摘? 要：文旅融合是新時代旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的客觀趨勢，是新時代推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。2021年，舟山嵊泗列島的花鳥島成功舉辦了第二屆花鳥島國際藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)聯(lián)合國內(nèi)外藝術(shù)家、高校、優(yōu)秀藝術(shù)工作室等共同舉辦，其中藝術(shù)作品囊括架上繪畫、公共裝置、影像等，藝術(shù)節(jié)的舉辦為花鳥島的旅游業(yè)增添了“文化氣息”，為鄉(xiāng)村海島文旅建設(shè)提供了嶄新的思路，藝術(shù)的介入使得花鳥島的旅游業(yè)逐漸轉(zhuǎn)型升級為“文旅融合”。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)介入;海島文旅;花鳥國際藝術(shù)節(jié);鄉(xiāng)村振興

舟山群島是中國第一大群島，四面環(huán)海，擁有豐富的漁業(yè)、旅游資源。嵊泗列島位于舟山群島的東北面，是全國唯一的國家級列島風(fēng)景名勝區(qū)，素有“海上仙山”的美譽。花鳥島屬于嵊泗列島的一部分，其位于嵊泗列島的最北面，其形如展翅欲飛的海鷗，島上花草叢生，林壑秀美，故得名花鳥島。自2013以來年，嵊泗縣委、縣政府趁著鄉(xiāng)村振興、美麗海島建設(shè)的熱潮，加快了基建的修建速度，成立了專業(yè)的景區(qū)運營公司，并且推行了“定制旅游”的思路，在保持自然原生態(tài)的前提下，使花鳥島獲得嶄新面貌。2017年，由于電視劇《歡樂頌2》的熱播，其中電視劇片段取景于花鳥島的消息也不脛而走，使花鳥島獲得大量曝光，旅游人氣上漲。如今，島上有民宿60余家，外來投資者和本地居民投資建設(shè)各占一半。近年來，花鳥村先后獲得“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”等榮譽稱號。

藝術(shù)介入指藝術(shù)家進駐特定的場所空間（如城鄉(xiāng)社區(qū)、政府企業(yè)、車間廠房等）進行的創(chuàng)作活動。參與藝術(shù)介入的藝術(shù)家會以當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、文化素材或者特殊的文化積淀進行藝術(shù)品的創(chuàng)作與生產(chǎn)，進而實現(xiàn)資源活化、審美教育和經(jīng)濟帶動等不同社會效益和經(jīng)濟效應(yīng)[1]。繼2020年成功舉辦花鳥國際動畫藝術(shù)節(jié)以來，2021年嵊泗列島的花鳥島又成功舉辦了第二屆花鳥島國際藝術(shù)節(jié)（下文統(tǒng)稱為“花鳥島藝術(shù)節(jié)”），花鳥島藝術(shù)節(jié)由嵊泗縣人民政府舉辦，并聯(lián)合國內(nèi)外藝術(shù)家、高校、優(yōu)秀藝術(shù)工作室等共同舉辦的當(dāng)代藝術(shù)節(jié)，其中藝術(shù)作品囊括架上繪畫、公共裝置、影像等，藝術(shù)節(jié)的舉辦為花鳥島的旅游業(yè)增添了“文化氣息”。

一、花鳥島藝術(shù)節(jié)的現(xiàn)狀分析

自2020年以來，為避免海島旅游同質(zhì)化，花鳥島結(jié)合自身特點，讓藝術(shù)介入自身的海島文旅特色打造，著手創(chuàng)建具有差異化的“藝術(shù)花鳥”主題島。在2020年花鳥島國際動畫藝術(shù)節(jié)做出成功嘗試以后，第二屆花鳥島國際藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)作品的展示類別與藝術(shù)節(jié)活動板塊方面做了許多的衍生，使當(dāng)代藝術(shù)對花鳥島的介入程度逐漸加深。

