席志武　于瑞

摘? 要：“課程思政”要求專業(yè)課程與思想政治教育同向而行，在專業(yè)課程教學(xué)中貫徹學(xué)科德育理念。以“中國古代文學(xué)作品選”為例，立足于“思政專題+作家作品”“經(jīng)典文本+文本細(xì)讀”“知識(shí)拓展+思政教育”三種具體路徑，對(duì)課程思政教學(xué)改革的模式思路、內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)效果做了探索，有效促進(jìn)了學(xué)科教育與思想政治教育的融合。

關(guān)鍵詞：課程思政;中國古代文學(xué)作品選;教學(xué)改革;學(xué)科德育

引言

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議指出，“要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]?！罢n程思政”要求專業(yè)課程與思想政治教育課程同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，在專業(yè)課建設(shè)過程中貫徹“學(xué)科德育”的核心理念。

“中國古代文學(xué)作品選”作為一門通識(shí)類基礎(chǔ)課程，是南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科生掌握廣博的文化歷史與人文知識(shí)的一個(gè)重要窗口，也是他們加深對(duì)中國古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)、審美能力、語言文字表達(dá)能力以及溝通能力的重要路徑之一。在當(dāng)前全國高等院校實(shí)施大類招生以及強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的背景下，“中國古代文學(xué)作品選”受到了非文學(xué)專業(yè)本科生的歡迎。

本文立足于“新文科”與“課程思政”的教學(xué)改革背景，以南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院開設(shè)的“中國古代文學(xué)作品選”課程為例，就課程改革的目標(biāo)與思路、課程思政的教學(xué)改革實(shí)踐以及實(shí)施2020版方案后的學(xué)生評(píng)價(jià)等方面，探討了該課程實(shí)施課程思政的可行性路徑。

一、“中國古代文學(xué)作品選”課程思政的目標(biāo)與思路

“中國古代文學(xué)作品選”的課程內(nèi)容涉及自先秦以來我國數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，涵蓋面較廣，蘊(yùn)含著十分豐富的思想政治教育元素。如何通過教師對(duì)自先秦至近代文學(xué)史中的名家名篇進(jìn)行詳盡講解，使非文學(xué)專業(yè)的本科生掌握基本的文學(xué)史常識(shí)，加深對(duì)中國古代文學(xué)及文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，一直以來都是本課程實(shí)施教學(xué)改革方案的重要問題。與此同時(shí)，在“課程思政”的語境下，充分激活該課程的思想政治教育功能，發(fā)揮“立德樹人”的價(jià)值引導(dǎo)與文化傳承效果，也是本課程目前亟需探索的一個(gè)核心目標(biāo)。

為有效實(shí)施“課程思政”的目標(biāo)，筆者及教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員從以下方面探索了“中國古代文學(xué)作品選”課程的教學(xué)改革思路。

思路一：以“思政專題+作家作品”相結(jié)合，改進(jìn)歷時(shí)性的文學(xué)課程設(shè)計(jì)

過去“中國古代文學(xué)作品選”課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)，多是以“文學(xué)史”的歷時(shí)性線索來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)置。這種設(shè)計(jì)方案的好處，是可以讓學(xué)生對(duì)中國文學(xué)發(fā)展的思想脈絡(luò)和時(shí)代變遷有清楚的把握。不過，由于該課程的教學(xué)對(duì)象主要為非文學(xué)專業(yè)本科生，課時(shí)量有限，且專業(yè)水平要求相對(duì)較低。為了能夠有效提升該課程的教學(xué)效果，筆者及教學(xué)團(tuán)隊(duì)最終選擇了“專題式教學(xué)”方案，一方面是為了能夠突顯該課程的思想政治教育主題，另一方面也試圖能通過某一具體的視角，提升學(xué)生對(duì)作家作品的深入理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)探討的積極性和主動(dòng)性?！皩ｎ}式教學(xué)模式在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上將課程基本理論知識(shí)與學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用及綜合素質(zhì)培養(yǎng)緊密結(jié)合在一起”[2] ，它作為一種通識(shí)課程的改革方案，能有效組織課程內(nèi)容，提煉課程教學(xué)重點(diǎn)，將專業(yè)教學(xué)與思想政治教育緊密結(jié)合起來，進(jìn)而提升學(xué)生的跨學(xué)科視野和思維能力。具體而言，我們根據(jù)課程教學(xué)安排，提取了家國情懷、道德修養(yǎng)、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、山水自然、豁達(dá)人生、敬畏生命、人倫親情等幾個(gè)主要專題，基本覆蓋了中國文學(xué)史上一些主要名家名篇，有效組織了課程教學(xué)的內(nèi)容。

