黃敏

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，梳理民族傳統(tǒng)體育的民族性、地域性和文化性等特征，進(jìn)一步探析“立德樹人”背景下民族傳統(tǒng)體育課程思政的育人價(jià)值：培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感，厚植愛國(guó)情懷;提升學(xué)生文化素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;進(jìn)行社會(huì)倫理教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德;培育學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。為高校體育課程思政建設(shè)提供一定理論參考。

2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”提出“課程思政”概念，在2018年全國(guó)教育大會(huì)和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平總書記再次指出“要用好課堂教學(xué)主渠道”，把“立德樹人”作為高校教育的根本任務(wù)。至此，全國(guó)高校對(duì)課程思政的建設(shè)與研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，綱要從戰(zhàn)略意義、指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求、內(nèi)容重點(diǎn)、教學(xué)體系、課程分類、教師隊(duì)伍建設(shè)、評(píng)價(jià)體系、激勵(lì)機(jī)制、組織實(shí)施、條件保障等方面，對(duì)高校課程思政的建設(shè)作了全面而具體的指導(dǎo)，為高校深化課程思政建設(shè)指明了方向，再次把課程思政推向國(guó)家戰(zhàn)略舞臺(tái)，強(qiáng)調(diào)各門課程的育人作用。

民族傳統(tǒng)體育具有民族性、地域性、健身性和娛樂(lè)性的特征，隨著各民族歷史的發(fā)展，積淀了獨(dú)特而豐富的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了各族人民的風(fēng)俗習(xí)信、民族精神、倫理道德和價(jià)值觀念等，彰顯了各民族的精神氣質(zhì)與哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著非常豐富的思政元素，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的育人價(jià)值，對(duì)其課程思政的育人價(jià)值進(jìn)行深入的探析，能夠有效促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，為高校體育課程思政建設(shè)提供理論參考。

1 民族傳統(tǒng)體育概念解析

1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國(guó)家教委對(duì)體育學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)了4個(gè)二級(jí)學(xué)科，分別為體育教育訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)，由此民族傳統(tǒng)體育一次產(chǎn)生。多年來(lái)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究成果較為豐富，但學(xué)者們對(duì)其概念的界定不一，持有不同的見解，作為本文的研究者必須正確理解和把握其概念，并解析其概念作為本論文的支撐。

學(xué)者們對(duì)其概念研究的不同觀點(diǎn)：（1）從文化角度探析，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是文明史上各地域的民族開展過(guò)的體育競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)，流傳至今仍被沿用的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。（2）運(yùn)用邏輯分析法通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育概念的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探析，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是生活在各地域民族所特有的，在各民族中廣泛傳承的、具有健身養(yǎng)性、競(jìng)技娛樂(lè)、休養(yǎng)生息、民俗音樂(lè)歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。（3）學(xué)者從歷史學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)和奧林匹克的角度闡釋了民族傳統(tǒng)體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是平行且獨(dú)立的兩個(gè)概念，它們都是民族傳統(tǒng)體育學(xué)的具體表現(xiàn)形式，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)國(guó)家各民族共同擁有的、反映著該國(guó)的民族特色和民族文化，并在大眾中廣泛開展的體育活動(dòng)。（4）學(xué)者依據(jù)邏輯學(xué)概念定義的方法，從事物本質(zhì)屬性解析民間體育、民俗體育、民族體育和民族傳統(tǒng)體育的概念，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指各民族從過(guò)去相傳至今的體育，包括在傳承過(guò)程中被改變的體育，但不包括已經(jīng)消亡的體育。（5）學(xué)者依照概念屬性，把民族傳統(tǒng)體育定義為以人的身心發(fā)展為中心，以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段，以達(dá)到發(fā)展身體、娛樂(lè)身心、豐富生活、傳承文化的目的，在各民族中產(chǎn)生、傳承的社會(huì)文化活動(dòng)的總稱。

綜上學(xué)者們不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，結(jié)合本文研究實(shí)際，本文將民族傳統(tǒng)體育定義為：各民族在不同歷史生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教活動(dòng)及文化發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的，并世代相傳于各民族中，具有鮮明的民族性、地域性和文化性特征，以強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心為主的體育活動(dòng)總稱。

2 民族傳統(tǒng)體育的特征

2.1 民族性

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，受地域、自然環(huán)境等因素的影響極大，各民族之間的文化特征呈現(xiàn)出不同，也造就了不同民族及不同民族文化，民族傳統(tǒng)體育綜合體現(xiàn)了各個(gè)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)，和不同的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等，同時(shí)也體現(xiàn)了某一個(gè)或幾個(gè)民族的思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)和歷史淵源等，如古代蒙古族善于騎射，成吉思汗時(shí)期，他的10余個(gè)“吉列延”（軍事組織）里，多達(dá)三萬(wàn)余人善于騎射，隨著歷史的發(fā)展，到元、明朝時(shí)期，射箭、賽馬、摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是蒙古族男人必會(huì)的三項(xiàng)技能，藏族的馬球運(yùn)動(dòng)距今有1200多年的歷史，還有高山族的竿球、回族的拳術(shù)和刀術(shù)、赫哲族的叉草球、白族的霸王鞭、朝鮮族的頂水罐賽跑、彝族的跳火繩等，都積淀了深厚的歷史文化，形成獨(dú)有的民族特色，因此不同民族的民族傳統(tǒng)體育都帶著各自民族烙印。