（一）藝術(shù)節(jié)主題深化

2020年，首屆花鳥島動畫展主要聚焦于生態(tài)和環(huán)境的議題，藝術(shù)家在花鳥島上共同探索“棲息之所”的主題。在首屆藝術(shù)節(jié)中藝術(shù)家創(chuàng)作了許多關(guān)于自然生態(tài)的藝術(shù)作品，如藝術(shù)家曹澍的作品——“懸崖上的模型”“行走的羊”等，其中“懸崖上的模型”，利用3D渲染影像與4K實拍影像結(jié)合一個連續(xù)長鏡頭，在廢棄的海邊房屋中穿梭，真實和虛擬之間交融，化為一片海邊的瓦礫，此作品以藝術(shù)影像的方式記錄花鳥島的生態(tài)。還有藝術(shù)家李昂的作品“麻木”以一種百合花品種，與島上揀取的枯死植物枝條結(jié)合。當(dāng)花蕊墜落的時候和人類墜落過程形成自然與生命體本寓呼應(yīng)的奇妙效果。由此可見，首屆藝術(shù)節(jié)主題更多還是側(cè)重于對人與自然、環(huán)境的思考。

隨著藝術(shù)介入的加深，第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)的主題發(fā)生了變化，從起初僅僅關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系深化為關(guān)注花鳥島內(nèi)多元共生的藝術(shù)生態(tài)打造。第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)聚焦藝術(shù)與海島的“在地連結(jié)”，首倡并強調(diào)以青年藝術(shù)家為主體，注重發(fā)展以藝術(shù)生態(tài)可持續(xù)、社區(qū)藝術(shù)合作以及多樣化的在地藝術(shù)表達形式為內(nèi)容的主要藝術(shù)節(jié)。如來自墨爾本皇家理工大學(xué)的藝術(shù)家Grace創(chuàng)作的《結(jié)繩記事》，她向漁民們學(xué)習(xí)他們的傳統(tǒng)繩結(jié)，然后收集并利用花鳥島當(dāng)?shù)仉S處可見的漁繩和魚漂作為裝置材料，將它們編織組合在一起，從傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和民俗文化等不同方面來探索當(dāng)?shù)厝说纳矸菡J同和歸屬感。還如來自東京藝術(shù)大學(xué)的鐘亮，他以島上破敗的老房子為藝術(shù)素材，探索人與海島之間的關(guān)系，創(chuàng)作了《紅骨頭》這個戶外藝術(shù)裝置，啟發(fā)人們思考房屋與土地、人與鄉(xiāng)村之間情感連接的問題，裝置整體融入自然，引人思考。藝術(shù)裝置的介入，使得花鳥島上的景觀發(fā)生了變化，這些從天而降的“裝飾品”，開始賦予花鳥島嶄新的地理面貌、文化景觀。

為了順應(yīng)主題的深化，第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)在活動板塊上做出了相應(yīng)的調(diào)整。在吸收第一屆藝術(shù)節(jié)的經(jīng)驗下重新整合，對原來的藝術(shù)家駐留項目、展覽單元、游戲單元和流動展映四個板塊進行了整合創(chuàng)新，最后調(diào)整成三個板塊——視覺藝術(shù)展覽篇、參與式藝術(shù)活動篇以及國際藝術(shù)論壇篇。其中國際藝術(shù)論壇篇是全新的板塊，研討會的開展增加了花鳥島藝術(shù)節(jié)的學(xué)術(shù)性。

（二）藝術(shù)介入廣度增加

首先，從藝術(shù)品展出的空間來看，首屆花鳥島藝術(shù)節(jié)除了在花鳥島美術(shù)館進行展出外，還在海上會客廳、主商業(yè)區(qū)建筑外墻、游客服務(wù)中心一樓設(shè)置了藝術(shù)學(xué)院專場，參與院校包括了廣州美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校，并于佛手石、燈塔、坑道美術(shù)館、陸離民宿等公共區(qū)域安放了其他駐地藝術(shù)家的作品，由此可見在首屆花鳥島藝術(shù)節(jié)舉辦之時，藝術(shù)介入花鳥島的范圍就已經(jīng)較廣。而第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)則在第一屆藝術(shù)節(jié)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴大了公共藝術(shù)裝置展出的范圍，自燈塔向西南延伸至在山丘上無人居住的老舊房屋，以及花鳥島南岙沙灘等。