思路二：以“經(jīng)典文本+文本細(xì)讀”為策略，深化學(xué)生對(duì)作家、作品的理解

“文本細(xì)讀”是20世紀(jì)英美新批評(píng)派提出的一種方法。上世紀(jì)80年代引入中國大陸之后，很快成為我國文學(xué)教學(xué)與文本研究的一個(gè)重要觀念。文學(xué)教育不僅包括審美與精神教育，同時(shí)也包括文學(xué)語言、形式、結(jié)構(gòu)、語感以及文字表達(dá)和書寫的教育。文本細(xì)讀為學(xué)生提供了走進(jìn)文學(xué)文本、理解文人人格、提升文化境界的一種路徑。事實(shí)上，離開了細(xì)讀，我們很難再侈談關(guān)于文學(xué)的審美和文學(xué)的價(jià)值。王先霈先生指出，“離開文本，就失去了最重要的根基?！盵3] 一定意義上說，文本細(xì)讀也是一種“授人以漁”的重要方式，學(xué)生可以通過老師的細(xì)讀示范，獲得一種觸類旁通解讀文學(xué)文本的方式。

當(dāng)然，文本細(xì)讀始終是以經(jīng)典文本作為重要前提。在當(dāng)前以“Z世代”為主導(dǎo)的大學(xué)生群體當(dāng)中，許多學(xué)生除了閱讀一些快餐文化外，很少對(duì)文學(xué)經(jīng)典發(fā)生興趣。而過去的文學(xué)史教學(xué)模式又常常是注重于文學(xué)史知識(shí)的講授，忽視了對(duì)于作品的詳細(xì)解讀，這不僅限制了學(xué)生的思維能力，也讓學(xué)生始終對(duì)于經(jīng)典作家作品處于隔閡狀態(tài)。為此，我們?cè)诓扇　皩ｎ}式”教學(xué)模式的前提下，選擇了一批經(jīng)典作家作品在課堂上進(jìn)行深入剖析，以便讓學(xué)生對(duì)文本的精微之處有具體了解，領(lǐng)略文學(xué)語言的魅力。這不僅可以讓學(xué)生通過文學(xué)作品獲得審美的感受，更能讓他們從中培育起經(jīng)典意識(shí)，提高文學(xué)的鑒賞能力，進(jìn)而充分領(lǐng)會(huì)作家的精神人格。

思路三：以“知識(shí)拓展+思政教育”為旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)“學(xué)科德育”的教學(xué)改革目標(biāo)

“知識(shí)拓展”版塊同樣是我們?cè)趯?shí)施教學(xué)改革過程中的重要環(huán)節(jié)，它不僅包括了文學(xué)學(xué)科內(nèi)部的拓展，也包括了跨學(xué)科與“新文科”的知識(shí)融合。具體而言，學(xué)科內(nèi)的拓展包括對(duì)于作家其他作品的延伸，以及作家整體創(chuàng)作特征及所處時(shí)代的歷史文化的拓展。而跨學(xué)科或曰“新文科”視域下的知識(shí)融合，則主要是將經(jīng)典文本與政治、歷史、文化等學(xué)科進(jìn)行融合，打破了只從文學(xué)語言形式進(jìn)行解讀的內(nèi)部視角，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)文本與傳統(tǒng)文化甚至當(dāng)下精神價(jià)值之間的貫通，使文學(xué)教育本身能夠有助于學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)生活，豐富人生體驗(yàn)并從中獲得精神價(jià)值的滋養(yǎng)。

