郭曉平 房存

【關鍵詞】《記念劉和珍君》，經典，教學建議

經典性是統(tǒng)編語文教材選文最重要的價值取向，“目的是讓學生打破空間的界限，廣泛接觸人類智慧的結晶，與革命導師、文學大師、思想大師、科學巨匠等進行心靈的溝通、生命的對話，凸顯其在語文學習中無可替代的育人價值”[1]。魯迅的經典雜文《記念劉和珍君》在新中國成立后一直被選入中學語文教材，成為一代代學子共同的文學記憶和精神資源。在統(tǒng)編高中語文教材里，這篇課文處于選擇性必修中冊的第二單元。單元提示指出：“學習本單元，深刻認識革命歷程，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量”，“欣賞作家塑造藝術形象的深刻功力和富有個性的創(chuàng)作風格”。本篇課文的學習提示指出：“學習時，要注意概括劉和珍的有關事跡，梳理本文的情感發(fā)展脈絡，體會魯迅在字里行間表達的‘至情，以及對烈士犧牲意義的理性思考?！备鶕W習要求，結合文本特征，筆者認為《記念劉和珍君》的教學價值還可以從革命觀的復雜性、人物形象的豐富性、語言風格的個性化三個方面進行深挖，引導學生走近魯迅，體味經典，幫助學生完善自我人格，培養(yǎng)思辨能力，提升語言感受力。

一、還原魯迅青年革命觀的復雜性，滲透生命教育

在《記念劉和珍君》一文中，魯迅對劉和珍等革命青年的贊頌顯而易見，這也是語文教學對該文主題分析的重點。然而，魯迅對劉和珍是否全盤贊同，魯迅究竟贊揚劉和珍的什么精神，卻是值得認真推敲的。對該文的講授，如果僅僅止步于魯迅贊頌劉和珍等人的愛國精神和英勇氣概，那么更深層次的內涵則被忽視了。本文的教學應該在既有的英雄教育的基礎上，關注和展現(xiàn)魯迅對“三一八”慘案經驗教訓的清醒認識，讓學生更全面、更深刻地認識魯迅的思想情感，并從中獲取實現(xiàn)人生價值的啟迪。

深入分析文本會發(fā)現(xiàn)，魯迅贊揚劉和珍的愛國斗爭精神，但并不贊成請愿這種赤手空拳、自蹈死地的戰(zhàn)斗方式。在敘述劉和珍的犧牲之前，魯迅著重描繪了劉和珍的“無辜”和“天真”。他形容劉和珍十分“溫和”，對請愿是“欣然前往”，強調她對險惡完全沒有預料?？梢姡@些涉世未深的天真的學生缺乏戰(zhàn)斗經驗，對請愿的戰(zhàn)斗方式盲目樂觀，對當局的險惡毫不設防，甚至心存幻想，以至于美好的生命徒然在政府門前遭受殺害。當然，魯迅指出這并非青年學生的過錯，因為民眾是萬萬料不到政府會殘暴至此。魯迅對青年們無辜的犧牲深感惋惜，按捺不住強烈的憤懣，將這份惋惜轉化為對反動政府更為激烈的抨擊。

魯迅還清醒而沉痛地指出，劉和珍等人犧牲的代價遠遠超過其所產生的意義?！坝邢薜膸讉€生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿?！盵2]他看到劉和珍等人的犧牲只是成為“看客”的談資，甚至被惡意利用來攻擊革命者，其實際的作用相比整個黑暗麻木的中國是何等微弱。他將人類歷史的前行比作煤的形成，正如用了大量的木材只能形成一小塊煤，人類要付出巨大的代價，才能獲得歷史的一點前進，即使如此，徒手請愿也不在此列。接著，魯迅又引用陶潛的詩句，“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”，再次表明了犧牲的意義寥寥，悲戚之情自不待言。

