中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展至今已逾百年，兒童文學(xué)批評(píng)卻一直比較薄弱，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)處于混沌狀態(tài)。2021年崔昕平發(fā)表的一篇名為《兒童文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作掣肘》①的文章便指出了兒童文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的諸多亂象，表達(dá)了對(duì)兒童文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、尺度混亂的憂慮。實(shí)際上，在中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的百年歷史中，已經(jīng)存在著諸多思考，這些思考如今也正在被當(dāng)下的批評(píng)者們潛移默化地吸納運(yùn)用，只是離開(kāi)了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的具體語(yǔ)境，詞匯的意義已變得復(fù)雜混亂，而在商業(yè)出版的潮流下，兒童文學(xué)的批評(píng)者有時(shí)缺乏兒童文學(xué)基本理論的專業(yè)素養(yǎng)，也無(wú)暇去了解這一標(biāo)準(zhǔn)背后的具體含義和價(jià)值選擇，從而對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了片面、主觀化的理解和運(yùn)用，由此導(dǎo)致兒童文學(xué)批評(píng)失當(dāng)現(xiàn)象的產(chǎn)生，對(duì)當(dāng)代兒童文學(xué)優(yōu)秀作品的推介和文學(xué)品質(zhì)的提升造成阻礙。而在兒童文學(xué)世界化和中國(guó)兒童文學(xué)作品“走出去”的時(shí)代語(yǔ)境下，兒童文學(xué)批評(píng)建設(shè)也需了解本土的理論傳統(tǒng)，從而不至于在世界中迷失自我，對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)下產(chǎn)生的兒童文學(xué)創(chuàng)作給予合理的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。故而本文通過(guò)考察批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的演變歷史，總結(jié)出下列五種中國(guó)兒童文學(xué)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響且可為當(dāng)下兒童文學(xué)批評(píng)借鑒的標(biāo)準(zhǔn)向度，以為當(dāng)下的兒童文學(xué)批評(píng)和標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)提供參考。

一、“迎合兒童心理”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

“迎合兒童心理”②是中國(guó)兒童文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)的第一條批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，它的影響貫穿了中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的始終。該標(biāo)準(zhǔn)有兩層含義：其一，符合兒童獨(dú)特的審美心理個(gè)性，富有兒童情趣。其二，照顧特定年齡階段兒童讀者的閱讀理解能力和閱讀趣味，能吸引兒童閱讀，便于兒童理解。

前者產(chǎn)生于五四時(shí)期。在新文化運(yùn)動(dòng)“人的解放”旗幟下，周作人提出個(gè)人主義的精神生活解放思想③，推崇人的個(gè)性和個(gè)體精神生活需要，首次將兒童獨(dú)特的審美趣味合理化并作為兒童文學(xué)區(qū)別于成人文學(xué)的本質(zhì)特征置于極高的價(jià)值位置，以此從成人審美和道學(xué)教育中獨(dú)立出一種特殊供給兒童閱讀的文學(xué)——兒童文學(xué)。為維護(hù)兒童獨(dú)特的精神生活需要④，將兒童從成人和傳統(tǒng)的壓抑中拯救出來(lái)，該標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)兒童與成人審美趣味的差異，將富有兒童游戲心理特性的“無(wú)意思之意思”⑤視為最高標(biāo)準(zhǔn)。這就要求成人作家基于兒童心理創(chuàng)作。如郭沫若提出，兒童文學(xué)創(chuàng)作“必熟悉兒童心理或赤子之心未失的人，如化身而為嬰兒自由地表現(xiàn)其情感與想象”⑥。葉圣陶倡導(dǎo)：“對(duì)準(zhǔn)兒童內(nèi)發(fā)的感情而為之相應(yīng)，使益豐富而純美?！雹咧茏魅苏J(rèn)為創(chuàng)作兒童文學(xué)“非熟通兒童心理者不能試，非自具兒童心理者不能善?！雹嘣跇?gòu)建獨(dú)屬于兒童的精神生活世界的倡導(dǎo)下，作品是否表現(xiàn)了純正的兒童心理就成為判斷兒童文學(xué)品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)八九十年代班馬提出的“兒童反兒童化”“原始思維”“前藝術(shù)思想”等理論即是對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，都是通過(guò)對(duì)兒童心理的認(rèn)識(shí)推進(jìn)和趨近而推動(dòng)了創(chuàng)作觀念的更新。只是對(duì)兒童心理的研究不再止步于成人凝視的“自然天真”，更為科學(xué)深入且更符合時(shí)代少年特征。

此標(biāo)準(zhǔn)是特定環(huán)境下對(duì)“父為子綱”傳統(tǒng)思想的強(qiáng)烈反撥，為中國(guó)兒童文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展以及獨(dú)特審美風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。其結(jié)果為將兒童的童真稚趣內(nèi)化提升為一種文學(xué)的審美風(fēng)格，不僅以純凈、愉悅、無(wú)功利的審美特性為兒童筑造出一個(gè)獨(dú)享的純美世界，更為兒童的天性生活爭(zhēng)取了文學(xué)的自由空間。另一方面，該審美推崇也展示了對(duì)“文以載道”“反映社會(huì)”“抒發(fā)作者情感”等傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值的反叛，而推崇一種更為朝氣、理想化、富有想象力的文學(xué)風(fēng)格。在提倡教育功能的20世紀(jì)50年代，該標(biāo)準(zhǔn)的延續(xù)也保證了兒童文學(xué)與兒童讀者的親近性，產(chǎn)生了不少?gòu)V受兒童歡迎的兒童文學(xué)作品。

而“照顧兒童閱讀能力”的標(biāo)準(zhǔn)則得益于20世紀(jì)二三十年代兒童文學(xué)作為“小學(xué)校里的文學(xué)”所具有的革新兒童教育的功能。以鄭振鐸為代表，將兒童文學(xué)作為尊重兒童特點(diǎn)的教育工具，以教育性作為兒童文學(xué)的根本特性，從而強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)與兒童閱讀能力和閱讀趣味的適配性。這種標(biāo)準(zhǔn)一方面強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)作為一種新式教育在思想內(nèi)容上的獨(dú)特與先進(jìn)，要求“內(nèi)容適合于兒童的年齡與智慧，情緒的發(fā)展的程序”⑨，反對(duì)“順民或忠臣孝子的教育”⑩，且拒絕將兒童視作原人，將“神話、傳說(shuō)、神仙故事等”“人類的童年時(shí)代的產(chǎn)物”，“野蠻時(shí)代的‘成人的出產(chǎn)物，全都搬給了近代的兒童去讀”11。另一方面，強(qiáng)調(diào)成人對(duì)作品的改編技巧，務(wù)必契合兒童的理解能力和閱讀興趣，從而達(dá)到意義傳達(dá)與接受的良好效果。鄭振鐸在《兒童文學(xué)的教授法》中引用了美國(guó)兒童文學(xué)理論家提出的三項(xiàng)原則，要點(diǎn)為：一、“應(yīng)適宜于兒童的性情和習(xí)慣”“趣味和嗜好”;二、“所用的地名物名人名”須為特定兒童接受者所熟知;三、“新奇而不費(fèi)解釋的事物”“不妨盡量引用”以“擴(kuò)充兒童智識(shí)范圍”，“迎合他們的好奇心”12?？梢钥吹?，從教育工具角度出發(fā)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是將兒童作為文本接受者來(lái)看待，以文本意義及傳達(dá)的便利性和有效性作為評(píng)價(jià)兒童文學(xué)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。它也強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的特殊性，只是并不將其限定為對(duì)兒童生活心理的了解和再現(xiàn)，而是基于對(duì)兒童閱讀心理和狀況的把握，因時(shí)制宜迎合兒童的閱讀視野，從而增加文本的親和性，降低閱讀理解難度，吸引兒童自主閱讀接受，最終達(dá)到成人開(kāi)發(fā)拓展兒童智識(shí)的最終目的。相比以兒童審美氣質(zhì)為審美境界追求的浪漫抽象，此標(biāo)準(zhǔn)更講求實(shí)證性和技術(shù)操作性。其一，它注重對(duì)現(xiàn)實(shí)讀者需求的客觀把握，如1931年徐錫齡對(duì)不同年齡、性別兒童閱讀興趣的調(diào)研和實(shí)證研究13。其二，注重文本編寫策略，迎合兒童興趣，便于理解記憶，以保證教育信息被主動(dòng)接收并留下印象。如20世紀(jì)30年代左翼作家華漢指出：“兒童讀的東西與成人讀的不同，兒童讀物應(yīng)該要有趣味——當(dāng)然僅僅是技術(shù)上的趣味。”14錢杏邨、田漢、葉沉、沈起予、馮憲章、周全平等左翼作家亦提倡征求小朋友意見(jiàn)，了解少年趣味，并提出諸多如文字通俗淺顯，多加色彩、插畫，多用注音字母，多加歌曲等具體可操作的文本編織手段。

