劉霞

摘 要義務教育階段的“雙減”政策，是綠色可持續(xù)發(fā)展理念在教育領(lǐng)域的呈現(xiàn)，能有效抵制過度競爭，緩和“人—社會—自然”之間的緊張關(guān)系；在促使教育回歸其公共屬性的同時，能有效遏制消費異化；強調(diào)學校教育育人的主體功能，有助于培養(yǎng)具有道德關(guān)懷能力的人。指向生態(tài)教育的“雙減”政策的落實，要圍繞課程設(shè)置、教學方式和考核評價管理等方面進行改革，提高全體師生的生態(tài)意識；重視道德教育生態(tài)化轉(zhuǎn)向的改革；重視生態(tài)教育與勞動教育、社會實踐活動的有機融合。

關(guān) 鍵 詞“雙減”政策；生態(tài)價值；生態(tài)教育；落實建議

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2022）05-0017-04

建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。當下，我國圍繞生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略布局，將綠色可持續(xù)發(fā)展理念滲透到社會生活的方方面面?！敖逃谴龠M可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決生態(tài)與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵”[1]，建設(shè)生態(tài)文明離不開教育的深度參與和積極助力?！半p減”政策是生態(tài)文明治理理念在教育領(lǐng)域的呈現(xiàn)，具有鮮明的生態(tài)意蘊。在落實“雙減”政策時，必須認識其生態(tài)教育的價值，從而整體謀劃，有效落實。

一、“雙減”政策的生態(tài)意蘊

（一）抵制過度競爭，有助于緩和“人—社會—自然”之間的緊張關(guān)系

過重的學業(yè)負擔，過于重視分數(shù)潛移默化地催生了競爭式思維。競爭式思維以分數(shù)為核心，強調(diào)名次的排他性，鼓勵個體化努力，摒棄合作學習和團隊學習。當學業(yè)上的過度競爭成為一種超越性病態(tài)，一旦裹挾極端利己主義，則很容易形成強烈的“內(nèi)卷”，不僅造成參與競爭的學生之間的緊張關(guān)系，而且輻射到教師之間、學校之間和家長之間，引發(fā)教育的異化。人、社會、自然是一個復合生態(tài)系統(tǒng)。“人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然的狹隘的關(guān)系”[2]，馬克思清晰地說明了人與自然之間的緊張關(guān)系與人與人之間緊張關(guān)系的相互遷移性。工業(yè)化以來，科學技術(shù)日益發(fā)達，人類拋棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時期仰仗自然、依賴自然的價值觀，借助工具理性，將自然看作供人類生存和發(fā)展的資源庫，造成了人與自然的緊張關(guān)系。人凌駕于自然之上，為自然立法，對自然資源過多攫取，侵犯其他物種的生存空間而貪婪開發(fā)，并大量浪費、肆意排放，打破了生態(tài)系統(tǒng)原有平衡，引發(fā)資源能源短缺、生物多樣性減退、全球升溫、氣候變化等一系列生態(tài)危機。“人類已經(jīng)通過現(xiàn)代科技征服了自然的信念鼓勵了對于地球上許多生物的共同利益漠不關(guān)心的態(tài)度，我們或許會在將來為此付出沉重的代價?！盵3]2021年8月，IPCC第六次氣候變化評估報告向全球發(fā)出紅色警報：我們正在進入一個全球變暖的世界，并且用前所未有的確定性的語氣認為，人類自身的活動造成了全球變暖。[4]人類這種為了自身利益而對其他物種的漠不關(guān)心，遷移到人類內(nèi)部，就是一種排他性的競爭，同樣造成緊張的人際關(guān)系，產(chǎn)生一系列社會生態(tài)問題。