當(dāng)然，由于課時(shí)所限，我們很難在2個(gè)課時(shí)中讓學(xué)生對(duì)某一個(gè)經(jīng)典作家或作品有全面的理解，為此，我們主要借助了社交平臺(tái)（如學(xué)習(xí)通、微信群、課程平臺(tái)等）通過“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式對(duì)“知識(shí)拓展”的內(nèi)容進(jìn)行分享，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)“課程思政”的全程育人效果。

二、“中國古代文學(xué)作品選”課程思政的教學(xué)改革案例分析

“中國古代文學(xué)作品選”課程是南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院專業(yè)課程體系的一門通識(shí)課，面向全院本科學(xué)生開設(shè)，共計(jì)32學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)分。課程內(nèi)容涵蓋了自先秦至近代的作家作品及文學(xué)流派，圍繞“作家生平”“經(jīng)典文本”“文本賞析”“知識(shí)拓展”四個(gè)方面，向非文學(xué)專業(yè)的本科生介紹中國古代文學(xué)發(fā)展的整體狀況。

為了能夠有效打通“思想政治教育”與“專業(yè)教育”的壁壘，課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)教學(xué)方案和教學(xué)篇目均做了精心設(shè)置和改革探索。如前所述，課程一共分為七個(gè)主要專題：家國情懷、道德修養(yǎng)、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、山水自然、豁達(dá)人生、敬畏生命、人倫親情等。在課時(shí)量有限（只有16周課）的情況下，為了能通過專題形式涵蓋中國文學(xué)史的主要作家作品，教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)于如何選擇講授內(nèi)容，如何設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，也做了深入交流和討論。此處僅以第一編“家國情懷”為例。

“家國情懷”堪稱是“課程思政”的“靈魂”。這不僅因?yàn)榧覈閼岩焉钪灿诿恳粋€(gè)華夏兒女的精神血脈之中，而且也因?yàn)樗侵腥A民族偉大復(fù)興最為重要的精神力量。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中國人自始至終都是將個(gè)體命運(yùn)與國家前途視作為一個(gè)不可分割的整體。在中國文學(xué)史上，無論是得意者的激情豪邁，還是失意人的壯志未酬，幾乎都離不開內(nèi)心深處的家國情懷。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，要“保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)、汲取養(yǎng)分、豐富思想”[4]。這不僅向高校教師提出了育人的根本要求，更是對(duì)每一個(gè)青年學(xué)子做出了精神指引。本編之中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)選擇了屈原、杜甫、辛棄疾三位偉大的文人作家，通過解讀他們的文學(xué)文本，感受不同年代里相同的家國情懷。