2.2 區(qū)域性

我國(guó)土地幅員遼闊，東西南北的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件存在著較大差異，各民族逐漸形成了“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)，因此與生產(chǎn)生活勞動(dòng)密切相關(guān)的體育也形成了與之相應(yīng)的獨(dú)特性，從我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的整體分析，形成了“南人善舟，北人樂(lè)騎”的特征，南方民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多是集體項(xiàng)目，北方民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一個(gè)人項(xiàng)目居多。如蒙古族，自古就生長(zhǎng)在我國(guó)北方遼闊的草原上，“逐水草而遷徙”的牧民生活造就了蒙古族人精于騎射、賽馬、貴由赤等具有鮮明的草原特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。居住在云南等地區(qū)的大理白族，其傳統(tǒng)體育有賽龍舟、秋千、霸王鞭等，具有獨(dú)特的地域歷史與文化。由此可見，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)的區(qū)域性。

2.3 文化性

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育伴隨著中華民族幾千年的成長(zhǎng)而發(fā)展，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積累了內(nèi)容豐富、形式多樣的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的文化內(nèi)涵。如物質(zhì)文化內(nèi)涵、精神文化內(nèi)涵和制度文化內(nèi)涵等都是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的重要組成部分。

2.3.1 物質(zhì)文化內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身，及體育運(yùn)動(dòng)器械設(shè)備、體育運(yùn)動(dòng)服飾、體育類書籍等。民族傳統(tǒng)體育在持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，人們逐漸深入對(duì)本體位的認(rèn)識(shí)，或者是對(duì)本體與周圍環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不斷把在過(guò)去積淀下來(lái)的認(rèn)識(shí)物化于多樣化的物質(zhì)制品中，逐漸形成民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目龍舟競(jìng)渡中的龍舟，其在不同的地域有著不同尺寸和形狀，差異較大，在廣州西江的龍舟，其龍頭小而上翹;在湖南汨羅縣的龍舟龍頭，上唇高翹伸起且頸短;貴州苗族的龍頭用柳木雕刻而成，會(huì)涂上五顏六色，龍頭昂首向上。除此之外，還有許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)器械、運(yùn)動(dòng)服飾等，不僅是中華兒女不斷革新與創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，也是不可磨滅的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.3.2 精神文化內(nèi)涵

精神文化也有學(xué)者稱理念文化，是文化的核心與靈魂，是劃分文化類型的標(biāo)志，是處于思想、觀念狀態(tài)的文化。我國(guó)古代體育發(fā)展過(guò)程中，一是受儒家思想的影響，民族傳統(tǒng)體育價(jià)值趨向上體現(xiàn)為倫理教化，注重崇文尚柔的運(yùn)動(dòng)形態(tài);二是受哲學(xué)觀的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，注重人體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形態(tài)、精神、機(jī)能等多方面活動(dòng)與自然界的聯(lián)系，如民族傳統(tǒng)體育太極拳，強(qiáng)調(diào)人的意念主導(dǎo)下，身心合一，“以心會(huì)意，以意調(diào)氣，以氣促形，以形會(huì)神”，體現(xiàn)了中華各族人民追求平衡和順應(yīng)自然的思維方式。

2.3.3 制度文化內(nèi)涵

體育制度指的是在一定的歷史條件下形成的體育社會(huì)關(guān)系，以及與此相關(guān)的體育社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。古代民族傳統(tǒng)體育制度既部分相同之處，也有不同的地方。民族傳統(tǒng)體育的不同體制主要是隨著歷史朝代的更替與發(fā)展而有所變化與不同，在各個(gè)歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的制度文化，在古代夏朝至春秋時(shí)期，隨著人們生產(chǎn)生活的發(fā)展、民族宗教制度的形成和古代學(xué)校與文字的產(chǎn)生，民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出多樣化、具體化，“四術(shù)”和“六藝”成為古代學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校設(shè)有專門的射箭場(chǎng)地等，還分陸上和水上，在這個(gè)時(shí)期體育在教育中占有重要地位，并表現(xiàn)出豐富的體育體制;戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)時(shí)期，是歷史劇烈變革的時(shí)期，出現(xiàn)“文武并重”“文武分途”的新教育體制，隨著體制的改變，對(duì)“武”的重視，軍事體育逐漸的發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)了娛樂(lè)體育的進(jìn)一步發(fā)展，如蹴鞠、投壺、擊鞠等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目深受人們的喜愛，作為當(dāng)時(shí)人們主要的體育娛樂(lè)項(xiàng)目;西晉-五代時(shí)期，隨著養(yǎng)生思想逐漸走向成熟，這一時(shí)期氣功與武術(shù)得到了很大的發(fā)展，養(yǎng)生理論得到了空前的發(fā)展;北宋-清時(shí)期，受宋明理學(xué)和“八股”取士制度的影響，逐漸形成了“重文輕武”的社會(huì)思潮，這種思想不斷深入人們心理，在一定程度上阻礙了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3 民族傳統(tǒng)體育課程思政的育人價(jià)值