其次，從受邀藝術(shù)家與藝術(shù)形式來看，第一屆花鳥島藝術(shù)節(jié)的受邀參與者主要集中在國內(nèi)的藝術(shù)家與藝術(shù)院校之間，而第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)則擴大了受邀藝術(shù)家的廣度，展出了國內(nèi)外藝術(shù)家的作品。從國內(nèi)來看，視覺展覽板塊上除了有來自上海理工大學(xué)公共藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)展——“鯨落有生”以外，還有由上海林同炎李國豪土建工程咨詢有限公司第一景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院長毛項杰院長發(fā)起，韓春陽策展的“美學(xué)海岸”項目，“美學(xué)海岸”于花鳥島美術(shù)館展出，其中包含了陳硯秋、康寶華、馬海峰、牛蓉、沈云霞、王令杰、郝經(jīng)芳、宣琛昊、詹丹馥等十位藝術(shù)家近期創(chuàng)作的藝術(shù)作品。從國外來看，來自墨爾本皇家理工大學(xué)和東京藝術(shù)大學(xué)的藝術(shù)家為第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)視覺展覽板塊做出卓越貢獻（如表1），同時于花鳥島美術(shù)館內(nèi)還呈現(xiàn)了“巴塞羅那-研學(xué)之旅”的展覽單元，其中伊瑪·阿隆索的色彩鮮明的抽象繪畫作品與米克爾·普拉納斯·羅塞洛的陶瓷作品，形成了多語境的對話。從藝術(shù)作品分類上看，第二屆藝術(shù)節(jié)展出的作品較上一屆展出的作品增加了行為藝術(shù)、視覺藝術(shù)項目等藝術(shù)形式。

花鳥島藝術(shù)節(jié)聯(lián)合了國內(nèi)外的藝術(shù)力量，在花鳥島這座小小的海島上打造了立體、多樣的當(dāng)代藝術(shù)體系，深化了藝術(shù)對花鳥島文旅介入的廣度。

（三）藝術(shù)項目多元化

花鳥島藝術(shù)節(jié)主辦方基于首屆藝術(shù)節(jié)舉辦的經(jīng)驗與積累的藝術(shù)資源，在第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)中特邀著名策展人陸蓉之擔(dān)任本次藝術(shù)節(jié)整策師。藝術(shù)節(jié)借助策展人的力量，整合優(yōu)化了國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源，邀請到了墨爾本皇家理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、巴塞羅那自治大學(xué)&EINA設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院和巴塞羅那大學(xué)&ESCAC電影與視聽學(xué)院、國潮車間以及高孝午工作室共同參與。

除此之外，第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)還致力于攜手文化產(chǎn)業(yè)，多元化發(fā)展。首先，藝術(shù)節(jié)聯(lián)合上海容納文化傳媒有限公司共同策劃了國漫攜手旅游景區(qū)：“鳥語花香，哪吒遠航”——《我是哪吒2之大鬧東?！钒l(fā)布，開啟了動漫與文化相結(jié)合的藝術(shù)之旅。其次，本次花鳥島藝術(shù)節(jié)還得到了線上平臺得物APP與阿里拍賣的大力支持，2021年7月17日花鳥國際藝術(shù)節(jié)×得物“跨界藝術(shù)”線上專場將正式上線。此外，秉持藝術(shù)引領(lǐng)，設(shè)計賦能，數(shù)字振興的理念，舟山市文化和廣電旅游體育局和阿里拍賣就“數(shù)字海島”達成全面合作協(xié)議，嵊泗縣人民政府和阿里拍賣就“數(shù)字花鳥島”達成全面合作協(xié)議，并由九丸科技為這次戰(zhàn)略合作提供全面技術(shù)服務(wù)，為花鳥島建立起自己的文化產(chǎn)業(yè)提供了一個好的開端。

