陸韻 傅安妮 林歡歡

摘 要學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的異化帶來學(xué)生道德發(fā)展隱憂，表現(xiàn)為排他性競(jìng)爭(zhēng)下的關(guān)懷意識(shí)淡漠、對(duì)抗性比拼下的合作關(guān)系破裂和功利化導(dǎo)向下的公共責(zé)任缺失?！半p減”政策背景下，以道德化視角重塑學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)，意味著挖掘并彰顯學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的道德意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從利己排他轉(zhuǎn)向多元共存、從對(duì)抗疏離轉(zhuǎn)向協(xié)作互助、從追逐功利轉(zhuǎn)向回歸初心，具體可圍繞制度規(guī)則變革、文化氛圍更新、行動(dòng)方式調(diào)整三條路徑展開。

關(guān) 鍵 詞“雙減”政策；學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)；道德化；重塑

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2022）05-0013-04

應(yīng)試教育下泛化畸形的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)不僅剝奪了中小學(xué)生的童年時(shí)光，而且引發(fā)排他性競(jìng)爭(zhēng)之“惡”，嚴(yán)重阻礙學(xué)生減負(fù)。在全國(guó)深入開展減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)工作的背景下，以道德化視角對(duì)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)加以審視并重塑，挖掘其道德意蘊(yùn)，彰顯其德育價(jià)值，既是破解教育內(nèi)卷難題所需，也有利于促進(jìn)“雙減”時(shí)代德育生態(tài)的優(yōu)化。

一、學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的道德隱憂

學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)是學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)成就展開相互競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所處的整體環(huán)境，牽涉學(xué)校、家庭與社會(huì)，包涵制度層面的考試升學(xué)規(guī)則與選拔體制、文化層面的比拼氛圍與競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)、行動(dòng)層面的實(shí)力提升和競(jìng)爭(zhēng)參與等。良性的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力與創(chuàng)新意識(shí)、培育卓越人才，但正如福克斯所言“競(jìng)爭(zhēng)在本質(zhì)上是一種帶有靈性的惡”[1]，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的異化帶來了學(xué)生道德發(fā)展隱憂。

（一）排他性競(jìng)爭(zhēng)下的關(guān)懷意識(shí)淡漠

以分?jǐn)?shù)和等級(jí)為學(xué)業(yè)成就衡量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體制下，橫向比較成為鑒定學(xué)業(yè)成功與否的方式，這使得學(xué)生被動(dòng)地卷入排他性競(jìng)爭(zhēng)中。雖然考試規(guī)則看似公正平等，但學(xué)生不再追求超越自我，而是努力趕超他人。學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異化為一場(chǎng)單個(gè)人面對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓動(dòng)著自我中心意識(shí)的無限膨脹，導(dǎo)致在追逐個(gè)人學(xué)業(yè)成就過程中忽略了對(duì)他人的關(guān)懷意識(shí)。僭越他人的妒忌與妄念導(dǎo)致人心放肆，被野心操縱的教育成為個(gè)人主義的機(jī)會(huì)教育。[2]在以個(gè)人利益為中心、事不關(guān)己的心態(tài)影響之下，學(xué)生難以對(duì)他人的無助沮喪感同身受，更不愿為他人取得進(jìn)步提供關(guān)心與幫助，從而淪為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的精致利己主義者。

（二）對(duì)抗性比拼下的合作關(guān)系破裂

如果把競(jìng)爭(zhēng)定義為個(gè)體在爭(zhēng)取有限資源時(shí)力求戰(zhàn)勝對(duì)方的對(duì)抗性行為，把合作定義為群體內(nèi)多個(gè)成員為追求共同目標(biāo)而互相幫助的協(xié)作性行為，[3]那么同伴競(jìng)爭(zhēng)既可能督促個(gè)體努力向上，也可能破壞分享乃至合作的可能。[4]為獲得戰(zhàn)勝同伴的額外優(yōu)勢(shì)，學(xué)生更多地依賴于“課后狂補(bǔ)”，“贏在起跑線”的信念不斷支撐著家長(zhǎng)為子女爭(zhēng)取更多的補(bǔ)習(xí)資源。“不怕同桌是學(xué)霸，就怕學(xué)霸過暑假”的戲謔之言流露著競(jìng)爭(zhēng)者暗下苦功、孤身奮斗的韌勁。當(dāng)學(xué)習(xí)伙伴成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，彼此疏遠(yuǎn)、各自為戰(zhàn)，就不再有資源方法的共同分享、知識(shí)靈感的交融迸發(fā)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)的交流傳遞，不僅削減了學(xué)習(xí)收獲，而且不利于和諧互助精神的養(yǎng)成。