3.1 培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感，厚植愛國(guó)情懷

民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了各民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、道德觀念等，隨著我國(guó)悠久歷史發(fā)展，在不同時(shí)期形成了許多與各民族傳統(tǒng)節(jié)日和歷史人物息息相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著項(xiàng)目本身豐富的內(nèi)涵，在教學(xué)中開展這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過(guò)課程思政深挖其民族精神內(nèi)涵，能極大增強(qiáng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。如“賽龍舟”項(xiàng)目，起初是對(duì)龍圖騰的敬畏，人們認(rèn)為華夏族先人是以龍為部落標(biāo)志的，女媧、伏羲和大禹等都是龍族領(lǐng)袖，后人自稱龍的傳人，舉行盛大的賽龍舟活動(dòng)是為了龍祭，而在歷史傳承過(guò)程中，又增加了紀(jì)念人物內(nèi)容，端午節(jié)賽龍舟是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原，當(dāng)然也有其他地區(qū)紀(jì)念著不同的人物，例如《清嘉錄》中記錄吳地（江蘇一帶）競(jìng)渡，是為了紀(jì)念伍子胥，因此蘇州有端午節(jié)祭伍就子胥的舊習(xí);浙江地區(qū)，龍舟競(jìng)渡是為紀(jì)念曹娥，還兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾呐锩仪镨！百慅堉邸眰鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目凝聚了諸多優(yōu)秀歷史人物身上的中華傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀，如屈原舍身殉國(guó)的愛國(guó)情懷、秋瑾為革命壯烈犧牲的無(wú)私奉獻(xiàn)精神以及曹娥為父盡孝的中華孝道之美等。還有武術(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中典型的英雄事跡，如岳飛的精忠報(bào)國(guó)、霍去病的抗倭等，展現(xiàn)了習(xí)武之人的愛國(guó)情懷。此外，還有很多集體活動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如舞龍、舞獅、拔河等，具有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，可以有效培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)。在教學(xué)中進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育課程思政，讓學(xué)生了解民族優(yōu)秀文化、思想精髓等，正確認(rèn)識(shí)和看待不同民族的差異，增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

3.2 提升學(xué)生文化素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，習(xí)近平總書記多次在不同場(chǎng)合提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。2014年習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上談到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)?！?/p>

民族傳統(tǒng)體育是人們?cè)跉v史發(fā)展進(jìn)程中生產(chǎn)與生活實(shí)踐中積淀下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，是各族人民生活與文化的濃縮點(diǎn)，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，承載著一個(gè)民族的歷史淵源、民族精神和民族智慧，有著豐富的文化內(nèi)涵，在高校教學(xué)中對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行課程思政，能夠有效促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3 進(jìn)行社會(huì)倫理教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育精神內(nèi)涵受儒家思想和哲學(xué)觀的影響，形成了獨(dú)特的崇文尚禮、平和、寬厚等價(jià)值取向的體育形態(tài)，強(qiáng)調(diào)以和為貴，在民族傳統(tǒng)體育開展過(guò)程中不注重競(jìng)技與輸贏，看重的是其“規(guī)范禮儀、公平公正、扶老愛幼，和睦團(tuán)結(jié)的社會(huì)倫理教育功能?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育倡導(dǎo)的公平競(jìng)爭(zhēng)、公正嚴(yán)明、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信等道德觀念，學(xué)生在參與民族傳統(tǒng)體育過(guò)程中，把這些道德觀念內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育;民族傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)的“天人合一”思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩自然與自然和諧相處，對(duì)其進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)隱生態(tài)倫理教育。

3.4 培育學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。既不能全盤繼承，也不能全部拋棄，而是推陳出新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。”民族傳統(tǒng)體育在中華五千年的歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展和人們當(dāng)下的需求，去其“糟粕”，留其“精華”，對(duì)自身民族的體育文化進(jìn)行再創(chuàng)造與更新，以適應(yīng)歷史發(fā)展需要，把其優(yōu)秀的部分傳承下來(lái)。民族傳統(tǒng)體育給人們提供了生存技能實(shí)踐和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中，鍛煉人們的實(shí)踐能力，孕育人們的創(chuàng)新精神。在高校教學(xué)中開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并對(duì)其進(jìn)行課程思政，能有效培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

本文系重慶三峽學(xué)院高等教育教學(xué)改革研究青年項(xiàng)目：“立德樹人”背景下民族傳統(tǒng)體育課程思政教學(xué)實(shí)踐研究（JGQN2110）。

（作者單位：重慶三峽學(xué)院體育與健康學(xué)院）