杜明月

內(nèi)容摘要：古詩詞是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的傳承日益受到民眾和中央的重視，作為炎黃子孫，古詩詞是我們代代相傳的文化紐帶，我們有著學(xué)習(xí)古詩詞得天獨(dú)厚的條件，然而高考古詩鑒賞題得分依舊是不容樂觀，古詩詞依舊是讓學(xué)生頭疼的老大難。本文將探究學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的幾大難題：不解詩意、模板思維和答題語言不規(guī)范。為教師能夠?qū)ΠY下藥提供參考方向，讓學(xué)生愛上古詩詞，提高文學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)鮮活的有生命的人。

關(guān)鍵詞：高考古詩詞 傳承 古詩理解 模板思維 存在問題

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義?！惫旁娫~作為經(jīng)歷過中華民族五千年文化大浪淘沙后依舊璀璨的一顆明珠，無疑是我們學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藏寶閣和跨越時空與古人對話的一面鏡子。我們完全可以自信地說：“古詩詞是古人留給我們最寶貴的思想財富。是古人與今人跨越亙古依舊可能成為莫逆之交的堅不可摧的紐帶，是無言的文字與有聲的思想的激烈碰撞?！?/p>

古詩詞傳承的熱潮一浪高過一浪，在中央的重視與推崇之下，諸如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《唐詩風(fēng)云會》等傳媒節(jié)目成功擴(kuò)大了古詩詞的影響，詩詞才女武亦姝，詩詞天才王恒屹等詩詞高手讓人不禁拍手叫好。然而，在古詩詞傳承看似呈現(xiàn)欣欣向榮的蓬勃景象時，高考古詩詞鑒賞題目卻依舊是讓學(xué)生頭疼的老大難，就拿2021年高考來說，古詩詞鑒賞題目得分率是最低的。幾枝獨(dú)秀在古詩詞的海洋里如魚得水，眾多高考考生面對古詩詞撫額長嘆，為什么古詩詞傳承會呈現(xiàn)出“東邊日出西邊雨”的狀況呢？我認(rèn)為呈現(xiàn)出這種狀況并不是一件壞事情，而是一個好趨勢，這是傳統(tǒng)模板式古詩詞鑒賞與現(xiàn)在教育推崇的培養(yǎng)“鮮活的人”的古詩詞鑒賞的對峙。部分考生和老師依舊沿用之前刻板老套的古詩詞鑒賞教學(xué)方法、答題方法去回答新高考下的古詩詞鑒賞題，甚至有些人妄圖新壺裝舊酒蒙混過關(guān)，這些人自然不能在高考中取得理想分?jǐn)?shù)。我將通過這篇論文淺析一下高考古詩詞鑒賞題學(xué)生存在的答題問題并思索解決這些問題的備考方略。

一.不解詩意，不明詩理

讀懂古詩是鑒賞古詩詞的前提，正如王俊明先生所言：“一切文學(xué)鑒賞都必須以通解文字為前提?！边B詩詞文本都沒有理解明白就提筆答題無疑是妄圖建立一座空中樓閣。然而，通過高考試卷所呈現(xiàn)出的高中生古詩詞的學(xué)習(xí)情況，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連讀懂古詩詞這第一步都沒有邁出，又何談精細(xì)有序的答題思路、優(yōu)美的答題語言和有感而發(fā)的審美體驗?zāi)?？學(xué)生讀不懂是因為讀不進(jìn)去，讀不進(jìn)去是因為本身文學(xué)積累不到位導(dǎo)致對古詩詞提不起興趣，提不起興趣就更不愿意去閱讀積累古詩詞，從而形成惡性循環(huán)。閱讀古詩詞對他們來說并不是一把與古人對話的鑰匙，也不是一面可以以古鑒今的鏡子而是學(xué)校強(qiáng)加給他們的枷鎖，是不得已而為之的無奈之舉。

