在他們心目中的自然就是所看到、聽(tīng)到、接觸到的樣子，而且他們還經(jīng)常擬人化地看待自然，將外部一切視作與自己具有同樣的生命力。[57]大自然的四季更替、日月星辰的變換、生命生長(zhǎng)的有序結(jié)構(gòu)，這些生動(dòng)的自然現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻吸引著幼兒的注意力和好奇心，幼兒“經(jīng)過(guò)外在現(xiàn)象與內(nèi)心之間的無(wú)數(shù)次相互作用，逐漸內(nèi)化為他們的感性認(rèn)識(shí)，使他們?cè)鰪?qiáng)審美感受的敏感性”。[58]孔起英指出，“幼兒偏愛(ài)與接近自己生活經(jīng)驗(yàn)的作品，這種審美情感的偏愛(ài)與兒童自身的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合……而審美情感作為一種內(nèi)驅(qū)力會(huì)促使幼兒審美態(tài)度和審美經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生”。[59]姜陽(yáng)運(yùn)用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的方法在開(kāi)展自然體驗(yàn)活動(dòng)前后分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組幼兒進(jìn)行繪畫測(cè)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)參加自然體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)組幼兒在繪制自然畫表現(xiàn)力（即創(chuàng)作能力、色彩運(yùn)用能力和構(gòu)圖能力）上顯著優(yōu)于對(duì)照組幼兒。[60]雖然在本研究中，我們沒(méi)有對(duì)幼兒采取任何干預(yù)性實(shí)驗(yàn)，但是幼兒在日常生活中有限的自然接觸仍然為其在繪畫中欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美提供了有力支撐。我們認(rèn)為，即便自然經(jīng)歷相對(duì)有限的城市學(xué)前兒童，也能在與大自然有形或無(wú)形的交互過(guò)程中發(fā)展出豐富且敏銳的審美感知能力。

自人類文明出現(xiàn)以來(lái)，美一直是人類思想的重要話題之一，東西方哲學(xué)都將對(duì)美的鑒賞和追求視為人類的一個(gè)基本屬性。[61]英國(guó)人類學(xué)家格雷戈里·貝特森（Gregory Bateson）提出，與自然和更廣泛生態(tài)的聯(lián)結(jié)取決于審美體驗(yàn)，[62]而對(duì)自然美的感知在道德價(jià)值觀與自然聯(lián)結(jié)之間有中介作用，[63]也就是說(shuō)只有當(dāng)個(gè)人在情感上適應(yīng)自然之美時(shí)，其在道德價(jià)值觀上對(duì)自然的理解才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)心中與自然的聯(lián)結(jié)。參與本研究的兒童年齡雖然很小，但他們已經(jīng)形成了一定程度的自然審美觀，這也為其自然聯(lián)結(jié)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)還從另一個(gè)角度印證了童年時(shí)期是個(gè)人自然聯(lián)結(jié)形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段。[64]已有大量研究揭示，童年時(shí)期不經(jīng)常接觸自然的人往往容易忽視大自然的美，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)大自然的積極情感不足。[65]例如，一項(xiàng)針對(duì)日本大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，與大自然接觸的頻率對(duì)與自然的情感聯(lián)結(jié)和對(duì)周圍自然環(huán)境的態(tài)度有正向影響，其中欣賞身邊的美景是令這些學(xué)生重視鄰里自然環(huán)境的重要原因之一。[66]即使本研究中的幼兒不能用詩(shī)情畫意般的辭藻修飾自然之美，但是在他們的繪畫和訪談中無(wú)不流露著對(duì)自然美的賞識(shí)和熱愛(ài)。

（四）城市學(xué)前兒童自然保護(hù)觀的特點(diǎn)

與土耳其學(xué)者對(duì)212名學(xué)前幼兒的研究結(jié)果相似，[67]本研究中的幼兒沒(méi)有在繪畫中呈現(xiàn)出自己有過(guò)環(huán)境破壞行為，而且絕大部分幼兒都表現(xiàn)出自己對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，這體現(xiàn)在畫中的云朵、花朵、小動(dòng)物等都被畫上了笑臉。此外，很多幼兒在訪談中也流露出對(duì)大自然的同情心，表示不忍看到動(dòng)植物遭到傷害。幼兒天性中善的一面讓他們對(duì)非人自然物富有同情心，這正是其自然保護(hù)觀形成和發(fā)展的先決條件。然而，本研究中的幼兒對(duì)為什么要保護(hù)自然未能給出合理的解釋，他們僅限于羅列出一些不破壞環(huán)境的行為，如不砍樹(shù)、不亂丟垃圾、不捕殺野生動(dòng)物等。學(xué)前兒童對(duì)親環(huán)境行為的認(rèn)識(shí)和理解非常薄弱，[68]他們僅對(duì)保護(hù)自然行為提出初步看法，抑或是單純模仿成人的自然關(guān)愛(ài)行為（如養(yǎng)護(hù)植物、動(dòng)物等），缺乏對(duì)破壞自然行為的反思?？赡軐?duì)他們而言，不破壞、不污染就等同于保護(hù)大自然。已有研究也表明兒童對(duì)環(huán)境的積極態(tài)度將影響其環(huán)境保護(hù)行為，但是低水平的知識(shí)可能會(huì)妨礙兒童在未來(lái)對(duì)環(huán)境做出明智的行為決定，[69]這就需要在兒童早期采取行動(dòng)來(lái)豐富幼兒的環(huán)境保護(hù)知識(shí)，否則會(huì)影響他們?cè)谖磥?lái)采取有效行動(dòng)保護(hù)自然的機(jī)會(huì)。此外，本研究中幼兒最常提及的保護(hù)行為是垃圾分類與回收，這可能與近年來(lái)上海大力倡導(dǎo)垃圾分類，幼兒園廣泛開(kāi)展相應(yīng)教育教學(xué)活動(dòng)有關(guān)，使得受訪幼兒對(duì)此舉措有較為深入的理解與認(rèn)識(shí)。