這一標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)演變成為兒童文學(xué)的“可讀性”標(biāo)準(zhǔn)，作為成人對(duì)兒童讀者相對(duì)較低的閱讀理解水平的照顧原則存在于兒童文學(xué)批評(píng)之中。后來(lái)又經(jīng)過(guò)對(duì)皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)的借鑒強(qiáng)化15，成為兒童文學(xué)屆廣泛認(rèn)可的一種評(píng)判依據(jù)16。然而在商業(yè)化語(yǔ)境下，“可讀性”標(biāo)準(zhǔn)往往被商業(yè)批評(píng)利用推銷膚淺、單調(diào)、庸俗的兒童文學(xué)作品引誘兒童，這是值得警惕和注意的。

二、“真實(shí)反映世界”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

“真實(shí)反映世界”是兒童文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的第二副面孔。與“迎合兒童心理”標(biāo)準(zhǔn)基于兒童本位思想不同，該標(biāo)準(zhǔn)更偏向成人本位，是成人文學(xué)價(jià)值判斷在特定時(shí)期對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)的結(jié)果。其發(fā)生原因不同于前者，它不來(lái)源于西方理論的引進(jìn)和思考，而是借助于時(shí)代環(huán)境的強(qiáng)力，經(jīng)由左翼運(yùn)動(dòng)和抗日救亡的現(xiàn)實(shí)需求鼓動(dòng)，逐漸吞沒(méi)精神解放的兒童文學(xué)潮流，成為抗戰(zhàn)時(shí)期主導(dǎo)性的現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。“迎合兒童心理”標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)區(qū)分成人與兒童世界而推崇童真童趣，“真實(shí)反映世界”標(biāo)準(zhǔn)則通過(guò)突出兒童與成人生活在同一個(gè)世界而強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)對(duì)兒童未來(lái)所肩負(fù)的“社會(huì)化”的教育責(zé)任。

“真實(shí)反映世界”標(biāo)準(zhǔn)也有兩層含義。一方面拒絕以兒童幻想遮蔽現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，美化現(xiàn)實(shí)，要求兒童文學(xué)不避諱現(xiàn)實(shí)苦難和陰暗面的書寫，全面反映現(xiàn)實(shí)真實(shí);另一方面它注重思想性，側(cè)重揭露批判現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，向兒童灌輸斗爭(zhēng)（改變世界）的先進(jìn)意識(shí)。

這一標(biāo)準(zhǔn)在五四就有淵源。魯迅早在1919年倡導(dǎo)兒童文學(xué)時(shí)就強(qiáng)調(diào)了成人對(duì)兒童成長(zhǎng)的指導(dǎo)功能，他在《我們?cè)鯓幼龈赣H》中提的第二點(diǎn)“便是指導(dǎo)。時(shí)勢(shì)既有改變，生活也必須進(jìn)化”，“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”17，已經(jīng)將兒童生活與時(shí)勢(shì)相聯(lián)系，將兒童未來(lái)與社會(huì)相聯(lián)系，只是在五四的背景下，這些觀點(diǎn)的依據(jù)還是“專為他們自己”18，以精神完善的兒童更新社會(huì)，而非直接揭露現(xiàn)實(shí)鼓動(dòng)兒童去斗爭(zhēng)。兒童文學(xué)是否應(yīng)該書寫社會(huì)真實(shí)作為問(wèn)題明確提出，始于鄭振鐸對(duì)1923年葉圣陶創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變的評(píng)論，他明確提出“把成人的悲哀顯示給兒童，可以說(shuō)是應(yīng)該的。他們需要知道人間社會(huì)的現(xiàn)狀，正如需要知道地理和博物的知識(shí)一樣，我們不必也不能有意地加以防阻”19。魯迅在1926年也寫道：“小孩子多不愿意‘詐作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言。”201931年開(kāi)始的“鳥言獸語(yǔ)之辯”21對(duì)兒童教材中使用“草木說(shuō)話”“鳥獸思想”的幻想作品的抵觸，根本上也是兒童文學(xué)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向思潮萌發(fā)的結(jié)果，只是強(qiáng)行以反映現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判幻想作品22，造成了標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)度使用。茅盾更是在1933年發(fā)表的《論兒童讀物》等系列評(píng)論中，直接提出兒童文學(xué)“要能給兒童認(rèn)識(shí)人生”的思想23。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，兒童戲劇批評(píng)成為主要的兒童文學(xué)批評(píng)形式，其討論重點(diǎn)即在于劇本對(duì)話語(yǔ)氣、表演動(dòng)作、神情要符合真實(shí)兒童的特點(diǎn)，內(nèi)容要寫戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童最關(guān)心的戰(zhàn)斗內(nèi)容和英雄題材24，并肯定其鼓動(dòng)戰(zhàn)斗的功能。

“真實(shí)反映世界”的標(biāo)準(zhǔn)要求兒童文學(xué)不避諱將現(xiàn)實(shí)苦難記錄給兒童，這是對(duì)之前兒童文學(xué)創(chuàng)作一味注重表現(xiàn)兒童情趣、營(yíng)造美好夢(mèng)境潮流的反撥，同時(shí)也根源于文學(xué)與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、兒童生活與社會(huì)難以斬?cái)嗟年P(guān)聯(lián)。雖然在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鼓動(dòng)下的兒童文學(xué)創(chuàng)作，多顯得過(guò)分陰暗冷酷，但在那個(gè)戰(zhàn)亂年代，兒童的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)失去了和成人世界的界限，當(dāng)時(shí)兒童的過(guò)早成熟并非兒童文學(xué)造成，也非兒童文學(xué)可以阻止，對(duì)兒童的欺瞞反而會(huì)導(dǎo)致兒童在現(xiàn)實(shí)中遭受更大的傷害。正如張?zhí)煲硭f(shuō)：“只要不是一個(gè)洋娃娃，是一個(gè)真的人，在真的世界上過(guò)活，就要知道一些真的道理”25。1936年夢(mèng)野在《饑餓的兒童文學(xué)》中寫道：“成千成萬(wàn)的孩子買不起貓狗說(shuō)話的教科書，成千成萬(wàn)的孩子從小做小奴隸，成千成萬(wàn)的孩子沒(méi)有了祖國(guó)，成千成萬(wàn)的孩子活活地被他們活不了的父母丟下或是跟隨著死去。有人寫一部書把這許多現(xiàn)象告訴給那些總算幸福識(shí)得字的小學(xué)生嗎？”26強(qiáng)烈表達(dá)了兒童文學(xué)也應(yīng)切合生活實(shí)際，具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的思想。然而，對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的書寫并不僅僅是為了讓兒童知曉生活的殘酷，更是為了灌輸給他們創(chuàng)造新世界的革命斗爭(zhēng)思想?！芭囵B(yǎng)他們的‘同情心、‘人類愛(ài)”，指示他們‘社會(huì)的生路和‘民族的生存?！?7可見(jiàn)該標(biāo)準(zhǔn)更著眼在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，而非兒童個(gè)體自身的能力發(fā)展，與上一條標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)有了質(zhì)的區(qū)別。在民族危亡、社會(huì)混亂的情況下，現(xiàn)實(shí)壓倒個(gè)性不難理解，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)侵略者的仇恨和戰(zhàn)斗的熱情是兒童與成人共同的心理。只是在當(dāng)下和平的時(shí)代環(huán)境下，該條標(biāo)準(zhǔn)的使用需要注意增加對(duì)過(guò)于血腥暴力、推崇斗爭(zhēng)和渲染仇恨的內(nèi)容的限制，采用更巧妙的表現(xiàn)方式。