讀懂詩家語，方解題中味，讀懂古詩是鑒賞古詩詞的第一步。讀懂古詩包括古詩的三個部分：讀懂古詩結(jié)構(gòu)，也就是詩的骨骼;讀懂古詩的意思，也就是詩的肌理;讀懂古詩的意蘊(yùn)，也就是詩的內(nèi)質(zhì)。三者相輔相成，缺少一者都無法完全讀懂古詩。讀古詩就是讀詩人，是跨越千年的空間隔閡，走詩人走過的路，經(jīng)歷詩人經(jīng)歷過的事情，體味詩人感情。

讀懂古詩結(jié)構(gòu)：每首古詩大多離不開“起承轉(zhuǎn)合”的布局構(gòu)造，也就是首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)，一些長詩“起承轉(zhuǎn)合”每部分可能是很多句，但也都離不開這樣的布局構(gòu)造。首聯(lián)起勢，是古詩的開頭，或是由物起或是由事起或是由人起，開門見山交代出想表達(dá)的事情或是通過景物意象鋪墊娓娓道來，由景物意象的運(yùn)用或是直觀的情感表達(dá)我們基本可以確定全詩的基調(diào)或悲或喜或是其他。頷聯(lián)是“承接”，既承接開頭又承接轉(zhuǎn)折，是二者的過渡階段，詩人進(jìn)一步表達(dá)自己的心思，但又有些欲抱琵琶半遮面，希望讀者讀懂又不希望讀者赤裸裸地感知。頸聯(lián)是轉(zhuǎn)折，照應(yīng)前文看顧后文，既是古詩意境鋪墊或是事件闡述的最高潮，又是詩人情感表達(dá)呼之欲出的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。尾聯(lián)是“整合”，是詩人情感的噴薄而出，是意境鋪墊或是事件闡述最高潮，之后一針見血地點(diǎn)明主旨抒發(fā)情感?！捌鸪修D(zhuǎn)合”是一個“畫詩人”的過程，讀者身處第三視角，跟著詩人的腳步感受體會，一步步體味詩人情感描畫詩人形象，讀完尾聯(lián)的整合之后，詩人就被畫上了點(diǎn)睛之筆，跨越時空站在了我們面前。

讀懂古詩意思：在掌握古詩結(jié)構(gòu)后，讀懂詩意就需要更加精細(xì)長期的積累，宋人魏慶之《詩人玉屑》中所記載的王安石提出的“詩家語”，是指古典詩詞獨(dú)特的言說方式，“獨(dú)特的詞匯、語法的最高程度的提煉與強(qiáng)化。”把古詩骨骼摸透擺在那里，要添上血肉就需要讀者熟記古詩所用的藝術(shù)手法，每個古今異義詞的意思，掌握古詩典故。把血肉一點(diǎn)點(diǎn)添進(jìn)骨骼里，一步步塑造出詩人形態(tài)，轉(zhuǎn)化古人語言，讓詩人開口說話，說我們聽得懂的話。讀懂詩意是一個解讀古詩密碼的過程，突破一個個小關(guān)卡累積疊加最后通過大關(guān)卡，這是一個環(huán)環(huán)相扣層層遞進(jìn)的過程，讀懂每個意象、典故、藝術(shù)手法的意思——讀懂每句古詩的意思——讀懂整首詩的意思，由點(diǎn)帶面，逐步體味古詩意思。體味古詩意思是一個整體的過程，在任何一個環(huán)節(jié)卡住都無法順利進(jìn)入到下一個環(huán)節(jié)，讀懂整首詩的意思也并不是理解詩意的結(jié)束，我們還要從讀懂整首詩的視角反推前面的環(huán)節(jié)，一一核對對于古詩意象、典故、藝術(shù)手法的理解是否和詩意契合，每句古詩是否都是在為了整體服務(wù)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有突兀的古詩組成部分，我們要警覺地思考并查證是否有沒有利用的信息或是誤用的信息。古詩整體意象與表達(dá)情感不符的時候也要思考是詩人運(yùn)用了“以樂景寫哀情”的寫作手法還是整體分析有誤。讀懂詩意就是通過古詩文字讓詩人開口說話，這里說話并不是有古今語言差異的說話，長時間的古詩詞積累就是古今對話的轉(zhuǎn)換器，是把古人話意轉(zhuǎn)換成讀者能夠理解的今人語言，這個轉(zhuǎn)換過程不能跳過也不能部分轉(zhuǎn)換，必須是整體的統(tǒng)一的且必須的。