在《記念劉和珍君》寫就的第二天，魯迅又寫了另一篇談論“三一八”慘案的雜文《空談》，該文可以視為《記念劉和珍君》的姊妹篇來閱讀。魯迅在《空談》中開門見山地指出：“請愿的事，我一向就不以為然的?！盵3]“不以為然”的原因仍是認為其意義與戰(zhàn)士的生命價值不對等，“血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算”，并在文末強調這次慘案的教訓是“教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗”[4]。早在“三一八”慘案之前，魯迅就對戰(zhàn)斗的方式進行過理性的思考。比如，1925年4月，他在給許廣平的回信中提到，在敵強我弱的情況下，赤膊上陣的犧牲換來的效果甚微，“只有一法，就是‘韌，也就是‘鍥而不舍”[5]。就是說，革命者要講究戰(zhàn)術，以便進行“持久戰(zhàn)”。劉和珍的犧牲讓魯迅更加真切地見識到了血的教訓，愈發(fā)堅定了其“韌”的戰(zhàn)斗觀念。例如，1927年他在上海勞動大學作的演講中說道：“以生命來投資，為社會做一點事，總得多賺一點利才好;以生命來做利息小的犧牲，是不值得的?！盵6]總之，魯迅并不是一味地沉浸在控訴中，而是總結“三一八”慘案的教訓，提醒青年改進斗爭的方式，這正是魯迅的深刻之處。

值得注意的是，魯迅雖然不贊成劉和珍等革命青年徒手請愿的斗爭方式，但面對美好生命的犧牲和被誣蔑，他著實不忍“指責”青年學生的“天真”，于是又站出來堅定地維護犧牲者的崇高精神。因此，魯迅對請愿的反思，便被激烈的譴責、熱烈的贊賞所遮擋，隱蔽在文本的深處。教師在講解《記念劉和珍君》時，就要把魯迅這一復雜的情感展現(xiàn)出來，引導學生理解魯迅對青年生命的珍惜，理解魯迅的良苦用心，拉近學生與魯迅的距離，同時滲透生命教育。此外，教師還可以結合現(xiàn)實進行引導，比如對于新聞報道中因過勞而猝死的警察、醫(yī)生，社會禮贊、感激他們的犧牲精神的同時，要看到英雄也是血肉之軀的普通人，英雄的生命是寶貴的。通過在《記念劉和珍君》的教學中滲透生命教育，教師一方面引導學生追求生命的價值，堅定理想信念，另一方面幫助學生構筑正確的追求生命價值的路徑，培養(yǎng)學生更加成熟的愛國情懷，更好地投身到國家建設中。

二、挖掘劉和珍形象的豐富性，滲透性別教育

在目前的語文教學中，教師往往將劉和珍作為一個“中性”的英雄來看待，對其人格魅力的解讀只停留在愛國精神、英勇無畏等方面。這樣的講授舍棄了劉和珍的女性特征，對劉和珍形象的呈現(xiàn)與傳統(tǒng)男性英雄無異，忽略了其作為女性本身所體現(xiàn)出來的價值。

事實上，面對劉和珍這一公認的英勇的犧牲者，魯迅并沒有像寫作許多其他英雄傳記那樣，為了渲染犧牲者的英雄主義光輝而將女英雄“中性化”，他對劉和珍的描述并未剝離其性別，而是保留了劉和珍作為女性革命青年的氣質。魯迅首先強調劉和珍的特點是“溫和”，人們心目中敢于反抗專制校長的學生領袖總該是桀驁鋒利的，“但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”[7]。之后，魯迅又提到女師大風潮之后，往日的教員準備陸續(xù)引退，她慮及母校的前途“黯然至于泣下”。在魯迅筆下，劉和珍并非一個“神性”的英雄，而是一個充滿了女學生氣的青年，溫和、細心且有脆弱的一面。聯(lián)系到后來劉和珍遭受暴行時的沉勇，這樣的描寫展示了劉和珍是一個真實的由女學生成長起來的英雄，這個集“女性”與“英雄”于一身的人物形象才是立體的、有血有肉的，才更具感染力。

此外，魯迅在文末坦言，這次慘案有幾點很令他震驚，第一是當局者竟如此兇殘，第二是散布流言者竟如此下劣，第三便是中國的女性臨難竟如此從容。接著，魯迅感嘆道：“我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終于沒有消亡的明證了?！盵8]由此可見，在表達了對黑暗社會的抨擊之后，魯迅最后將關注點落在“女性”身上。他并非鼓勵青年作無謂的犧牲，但依然由衷地肯定與敬佩新女性“巾幗不讓須眉”的英勇氣概。然而，這段如此赤誠、深沉的表達，長期以來竟在語文教育中被有意無意地忽視。

