曲有強

引導學生讀懂作家情懷，有時要從知識分子的理想主義談起。

作家是負有書寫時代的使命的，有的像魯迅先生一樣，以筆為匕首，刺向社會弊端，把阿Q這樣的人剖析給人看，以期能夠醫(yī)治那個千瘡百孔的社會，從而實現(xiàn)心中的理想主義;還有的像沈從文先生一樣，親手構(gòu)建一個“海市蜃樓”般的桃花源——“邊城”，還有那些“美”的化身的女孩子——“翠翠”“三三”，何嘗不是對這個世界的幻想與留戀？我想，《邊城》治愈的不僅僅是沈先生，也是讀到這篇文章的所有的人，那么美好的地方與人，作家展示給我們看，希望我們所有的人都向往之，從而作為之，以實現(xiàn)心中的理想主義。還有和沈從文一樣構(gòu)建桃花源的孫犁，引導我們在戰(zhàn)爭的間隙尋找“詩意”和溫情，是的，“荷花淀”里的戰(zhàn)斗，一定少不了流血與犧牲，但作家以理想主義引領我們增強必勝的信念，抵抗戰(zhàn)爭殘酷，這也是一種偉大。

理想，自然帶有浪漫的色彩，而現(xiàn)實又那么赤裸裸地帶有斑駁。有的作家就把這種落差書寫了出來，比如作家阿來的《馬》，不同的社會身份讓作家看到不同的社會、自然景觀。整體來看，這篇散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。從知識分子的視角來看，理想的馬應該是騎手的伙伴，應該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，然而，作者初見時，山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，這有違于作者心目中馬的形象;后來，在月光下的山地馬形象高大，反應警覺，主動靠攏，這又讓作者的體驗稍稍改觀;而當馬馱“我”涉水時，山地馬輕捷靈敏，這又得到了作者的認同;但是最后馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，這就徹底引發(fā)了作為知識分子的作者的感慨?！榜R”的高大理想的形象坍塌，這種落差引發(fā)的悲哀之感突破了實用主義的認知界限，這就是作家的偉大之處，超越了“實用”的評判標準，帶有理想主義。

真正偉大的作家，無不用理想主義引領我們前行的路，或許引領的方式不一，但相同的是借文字觸動讀者的靈魂。