讀懂古詩意蘊(yùn)：這里的古詩意蘊(yùn)并不等于古詩意思，它是在讀懂詩意的基礎(chǔ)上對古詩感情的理解，古詩解讀有合理與合情兩個標(biāo)準(zhǔn)，合理就是能夠理解古詩意思，合情就是能夠理解古詩意蘊(yùn)，合情又合理解讀出來的古詩才是鮮活的有生命的。讀懂古詩意蘊(yùn)更多的是接受古人正確三觀的熏陶，體會古人寫詩的情感際遇。例如，品讀杜甫《望岳·岱宗夫如何》和杜甫《春望》時候的感情是必然不一樣的，縱然讀者與詩人并不處于一個時代，通過文字我們卻依舊可以感受到《望岳》中杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，《春望》中杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲痛欲絕。同時，聯(lián)系詩人所處時代，我們也可以從作者不同時期古詩情感變化和意象選擇上看到唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。如果讀者具備一定的古詩鑒賞能力和足夠的古詩基礎(chǔ)知識的積累，能夠成功跨越過讀懂古詩結(jié)構(gòu)和讀懂古詩意思這兩個門檻，那么讀懂意蘊(yùn)就是真正觸及到古詩的內(nèi)里和質(zhì)地了。實(shí)際上學(xué)習(xí)古詩詞的目的是讓學(xué)生讀懂古詩意蘊(yùn)，從不同的優(yōu)秀詩人身上學(xué)習(xí)美好的品質(zhì)，從而對學(xué)生終身的詩歌素養(yǎng)、生命品質(zhì)產(chǎn)生重要而內(nèi)在的深遠(yuǎn)影響。讓學(xué)生答對一道古詩題、在語文高考中取得高分都不應(yīng)該是教育的目的，我們弘揚(yáng)古詩詞、高考中重視古詩詞的考察的落腳點(diǎn)是希望激發(fā)學(xué)生對于古詩詞的興趣，感受古詩詞的魅力，讓學(xué)生們在最好的年紀(jì)里通過書本跨越時空長河與古代的偉人對話，積累優(yōu)秀的古詩詞，將這些優(yōu)秀詩詞積蓄在生命深處，以待將來在自我更新的生命體驗里醒來，成為他們在漫長人生道路上不斷成長的養(yǎng)料。簡而言之，讀懂古詩意蘊(yùn)就是在和詩人進(jìn)行靈魂對話之后把學(xué)習(xí)到的詩人優(yōu)秀的品格和經(jīng)歷經(jīng)驗通過不斷地反芻思考轉(zhuǎn)化成為自己閃光的精神內(nèi)質(zhì)。