涉及具體的文本選擇，為了更好地展示本課程的教學(xué)改革路徑，此處僅以杜甫為例。眾所周知，杜甫是我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，至今留存詩篇一千四百余首。杜甫出生于“奉儒守官”的傳統(tǒng)士大夫家庭，早年聰穎好學(xué)，年輕時(shí)有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。由于生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，且親歷安史之亂，杜甫對(duì)于政治、民生、社會(huì)等都有了深刻認(rèn)識(shí)，其創(chuàng)作也體現(xiàn)出憂國憂民、反映現(xiàn)實(shí)的特征。在教學(xué)內(nèi)容選擇方面，我們選擇了《自京赴奉先縣詠懷五百字》作為文本細(xì)讀內(nèi)容。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》寫于唐玄宗天寶十四載（公元755年）冬十一月，此詩展現(xiàn)了杜甫的政治理想和愛國情懷，也反映了他對(duì)“安史之亂”前夕唐代政治與社會(huì)狀況的高度敏感。在具體講解中，教學(xué)團(tuán)隊(duì)主要從以下方面向?qū)W生進(jìn)行講解：一是創(chuàng)作思想，充分展現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷。杜甫一生都完全將個(gè)人命運(yùn)與國家前途融為一體。他的“奉儒守官”的家庭出身，以及“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，都讓他與他所處的年代顯得格格不入，他自己在詩中也說，“居然成濩落”，常被人取笑，“取笑同學(xué)翁”。直到天寶十四載，杜甫才在46歲時(shí)當(dāng)上右衛(wèi)率府兵曹參軍的八品官職。不過，他做官從來不是為了升官發(fā)財(cái)，而是把“愛國”作為一種精神品格和政治實(shí)踐的最主要方式。有人指出：“讀少陵詩，即當(dāng)?shù)蒙倭昴曜V看”[5]，他在此詩中也強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)于政治理想的堅(jiān)持，“葵藿傾太陽，物性固莫奪”。有人據(jù)此評(píng)價(jià)說，杜甫最大的悲劇根源，在于他位卑言輕，卻執(zhí)意要以天下為己任。但是，這也正是杜甫詩歌感動(dòng)人心的地方。二是創(chuàng)作內(nèi)容上的分析，教學(xué)團(tuán)隊(duì)主要結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及唐代的政治社會(huì)危機(jī)展開文本細(xì)讀。這首詩記述了杜甫從長安去往奉先縣的經(jīng)歷和見聞。寒冬十一月，“歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂”，杜甫半夜從長安出發(fā)，次日凌晨才經(jīng)過驪山，“凌晨過驪山，御榻在嵽嵲”。從內(nèi)容上看，杜甫在詩歌中呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)生活：一種是玄宗和大臣們奢靡的享樂生活，“瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動(dòng)殷膠葛”，一派歌舞升平景象。另一種則是處于社會(huì)最底層的平民生活，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫在此可謂將兩種感情融為了一體：一是愛國的感情，一是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情。他通過完全寫實(shí)的手法，揭示了當(dāng)時(shí)政治社會(huì)潛藏的巨大危機(jī)。三是創(chuàng)作方法，杜甫作為一位集大成的作家，他的詩歌創(chuàng)作真正做到了敘事、議論與抒情的完美結(jié)合，做到了思想性和藝術(shù)性的真正統(tǒng)一。如在思想上，杜甫憂念時(shí)局，關(guān)心社稷;在藝術(shù)上，杜甫博采眾長，轉(zhuǎn)益多師。他也因此無愧于“詩圣”和“詩史”的稱謂。

為了能進(jìn)一步發(fā)揮課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生的思想政治教育效果，我們不僅通過文本細(xì)讀方式對(duì)精選的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入講解，而且還試圖引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作家作品及歷史文化產(chǎn)生興趣，真正讓學(xué)生走入作家的時(shí)代歷史和精神世界，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的人格精神起到感染性和塑造性的作用。在課程設(shè)置的“知識(shí)拓展”環(huán)節(jié)，教學(xué)團(tuán)隊(duì)還積極引導(dǎo)有興趣的學(xué)生去研讀《杜少陵集》，而且告知學(xué)生需結(jié)合杜甫的傳記文本和時(shí)代史料來對(duì)杜甫其人做進(jìn)一步的理解，如元稹的《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》和歐陽修、宋祈等人撰述的《新唐書·杜甫列傳》等篇章，教學(xué)團(tuán)隊(duì)均以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式對(duì)此進(jìn)行了分享和交流。

三、學(xué)生評(píng)價(jià)與教學(xué)反思

在課程結(jié)束之際，“中國古代文學(xué)作品選”課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)要求選課學(xué)生提交一份“課程評(píng)價(jià)”或“學(xué)習(xí)心得”，用以反饋該課程實(shí)施課程思政改革的實(shí)際效果。這對(duì)于本課程的教學(xué)改革實(shí)施方案有著重要的參考價(jià)值。

