張征然
生活化教學(xué)要求教師以學(xué)生為主體,關(guān)注學(xué)生的生活,既將道德與法治課堂引入學(xué)生生活中,又將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)帶到課堂上。隨著“教育回歸生活”的教育理念逐漸為教師所接受,關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生在課堂上獲得經(jīng)驗(yàn)和成長,是德育生活化教學(xué)的方向。隨著新課程改革的不斷推進(jìn),道德與法治教師應(yīng)尊重學(xué)生的課堂主體地位,引導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。
一、小學(xué)《道德與法治》生活化教學(xué)的目的
小學(xué)《道德與法治》課程的教學(xué)方法多種多樣,但教師在實(shí)際教學(xué)過程中選擇的教學(xué)方法應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、切合學(xué)生日常生活實(shí)際。其直接目的是通過創(chuàng)設(shè)生活化的課堂氛圍,改變傳統(tǒng)教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生的主體性;間接目的是通過生活化教學(xué)實(shí)現(xiàn)每節(jié)教學(xué)目標(biāo)中情感、態(tài)度和價(jià)值觀的塑造,同時(shí)注重學(xué)生現(xiàn)在和未來生活所需要的價(jià)值觀念和實(shí)踐能力,而不僅僅局限于教學(xué)過程。
(一)增強(qiáng)學(xué)生的規(guī)則意識
在當(dāng)今社會生活中,遵守簡單的行為規(guī)范對學(xué)生來說是必不可少的,和諧社會的建立離不開規(guī)則的建立,小學(xué)生規(guī)則意識的建立可以規(guī)范他們的行為,也可以增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。規(guī)則意識也是小學(xué)生必備的核心素養(yǎng),有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,促使學(xué)生在社會各個(gè)領(lǐng)域中都遵守規(guī)則,維護(hù)規(guī)則。
(二)健全學(xué)生的人格
道德與法治課程是樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑,若是完全按照課本上的內(nèi)容教學(xué),遠(yuǎn)離生活,就會忽視學(xué)生對解決問題能力的培養(yǎng)。而生活化教學(xué)能讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗(yàn)與課堂聯(lián)系起來,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,讓學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識社會、體驗(yàn)生活、學(xué)會做人,成為具有健全人格的新時(shí)代少年。
二、小學(xué)道德與法治課堂開展生活化教學(xué)的意義
(一)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中的應(yīng)用,有助于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和問題解決能力。在實(shí)際教學(xué)中,將時(shí)政新聞、社會事件等,進(jìn)行價(jià)值選擇或者評價(jià),能使學(xué)生以開闊的視野掌握社會的動態(tài)。將生活中的具體場景或者片段帶到課堂中,學(xué)生能夠立馬產(chǎn)生共鳴,更好地提高實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng),得到全面的發(fā)展,教師也可以讓道德與法治教學(xué)內(nèi)容的深入學(xué)習(xí)得以實(shí)施。
(二)推進(jìn)教育改革,提高課堂教學(xué)質(zhì)量
在應(yīng)試教育的影響下,小學(xué)道德與法治課程沒有被重視,道德與法治課教學(xué)效率不高,學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)仿佛是“平行線”,導(dǎo)致教學(xué)效果背離新課程改革目標(biāo)。而生活化教學(xué)理念可以改變這種狀況,將學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)像黏合劑一樣融合在一起,豐富生活化的教學(xué)內(nèi)容,更能夠引起學(xué)生的聯(lián)想,促使情感、知識等帶進(jìn)學(xué)生熟悉的生活中,使學(xué)生更好地進(jìn)行選擇和判斷,進(jìn)而提高道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量。
三、小學(xué)道德與法治課程生活化教學(xué)的突出特點(diǎn)
(一)時(shí)空開放化