（三）功利化導(dǎo)向下的公共責(zé)任缺失

當(dāng)學(xué)習(xí)僅僅是為了獲取學(xué)分績(jī)點(diǎn)、等級(jí)評(píng)價(jià)之類的外在目標(biāo)，學(xué)生之間的交往便會(huì)走向功利化，他們視同伴為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，視集體為襯托自我的工具，而不再視公共責(zé)任為己任，公共德性隨之成為稀缺之物。[5]學(xué)生把注意焦點(diǎn)放在易于提升分?jǐn)?shù)與排名的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，課余時(shí)間被各類文化補(bǔ)習(xí)和試題訓(xùn)練占滿，他們將無暇分擔(dān)家庭勞務(wù)，不愿參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐。基礎(chǔ)教育階段是中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，激烈學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐行動(dòng)的脫離，使學(xué)生被禁錮在單一的“學(xué)業(yè)自我”身份之中，難以體驗(yàn)家庭成員、社會(huì)成員等多樣化的身份職責(zé)，更難養(yǎng)成身體力行地關(guān)心服務(wù)社會(huì)的公共品格。

二、“雙減”時(shí)代學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)道德化重塑的目標(biāo)指向

學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)的道德化重塑意味著消解惡性學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)中小學(xué)生德性養(yǎng)成的潛在負(fù)面影響，挖掘并彰顯學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)本身的道德意蘊(yùn)，更新學(xué)習(xí)主體的競(jìng)爭(zhēng)觀念，規(guī)范學(xué)習(xí)主體的競(jìng)爭(zhēng)行為。針對(duì)學(xué)業(yè)重負(fù)下極度競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的中小學(xué)生道德發(fā)展問題，“雙減”時(shí)代學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)道德化重塑的目標(biāo)指向以下三個(gè)轉(zhuǎn)向。

（一）從利己排他轉(zhuǎn)向多元共存

“提高一分，干掉千人”的標(biāo)語(yǔ)將學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異化為一場(chǎng)犧牲他人成就自己的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，引發(fā)自私自利的個(gè)人主義高度膨脹，學(xué)生不再以共贏為目標(biāo)，而是以獨(dú)占鰲頭為信條。[6]學(xué)習(xí)者間互相排斥的對(duì)立關(guān)系應(yīng)該轉(zhuǎn)化為相互接納、彼此欣賞的多元共存關(guān)系，這需要改變圍繞分?jǐn)?shù)等級(jí)展開的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，構(gòu)建鼓勵(lì)個(gè)性釋放、承認(rèn)個(gè)體多方面優(yōu)勢(shì)的異質(zhì)化學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)，使學(xué)習(xí)主體不再視他人為阻力和障礙，能夠積極正視他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，以開放包容的心態(tài)面對(duì)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的成敗結(jié)果。

（二）從對(duì)抗疏離轉(zhuǎn)向協(xié)作互助

“課內(nèi)減負(fù)，課外加餐”的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)模式使學(xué)生陷入各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。每個(gè)人都離群索居，對(duì)他人的命運(yùn)漠不關(guān)心，每個(gè)人都獨(dú)自生存，并且只是為了自己而生存。[7]真正的學(xué)習(xí)收獲只能在與他人的開放性關(guān)系中產(chǎn)生，學(xué)生應(yīng)在共同體內(nèi)經(jīng)歷一種公共的學(xué)習(xí)生活，不以打敗對(duì)手作為學(xué)習(xí)目的、不因?qū)Ψ降某删投纳始?，彼此之間展開對(duì)話與協(xié)作、共享經(jīng)驗(yàn)與智慧，在協(xié)作互助中收獲新知并促進(jìn)智慧創(chuàng)生與能力養(yǎng)成。