減輕學生過重作業(yè)負擔，可以幫助學生擺脫過度競爭，讓教育回歸正常狀態(tài)，讓學校成為兒童美好生活的重要場域。美好生活的應然狀態(tài)就是人與人之間和諧共處，并伴隨著關(guān)懷、謙讓、呵護、尊重等美好情感體驗。美好學校生活也就意味著師生之間、生生之間、家校之間彼此是“有感覺的”，他們共同體驗學習生活，協(xié)同共贏，進行美好的情感交往和真摯的精神互動。對他人有感才會對自然生態(tài)有感，關(guān)愛他人才能呵護自然生態(tài)。摒棄競爭，強調(diào)合作，是“雙減”回歸學校育人主體功能的目的，而這本身也是一種生態(tài)思維，能有效應對人類對自然的過度攫取、對其他生命物種的漠然以及對代際公正的關(guān)注等一系列生態(tài)問題。

（二）回歸教育的公共屬性，有效遏制消費異化

消費本來是彰顯人的主體性自由，滿足人對美好生活需要的途徑。然而，一旦消費被操控，消費者失去自由選擇的權(quán)利，其本來的意義就會被彎曲和異化。家長對子女課外培訓的消費看似是自由的選擇，實際上被商業(yè)機構(gòu)掌控，是一種被動的消費。培訓機構(gòu)在利益最大化下驅(qū)動下，通過鋪天蓋地的廣告，精心設(shè)計消費模式，制造虛假需求，制造焦慮，掌控著家長的選擇和消費。此外，商家的饑餓營銷、“奢侈品”思維等商業(yè)運作手段，也用在課外培訓上，導致培訓種類之多、費用之高令人咋舌，催生了家長、學生之間的攀比性消費、炫耀性消費。培訓班的消費差異又引發(fā)階層矛盾，觸碰教育公平，威脅社會公正，制造緊張的社會關(guān)系。被裹挾的課外培訓造成的過重的經(jīng)濟和精力負擔，使全社會對教育產(chǎn)生了不滿和怨恨。異化消費還表現(xiàn)在家長以商品消費代替親子關(guān)系的經(jīng)營，甚至代替家庭教育，造成了親子關(guān)系緊張、家庭教育失敗。過重的課外培訓負擔既是消費異化在教育中的呈現(xiàn)，又與中國傳統(tǒng)文化中“望子成龍”和現(xiàn)代社會中產(chǎn)階級焦慮等相疊加，成為教育領(lǐng)域獨特的消費異化現(xiàn)象并在其他社會生活領(lǐng)域凸顯。

消費異化會帶來一系列生態(tài)后果。個體滿足和幸福的體驗一旦被引向了商品消費領(lǐng)域，人類就會在尋找滿足中對自然資源過度開發(fā)，必然造成大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放的不可持續(xù)的發(fā)展模式。故而人類異化的消費滿足方式會引發(fā)一系列生態(tài)問題，“會對人們作為人的完整性，以及維持我們與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系產(chǎn)生越來越大的嚴重威脅”[5]。在艾倫·杜寧看來，消費必須付出巨大的環(huán)境代價，產(chǎn)生嚴重的生態(tài)問題，“我們消費者在地球上廣大的地區(qū)投下了生態(tài)陰影。在消費者社會的零售區(qū)，每件商品都留下了它自己的生態(tài)痕跡”[6]。對此，魯潔先生深刻地指出：“現(xiàn)代的人被綁在它的戰(zhàn)車上，近乎瘋狂地、不由自主地去追逐種種的征服和占有。由此而引發(fā)了資源短缺、物質(zhì)占有不均、利益沖突、人與自然的矛盾等等的當代性危機。人對于外部世界的征服、改造跟人自身的發(fā)展、完善、解放日趨對立?！盵7]

習近平總書記要求，“要在全社會牢固樹立勤儉節(jié)約的消費觀，樹立節(jié)能就是增加資源、減少污染、造福人類的理念，努力形成勤儉節(jié)約的良好風尚。”[8]“雙減”政策體現(xiàn)了社會主義制度對理性消費行為的正確引導，對有效制止消費異化具有重要作用。當然，“雙減”政策還通過高質(zhì)量的課后服務引導學生從自我精神需要等角度，尋求正確、健康的需要的滿足方式，這也為從更為長遠的角度解決消費異化問題，進而解決生態(tài)危機提供了正確引領(lǐng)。