傳統(tǒng)的教學(xué)大多是在課堂上進(jìn)行的,而道德與法治生活化教學(xué)則是打破傳統(tǒng)教學(xué)場所的限制,學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空可以從課堂上延展到生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如學(xué)校、家庭、社區(qū),還可以由現(xiàn)實(shí)時(shí)空延展到虛擬世界,更可以由現(xiàn)在走向未來。道德與法治生活化教學(xué)的魅力就在于幫助學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活,拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域,從古今的傳統(tǒng)故事中了解中華的美德,從探索未來的中國夢中知道現(xiàn)在小學(xué)生該走的路,因此更具開放性的特點(diǎn)。
(二)教學(xué)內(nèi)容生活化
小學(xué)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的選擇更注重學(xué)生的全面發(fā)展、行為選擇和貼近生活。道德與法治教材非常重視與學(xué)生生活的銜接,活動園中的場景和內(nèi)容都是最貼近學(xué)生生活的,教師選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)能和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中,更加注重多渠道、多角度、多層面地去理解和參與社會生活,更加注重學(xué)生的直接體驗(yàn),讓學(xué)生理解認(rèn)識自我、他人和社會;聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,主動參與生活,在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活,使教學(xué)內(nèi)容不脫離學(xué)生生活而存在。
(三)教學(xué)呈現(xiàn)情境化
在小學(xué)道德與法治教學(xué)中,教師應(yīng)通過整合豐富的課程資源,對這些資源加工,形成既具課程意義又具有生活活力的情境。注重設(shè)置生活化的情景,讓學(xué)生親臨其境,可利用信息化技術(shù)將教學(xué)內(nèi)容生動、形象的生活化場景展示出來,讓學(xué)生通過角色扮演等形式加深對知識的理解。這些情境的設(shè)置需要圍繞教材內(nèi)容中某個(gè)特定的主題,使學(xué)生主動進(jìn)行生活體驗(yàn)和探究,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
(四)活動體驗(yàn)多樣化
生活化的教學(xué)將傳統(tǒng)的道德與法治課堂引向體驗(yàn)多樣化的課堂。例如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問、游戲、角色扮演、兩難問題辨析等,學(xué)生可以根據(jù)不同的課程內(nèi)容加以選擇,深入自己的生活中,從而對生活中比較平常的事件也有更深的感悟,更能在生活化的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。整個(gè)過程注重學(xué)生真實(shí)的感受,進(jìn)而形成認(rèn)識,轉(zhuǎn)化學(xué)生的行為。
四、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)問題
(一)教師對生活化教學(xué)學(xué)情分析不夠
生活化教學(xué)應(yīng)以學(xué)生逐漸拓展的生活為中心,但由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念、家庭觀念等影響,學(xué)生的主體能動性不能夠發(fā)揮出來,因此如何開展“以學(xué)為本”的生活化教學(xué)就變得尤為重要了。通過訪談我們得知,許多道德與法治教師喜歡站在道德的制高點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行說教,根本原是學(xué)情分析不夠。在課堂上,生活化教學(xué)有一個(gè)基本的前提就是要進(jìn)行學(xué)情分析,如果不了解學(xué)生對某一知識的了解程度,就會造成講少了學(xué)生聽不懂,講多了浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間。學(xué)情分析的阻礙在于道德與法治教師與所授班級的溝通不密切,對學(xué)生的實(shí)際了解只限于每周的兩節(jié)課,對學(xué)生家庭情況以及學(xué)生的生活了解得不徹底,無法從學(xué)生的生活中獲取設(shè)置情景的信息。
(二)缺乏生活化的教學(xué)情境設(shè)置
生活化的教學(xué)情境可以關(guān)系著一節(jié)課的生命力,一些學(xué)生覺得教科書的某些內(nèi)容非常貼近他們的真實(shí)生活,但是教師的教學(xué)內(nèi)容卻遠(yuǎn)離生活,在實(shí)踐中教師只做“以教為本”,而不是“以學(xué)為本”,缺乏活躍課堂氣氛的生活環(huán)境,無法調(diào)動學(xué)生積極地參與教學(xué)過程,探索知識與生活的關(guān)系。因此,在呈現(xiàn)教材內(nèi)容的過程中,教師缺乏生活化的教學(xué)情境,影響了課堂的生命力。因?yàn)閮?nèi)容枯燥乏味,所以學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。教師在課堂上應(yīng)該把學(xué)生的感受當(dāng)作個(gè)體來考慮,提高對學(xué)生的人文關(guān)懷,樹立學(xué)生終身發(fā)展的意識,樹立積極的價(jià)值觀。