在藝術(shù)介入下，花鳥島藝術(shù)節(jié)幾乎滲透到了整個島嶼的每個角落，為花鳥島的文旅建設(shè)增加了全新的藝術(shù)內(nèi)涵，為打造海島文化旅游做出了思路上的貢獻。

二、花鳥島舉辦藝術(shù)節(jié)的優(yōu)勢

（一）島嶼人文地理環(huán)境

目前不少當(dāng)代藝術(shù)家意識到，鄉(xiāng)村有大量的土地可以供他們創(chuàng)作大體積的藝術(shù)作品，且相對于城市，鄉(xiāng)村是一個更加自由的空間，藝術(shù)家基于對創(chuàng)作空間和對遠離城市的創(chuàng)作氛圍的向往，不約而同地選擇了前往鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村成為當(dāng)代藝術(shù)保持其先鋒性和對社會反思的重要實踐對象[2]。花鳥島的人文地理環(huán)境為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了較好的創(chuàng)作空間。

花鳥島是舟山群島1390座島嶼中的一座小島，距離舟山市政府所在的舟山本島距離較遠，因其酷似海鷗的形狀而聞名?；B島旅游業(yè)開發(fā)時間較短，總體開發(fā)程度不高，自然生態(tài)與海洋景觀沒有遭到嚴(yán)重的破壞，整體村落的原貌仍舊保留。目前島上年輕人員大多選擇外出務(wù)工，仍然留居的居民大多是上了年紀(jì)的老漁民，整體來講地廣人稀。且島上到處留存了許多充滿歲月痕跡的老舊房屋，為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的物理空間。

花鳥島上有一座歷史悠久的花鳥燈塔，燈塔文化和海洋文化浸潤花鳥鄉(xiāng)的角角落落，對花鳥島當(dāng)?shù)鼐用裆瞵F(xiàn)狀的觀察、壯麗海洋景觀的遐想與對燈塔歷史故事的挖掘，為藝術(shù)家對花鳥島進行藝術(shù)介入提供了廣泛的思維想象空間。

（二）傳統(tǒng)文化束縛弱

由于海島大多遠離大陸，交通不便、文化教育傳播受到巨大阻礙，因此大多數(shù)的海島都缺乏發(fā)源于海島本地的深厚的人文資源。長期以來，海島政府在開發(fā)海島旅游業(yè)時，并沒有把海島文化旅游放在大文化中去研究，始終圍繞海島本身來研究海島文化旅游，使得海島文化的研究視野始終非常狹窄[3]。海島的文化旅游成了紙上談兵，花鳥島的文旅建設(shè)也面臨著同樣的問題。

但凡事都具有兩面性，海島雖然沒有濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，卻可以汲取當(dāng)下最活躍的文化藝術(shù)創(chuàng)造力量——當(dāng)代藝術(shù)。甚至，正是因為沒有濃厚的傳統(tǒng)文化的積淀與束縛，當(dāng)代藝術(shù)可以于海島之中獲得更加自由的創(chuàng)作空間與更小的阻力，當(dāng)代藝術(shù)家憑著對海島當(dāng)?shù)氐木坝^、民風(fēng)民俗、燈塔文化的感悟與思考，創(chuàng)作全新的當(dāng)代藝術(shù)作品，賦予海島一個嶄新的文化定位，花鳥島國際藝術(shù)節(jié)則在舟山花鳥島應(yīng)運而生。