二.無法跳出模板思維，鑒賞能力不足（不能利用已有信息）

模板是將一個事務(wù)結(jié)構(gòu)規(guī)律予以固定化、標(biāo)準(zhǔn)化的成果，它體現(xiàn)的是結(jié)構(gòu)形式的標(biāo)準(zhǔn)化。模板思維，顧名思義就是把學(xué)生古詩答題思維固定化、標(biāo)準(zhǔn)化再通過千篇一律多次重復(fù)的填鴨式教學(xué)把模板刻在學(xué)生的腦子里。這樣是大錯特錯的，乏味枯燥的重復(fù)做題將學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情消磨殆盡，大量的題海戰(zhàn)術(shù)也讓學(xué)生不能去理解咀嚼古詩中的深意，大多數(shù)學(xué)生在這樣十分鐘必須做完一道古詩鑒賞題的壓迫下，匆匆找出詩歌意象，把其與頭腦中背誦的模板式的意象含義簡單配對，或許連帶入到古詩中細(xì)細(xì)翻譯都做不到，就急忙把得出的結(jié)論帶進(jìn)固定的答題模板之中。古詩鑒賞題的模板式答題，填鴨式教學(xué)是應(yīng)該絕對否定的，這不僅是忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的愚蠢粗暴的教育行為還是對以人為本教育準(zhǔn)則的忽視與挑戰(zhàn)。

否定模板思維和填鴨式教學(xué)并不等于古詩鑒賞題完全不需要練習(xí)和背誦，首先練習(xí)題的選擇要精煉要有代表性且能與當(dāng)前課堂上傳授的古詩知識技能和鑒賞方法掛鉤，這樣學(xué)生邊學(xué)邊練，學(xué)習(xí)到的古詩詞鑒賞知識和方法能夠在練習(xí)中得到印證，可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和學(xué)習(xí)熱情，同時強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的知識技能方法在學(xué)生頭腦中的印象，讓學(xué)生不用枯燥地死記硬背而是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這就要求教師真正認(rèn)真篩選題目，而不是隨意勾選練習(xí)冊上的幾題到幾題大量練習(xí)，課上再套用背誦的模板粗略講授，如果古詩詞鑒賞真的到了學(xué)生聽著味同嚼蠟，老師講著喪失熱情的地步，那真是教育的失敗。古詩詞鑒賞題的練習(xí)在精不在多，教學(xué)要舉一反三，在于把一道好題講細(xì)而不在粗講1000道沒代表性的古詩題。其次，我們應(yīng)該讓學(xué)生背誦的不是古詩詞答題的模板而是古詩詞的鑒賞點(diǎn)，不是幫助學(xué)生找到一個千篇一律的答案，而是找到每一篇古詩真正需要背誦了解的知識和可能含有答題點(diǎn)的地方。這種背誦甚至也不是指傳統(tǒng)的背誦，而是將古詩詞需要記住的知識點(diǎn)放入教師精心選擇的古詩詞好題當(dāng)中，精讀細(xì)讀從而留下不可磨滅的印象。真正的鑒賞一道古詩詞是要整合多方面信息的，整合詩人信息、提煉意象、翻譯詩歌、體味詩歌感情、恰當(dāng)利用注釋、標(biāo)題等等，這是古詩詞答題模板不可能做到的。

例如，如果單單鑒賞“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?！边@句詩歌，我們肯定會認(rèn)為是新婦嬌羞地問郎君她的眉毛畫的如何的閨房之趣，也會猜測詩歌作者是個新婦。然而如果看到詩人和題目：朱慶馀《近試上張籍水部》。很多學(xué)生會感到疑惑和大吃一驚，這是一個男人寫給男人的詩，于是之前的推論就被推翻了。再看看還有什么信息沒有利用上：此詩為寶歷（唐敬宗年號，825年—827年）年間朱慶馀參加進(jìn)士考試前夕所作。唐代士子在參加進(jìn)士考試前，時興“行卷”，即把自己的詩篇呈給名人，朱慶馀此詩投贈的對象是張籍。臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此寫下此詩。這個寫作背景的提供就讓學(xué)生豁然開朗了，哦，原來是詩人在借新婦問眉委婉地在問自己的文章如何。