《記念劉和珍君》寫作的時代比較特殊。20世紀20年代，剛剛經過五四運動的洗禮，少數女子得以掙脫舊家族的羈絆，獲得了寶貴的受教育機會。她們率先走出閨閣，走向社會，將個人的前途同民族國家的命運結合起來，綻放出女性自我價值的光芒。魯迅于1923年7月至1926年8月兼任北平女子師范大學國文系講師，在這個時期開始接觸中國的新式女性，從她們身上看到了女性解放、民族新生的希望。在魯迅看來，劉和珍等人的抗議活動，不僅是中國青年學生參與的一項反抗反動政權的愛國運動，也是中國女性反抗封建統(tǒng)治、登上歷史舞臺的標志。因此，語文教學倘若忽略劉和珍的女性解放意義，那么學生對于劉和珍這個人物形象和文本思想主旨的理解都是不全面的。對該文的解讀只有補足性別視角，才能更為完整地展現(xiàn)劉和珍的主體人格和英雄氣質，體會魯迅對中國女性進步傾注的殷切期望。

長期以來，語文教學對該文的“去性別”解讀，折射出我國基礎教育理念中無性別意識，教學理念和實踐中存在性別角度的缺失。埃里克森的自我發(fā)展理論表明，人在青春期（12～18 歲）的主要矛盾是角色同一性和角色混亂，這一階段是青少年追求性別、職業(yè)、信念和理想等方面同一性的標準化時期。在實際中，性別困惑是影響中學生成長卻習焉不察的重要因素。諸如性別刻板印象制約學生能力的發(fā)展和將來的專業(yè)、職業(yè)選擇，青春期女生的自信心不足，對異性缺乏理解和尊重等問題，需要引起教育界的重視。2021 年9 月國務院印發(fā)了《中國婦女發(fā)展綱要（2021—2030 年）》，其中“婦女與教育主要目標”部分提出“教育工作全面貫徹男女平等基本國策”，“大中小學性別平等教育全面推進，教師和學生的男女平等意識明顯增強”。[9]因此，將性別教育融入教學實踐，是解決我國基礎教育性別盲點問題，落實立德樹人任務的重要舉措。

語文教材中蘊含著豐富的性別教育資源，語文課程可以起到加強性別教育的作用。語文教師應當加強對性別的敏感認知，重視課文中的人物形象所體現(xiàn)出來的性別觀，將現(xiàn)代性別意識滲透到課堂教學中。以《記念劉和珍君》為例，相比語文教材中占比最大的傳統(tǒng)女性形象，劉和珍這位現(xiàn)代女性形象熠熠生輝，這更顯示了《記念劉和珍君》之不容忽視的性別教育意義。教師應該向學生展現(xiàn)劉和珍所代表的歷史轉折期的女性解放意義，幫助學生確立性別平等意識和正確的性別角色認同，消除性別歧視和性別刻板印象，既能夠悅納自我的性別角色，也能夠平等地看待與尊重異性的性別角色。

三、深入體會魯迅的語言風格，滲透情感教育

“三一八”慘案發(fā)生后，進步文人紛紛挺身而出，寫下悼念劉和珍、抨擊段祺瑞黑暗統(tǒng)治的文章，例如周作人作《關于三月十八日的死者》，林語堂作《悼劉和珍楊德群女士》，朱自清作《執(zhí)政府大屠殺記》。在眾多同類文章中，只有魯迅的《記念劉和珍君》被選入中學語文教材，最被熟知，流傳最廣。究其原因，除了魯迅的思考更為理性、深邃，很重要的一點在于這一篇的情感表達最為動人，值得細細品味。語言與思想情感是相輔相成的，魯迅式的思想情感使得該文具有獨特的語言風格，對語言風格的解讀也成為觸摸魯迅內心世界的有效通道。

《記念劉和珍君》的語言一個突出的特點就是多用轉折詞，形成了感情的回環(huán)、曲折和復雜?！拔乙苍缬X得有寫一點東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂‘在天之靈，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已?！盵10]這段簡短的文字密集使用轉折詞：“雖然……但……卻……倘使……那……但是……卻”，初聽起來有些拗口，卻是魯迅復雜心理的準確寫照。魯迅目睹這些鮮活寶貴的生命白白犧牲，作為她們的老師、長輩和關愛中國前途的現(xiàn)代知識分子，他感到無比痛苦和惋惜。魯迅清楚地知道文字的有限性，自己的文字無論多么用心寫就，在生命的鮮血面前都分量不足，無法挽救既成的悲劇。況且烈士的勇氣令“茍活到現(xiàn)在”的魯迅自慚形穢，但也沒有其他的方式可以告慰她們的靈魂，只得在沉默了數日后依舊提筆。通過這組轉折句，我們可以感知到魯迅清醒的痛苦、糾結和掙扎，魯迅作為文化偉人的形象也更加立體、豐富。