三、現(xiàn)存問題分析

（一）藝術(shù)介入在地性依舊較弱

藝術(shù)介入在地化要求本地居民是參與者與受益者，要求藝術(shù)家充分利用本地的資源，通過社區(qū)賦能教育培養(yǎng)村民的意識和能力[4]。但從表1中我們可以看到，雖然第二屆花鳥島藝術(shù)節(jié)中不少作品從多層面、多角度去聯(lián)結(jié)人與島之間的關(guān)系，并增加了與花鳥島當(dāng)?shù)鼐用?、游客的互動活動。但針對于?dāng)?shù)鼐用耖_展的藝術(shù)項目與活動只在全部內(nèi)容中占了很小的比例，藝術(shù)介入的在地性總體還是較弱。

而且花鳥島藝術(shù)節(jié)依靠當(dāng)代藝術(shù)，差異化地發(fā)展海島文化旅游固然是全新的嘗試，但花鳥島的原居民在長期勞作生活中，早以形成屬于自己的鄉(xiāng)土話語體系。如果花鳥島藝術(shù)節(jié)只是在形式上注重藝術(shù)的介入，那么固然外來投資者與旅游休閑者可以獲得受益，但本地村民卻面臨著社區(qū)文化的危機，花鳥島的海島文旅打造也就只能浮于表面。

公共藝術(shù)裝置后期維護也將成為一個問題，如果無人打理，也許會對花鳥島的自然生態(tài)產(chǎn)生破壞，這對花鳥島文旅的發(fā)展全無好處。

（二）藝術(shù)介入的效果需要時間來證明

作為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的典型案例——日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)舉辦持續(xù)了整整十七年之久，卻到近十年才獲得收益，逐漸脫離政府的扶持，海島鄉(xiāng)村文旅建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的一部分，藝術(shù)介入文旅也同樣需要時間的證明。

首先，藝術(shù)不一定能持續(xù)介入文旅，如2004年于浙江臺州舉辦的第一屆中國玉環(huán)海島文化節(jié)舉辦后雖然獲得了一定成功，但在2009年舉辦第二屆之后，就再無后話，玉環(huán)島海島藝術(shù)節(jié)對玉環(huán)本地文旅發(fā)展的影響與意義也無法得到具體考證。其次，藝術(shù)的介入不一定有可持續(xù)性的發(fā)展，如碧山豐年慶中本地村民身著原始的稻草裝演出本地的祭祀舞蹈，同時還展出了34項民間手工藝，這些文化藝術(shù)活動雖然在舉辦期間確實提高當(dāng)?shù)氐钠毓舛?，也在一定程度上增加了旅游人?shù)，提高了原居民的收入，但藝術(shù)節(jié)過后，一切都恢復(fù)了原樣。

因此，目前看來，雖然第二屆花鳥國際藝術(shù)節(jié)獲得了不少的好評與肯定，增加了媒體的曝光，提升了旅游人數(shù)，但最終藝術(shù)介入文旅的效果如何依舊有待考證。

四、對策探討

（一）打造藝術(shù)花鳥IP形象

嵊泗政府基于花鳥島藝術(shù)節(jié)的舉辦，一直致力于打造“藝術(shù)花鳥”的文旅品牌，但“藝術(shù)花鳥”還缺少一個明確的藝術(shù)IP形象。文化IP特指一個國家和民族有影響力、知名度的無形資產(chǎn)，具有明確的價值觀、鮮明的形象和動人的故事等特征。一個良好的IP有著明確的價值觀，如果花鳥島藝術(shù)節(jié)可以設(shè)計一個明確的IP形象，可以幫助嵊泗政府更加明確未來“藝術(shù)花鳥”的發(fā)展定位，將當(dāng)代藝術(shù)的元素更好地融合進花鳥島“定制化文旅路線”的思路當(dāng)中。而且，一個鮮明的藝術(shù)IP形象可以強化花鳥島在消費者腦海中的印象，增加對“藝術(shù)花鳥”的品牌認知度。如北京大學(xué)鄉(xiāng)創(chuàng)團隊為白馬花田設(shè)計的“花田小白”的藝術(shù)IP形象，其形象軟萌可愛，不但展示了巴文化的巫術(shù)傳統(tǒng)，還表達了土家族的通靈信仰，因此打造一個明確的藝術(shù)形象，不但可以表達當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，而且還可以通過這個藝術(shù)形象講述當(dāng)?shù)氐奈幕适拢o人以鮮明的記憶點。