（三）從追逐功利轉(zhuǎn)向回歸初心

“吃苦中苦，做人上人”的讀書信念使學(xué)習(xí)被窄化為一條苦行之路，學(xué)生將外在顯見的榮譽(yù)地位、資源機(jī)會(huì)作為努力目標(biāo)，教育蛻變?yōu)橐环N個(gè)人主義自由競(jìng)賽的機(jī)會(huì)教育。[8]學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的意義導(dǎo)向應(yīng)從追逐功利轉(zhuǎn)向求知?jiǎng)?wù)學(xué)的本真價(jià)值追尋?？涿兰~斯所述的“學(xué)問、德行與虔信”理應(yīng)是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅是為了獲得分?jǐn)?shù)等級(jí)之類的外在承認(rèn)，更是為了更好地認(rèn)識(shí)自己以及生存世界的規(guī)則與秩序。學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不只是為了超越他人，更是在涵養(yǎng)人心、修煉品性、求得真理的過程中不斷超越自己。

三、“雙減”時(shí)代學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)道德化重塑路徑

（一）制度規(guī)則變革——從同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)到異質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)

制度是一把雙刃劍，既會(huì)制約行動(dòng)也能促進(jìn)行動(dòng)。[9]圍繞單一評(píng)價(jià)指標(biāo)的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生陷入無止境的等級(jí)比拼，為此，需將同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)變革為異質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，以包容學(xué)習(xí)者豐富多元的個(gè)性。

1.構(gòu)建學(xué)習(xí)能力分類評(píng)價(jià)體系

道德化的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)需能夠接納學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的客觀存在，并有助于個(gè)體釋放多方面潛能。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力涵蓋感知觀察、記憶想象、閱讀理解、分析計(jì)算、創(chuàng)造與解決問題等，每位學(xué)生在不同能力上的發(fā)展速度和表現(xiàn)情形各異。因此需要構(gòu)建學(xué)習(xí)能力分類評(píng)價(jià)體系，針對(duì)不同能力設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)方式。例如，以標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)生的計(jì)算能力，以開放式問題衡量學(xué)生的想象能力，以探究式作業(yè)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新能力，等等。通過量化考核、質(zhì)性評(píng)估等多種方式的分類評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)能力特征，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)與不足，從而力求揚(yáng)長(zhǎng)避短，找到適宜的個(gè)性化學(xué)習(xí)發(fā)展方向。

2.完善學(xué)習(xí)專長(zhǎng)評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

道德化的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)需能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)信心，為學(xué)生攻堅(jiān)克難提供外在支持與內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。以分?jǐn)?shù)名次為依據(jù)的學(xué)業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)制度并沒有顧及大多數(shù)學(xué)生渴望被認(rèn)可的心理需求，因此需要完善評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，重新界定“學(xué)習(xí)優(yōu)異”的內(nèi)涵并擴(kuò)大“優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)定范圍。除了獎(jiǎng)勵(lì)“高分者”之外，教育者還要關(guān)注學(xué)生表現(xiàn)出的各類專長(zhǎng)，比如探索發(fā)現(xiàn)新知、創(chuàng)造性地解決問題、熱心指導(dǎo)他人學(xué)習(xí)、保持專心自律的學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，并制定包含學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)習(xí)慣等全方位的評(píng)優(yōu)規(guī)則，使更多的學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中受到激勵(lì)，發(fā)現(xiàn)自身與他人的閃光之處。

3.優(yōu)化學(xué)習(xí)過程考核實(shí)施辦法

道德化的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)需促使學(xué)生享受學(xué)習(xí)過程本身，在不斷探索未知與收獲新知中實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展。優(yōu)化學(xué)習(xí)過程考核實(shí)施辦法，需要遵循課內(nèi)課外相結(jié)合、學(xué)期中學(xué)期末相結(jié)合、線下線上相結(jié)合的原則，設(shè)計(jì)全面多樣的考核形式，引導(dǎo)學(xué)生本人及其家長(zhǎng)參與過程性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的能力與態(tài)度進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的記錄。同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程考核在學(xué)業(yè)成績(jī)總評(píng)中的合理權(quán)重，及時(shí)公布過程考核結(jié)果以便學(xué)生依據(jù)自身情況調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏，進(jìn)而緩解“一考定終身”焦慮狀態(tài)。

（二）文化氛圍更新——從優(yōu)勝劣汰到共生共贏

競(jìng)爭(zhēng)文化代表人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意義與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的普遍性共識(shí)。為此，需要營(yíng)造一種共生共贏的文化氛圍，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)過程中的互助美德。