《記念劉和珍君》的語言風格還體現(xiàn)為冷靜思考與強烈抒情之間的平衡?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”[11“] 慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！盵12]這兩段是《記念劉和珍君》最常被提及的部分，其中肯定句、反問句、感嘆句并用，長短句錯落有致，富有韻律，鏗鏘有力。文字的波動折射著魯迅多層次的情感的涌動，交織著其對真正的英雄精神的贊頌，對殘酷現(xiàn)實的不滿，對生者茍且偷生的無奈，以及對改變現(xiàn)狀的強烈呼喚。

概括來說，《記念劉和珍君》的語言風格體現(xiàn)了魯迅理性與情感的交融。魯迅作為一名文人，本身情感豐富、共情力強。李長之曾在《魯迅批判》中將魯迅定位為一位“詩人”，這并非指魯迅是吟風弄月的雅士，而是說他有著“強烈的感情”。但魯迅不是一位普通的“詩人”，他是一位思想型的詩人。他從不會任由自己的情感無節(jié)制地蔓延，而是對自己的情感進行反復徹底的揣摩、審視和提煉，將充沛鋒芒的感情糅合成充滿智性的思考，給內心燃燒的火焰套上冷靜的外殼。這也是錢理群所說的，魯迅兼具“冷與熱”：“激情噴發(fā)的沖動和克制、冷化、超越情感的欲求同時并存于魯迅內心深處，二者互相撞擊、激蕩，又互相制約、補充，形成了魯迅內心情感的辯證運動，其外觀形態(tài)即是外‘冷內‘熱的情感表現(xiàn)。”[13]《記念劉和珍君》典型地帶著魯迅“外冷內熱”的氣質，冷靜的思考包裹著熾熱的情感，既能給青年以振奮和啟迪，也是他對黑暗勢力進行胸有成竹的還擊的最佳方式。

中學生正處在情感豐富多變、感受細膩的人生階段，他們富有激情、感受力強，中學階段是道德情操養(yǎng)成的關鍵時期。但長期以來，我們的語文教學以應試為主要目的，對課文語言的分析側重字詞、背誦等方面，導致學生在情感最敏感的時期卻不能正視對情感的表達，例如在朗讀抒情性的課文時，許多學生都羞于表達，讀起來語氣干澀、敷衍、缺乏情感，甚至故意“陰陽怪氣”掩飾尷尬。健康的情感品格是健全人格不可或缺的組成部分，中學生的熱情、善良、正義感很大程度上來自語文課堂?！队浤顒⒑驼渚肥沁M行情感教育的優(yōu)秀文本，教師要用文本理解與朗讀相結合的方式，引導學生全情投入魯迅的情感世界，激發(fā)學生對丑惡事物的批判，對美好事物的共鳴，對自己情緒的審視和管理，促進學生理性精神和審美素養(yǎng)的提升。

經典的文學作品具有豐富的思想和藝術內涵，為教學提供了廣闊的空間。自20 世紀80 年代“重寫文學史”以來，文學研究突破了單一的階級視角，開始從文化、審美、人性等多元角度進行文本重讀，經典的多重意蘊得以浮現(xiàn)。以《記念劉和珍君》為例，語文教學通過對其多角度的解讀，既能夠使學生領略魯迅文學世界的魅力，又能夠促使學生將作品與自身經驗結合起來，獲得人生觀和價值觀的完善。魯迅作品在中學語文課程中占據重要地位，但當下的中學生對魯迅所處的年代有隔膜，對此教師可以挖掘魯迅作品與學生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，讓學生試著以魯迅的思維理解周圍和自己的生活，從而使學生走近魯迅，體會文學超越時代的價值。總之，對經典作品的教學應當挖掘其人文內涵，既重視其文學性，也重視其教育性，在培養(yǎng)學生文學理解能力的同時，充分發(fā)揮語文學科的育人作用。