在與身邊自然環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，幼兒開(kāi)始感知天地萬(wàn)物，探索自然現(xiàn)象，思考為何維持人類社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)需求離不開(kāi)大自然的饋贈(zèng)，進(jìn)而建立起人與自然和諧共生的倫理關(guān)系，這為幼兒自然保護(hù)觀的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，幼兒在親近、觀察、養(yǎng)護(hù)動(dòng)植物的過(guò)程中滿足了追求自然美的精神需求，不斷增進(jìn)自身與自然的情感聯(lián)結(jié)，逐漸萌發(fā)以善為美、以真為美的道德意識(shí)，進(jìn)行改變對(duì)待自然環(huán)境的方式，養(yǎng)成有益于自然保護(hù)的行為，為自然保護(hù)觀的產(chǎn)生提供可能。我們?cè)谟變豪L畫作品中發(fā)現(xiàn)，自然物出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人造物出現(xiàn)的頻率，這在某種程度上可能反映出幼兒對(duì)自然物的偏好利于自然的保護(hù)，這也為幼兒發(fā)展生態(tài)中心主義自然觀奠定基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，幼兒在認(rèn)知上對(duì)自然的合一感，道德上對(duì)自然的同理與關(guān)愛(ài)，審美上親近自然、與自然共處的傾向共同促成了自然保護(hù)觀的形成與發(fā)展。

五、建議

第一，依托城市學(xué)前兒童自然觀的特征，突出兒童自身的主體作用在自然觀發(fā)展中的角色。學(xué)前兒童正處于以感性經(jīng)驗(yàn)和具體形象思維為主的前運(yùn)算階段，他們的日常經(jīng)驗(yàn)使其對(duì)各種自然事物和現(xiàn)象有著直覺(jué)的感知，也對(duì)自然規(guī)律、人與自然關(guān)系初步形成自己較為粗淺的看法。因此，需要鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒充分利用城市綠色空間開(kāi)展戶外活動(dòng)，通過(guò)對(duì)身邊自然環(huán)境的不斷探索，滿足他們與生俱來(lái)的對(duì)大自然的好奇心，逐步完善自然知識(shí)觀。建議給予幼兒充足的時(shí)間和空間去沉浸在真實(shí)、豐富、快樂(lè)、有意義的自然體驗(yàn)中，讓幼兒擁有在城市中自由探索自然、樂(lè)享自然的權(quán)利。例如，可以利用“一米菜園”或“社區(qū)花園”等栽培種植項(xiàng)目，[70]讓幼兒在勞動(dòng)中積累有關(guān)植物生長(zhǎng)的知識(shí)、理解人類與自然相互依存的關(guān)系、增強(qiáng)自然審美感受的敏感性，進(jìn)而促進(jìn)形成保護(hù)自然的行為意愿。

第二，讓自然教育成為家庭生活的常態(tài)。本研究中的城市學(xué)前兒童親近自然、感受自然的主要場(chǎng)所是公園綠地和郊野鄉(xiāng)村，與自然的互動(dòng)方式以自由玩耍、戶外休閑與運(yùn)動(dòng)、自然觀察等直接體驗(yàn)為主。建議家長(zhǎng)利用周末和假期時(shí)間盡可能多地陪伴幼兒到戶外去，例如，在放風(fēng)箏、吹泡泡過(guò)程中感知無(wú)處不在的空氣，在草坪上曬太陽(yáng)、搭帳篷、野餐放松身心，去遠(yuǎn)離城市的郊區(qū)農(nóng)場(chǎng)播種插秧、采摘果蔬、品嘗美食，這些沉浸式的自然體驗(yàn)活動(dòng)不僅能給幼兒帶來(lái)與家人、朋友一起在自然中的滿足與快樂(lè)，也能促進(jìn)其開(kāi)始初步意識(shí)到自然與生活的密切關(guān)系，激發(fā)他們尊重自然、親近自然的美好情感。[71]此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是幼兒成長(zhǎng)的第一搖籃，也是踐行核心價(jià)值觀不可缺少的重要陣地。建議通過(guò)家園共育讓幼兒從小養(yǎng)成垃圾分類、節(jié)約水電等綠色低碳的生活習(xí)慣，牢固樹(shù)立愛(ài)護(hù)自然、關(guān)心環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。[72]