從特殊環(huán)境看，該向度有其時(shí)代必然性。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也在當(dāng)今的兒童文學(xué)批評(píng)中得到了繼承，成為中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的特色傳統(tǒng)。如今對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用脫離了抗戰(zhàn)救亡和階級(jí)斗爭(zhēng)宣傳的時(shí)代內(nèi)容，繼承了關(guān)注現(xiàn)實(shí)苦難的人文關(guān)懷，并將表現(xiàn)內(nèi)容聚焦于“兒童”生活，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)兒童生存困境的觀照。如譚旭東對(duì)新世紀(jì)兒童小說(shuō)一味“追隨都市商業(yè)化進(jìn)程和休閑文化的腳步”，表現(xiàn)都市兒童的快樂(lè)生活，而“很少表現(xiàn)鄉(xiāng)村少兒的心靈感受”，“不再是對(duì)底層兒童的生活和情感的再現(xiàn)或表現(xiàn)”的現(xiàn)象進(jìn)行的批評(píng)以及對(duì)更多書寫“關(guān)注苦難，描述苦難”28的兒童文學(xué)作品的呼喚。書寫現(xiàn)實(shí)，正視苦難的實(shí)踐精神與人文關(guān)懷，形成了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)獨(dú)特的價(jià)值維度，也契合了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。但是以“真實(shí)反映世界”標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的作品往往過(guò)分注重真實(shí)的反映，而忽略想象和理想，故而風(fēng)格往往過(guò)于沉重枯燥，與兒童耽于幻想、尋找快樂(lè)的閱讀需求產(chǎn)生錯(cuò)位，容易成為成人本位的文學(xué)追求而無(wú)法獲得兒童青睞。兒童文學(xué)作為文學(xué)，有幫助兒童認(rèn)知世界的責(zé)任，但終究也要受制于兒童的接受水平和心理承受能力，應(yīng)反映何種真實(shí)，如何反映真實(shí)才能收到最好的閱讀和培養(yǎng)效果，依然是有待探討的問(wèn)題。

三、“富有教育效益”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

“富有教育效益”是兒童文學(xué)批評(píng)中意義最駁雜的一副面孔，因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)時(shí)代，兒童文學(xué)的“教育”功能都不容忽視。但關(guān)于怎樣才是“富有教育效益”，教育效益在兒童文學(xué)中價(jià)值排序如何，不同時(shí)代的人們有不同的理解和側(cè)重。

五四至20世紀(jì)二三十年代的兒童文學(xué)關(guān)注教育方式和內(nèi)容的“革新”，以兒童本能趣味的保養(yǎng)、引導(dǎo)及新趣味的喚起29為達(dá)成教育標(biāo)準(zhǔn)的核心，反對(duì)“對(duì)兒童講一句話，眨一眨眼，都非含有意義不可”，“把兒童故事當(dāng)作法句譬喻看待”30的灌輸式教育，拒絕成人在文學(xué)中對(duì)兒童進(jìn)行直接的道理規(guī)訓(xùn)，并秉持“立人”的廣義教育觀點(diǎn)，將保存和發(fā)展兒童的想象力與學(xué)習(xí)興趣（能力而非知識(shí)）作為兒童文學(xué)首要的教育價(jià)值，對(duì)兒童天然興趣的重視程度明顯高于成人對(duì)兒童的教育指導(dǎo)。30年代左翼批評(píng)明顯提高了成人教導(dǎo)兒童的意識(shí)，以成人輸出的世界觀、價(jià)值觀引導(dǎo)兒童。茅盾提出兒童文學(xué)“構(gòu)成了他將來(lái)做一個(gè)怎樣的人的觀念”，張?zhí)煲硖岢鰞和膶W(xué)要告訴兒童“真的人，真的世界，真的道理”31。左翼作家“把兒童文學(xué)看作培養(yǎng)新一代少年的階級(jí)意識(shí)和斗爭(zhēng)精神的工具”32。

前二者的“教育效益”尚在前兩副標(biāo)準(zhǔn)面孔的陰影籠罩之下，而“富有教育效益”作為一項(xiàng)主導(dǎo)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)立出現(xiàn)是在新中國(guó)成立之后。一方面新中國(guó)成立后的和平環(huán)境與建設(shè)熱潮促使人們將兒童文學(xué)的工作重心放在培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的目標(biāo)之上。如1949年對(duì)兒童文學(xué)是否應(yīng)該書寫陰暗面的討論，就已經(jīng)不再是從文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系角度，而是從文學(xué)對(duì)兒童品格的影響方面進(jìn)行的批評(píng)了33。另一方面新中國(guó)成立后對(duì)蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論的全面借鑒，導(dǎo)致“共產(chǎn)主義教育方向性”34成為兒童文學(xué)的首要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種教育側(cè)重成人對(duì)兒童的改造和規(guī)訓(xùn)。早在20世紀(jì)30年代，茅盾就引進(jìn)了蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論家馬爾夏克的觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘兒童文學(xué)是教訓(xùn)兒童的，給兒童們‘到生活之路的，幫助兒童們選擇職業(yè)的，發(fā)展兒童們的趣味和志向的”35。一直到80年代，還不乏這種論述“兒童文學(xué)擔(dān)負(fù)的任務(wù)跟兒童教育是完全一致的”，“兒童文學(xué)作為一種教育工具，它輔助學(xué)校教育，成為對(duì)廣大少年兒童進(jìn)行全面教育的完整的系統(tǒng)的教育部署的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”36?！皟和膶W(xué)是教育兒童的文學(xué)?！?7兒童文學(xué)自由的審美本質(zhì)被成人期待和政治規(guī)定的特定教育目的擠占。