你看，如果不提供詩人寫作背景不是一道好題，提供過多的解釋信息也不是好題，讓學(xué)生在自己一道道爬坡之后，看到柳暗花明，既能利用腦子里的信息解題也能利用到提供的信息，提供的信息又恰好是不需要死記硬背的部分，考察學(xué)生是否有過硬的古詩詞基礎(chǔ)知識積累的情況下又考察了學(xué)生利用整合信息的能力，一道好題一舉兩得。很多學(xué)生在古詩鑒賞模板教學(xué)下鑒賞能力不足，喪失了自己獨(dú)立思考的能力，這是很可悲的，遇到需要整合信息的題，只能丈二和尚摸不著頭腦，守著模板生搬硬套了。古詩詞鑒賞的目的不是想把學(xué)生學(xué)死了而是想把學(xué)生學(xué)活了，不是想塑造一模一樣的人而是想塑造有著不同思想的靈魂。

三.答題語言不規(guī)范，古詩術(shù)語不熟悉

文學(xué)是語言的藝術(shù)，高爾基曾說過：“文學(xué)的第一要素是語言?！惫旁娛仟?dú)特的詞匯、語法的最高程度的提煉與強(qiáng)化，回答古詩鑒賞題的最基礎(chǔ)門檻也是答題語言通順沒有語病。答題強(qiáng)調(diào)意在筆先，在頭腦當(dāng)中經(jīng)過對古詩詞結(jié)構(gòu)的剖析、對古詩詞大意的解讀、對古詩詞意蘊(yùn)的體會之后就需要學(xué)生用通順的書面語言寫出心中所想。有些學(xué)生口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力不足以支撐他們將心中的想法呈現(xiàn)在試卷上，就像茶壺煮餃子，心里有卻倒不出來，這也是不行的。答題語言規(guī)范，首先要保證每句話沒有語病，其次每句話之間的邏輯關(guān)系要合理，不能顛三倒四、前后矛盾。最后如果能滿足語言富有文采就是錦上添花了。然而現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)生答題語言不過關(guān)，文學(xué)素養(yǎng)不足，古詩詞鑒賞能力水平低下，僅僅依靠教師要求背誦的千篇一律的鑒賞模板答題，連通順答題都做不到又何談答題文采賞心悅目呢？

古詩有古詩的語言，用古詩術(shù)語答題是對古詩的尊重也是回答古詩鑒賞題的最基本要求。每一道古詩鑒賞題其實(shí)都是“理”與“據(jù)”的結(jié)合，古詩術(shù)語就是“理”，結(jié)合古詩分析就是“據(jù)”。古詩術(shù)語不熟悉，必然不明其理，也就無法達(dá)到理據(jù)結(jié)合。古詩術(shù)語包括古詩的藝術(shù)手法、重要典故、典型意象等等，比如比喻擬人的修辭手法，莊生夢蝶、姜太公釣魚等典型典故，“梅蘭竹菊”“荷花”“月亮”“長亭”“大雁”等常見意象。古詩鑒賞術(shù)語的知識儲備考察的是學(xué)生古詩的積累能力，從知識庫中通過判斷分析提取出古詩中所用的術(shù)語考察的是學(xué)生的分析能力，把術(shù)語和古詩做到理據(jù)結(jié)合并書面表達(dá)出來考察的是學(xué)生表述利用已有信息能力。

綜上所述，高考古詩鑒賞題學(xué)生需要突破的難題有三：不懂詩意，模板思維，語言不通。古詩鑒賞的最終目的是提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生感受古詩詞的魅力。培養(yǎng)真正的鮮活的人，但不意味著古詩鑒賞僅僅依靠情感天馬行空就夠了，積累足夠多的古詩知識才能有能力去理解古詩實(shí)現(xiàn)情感的升華。方法技能的傳授也不是簡單的模板教學(xué)，而是授人以漁幫助學(xué)生舉一反三觸類旁通更好地鑒賞古詩詞規(guī)范答題。這三個難題的解決并不是先后順序而要相輔相成共同解決，簡而言之，知識積累、方法技能傳授、情感體會要并行。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：河北師范大學(xué)）