（三）回歸育人的本體功能，培養(yǎng)具有道德關(guān)懷能力的人

工業(yè)化以來，人類嘗到了借助科學技術(shù)而成為自然主人的“甜頭”，因而對知識的學習和技術(shù)的掌握充滿激動和熱情，但卻對使人關(guān)心他人、關(guān)心其他物種、關(guān)心未來他者的道德教育十分抵觸。教育的短視化、功利化，使得學生大量的時間和精力被用于學科知識的學習，而不是道德活動和道德實踐。學生的學業(yè)負擔越來越重，道德品格尤其是道德關(guān)懷能力越來越弱。但教育“不是去告訴人：外部的世界是怎樣的，如何去征服和占有它；而是引導人懂得：人自身應該是怎樣的，人如何不斷去提升做人的境界”[9]。

道德教育被遮蔽、道德實踐被知識學習取代，學生的道德情感和道德能力得不到培養(yǎng)，不僅造成了人際道德的衰落，也影響了學生生態(tài)道德素養(yǎng)的形成。生態(tài)道德是新時代需要的道德境界，強調(diào)人對自然的道德責任和道德關(guān)懷能力?！吧鷳B(tài)道德是關(guān)于人和自然的道德學說，旨在確定人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，把道德行為的領(lǐng)域擴大到人與自然之間，從道義上確立人類在與自然的關(guān)系上所承擔的權(quán)利和使命，提倡人與自然的平等性、兼容性、和諧性?！盵10]人只有認識到自然的內(nèi)在價值，承擔作為生命共同體，才能成為道德代理人，對自然負道德責任，才不會對自然進行肆無忌憚的掠奪和排放，也才能真正將綠色生活作為道德自覺，時刻規(guī)范著自己的生態(tài)行為。

“雙減”政策的頒發(fā)，就是要克服辦學中的功利化、短視化行為，減輕學生過重的負擔，把兒童從“太苦太累”的學業(yè)中解放出來，回歸學校教育育人的本體功能，為指向健康人格養(yǎng)成和道德品格形成的道德教育贏得時間和空間。道德關(guān)懷能力的提高，不僅有助于建立良好的人與人、人與社會之間的關(guān)系，而且也有助于建立與自然和諧共生的良好生態(tài)關(guān)系。我們有理由相信，這能為生態(tài)問題的解決提供新的思路。同時，“雙減”也為青少年學生真正走進生活世界，走向真正的大自然提供了時空上的保障。親近自然才能對自然產(chǎn)生道德情感，也為學生尊重自然、呵護自然打下基礎(chǔ)。

二、指向生態(tài)教育的“雙減”政策的落實建議

落實“雙減”政策要關(guān)注其生態(tài)教育價值，不僅要以“雙減”推動基礎(chǔ)教育系列變革，還要抓住“雙減”改革的契機，促進生態(tài)教育體系的建立，為生態(tài)文明建設(shè)重大戰(zhàn)略貢獻教育的力量。

首先，要圍繞課程設(shè)置、教學方式變革和考核評價管理等方面進行改革，提高全體師生的生態(tài)意識。“雙減”改革的最終目的是促進學生全面發(fā)展、健康成長、重塑基礎(chǔ)教育良好生態(tài)、切實培養(yǎng)時代需要的建設(shè)者和接班人。所以，教育部把落實“雙減”作為重大政治任務和部黨組和教育督導的“雙一號工程”。[11]時代新人一定是重視生態(tài)環(huán)境保護，具有生態(tài)素養(yǎng)的生態(tài)公民。習近平總書記多次強調(diào)，“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作抓起來，將來付出的代價會更大。在這個問題上，我們沒有別的選擇”[12]，并明確要求，“要加強生態(tài)文明宣傳教育，把珍惜生態(tài)、保護資源、愛護環(huán)境等內(nèi)容納入國民教育和培訓體系”。[13]2020年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會融入世界：為了未來生存的教育》報告，呼吁圍繞地球的未來重構(gòu)教育，“所有的課程和教學都要牢固地建立在生態(tài)意識的基礎(chǔ)上”。[14]所以，落實“雙減”必須關(guān)注國家的重大關(guān)切和教育改革的根本方向?！半p減”需要高效的課堂教學，高效的課堂教學離不開教材解讀、教學設(shè)計和考核評價等系統(tǒng)的變革和研究。要借助高效課堂研究的機會，重視挖掘?qū)W科教材中的生態(tài)教育元素，提高師生對生態(tài)環(huán)保的認知，進行指向生態(tài)素養(yǎng)提升的活動設(shè)計、作業(yè)設(shè)計和考核評價標準的設(shè)計。