在完成教育兒童任務(wù)的思想指導(dǎo)下，兒童文學(xué)作家往往限制對(duì)社會(huì)黑暗面的表現(xiàn)，傾向塑造理想的兒童榜樣形象，以避免兒童斷章取義模仿學(xué)壞，培養(yǎng)兒童積極向上的品質(zhì)。兒童文學(xué)本就不排斥成人對(duì)兒童的經(jīng)驗(yàn)傳遞，在趣味中引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和高尚的道德情操也是兒童文學(xué)的重要功能之一。所以在極“左”思潮產(chǎn)生之前，“兒童文學(xué)歡快昂奮的情調(diào)適應(yīng)了新的時(shí)代要求和新的審美趣味”38，還是產(chǎn)生了不少深受兒童喜愛(ài)的作品，20世紀(jì)50年代甚至被稱為中國(guó)兒童文學(xué)的第一個(gè)黃金時(shí)代。但是后來(lái)受“左”傾政治運(yùn)動(dòng)影響，片面強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)對(duì)兒童生活習(xí)慣和道德思想的教育，將教育效益狹隘化為政治思想和口號(hào)，讓兒童文學(xué)為說(shuō)教服務(wù)，導(dǎo)致兒童文學(xué)創(chuàng)作概念先行，主題單一，題材匱乏39，最終出現(xiàn)“故事公式化，人物概念化”40的病態(tài)風(fēng)氣。直到80年代還有人認(rèn)為“不能以為80年代與50年代少年會(huì)有根本不相同的思想和氣質(zhì);兒童文學(xué)應(yīng)該努力塑造值得廣大讀者直接仿效的優(yōu)秀少年形象”41。

歷史的教訓(xùn)告訴我們，當(dāng)文學(xué)為了狹隘單一的道理（概念）服務(wù)時(shí)，就會(huì)失去了它思考和表現(xiàn)人性復(fù)雜面的獨(dú)特個(gè)性，甚至有可能淪為“演繹政治概念、追趕各種運(yùn)動(dòng)的文字工具”42?；蛘哒f(shuō)，教育意義只可作為兒童文學(xué)選本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不宜直接用來(lái)評(píng)價(jià)兒童文學(xué)的品質(zhì)好壞。文學(xué)的根基在審美，教育效益只應(yīng)是附加值，喧賓奪主、舍本逐末只會(huì)摧毀兒童文學(xué)的文學(xué)品質(zhì)和審美自由。

但由于兒童文學(xué)的特殊性，“富有教育效益”標(biāo)準(zhǔn)影響非常深遠(yuǎn)，80年代出版的兒童文學(xué)教材還把“教育的方向性”和“兒童年齡特征”作為兒童文學(xué)的兩大基本特征43。如今的兒童文學(xué)批評(píng)文章中也經(jīng)常將“趣味性”與“教育性”并提作為兒童文學(xué)的基本批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。但是經(jīng)過(guò)歷史梳理可以看到，“有益”和“有趣”，雖是兒童文學(xué)自發(fā)生以來(lái)就存在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但卻是一條具體內(nèi)容非常駁雜、價(jià)值差異巨大的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這條標(biāo)準(zhǔn)的模糊使用本身意義不大，而對(duì)這條標(biāo)準(zhǔn)的狹隘理解則最有可能導(dǎo)致對(duì)兒童文學(xué)文學(xué)價(jià)值的誤判。正如方衛(wèi)平所說(shuō)，“根據(jù)某種教育需要去演繹出‘作品。這樣創(chuàng)作出來(lái)的東西也許不會(huì)是壞的教育工具，但卻肯定難以成為好的文學(xué)作品”44。

四、“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

60年代對(duì)教育意義片面、狹隘的追求最終帶來(lái)兒童文學(xué)“歉收”“停滯”的創(chuàng)作困境，從而在八十年代思想解封之時(shí)引起人們的強(qiáng)烈反思。經(jīng)過(guò)五六十年代政治目標(biāo)、集體意識(shí)的壓抑，兒童文學(xué)的文學(xué)性受到前所未有的忽視，80年代的研究者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“不可能單純以兒童本位為依托來(lái)構(gòu)建其藝術(shù)系統(tǒng)”45，對(duì)教育目的轄制下“自我封閉的”46兒童文學(xué)特性產(chǎn)生懷疑，開(kāi)始建立以文學(xué)性為根基的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。80年代曹文軒提出“兒童文學(xué)是文學(xué)。它要求與政治教育區(qū)別開(kāi)來(lái)，它只能把文學(xué)的全部屬性作為自己的屬性”47。要求打破兒童文學(xué)特性的種種限制，大膽向成人文學(xué)尋求借鑒，將評(píng)價(jià)文學(xué)價(jià)值的一般標(biāo)準(zhǔn)——藝術(shù)史的創(chuàng)新價(jià)值和作家的獨(dú)創(chuàng)表達(dá)作為兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一方面試圖脫離“兒童中心主義”束縛，打破兒童文學(xué)以特性為由設(shè)定的題材、表達(dá)方面的種種限制。另一方面，肯定并推崇作家的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造力，試圖以文學(xué)價(jià)值——獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)風(fēng)格和思想深度為根基衡量?jī)和膶W(xué)的價(jià)值，以此對(duì)教育標(biāo)準(zhǔn)下兒童文學(xué)作品題材、主題、表現(xiàn)手法千篇一律或作家的自我重復(fù)現(xiàn)象進(jìn)行反撥。

借由文學(xué)性概念本身蘊(yùn)含著的對(duì)文學(xué)與生活非同一性的強(qiáng)調(diào)，20世紀(jì)80年代批評(píng)關(guān)注點(diǎn)終于從對(duì)接受者（兒童）的影響轉(zhuǎn)移到了作品本身的藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)對(duì)生活的表現(xiàn)可能。80年代的兒童文學(xué)批評(píng)跟隨創(chuàng)作實(shí)踐展開(kāi)，根據(jù)創(chuàng)作提出的問(wèn)題展開(kāi)討論，話題集中于創(chuàng)作的操作層面，如“怎樣把握和塑造當(dāng)代少年形象，如何表現(xiàn)社會(huì)生活的廣的‘外宇宙，如何開(kāi)發(fā)人物心理的‘內(nèi)宇宙，如何認(rèn)識(shí)童話幻想的時(shí)代特征，怎樣看待兒童文學(xué)（尤其是少年文學(xué)）審美形態(tài)的發(fā)展，如此等等”48?？粗氐亩际撬囆g(shù)創(chuàng)造而非兒童接受的問(wèn)題。五六十年代的兒童文學(xué)往往為了所謂的教育特殊性，表現(xiàn)范圍受到諸多限制，回避“社會(huì)陰暗面、悲劇、早戀”49等題材，運(yùn)用“單一、貧乏的傳統(tǒng)寫作手法”50，呈現(xiàn)積極陽(yáng)光的單調(diào)風(fēng)格和道理教訓(xùn)的思想同質(zhì)化。這都是將兒童看作灌輸對(duì)象，缺乏對(duì)兒童多方面真實(shí)生活的探索思考以及對(duì)兒童真實(shí)心理的把握和尊重的結(jié)果。而文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)首次將生活功利性和文學(xué)的距離拉開(kāi)，賦予了兒童文學(xué)廣闊的自由探索空間，為兒童文學(xué)題材的豐富、藝術(shù)表現(xiàn)方式的革新和思想深度的探索開(kāi)辟了道路。

新世紀(jì)譚旭東的批評(píng)立場(chǎng)便是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的典型代表。譚旭東提出對(duì)抗兒童文學(xué)類型化的兩種可能向度——“難度寫作”和“獨(dú)創(chuàng)意識(shí)”51，實(shí)際上就是文學(xué)創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代深化。“難度寫作”意味著不能“一味使用那種直抒胸臆的現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)方式去進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，滿足于表現(xiàn)事物表面的現(xiàn)象和意義，而應(yīng)該深入到神秘世界的內(nèi)部”，以文學(xué)語(yǔ)言的自足性建構(gòu)文學(xué)的象征世界。在“與生活保持一定的審美距離”的方式下，實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)的思想深度，“傳達(dá)人類基本人性和道德的力量”52。曹文軒也有類似觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)追隨本質(zhì)和永恒，以“道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量”53打動(dòng)世世代代的兒童，“給讀者建構(gòu)一個(gè)獨(dú)特的、具有震撼人心效果的精神空間”54。早在20世紀(jì)80年代曹文軒就曾說(shuō)過(guò)，“兒童文學(xué)不應(yīng)就低，它本來(lái)就應(yīng)當(dāng)有一些難度，就像供給成人欣賞的成人文學(xué)一樣，它豐富的內(nèi)容不一定要讓讀者僅僅在閱讀了一遍作品以后就輕而易舉地全部獲得，而是讓他們先部分地獲得，然后再逐步全部獲得”55。“難度寫作”意味著追求與生活表面現(xiàn)象相異趣的深層意味，追求永恒而抽象的價(jià)值，建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)區(qū)別的文學(xué)世界。而“獨(dú)創(chuàng)意識(shí)”含義則比較簡(jiǎn)單，“要求作家不要一味地模仿別人，不要一味地復(fù)制自己”56，從而能在藝術(shù)史中取得獨(dú)特位置。