第三，將自然觀教育融入幼兒園日常教學(xué)活動(dòng)之中。大班幼兒正處于通過(guò)多種感官認(rèn)識(shí)自然，根據(jù)已有的感受和經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)自然觀的階段，建議在幼兒園設(shè)置自然角、種植區(qū)、自然百寶箱等親近自然的空間，將晨間活動(dòng)或午后玩耍移到戶外，讓幼兒在一日生活中積累與真實(shí)自然互動(dòng)的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官體驗(yàn)。[73]建議在五大領(lǐng)域中開(kāi)展“人與自然和諧共生”的專題教育，如：健康領(lǐng)域可以通過(guò)球類、跑步、跳繩等戶外運(yùn)動(dòng)，幫助幼兒建立良好的生態(tài)環(huán)境與健康的體魄之間的聯(lián)系；語(yǔ)言領(lǐng)域可以借助《詠鵝》《詠柳》《風(fēng)》等古詩(shī)詞，引導(dǎo)幼兒從道法自然、天人合一的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取古人與自然萬(wàn)物共生的智慧；社會(huì)領(lǐng)域可以開(kāi)展自然尋寶、動(dòng)植物故事播講等活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒和伙伴們分享在自然中觀察到的有趣的、神奇的事物或現(xiàn)象；科學(xué)領(lǐng)域可以進(jìn)行種植、飼養(yǎng)活動(dòng)以及科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小調(diào)查，讓幼兒在探索自然、發(fā)現(xiàn)自然過(guò)程中初步認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的動(dòng)植物和自然現(xiàn)象，掌握基本的自然規(guī)律；藝術(shù)領(lǐng)域可以鼓勵(lì)幼兒用自然筆記、攝影創(chuàng)作、科學(xué)繪畫等圖文并茂的方式呈現(xiàn)自然感知和觀察的結(jié)果，或利用樹(shù)葉拼貼、插花、谷物畫等手工制作，從自然中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美。

第四，加快構(gòu)建兒童友好的生態(tài)社區(qū)。作為兒童社會(huì)化的非正式環(huán)境，社區(qū)是幼兒走向社會(huì)的重要場(chǎng)所，在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，兒童能接觸自然的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。[74]研究已經(jīng)證明幼兒期的親自然體驗(yàn)為其產(chǎn)生保護(hù)自然的愿望、形成保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)、建立人與自然和諧共生的自然觀奠定基礎(chǔ)。建議大中型城市加快規(guī)劃和修建出行方便、分布靈活的口袋公園，讓兒童走出家門就可以獨(dú)立且安全地在自然中玩耍。[75]建議在城市公園和綠地設(shè)計(jì)時(shí)注重自然元素的引入，盡可能提供多樣化、情景化、色彩豐富的自然景觀和游戲空間；在選擇建筑材料、地面鋪裝時(shí)綜合利用植物、泥沙、石頭、水、土壤等直接取材于自然的材料，讓幼兒感受自然萬(wàn)物在顏色、質(zhì)地、聲音、形狀上的無(wú)限可能。

注釋：

①本研究所涉及的自然觀有別于歷史唯物主義自然觀，不是廣義地從人類社會(huì)的發(fā)展探討人的活動(dòng)對(duì)自然的影響，而是局限于幼兒對(duì)大自然的理解與看法的狹義自然觀。

②該編碼框架是分析兒童理解自然概念較為全面且翔實(shí)的編碼系統(tǒng)，被國(guó)際環(huán)境教育領(lǐng)域的學(xué)者廣為引用。

③一名幼兒可能回答多項(xiàng)自然體驗(yàn)活動(dòng)，故某主題出現(xiàn)的頻次可能超過(guò)被訪總?cè)藬?shù)。

④鑒于幼兒在提及“自由玩耍”的活動(dòng)元素時(shí)沒(méi)有陳述出相關(guān)動(dòng)物的行為或描述出具體植物、自然物的特征，故將這一主題與“自然觀察”區(qū)分開(kāi)。

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A Phenomenographic Investigation on the Perception of Nature of

Urban Preschoolers

ZHAI Junqing，1 ZHU Yan，2 JIANG Yiwen，3 WANG Ximin4

（1School of Education， Zhejiang University， Hangzhou 310058 China；2Department of Science Education， Shanghai Baoshan Environmental Monitoring Station， Shanghai 201901 China； 3Shanghai Baoshan Youth Center， Shanghai 201900 China； 4Shanghai Chenshan Botanical Garden， Shanghai 201602 China）

Abstract： Early childhood is the crucial stage for connecting with nature and developing a holistic view of nature. This phenomenographic study among 201 children aged 5 to 7 from four kindergartens in the urban district of Shanghai city shows that in childrens views， nature is the external world where animals， plants， and the environment coexist in harmony； nature is not only a place for free play， leisure， and outdoor sports but also a medium to explore and discover their surroundings. Urban preschoolers have gained basic natural knowledge and started to develop ethics， awareness of conservation， and aesthetics towards nature. Families and kindergartens should pay attention to early nature education， and the government and society should construct children friendly community.

Key words： perception of nature， nature education， urban children