其次，要重視道德教育生態(tài)化轉(zhuǎn)向的改革。生態(tài)道德以人與自然是生命共同體為原則，強調(diào)人對自然的道德關(guān)懷，明確人的行為應該對自然生態(tài)負責，是生態(tài)文明新時代人類道德關(guān)懷領(lǐng)域的擴大，是人類道德的新境界。2018年，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上明確提出“培育生態(tài)道德和行為準則”，這是對道德力量參與生態(tài)文明建設(shè)的重要指示，也為新時代道德教育指明了方向。2019年，中共中央、國務院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》也明確提出“綠色發(fā)展、生態(tài)道德是現(xiàn)代文明的重要標志”。學校道德教育要挖掘“雙減”政策的生態(tài)意蘊，為新時代公民生態(tài)道德素養(yǎng)的習得探索新路徑?！半p減”后的學校道德教育既要強調(diào)傳統(tǒng)人際道德的生態(tài)向度，將生態(tài)正義、環(huán)境的代際公正以及人類命運共同體的生態(tài)責任等列入學校道德教育的內(nèi)容和主題。同時，要重視對指向人與自然道德關(guān)系的生態(tài)道德的培養(yǎng)，強調(diào)培養(yǎng)青少年兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)指向綠色消費、綠色出行、綠色生活的文明素養(yǎng)，引導青少年學生以實際行動參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

第三，要重視生態(tài)教育與勞動教育、社會實踐活動的有機融合。在“雙減”之前，很多學校貫徹落實2020年中共中央、國務院頒布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》開展了豐富多彩的勞動教育，取得了一定的成效。勞動教育有很多與生態(tài)相關(guān)的主題，比如每年植樹節(jié)組織學生植樹，就是非常好的生態(tài)教育的契機。習近平總書記明確指出，“植樹造林，種下的既是綠色樹苗，也是祖國的美好未來。要組織全社會特別是廣大青少年通過參加植樹活動，親近自然、了解自然、保護自然，培養(yǎng)熱愛自然、珍愛生命的生態(tài)意識”[15]。再比如，學生參與生活垃圾分類，既是勞動實踐，也是參與生態(tài)環(huán)保。學校要借助“雙減”改革，尤其是高品質(zhì)課后服務和家校社協(xié)同育人的機會，充分挖掘勞動教育中的生態(tài)環(huán)保行為，總結(jié)、歸納和提升，開發(fā)出獨特、有效的生態(tài)教育方案。此外，落實“雙減”政策，家庭教育的優(yōu)勢更為明顯，“家庭教育必須發(fā)揮自身優(yōu)勢，為學生接受學校教育提供經(jīng)驗支撐。家庭教育除了關(guān)注道德教育之外，應高度重視自然教育、生活教育、社會教育”[16]，也為學校生態(tài)教育提供了資源和支持。

道阻且長，行則將至。2020年9月22日，習近平總書記向國際社會作出了“2030年前實現(xiàn)碳達峰，2060年前實現(xiàn)碳中和”的中國承諾。生態(tài)文明建設(shè)和“雙碳”目標都要求教育的盡快參與和變革，學校教育要借助“雙減”政策的落實，抓緊行動，科學規(guī)劃，切實提高中小學生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

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責任編輯 徐向陽

①本文系國家社會科學基金教育學一般課題“中小學生態(tài)道德培育機制研究”（編號：BHA200127）階段性成果，并由江蘇高?！扒嗨{工程”資助。