雖然藝術(shù)創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的誕生促使兒童文學(xué)對(duì)以往因?yàn)樽⒅亟逃远鴱?qiáng)調(diào)語(yǔ)言淺顯、主題鮮明的單一創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了擴(kuò)充，從主題、題材、語(yǔ)言、藝術(shù)手法等方面對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行了突破，在兒童文學(xué)歷史上具有開(kāi)拓性的意義。但是以該標(biāo)準(zhǔn)脫穎而出的作品卻往往遭受爭(zhēng)議。如書寫少年悲劇的《獨(dú)船》一邊被贊反映了少年“生活的深廣多樣”57，一邊卻也被質(zhì)疑應(yīng)當(dāng)是家長(zhǎng)讀物。班馬陌生化的《魚幻》探索，雖然精致，卻被質(zhì)疑超越少年兒童閱讀素養(yǎng)，探索失敗58。20世紀(jì)80年代的創(chuàng)作探索被方衛(wèi)平評(píng)價(jià)為過(guò)于深沉，缺失了兒童文學(xué)獨(dú)特的幽默和想象力，“當(dāng)1980年代兒童文學(xué)帶著嚴(yán)峻和思考的態(tài)度切近生活，力圖反映時(shí)代、直面人生的時(shí)候，我們的藝術(shù)想象力卻受到了不應(yīng)有的鉗制，兒童文學(xué)豐富活潑的想象力沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)揮?！@種狀況是不利于培養(yǎng)少年兒童的好奇心，擴(kuò)大他們的眼界和豐富他們的想象力的”59。朱自強(qiáng)也曾批判道“不加節(jié)制地強(qiáng)調(diào)‘兒童文學(xué)首先是文學(xué)這一本來(lái)是正確的命題”，“而沒(méi)有建立兒童文學(xué)就是兒童文學(xué)這一命題……其結(jié)果便是向成人文學(xué)靠攏”，“這種情況下，文學(xué)性越高，作品便離兒童文學(xué)越遠(yuǎn)”60。在不應(yīng)當(dāng)矯枉過(guò)正的今天，我們更需要思考的是真正屬于兒童文學(xué)的文學(xué)性問(wèn)題，期待在簡(jiǎn)單的表達(dá)與深度的思想、藝術(shù)的價(jià)值與兒童的接受之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)真正屬于兒童文學(xué)的文學(xué)性和創(chuàng)作難度。相比于晦澀沉重的探索，我們更期待“以幽默的故事來(lái)寫有重量的思想”，表現(xiàn)“淺語(yǔ)藝術(shù)的哲理深度”61的作品。正如曹文軒評(píng)價(jià)經(jīng)典兒童文學(xué)作品《窗邊的小豆豆》時(shí)指出的，“復(fù)雜容易，簡(jiǎn)單難。艱深容易，平易難”，“越簡(jiǎn)單的東西就越不能被模仿”，“《窗邊的小豆豆》的這份意義豐厚的簡(jiǎn)單，使它贏得了廣泛的讀者”62。在簡(jiǎn)單與豐富、輕逸與深刻的創(chuàng)作張力之中，我們或許可以找到兒童文學(xué)獨(dú)特的那份藝術(shù)新意。

五、“童年文化塑造”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

隨著20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，商業(yè)文化興起，兒童開(kāi)始掌握一定的消費(fèi)自主權(quán)，兒童文學(xué)成為兒童可選擇消費(fèi)的文化產(chǎn)品。兒童消費(fèi)推動(dòng)作家紛紛關(guān)注當(dāng)下兒童生活，表現(xiàn)當(dāng)代兒童的精神面貌，生產(chǎn)與兒童趣味親近的作品，這樣創(chuàng)作出來(lái)的兒童文學(xué)也就具有了時(shí)代記錄和兒童文化展示的功能。21世紀(jì)以來(lái)，隨著文化批評(píng)引入，兒童文學(xué)研究視閾也逐漸從“兒童文學(xué)”拓展為“兒童文化”63，“童年文化塑造”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸建構(gòu)。目前可歸納為三個(gè)維度：

其一，要認(rèn)識(shí)到兒童是“獨(dú)特文化的擁有者，兒童與成人在存在感覺(jué)、價(jià)值觀和人生態(tài)度方面存在著許多根本的區(qū)別”64。要求作品尊重兒童的文化權(quán)利，具有自覺(jué)的兒童立場(chǎng)，呈現(xiàn)出兒童文化獨(dú)特的精神特質(zhì)。這與商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)存在某種意義上的契合。如方衛(wèi)平、趙霞所說(shuō)，“及時(shí)、準(zhǔn)確地把握特定時(shí)間段內(nèi)當(dāng)代童年文化的基本特征，使之在兒童文學(xué)創(chuàng)作和出版中獲得相應(yīng)的表現(xiàn)，在很大程度上決定著兒童文學(xué)能否在讀者與消費(fèi)者對(duì)象的層面上獲得成功”65。如20世紀(jì)90年代秦文君的都市少年小說(shuō)《男生賈里》《女生賈梅》，就是因?yàn)椤叭硇牡赝度雽?duì)于當(dāng)代都市兒童鮮活的思想、情感及其個(gè)人意志的表現(xiàn)中”，反映了時(shí)代少年最關(guān)心的生活問(wèn)題，如“臨近青春期都市少年的心理和情感、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的城市家庭與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、應(yīng)試教育下的升學(xué)煩惱等”，“賦予了小說(shuō)中那些都市少年以更獨(dú)立的思想和個(gè)性”66，從而走進(jìn)了廣大少年讀者的心中。新世紀(jì)楊紅櫻的暢銷商業(yè)童書中“對(duì)于少女青春期初潮等發(fā)育體驗(yàn)的書寫”，多處可見(jiàn)的“鮮活生動(dòng)而充滿靈光的童年生活感覺(jué)和細(xì)節(jié)”，與作者表現(xiàn)出的“兒童天性中特有的幽默感”以及“來(lái)自與城市中層階級(jí)富裕的物質(zhì)生活相連的某種自在和瀟灑”，都以文學(xué)方式展現(xiàn)了“當(dāng)代童年生命力”67，以及當(dāng)代兒童的生活和精神面貌。