以2020秋季學(xué)期和2021秋季學(xué)期的課程評(píng)價(jià)來看，兩次課程的選修學(xué)生共計(jì)128人，參與課程評(píng)價(jià)的學(xué)生為123人。參與率達(dá)96%。從現(xiàn)有的教學(xué)反饋來看，可從以下方面進(jìn)行概括：一是文學(xué)價(jià)值觀的啟示。多數(shù)同學(xué)在反饋當(dāng)中，談到了課程內(nèi)容對(duì)于自己人生價(jià)值觀的啟示，指出“這門課程不僅是文化知識(shí)上的傳授，更是一種文學(xué)價(jià)值觀的熏陶”，“古代作家最值得傳誦的作品，往往都貫通著一種人格精神和思想境界?！倍墙虒W(xué)模式上的評(píng)價(jià)。有學(xué)生指出，“老師按文學(xué)專題來對(duì)‘中國古代文學(xué)作品選進(jìn)行整合，有助于我們把握中國文學(xué)精神，也進(jìn)一步激發(fā)了我的學(xué)習(xí)興趣”。還有學(xué)生認(rèn)為，“思政元素的攝入，是一種新的品讀文學(xué)作品的視角和學(xué)習(xí)模式，對(duì)于我們理解和思考傳統(tǒng)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值有著啟發(fā)意義?！比俏膶W(xué)審美能力上的提升。有學(xué)生指出，“通過專題形式對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行細(xì)讀，讓我不僅獲得了文學(xué)的詩意，也體會(huì)了文學(xué)語言的美感。”“老師在課堂上的文本講解，是一種進(jìn)入詩情畫意的路徑，特別是老師在講解過程中加入了自己的感受，更是讓我對(duì)文學(xué)的意境和文人的世界有了一種代入感?！?/p>

當(dāng)然，也有學(xué)生對(duì)本課程進(jìn)一步改革的方向提出了期待，可概括為以下幾個(gè)方面：一是課程與專業(yè)素養(yǎng)方面的融合。有學(xué)生認(rèn)為，“這門課程既然是面向新聞與傳播專業(yè)方向的學(xué)生開設(shè)，就應(yīng)該著重立足于本專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)以及未來的職業(yè)方向來進(jìn)行強(qiáng)化”。二是文學(xué)講授方式的創(chuàng)新。如有學(xué)生提出，“應(yīng)該創(chuàng)新文學(xué)作品的授課方式，如吟詠誦讀的方式，甚至情景劇的方式，這些都可以調(diào)動(dòng)我們的積極性，引導(dǎo)我們主動(dòng)參與文學(xué)的情感世界，感受古人的人格之美”。三是文學(xué)閱讀基礎(chǔ)的強(qiáng)化。有學(xué)生指出，“現(xiàn)在使用的教材多是繁體字，有些古詩文讀起來佶屈聱牙，應(yīng)該在字、詞、句上讓我們打破語言文字上的隔閡，進(jìn)一步加強(qiáng)古詩文的理解”。

總體來說，本課程通過專題形式引領(lǐng)學(xué)生從中獲取文學(xué)與文化的知識(shí)滋養(yǎng)，獲得了對(duì)于傳統(tǒng)文化精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。從實(shí)際效果來看，課程教學(xué)改革已取得一定的效果。不過，目前也仍有一些值得改進(jìn)的地方。特別是如何引導(dǎo)學(xué)生突破語言文字的障礙，更好地理解文學(xué)作品，進(jìn)而深化作品思想價(jià)值以及文人審美人格對(duì)于當(dāng)今“00后”本科生的引領(lǐng)性。所有這些，也是值得我們?cè)谖磥淼慕虒W(xué)改革和實(shí)踐探索中進(jìn)一步深入挖掘的地方。