(三)生活化教學(xué)目的不明確
學(xué)生價(jià)值觀的形成往往取決于他們的生活,生活化教學(xué)不同于其他教學(xué)方式,生活化教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀最為有效。而生活化教學(xué)不僅要完成價(jià)值觀的傳遞,而且要注重學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中能力的培養(yǎng),注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問題解決中形成良好的道德品質(zhì)。許多道德與法治教師喜歡采用生活化的教學(xué)方法進(jìn)行課堂教學(xué),他們可以將生活的片段帶入課堂,課堂氣氛也很活躍,但課程結(jié)束后學(xué)生的實(shí)際成長并不明顯,主要原因是生活化教學(xué)的目的不明確。生活化教學(xué)的教學(xué)目的是以學(xué)生發(fā)展為前提的,而不是為了生活化而生活化。
(四)實(shí)踐性作業(yè)布置得較少
道德與法治課程的學(xué)習(xí)既源自生活,又要回歸生活,而實(shí)踐正是檢驗(yàn)課程學(xué)習(xí)效果的重要方法,也是課程深入生活的重要途徑,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,從而更好地參與社會、融入社會。但是大部分學(xué)生偏愛知識性問題,社會實(shí)踐活動很少。實(shí)際上,道德與法治學(xué)科是與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)密不可分的學(xué)科,在現(xiàn)實(shí)中教師經(jīng)常安排書面作業(yè)或者是簡單的思考問答,基本沒有布置實(shí)踐活動類的作業(yè),形式過于單一,學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)的東西無法在實(shí)際中得到驗(yàn)證,嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。生活化的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體,以學(xué)生為學(xué)習(xí)中心,注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,然而,一些道德與法治教師沒有認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在差異,思維能力也不同,沒有針對性地設(shè)置情景。同時(shí),家長對生活化教學(xué)的支持不夠,不能為學(xué)生的洞察力和健全人格的形成提供必要的學(xué)習(xí)空間。
五、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的有效策略
(一)增加生活化教學(xué)內(nèi)容
道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)就是要提高學(xué)生的道德素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。單純的說教式教學(xué)難以使學(xué)生接受和達(dá)到教學(xué)目的。生活化的教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地了解知識內(nèi)容,更清楚地看待社會,實(shí)現(xiàn)人生中的道德情感目標(biāo)。教師可以結(jié)合生活案例,讓學(xué)生了解一些事情的重要性,使小學(xué)生初步了解社會,為成長過程打下良好的基礎(chǔ),樹立正確的思想觀念。
例如,部編版四年級下冊的“多姿多彩的民間藝術(shù)”,一般教師會按照書本上的文字和圖片,去介紹各種各樣的民間藝術(shù),如四川的京劇變臉、北京的京韻大鼓、江西景德鎮(zhèn)的瓷器、東北大秧歌等,再去介紹天津泥人張等民間藝人的努力與智慧,但是這樣就忽略了學(xué)生生活化內(nèi)容的運(yùn)用?!岸嘧硕嗖实拿耖g藝術(shù)”一課是四年級下冊第四單元的內(nèi)容,第四單元的主題是“感受家鄉(xiāng)文化,關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展 ”,我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的民間藝術(shù),例如閩南的歌仔戲、南音、漆線雕等。有的學(xué)生就是學(xué)南音的,有的學(xué)生村子里有做漆線雕的,這些都是他們生活中的素材,教師可以讓學(xué)生自己去調(diào)查、訪問身邊的民間藝術(shù),并將自己的調(diào)查結(jié)果以課件、表演等方式呈現(xiàn)。這種方式學(xué)生喜聞樂見,又引入了他們生活中的內(nèi)容,一定會激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