然而要塑造童年文化，觀照兒童生活和心靈世界還只是第一步，要想獲得更高的藝術(shù)品格還需作者生成“對(duì)兒童生命形態(tài)、性質(zhì)的看法和評(píng)介”，建立一種面對(duì)兒童的“人生哲學(xué)觀”68。劉麗莎在《試論新時(shí)代兒童文學(xué)的價(jià)值準(zhǔn)則》中明確論道：“未能‘生成對(duì)兒童生命形態(tài)、性質(zhì)的看法和評(píng)價(jià)……的兒童文學(xué)是‘成人兒童文學(xué)，而不是真正的兒童文學(xué)?！边@也就是我們的兒童文學(xué)難以表達(dá)出真正童心、童趣的原因所在。中國(guó)兒童文學(xué)的問(wèn)題在于“往往以成人的思維方式來(lái)講述故事和塑造人物形象”69。為何必須上升到哲學(xué)高度？因?yàn)樗茉靸和幕?，表現(xiàn)兒童獨(dú)特的生命特質(zhì)和精神風(fēng)貌，不僅是為了做兒童的知音和支持者，保護(hù)他們?cè)诔扇伺c兒童不平等的文化權(quán)力環(huán)境中不被成人文化淹沒(méi)，保障他們享受童年的文化權(quán)利，更是為了展現(xiàn)兒童獨(dú)特的精神力量，讓兒童文學(xué)發(fā)揮“兒童與成人雙向、互動(dòng)的關(guān)系”的特殊性質(zhì)優(yōu)勢(shì)，讓成人也能“從‘兒童（兒童文化）中汲取思想資源”70，讓兒童文學(xué)在“解放兒童”之外，還能成為“教育成人的文學(xué)”和“全人類的文學(xué)”71，通過(guò)兒童的眼睛和兒童的生活感受，煥新“那些微小的生活事件的獨(dú)特意義”，肯定“童年生活自身的意義”72，提升我們對(duì)生命、人性和人生的理解，拓寬價(jià)值眼界，提升藝術(shù)品格。如方衛(wèi)平評(píng)價(jià)任永恒的《一下子長(zhǎng)大》，“以童年的小故事完成了一次關(guān)于人性的‘大書寫”，以“少年出于本能的同情的一個(gè)舉動(dòng)”，打破習(xí)以為常的野蠻和現(xiàn)實(shí)功利性準(zhǔn)則的殘忍荒謬，“在某種程度上成了陀思妥耶夫斯基所說(shuō)的人性獲得拯救的場(chǎng)所”?！氨Ａ粼谕晷撵`中的人性的種子，使小說(shuō)的精神從充滿人的私欲和功利的塵世生活中升舉起來(lái)，獲得了一種潔凈的品質(zhì)。”73正如方衛(wèi)平提到的，兒童文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定程度，“其藝術(shù)境界的提升便取決于作家對(duì)于世界、人生、人性的洞察力和穿透力;對(duì)兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，還要加上作家對(duì)于童年生命和童年文化的洞見(jiàn)”74。

其二，“塑造兒童文化”還要具有文化批判性和理想向度，以此參與“當(dāng)代童年文化和童年觀的建構(gòu)”?！霸诒憩F(xiàn)童年文化的同時(shí)，對(duì)這一文化的現(xiàn)狀與走向展開(kāi)有深度的反思、批判與指引”，承擔(dān)起“消費(fèi)文化時(shí)代兒童文學(xué)的一份歷史責(zé)任”75。兒童文學(xué)通過(guò)參與兒童文化的塑造而塑造著兒童，并且改變著成人對(duì)兒童的看法。它自產(chǎn)生以來(lái)就“以文學(xué)的獨(dú)特方式參與著特定時(shí)代的童年觀建構(gòu)。許多經(jīng)典的兒童文學(xué)作品不但詮釋和反映了人們對(duì)童年的普遍觀念，也塑造乃至改變著這些觀念”76。所以兒童文學(xué)創(chuàng)作必須對(duì)當(dāng)下的文化現(xiàn)象有清醒的反思和批判意識(shí)，不能一味跟隨潮流?！皟和膶W(xué)的文化問(wèn)題最關(guān)乎的不是文化的內(nèi)容，是文化的見(jiàn)識(shí)，這見(jiàn)識(shí)的深度決定了兒童文學(xué)寫作的厚度。”77

如新世紀(jì)的女性主義批評(píng)，通過(guò)女性視角和女性意識(shí)揭示兒童文學(xué)文本中傳統(tǒng)社會(huì)觀念對(duì)女性的壓抑，尋找女性在“對(duì)傳統(tǒng)力量反抗中形成的對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和意義的建構(gòu)”78，推動(dòng)平等的性別文化的建立。方衛(wèi)平指出戰(zhàn)爭(zhēng)兒童文學(xué)“不是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的人為美化或偽飾，而是從它最深刻的恐懼中向我們揭示人性的光亮”79;如當(dāng)代童話“擺脫了借物喻人的人類中心主義創(chuàng)作模式”80，“借自然意象對(duì)現(xiàn)代文明下生命精神所受到的壓抑和污染提出警醒與批判”81，通過(guò)想象，“參與塑造一個(gè)更好的現(xiàn)實(shí)”82。概言之，兒童文學(xué)是朝向未來(lái)的文學(xué)，書寫童年不能“僅僅停留在現(xiàn)實(shí)記錄的層面上”，而應(yīng)讓人看到“童年以自己的方式超越這現(xiàn)實(shí)的可能”83，以批判意識(shí)和創(chuàng)造性的想象突破既有文化中的狹隘性，塑造新文化，改造文化環(huán)境，塑造下一代更加開(kāi)放和先進(jìn)的文化觀念。

其三，“塑造兒童文化”要注意成人文化的影響。一方面，文化本身具有時(shí)代性和地域性，兒童文化塑造不是空中樓閣，必須建立在世界和民族的大文化基礎(chǔ)之上，需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兒童文化的獨(dú)特性與整個(gè)時(shí)代、民族的精神風(fēng)貌、文化個(gè)性相輔相成。這是全球化語(yǔ)境下，文化“走出去”的戰(zhàn)略要求，也是兒童文學(xué)作為文學(xué)的天然屬性。正如李敬澤所說(shuō)，兒童文學(xué)“從來(lái)就不僅僅是文學(xué)，它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最深刻、最基本的價(jià)值取向和文化關(guān)切”84。兒童文學(xué)不僅塑造未來(lái)的民族性格，兒童文學(xué)作品本身就是一種民族文化展示，王泉根曾說(shuō)：“認(rèn)識(shí)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展，最好的方法則是通過(guò)中國(guó)兒童文學(xué)。兒童文學(xué)蘊(yùn)含著兩代人之間的精神對(duì)話和價(jià)值期待?！瓤梢宰屖澜缈吹浇袢罩袊?guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活與精神面貌，他們的理想、追求、夢(mèng)幻、情感與生存現(xiàn)狀;又可以看到中國(guó)文化、中國(guó)社會(huì)如何通過(guò)兒童文學(xué)作品，體現(xiàn)出今日中國(guó)對(duì)民族下一代的要求、期待和愿景。”85從文化展示的角度來(lái)評(píng)價(jià)兒童文學(xué)，則看重兒童文學(xué)對(duì)當(dāng)代兒童精神面貌和兩代人理想追求的準(zhǔn)確把握，要求其“真實(shí)地講述本民族的故事，表達(dá)兒童的情感和心理，不露聲色地將‘民族性融入現(xiàn)實(shí)的日常生活之中”86。