四、結(jié)語

“課程思政”如今已成為高校課程建設(shè)的一個(gè)總體性趨勢(shì)。本文主要對(duì)南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的通識(shí)基礎(chǔ)課程“中國古代文學(xué)作品選”的教學(xué)模式與內(nèi)容做出了探索，力圖從課程理念、內(nèi)容、模式、方法等各方面，探索出綜合類大學(xué)的學(xué)科教育與思想政治教育之間協(xié)同育人的可能性與必要性。

通過上述教學(xué)改革實(shí)踐，筆者認(rèn)為，要確?！罢n程思政”在專業(yè)課程教學(xué)改革實(shí)踐中取得進(jìn)一步的成效，還應(yīng)圍繞以下因素來切實(shí)推進(jìn)“課程思政”的教學(xué)改革實(shí)施：

一是“課程思政”教學(xué)改革實(shí)踐的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)始終在“課程”?！罢n程”建設(shè)是“課程思政”是否能取得成功的關(guān)鍵要素。作為專業(yè)教師，在開展教學(xué)實(shí)踐的整體環(huán)節(jié)中，應(yīng)該始終尊重專業(yè)學(xué)科發(fā)展和課程建設(shè)的基本規(guī)律。而且，只有把課程內(nèi)容建設(shè)好了，才有可能進(jìn)一步增強(qiáng)課程本身的知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)。與此同時(shí)，通過專業(yè)課程開展課程思政，并不是要把專業(yè)課程與思想政治教育課程混為一談，而是要在專業(yè)課程內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，一方面增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，另一方面充分發(fā)揮專業(yè)課程的“立德樹人”功能。

二是“課程思政”的教學(xué)改革重點(diǎn)在于“思政”。在我國當(dāng)前的教育體制下，教育與教學(xué)的根本宗旨是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。事實(shí)上，社會(huì)主義教育事業(yè)本身就體現(xiàn)為一種極為明確的思想政治教育功能。這不僅要求教師在專業(yè)課程上進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，而且要求教師在課程教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，讓專業(yè)課與思想政治理論課起到“同向同行、協(xié)同育人”的效果。由此，作為教師主體，不僅需要有專業(yè)水平，還需要有“育德意識(shí)”和“育德能力”。

三是“課程思政”的教學(xué)改革落腳點(diǎn)在于“學(xué)生”。學(xué)生是教育與教學(xué)的對(duì)象，也是實(shí)施一切教學(xué)改革實(shí)踐的最終落腳點(diǎn)。在當(dāng)今思想輿論多元化和網(wǎng)絡(luò)媒體普及化的時(shí)代，教師應(yīng)該基于學(xué)生的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)特征、接受能力、專業(yè)特點(diǎn)等前提來改進(jìn)教學(xué)方案，同時(shí)也應(yīng)全面了解所謂“Z世代”的“00后”本科生群體的思想狀況。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)定位和專業(yè)人才培養(yǎng)方案，來有效改進(jìn)教學(xué)模式和方法，進(jìn)而全面推動(dòng)“課程思政”的效果實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).習(xí)近平談高等教育：把立德樹人作為中心 把思政工作貫穿全程[EB/OL].（2016-12-09）[2022-01-25]. http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/1209/c385474-28938271.html

[2]袁宏.論高校通識(shí)課程的專題式教學(xué)[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2014（15）：21-23.

[3]王先霈.文學(xué)文本細(xì)讀[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：15.

[4]人民日?qǐng)?bào).習(xí)近平：在這個(gè)根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊[EB/OL].（2019-03-18）[2022-01-25]. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1628349581233312312&wfr=spider&for=pc.

[5]江盈科.雪濤詩評(píng).見仇兆鰲.杜甫全集8[M].長春：時(shí)代文藝出版社，1996：2474.

責(zé)任編輯? 宋? 猛

作者簡(jiǎn)介：席志武，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授;于瑞，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院講師。

*基金項(xiàng)目：本文系南昌大學(xué)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“基于‘新文科背景對(duì)《中國古代文學(xué)作品選》課程思政教育的改革與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NCUJGLX-19-11）階段性成果。