道德與法治教研組的教師都是“生活資源”。如果我們把教研組的頭腦放在一起,所有教師的德育經(jīng)驗(yàn)和法治經(jīng)驗(yàn)都會經(jīng)過特別的編輯,又與學(xué)生的生活聯(lián)系在一起,一定可以收到更好的效果。
(二)引入生活化具體場景
隨著社會的發(fā)展,學(xué)生的生活方式發(fā)生了改變,他們的生活區(qū)域只有自己住的小區(qū)及周邊環(huán)境,很多書本中的情景對他們來說是陌生的。然而,運(yùn)用生活化教學(xué),引入生活化的具體場景,不僅能夠讓學(xué)生學(xué)到書本以外的事物,更可以通過教師設(shè)置的生活化情境讓學(xué)生體驗(yàn),以后真正遇到這樣的情景學(xué)生也知道怎樣選擇自己的行為。當(dāng)然也可以設(shè)置學(xué)生真實(shí)的生活場景,通過生活場景的再現(xiàn),讓學(xué)生重新去選擇自己的行為。例如,部編版四年級下冊的“買東西的學(xué)問”一課,教師可在課前設(shè)置調(diào)查問卷,真正去調(diào)查學(xué)生在生活中的購物問題,以問題為導(dǎo)向,結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,指導(dǎo)學(xué)生如何辨別“三無產(chǎn)品”,了解在文具類、電器類、服裝類、藥物類中如何知道這些產(chǎn)品質(zhì)量的好壞,以及在網(wǎng)購過程中,怎樣避免網(wǎng)絡(luò)水軍“刷單”“刷信譽(yù)”。這樣把課程放入生活中去上,更能將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化到學(xué)生心里,提高學(xué)生在實(shí)際生活中的技能。在生活化教學(xué)中,教師的語言也是十分重要的,教師要用學(xué)生的語言跟學(xué)生交流,而不是一個(gè)高高在上的道德說教者。幽默的語言可以給學(xué)生提供一個(gè)輕松愉悅的氛圍,讓學(xué)生更愿意打開心扉去交流自己的真實(shí)情感。在教學(xué)中,教師必須采用生活化語言闡述故事,幫助學(xué)生打通知識與生活之間的通道。
(三)布置實(shí)踐性作業(yè)
《品德與社會》課程目標(biāo)明確指出:“要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德,促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展,讓學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會?!庇捎谑艿郊彝ド睢W(xué)校安全等影響,學(xué)生參與社會實(shí)踐的機(jī)會很少,學(xué)生豐富多彩的生活正是小學(xué)道德與法治學(xué)科最獨(dú)特的資源,道德與法治教師可以布置一些實(shí)踐性的作業(yè),可以是課前的體驗(yàn),也可以是課后的演練,使學(xué)生帶著任務(wù)去參加實(shí)踐性的活動,并在活動中多角度、多層次、多方位地體驗(yàn)、感悟生活事件,在參與過程中去發(fā)現(xiàn)、辨別道德與法治學(xué)科的內(nèi)容,這樣也能拓寬學(xué)生的知識面和視野。我們可以把課堂教學(xué)比喻為紙上談兵,那么課后實(shí)踐就是真槍實(shí)彈。例如在上述課例“買東西的學(xué)問”中,布置實(shí)踐性作業(yè):請你運(yùn)用課堂中所學(xué)的,單獨(dú)體驗(yàn)一次購物,付款的時(shí)候父母要在身邊。學(xué)生在課下體驗(yàn)購物時(shí),根據(jù)課堂中所學(xué)的知識,仔細(xì)辨別商品的包裝,關(guān)注廠家、廠址、保質(zhì)期、食品安全許可證標(biāo)志等信息,并學(xué)會給商家索要發(fā)票。體驗(yàn)網(wǎng)購的學(xué)生能夠在正規(guī)的平臺上購買商品,并通過商品評價(jià)選擇自己心儀的商品,還能夠跟賣家確認(rèn)物流等信息。當(dāng)然也有的學(xué)生表示自己網(wǎng)購的商品質(zhì)量不佳,跟教師和同學(xué)探討成功網(wǎng)購的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生表示可以購買運(yùn)費(fèi)險(xiǎn),碰到質(zhì)量不好的商品可以退掉,學(xué)生還建議可以通過直播買東西,價(jià)格公道、質(zhì)量也不錯(cuò)。通過這樣的實(shí)踐性作業(yè),學(xué)生在生活中提高了購物的技能和技巧,收獲了更多元的社會體驗(yàn)。
六、結(jié)語
總之,生活化的教學(xué)有助于調(diào)動學(xué)生的積極性,幫助學(xué)生理解知識內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,提高學(xué)生的價(jià)值判斷能力,樹立崇高的理想,踐行社會主義核心價(jià)值觀。因此,生活化的教學(xué)模式對推進(jìn)我國教育教學(xué)改革、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、促使學(xué)生深度學(xué)習(xí)具有重要的作用。
(宋行軍)