成人文化的影響還表現(xiàn)在成人趣味對(duì)兒童趣味的引導(dǎo)。比如商業(yè)兒童文學(xué)中存在的打著“兒童性”的旗號(hào)，進(jìn)行段子拼貼，用粗制濫造和低俗搞笑去敷衍兒童讀者，通過(guò)惡意貶低成人以諂媚兒童的純娛樂(lè)化創(chuàng)作傾向，批評(píng)有必要對(duì)此進(jìn)行糾正和引導(dǎo)。這方面的代表有曹文軒。他明確地反對(duì)一味追求“快樂(lè)”的兒童文學(xué)，要求兒童文學(xué)的創(chuàng)作不應(yīng)“失去應(yīng)有的莊嚴(yán)與深刻”87，變成無(wú)質(zhì)量、“沒(méi)有精神內(nèi)涵”88的傻樂(lè)。他說(shuō)，“我蔑視那種浮躁的、輕飄的、質(zhì)量低下的愉悅……尤其是兒童文學(xué)，正丟棄安徒生的傳統(tǒng)格調(diào)，片面地、無(wú)休止地去追求著那種毫無(wú)美感的、想象拙劣的愉悅?！烟煺婧闷娴暮⒆游^(guò)去，撓人以癢，使孩子們發(fā)出一陣陣空洞的、毫無(wú)高雅氣息的傻笑。它們對(duì)孩子的文化教養(yǎng)，對(duì)孩子的性格塑造，毫無(wú)意義。它們甚至把孩子的想象力引向了一個(gè)平庸甚至庸俗的境界。……我不光反對(duì)這種廉價(jià)的愉悅，而且還主張文學(xué)要有一種憂郁的情調(diào)”89。對(duì)于這種憂郁的情調(diào)的提倡，他提出了幾點(diǎn)理由：一、宗教是憂郁的，圍繞著人生痛苦主題，而宗教是文化的核心;二、憂郁是高度文化教養(yǎng)的表現(xiàn);三、憂郁是美的;四、憂郁不可避免。曹文軒所提倡的苦難和悲劇意識(shí)以及悲憫和憂郁的人道主義，實(shí)際上是一種歷經(jīng)文化熏陶才能形成的人文情懷，兒童并不天然具有這樣的意識(shí)，但兒童文學(xué)卻需要這份成人才能積淀下來(lái)的深沉與深刻，來(lái)提升文化蘊(yùn)含和文學(xué)質(zhì)量，以文化人，將兒童引向廣闊、永恒的精神境界。

“塑造兒童文化”標(biāo)準(zhǔn)是新時(shí)代兒童文學(xué)功能擴(kuò)展以及理論批評(píng)家對(duì)兒童文學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果。它不再將目光拘束于服務(wù)兒童，而是將目光放遠(yuǎn)，關(guān)注整個(gè)人類，作用于兒童和成人生活的整個(gè)文化環(huán)境。此標(biāo)準(zhǔn)首次將關(guān)注點(diǎn)放置于兒童文學(xué)的文化屬性，拓展了兒童文學(xué)批評(píng)的價(jià)值衡量范圍，也展示了中國(guó)兒童文學(xué)以文化塑造、改變生活和世界的宏大抱負(fù)。作為新生的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，它兼顧了時(shí)代需求和兒童權(quán)益，也有助于文學(xué)價(jià)值的深廣開(kāi)掘。但這條標(biāo)準(zhǔn)的使用也需注意，不能一味追求社會(huì)文化價(jià)值而忘記了兒童文學(xué)首先是為兒童閱讀服務(wù)的本質(zhì)，需同時(shí)照顧兒童的心理狀況和閱讀水平，以免變質(zhì)成過(guò)分深沉的成人思索或僅內(nèi)含兒童形象的文化展品。

如上所述，中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的五副面孔已經(jīng)勾勒完畢?？梢钥吹?，這五條標(biāo)準(zhǔn)是隨時(shí)代變化而誕生、展開(kāi)，卻并未隨時(shí)代變遷而消逝，它們看似于沖突中更迭卻不相矛盾，它們雖不完美卻各有價(jià)值。迎合兒童、反映真實(shí)、富有教益、文學(xué)創(chuàng)新、文化塑造，五條標(biāo)準(zhǔn)分別代表了中國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)中最核心的五種價(jià)值面向，共同支撐起認(rèn)知、闡釋、評(píng)價(jià)中國(guó)兒童文學(xué)價(jià)值的寬廣維度。從發(fā)現(xiàn)兒童到認(rèn)識(shí)社會(huì)，從教育兒童到推崇藝術(shù)，從專注于對(duì)兒童的影響到文本本身的藝術(shù)價(jià)值，再到更廣闊的文化價(jià)值，理論批評(píng)家從未停止過(guò)對(duì)兒童文學(xué)本質(zhì)與功能的探索和思考。這些標(biāo)準(zhǔn)各有重點(diǎn)卻相互聯(lián)系，如文化標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)不能離開(kāi)文學(xué)形象的力量，文化的深入思考與文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的追求一樣需要抵達(dá)人性的根本和哲學(xué)的境界，而文化視野的拓展也有助于文學(xué)的創(chuàng)新和文學(xué)價(jià)值的提升。文化視野的介入和文學(xué)質(zhì)量的追求有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)，也幫助教育標(biāo)準(zhǔn)走出狹隘的封閉圈子，以更開(kāi)放靈活的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?jī)和膶W(xué)的教育價(jià)值。迎合兒童心理的標(biāo)準(zhǔn)保證了兒童文學(xué)獨(dú)特文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是兒童文學(xué)培養(yǎng)兒童的獨(dú)特機(jī)制。認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)是文學(xué)人文關(guān)懷的必然走向，也是兒童教育必不可少的現(xiàn)實(shí)部分，它要與迎合兒童心理的標(biāo)準(zhǔn)一起平衡兒童心理，塑造兒童的世界觀和價(jià)值觀，使兒童文學(xué)的理想傾向不脫離現(xiàn)實(shí)淪為幻想，既要滿足兒童追求快樂(lè)的天性也要慢慢讓兒童具有了解和承受社會(huì)苦難的能力?？偟膩?lái)說(shuō)，兒童文學(xué)批評(píng)應(yīng)以文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，結(jié)合兒童心理、現(xiàn)實(shí)真實(shí)、教育特征、文化責(zé)任，一起構(gòu)成兒童文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而怎樣具體配置，還需要進(jìn)一步地探索各標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和文學(xué)規(guī)律，將其統(tǒng)一起來(lái)，建立起適宜兒童文學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

【注釋】

①崔昕平：《兒童文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作掣肘》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2021年4月23日。

②“迎合兒童心理供給他們文藝作品的義務(wù)，我們卻是有的。”周作人：《兒童劇》，載鐘叔河編《周作人文類編·上下身》，湖南文藝出版社，1998，第705頁(yè)。

③周作人在《人的文學(xué)》（原載于1918年12月《新青年》5卷6號(hào)）一文中提到“我所說(shuō)的人道主義，并非世間的所謂悲天憫人”或“博施濟(jì)眾的慈悲主義，乃是一種個(gè)人主義的人間本位主義”。見(jiàn)周作人著、劉緒源輯箋：《周作人論兒童文學(xué)》，海豚出版社，2012，第102-103頁(yè)。

④周作人：“兒童……是完全的個(gè)人，有他自己內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義和價(jià)值;因?yàn)槿钪皇且粋€(gè)生長(zhǎng)，我們不能指定哪一截的時(shí)期，是真正的生活?！币?jiàn)周作人《兒童的文學(xué)》，載《周作人論兒童文學(xué)》，海豚出版社，2012，第122頁(yè)。

⑤30周作人：《兒童的書》，載《周作人論兒童文學(xué)》，海豚出版社，2012，第185-186、185頁(yè)。

⑥郭沫若：《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》，載蔣風(fēng)主編《中國(guó)兒童文學(xué)大系·理論（一）》，希望出版社，1988，第91頁(yè)。

⑦王泉根評(píng)選：《中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選》，廣西人民出版社，1989，第50頁(yè)。