目前“藝術(shù)花鳥”只有一個抽象的品牌標(biāo)識。如果嵊泗政府希望“藝術(shù)花鳥”可以持續(xù)發(fā)展，花鳥國際藝術(shù)節(jié)能夠不斷擴大自身影響力，設(shè)計創(chuàng)作一個貼合花鳥島本身海島氣質(zhì)與海島文化的藝術(shù)IP形象是十分有必要的。

（二）拓展文創(chuàng)紀(jì)念品的廣度

藝術(shù)介入海島文旅的一個要點在于，要開發(fā)符合當(dāng)?shù)匚穆脷赓|(zhì)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，從而為文化旅游帶來一定的創(chuàng)收。目前花鳥島藝術(shù)節(jié)開發(fā)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品雖然設(shè)計精美，但種類少、實用性弱、價格高，總體游客消費熱情不高。

花鳥島藝術(shù)節(jié)的舉辦將大量優(yōu)秀的國內(nèi)外藝術(shù)家、藝術(shù)工作室召集到一個空間進行駐地創(chuàng)作，駐地藝術(shù)家可以利用自己長期積累的審美知識與創(chuàng)作經(jīng)驗進行創(chuàng)新，為花鳥島的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品拓展廣度，紀(jì)念品可以不僅僅局限于書簽、徽章等物件，還可以拓展到首飾、日用品、室內(nèi)擺件上，多樣的文創(chuàng)紀(jì)念品可以吸引游客的目光，增加消費者的購買興趣，從而提高創(chuàng)收。

（三）助力海洋燈塔文化

花鳥島的文旅打造固然要有“藝術(shù)花鳥”的一席之地，但其實在花鳥島長期的發(fā)展中，花鳥島的燈塔文化更加具有海洋文化特色，歷史更加悠久。花鳥燈塔始建于清同治九年（1870年），是當(dāng)時中國海關(guān)海務(wù)科籌建燈塔計劃中的首批燈塔之一?；B燈塔不但是花鳥島上沉默矗立的一本花鳥歷史教科書，也是當(dāng)年帝國主義侵略近代中國的見證者?，F(xiàn)今花鳥燈塔仍然在發(fā)揮自己的作用，它對來往于上海、寧波的船舶都有著重要的引航作用。

燈塔于花鳥島而言更是一種重要的海洋文化象征，雖然在歷屆花鳥島藝術(shù)節(jié)中，都不乏關(guān)于花鳥燈塔的作品，但大多流于表面，如果可以更深入的將花鳥燈塔文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作關(guān)于燈塔的新故事，通過畫作、影像、文創(chuàng)產(chǎn)品等方式展現(xiàn)，突出燈塔文化在花鳥島整個海洋文化體系中的重要地位，將藝術(shù)真正介入到花鳥島海島文旅的文化建設(shè)中去，使花鳥島的燈塔文化煥發(fā)新的活力，就能為花鳥島的文旅建設(shè)增添新的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

文旅融合是新時代旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的客觀必然，是新時代解決人民對美好生活的追求向往與發(fā)展不平衡不充分這一矛盾的有效路徑選擇，是新時代堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的有力抓手，是新時代推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。藝術(shù)介入則是新時代鄉(xiāng)村文旅建設(shè)的有效手段，藝術(shù)介入的力量將會給海島文旅建設(shè)帶來新的氣象，海島不再是被城市遺忘的的“故土”，也不再是遠方游子用來興嘆的“鄉(xiāng)愁”，而是以一種全新的方式“趕超”。隨著藝術(shù)介入的不斷嘗試，花鳥島的海島文旅建設(shè)未來也會更加光明。

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作者簡介：莊涵迪，南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)管理。