⑧周作人：《童話略論》，載王泉根編《周作人與兒童文學(xué)》，浙江少年兒童出版社，1985，第78頁(yè)。

⑨⑩鄭振鐸：《中國(guó)兒童讀物的分析》，原載《文學(xué)》第七卷第一號(hào)（1936年7月）。

11鄭振鐸：《兒童讀物問(wèn)題》，載《鄭振鐸選集第2卷：散文、游記、文論》，四川文藝出版社，1990，第477頁(yè)。

12蔣風(fēng)主編：《中國(guó)兒童文學(xué)大系·理論（二）》，希望出版社，2009，第654頁(yè)。

13徐錫齡：《兒童閱讀興趣的研究》，民智書局，1931。

1421243233454648參見(jiàn)方衛(wèi)平：《中國(guó)兒童文學(xué)理論發(fā)展史》，少年兒童出版社，2007，第201、228-238、270-271、201、282-283、359、359、151頁(yè)。

15詳見(jiàn)方衛(wèi)平：《從發(fā)生認(rèn)識(shí)論看兒童文學(xué)的特殊性》，原載《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年兒童文學(xué)研究專輯，見(jiàn)方衛(wèi)平《兒童文學(xué)的當(dāng)代思考》，明天出版社，1995，第90-101頁(yè)。

16全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)2021年公布的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)為“堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性、可讀性相統(tǒng)一的原則”。將“可讀性”作為成人文學(xué)“思想性、藝術(shù)性”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外的兒童照顧性標(biāo)準(zhǔn)。參見(jiàn)《全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》，《文藝報(bào)》2021年3月17日。

1718參見(jiàn)魯迅：《我們?cè)鯓幼龈赣H》，原載《新青年》月刊第六卷第六號(hào)（1919年11月）。

19鄭振鐸：《〈稻草人〉序》，載蔣風(fēng)主編《中國(guó)兒童文學(xué)大系·理論（一）》，希望出版社，2009，第68頁(yè)。

20魯迅：《二十四孝圖》，載張效民主編《魯迅作品賞析大辭典》，四川辭書出版社，1992，第280-283頁(yè)。

22尚仲衣在《選擇兒童讀物的標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)言中批判鳥言獸語(yǔ)類讀物“違反自然規(guī)律”“違反社會(huì)價(jià)值和曲解人生關(guān)系”。參見(jiàn)方衛(wèi)平：《中國(guó)兒童文學(xué)理論發(fā)展史》，少年兒童出版社，2007，第232頁(yè)。

2331參見(jiàn)王泉根：《中國(guó)兒童文學(xué)的多維闡釋》，人民出版社，2020，第13、244頁(yè)。

25張?zhí)煲恚骸稄執(zhí)煲砦募返?卷，上海文藝出版社，1991，第8頁(yè)。

2627夢(mèng)野：《饑餓的兒童文學(xué)》，《文學(xué)青年》第1卷第2期（1936年5月）。

2851525456參見(jiàn)譚旭東：《尋找批評(píng)的空間》，黑龍江教育出版社，2007，第78-80、64、64、64-65、66頁(yè)。

29詳見(jiàn)周作人《兒童的文學(xué)》，載《周作人論兒童文學(xué)》，海豚出版社，2012，第124頁(yè)。

34特·考爾聶奇克：“為少年兒童寫作的優(yōu)秀作品的教育方向性具體表現(xiàn)在什么地方呢？這是表現(xiàn)在這些作品中的作者都努力以藝術(shù)的方法，用一列形象，用易懂的語(yǔ)言和有趣的形式，使一定的思想、觀念和知識(shí)達(dá)于兒童們的意識(shí)。這種思想觀念和知識(shí)就包括在形象和被描寫的生活本身中?！眳⒁?jiàn)方衛(wèi)平《中國(guó)兒童文學(xué)理論發(fā)展史》，少年兒童出版社，2007，第297頁(yè)。

35茅盾：《關(guān)于“兒童文學(xué)”》，轉(zhuǎn)引自方衛(wèi)平《中國(guó)兒童文學(xué)理論發(fā)展史》，少年兒童出版社，2007，第219頁(yè)。

36賀宜：《小百花園丁雜說(shuō)》，少年兒童出版社，1979，第102頁(yè)。

37魯兵：《教育兒童的文學(xué)》，少年兒童出版社，1982，第1頁(yè)。

384244495059方衛(wèi)平：《1978—2018兒童文學(xué)發(fā)展史論》，少年兒童出版社，2020，第58、58、109、4-5、5、63頁(yè)。

39基本都是寫積極正面的人和事，如歌頌祖國(guó)、歌頌黨、贊美新生活，塑造的少年兒童形象要么是榜樣性的，要么就是有缺點(diǎn)的兒童在集體的幫助教育下改正了缺點(diǎn)最終成為一名合格的少先隊(duì)員的故事，要么就是革命故事里面的小英雄。

40茅盾：《六○年少年兒童文學(xué)漫談》，《上海文學(xué)》1961年第8期。

41詳見(jiàn)李楚城《淺談當(dāng)代少年形象》、達(dá)應(yīng)麟《章杰這個(gè)人物》，均載《兒童文學(xué)選刊》1984年第1期。

43具體為1982年出版的北師大等五院校合著《兒童文學(xué)概論》以及蔣風(fēng)著的《兒童文學(xué)概論》。參見(jiàn)王泉根：《中國(guó)兒童文學(xué)的多維闡釋》，人民出版社，2020，第181頁(yè)。

4755曹文軒：《兒童文學(xué)觀念的更新》，《兒童文學(xué)研究》1986年總第24輯。

53628889曹文軒：《曹文軒論兒童文學(xué)》，海豚出版社，2014，第67、15、179、41頁(yè)。

57周曉：《〈弓〉與〈祭蛇〉的啟示》，《兒童文學(xué)選刊》1983年第4期。

58參見(jiàn)余衡：《〈魚幻〉太精致了》，《兒童文學(xué)選刊》1987年第2期。鄭曉河：《不要離開(kāi)自己的讀者——評(píng)〈魚幻〉》，《兒童文學(xué)選刊》1987年第2期。

60朱自強(qiáng)：《新時(shí)期少年小說(shuō)的誤區(qū)》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1990年第4期。

61666772737477方衛(wèi)平、趙霞：《兒童文學(xué)的中國(guó)想象：新世紀(jì)兒童文學(xué)藝術(shù)發(fā)展論》，安徽少年兒童出版社，2018，第204、134、139、119、122、301、300頁(yè)。

63李利芳：《價(jià)值學(xué)視閾中的方衛(wèi)平兒童文學(xué)理論批評(píng)研究》，《太原學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第3期。

647071朱自強(qiáng)：《兒童文學(xué)概論》，高等教育出版社，2009，第25、24、20頁(yè)。

657576趙霞、方衛(wèi)平：《論消費(fèi)文化背景下的兒童文學(xué)創(chuàng)作與出版》，《南方文壇》2011年第4期。

68朱自強(qiáng)：《中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》，浙江少年兒意出版社，2000，第214頁(yè)。

6986劉麗莎：《試論新時(shí)代兒童文學(xué)的價(jià)值準(zhǔn)則》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2020年第4期。

787980818283唐兵：《兒童文學(xué)中的女性主義聲音》，湖北少年兒童出版社，2003，第114、183、197、200、201、344頁(yè)。

84李敬澤：《兒童文學(xué)的再準(zhǔn)備》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年7月17日。

85李虹：《中譯出版社：雙輪驅(qū)動(dòng)，加速中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品“走出去”》，《中華讀書報(bào)》2018年6月27日。

87曹文軒：《曹文軒兒童文學(xué)論集》，21世紀(jì)出版社，1998，第119頁(yè)。

（孫銘陽(yáng)，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院。本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“文藝評(píng)論價(jià)值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15JZD039）