1.弘揚(yáng)重義輕利的競(jìng)爭(zhēng)道德觀

中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)是“重義輕利”，或者說是“去利存義”。[9]這意味著人們展開競(jìng)爭(zhēng)不能只為淘汰弱者、追逐功利，還要遵守道德倫理、維護(hù)公共利益。在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)中滲透重義輕利的競(jìng)爭(zhēng)道德觀，一方面要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，傳播古人智慧，闡釋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，如孔子所言“君子喻于義，小人喻于利”，孟子所言“去利懷義”，引導(dǎo)學(xué)生吸取義利觀的精華并樹立遠(yuǎn)大高尚的學(xué)習(xí)目標(biāo)；另一方面要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者之間的“交往之道”，營(yíng)造和諧共進(jìn)的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在遵守競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、誠(chéng)信應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)之上構(gòu)建相互理解、支持和信任的學(xué)習(xí)同伴關(guān)系。

2.培育爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的集體榮譽(yù)感

道德化的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)需能調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)人內(nèi)驅(qū)力和集體榮譽(yù)感，促使學(xué)習(xí)過程中個(gè)人能量和團(tuán)隊(duì)作用統(tǒng)合發(fā)力，進(jìn)而改善學(xué)習(xí)者之間的對(duì)抗性關(guān)系。教育者需在中小學(xué)班級(jí)內(nèi)培育爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的集體榮譽(yù)感，升華學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的意義。一方面要“以德促智”，通過組織多樣化的互學(xué)、助學(xué)、共學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在自由開放的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得知識(shí)、創(chuàng)生智慧，感受團(tuán)隊(duì)力量并提升班級(jí)凝聚力；另一方面要“以智促德”，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身學(xué)習(xí)專長(zhǎng)，主動(dòng)關(guān)心幫助學(xué)習(xí)上有困難的同伴，為他人答疑解惑，傳授方法經(jīng)驗(yàn)，增加學(xué)習(xí)信心，使個(gè)人學(xué)業(yè)進(jìn)步與為集體做貢獻(xiàn)、爭(zhēng)榮譽(yù)相互促進(jìn)。

3.構(gòu)建互動(dòng)共享的學(xué)習(xí)共同體

學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)者和助學(xué)者共同組成的團(tuán)體，圍繞知識(shí)建構(gòu)與意義創(chuàng)生展開溝通合作、分享學(xué)習(xí)資源，這既是一種有效的學(xué)習(xí)組織形式，也有利于營(yíng)造互動(dòng)共享的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)氛圍。學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建需要教育者組織異質(zhì)而非分層的學(xué)習(xí)小組，使具有不同專長(zhǎng)的學(xué)生在交流互動(dòng)中相互碰撞啟迪，成員之間保持平等互學(xué)、信任尊重的合作關(guān)系。并且，學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建除了釋放學(xué)習(xí)者的潛能之外，還需與落實(shí)立德樹人根本任務(wù)相結(jié)合，共同體內(nèi)學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置需著眼于知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和品格塑造，通過民主研討、助弱幫扶、社會(huì)調(diào)研、理想暢談、心理疏導(dǎo)等豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在共同體中獲得全方位成長(zhǎng)。

（三）行動(dòng)方式調(diào)整——從超越他人到超越自我

學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)除了滿足社會(huì)的人才篩選需求之外，更應(yīng)回歸到激發(fā)智慧、存養(yǎng)德性的根本育人目標(biāo)上來，這需要多方主體作出行動(dòng)方式調(diào)整。

1.引導(dǎo)學(xué)生量身定制目標(biāo)規(guī)劃

每個(gè)學(xué)習(xí)者都有著不同的能力基礎(chǔ)、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣傾向和學(xué)習(xí)習(xí)慣，教育者需充分尊重學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上量身定制學(xué)習(xí)目標(biāo)與規(guī)劃，依據(jù)學(xué)生特殊的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和興趣愛好選擇適宜的學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容與工具，并設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)難度和深度，鼓勵(lì)學(xué)生將個(gè)人遠(yuǎn)大抱負(fù)與短期學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合。同時(shí)，學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)任務(wù)的目標(biāo)難度是可動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)的，當(dāng)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)結(jié)果顯示目標(biāo)遙不可及時(shí)，教師與家長(zhǎng)需幫助學(xué)生共同制定應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的策略抑或修改目標(biāo)規(guī)劃，從而使學(xué)生聚焦于有意義的學(xué)習(xí)、避免迷失方向。

2.建立學(xué)習(xí)檔案跟蹤成長(zhǎng)歷程

去偽存真、求得真知的過程本身充滿艱辛坎坷，但有利于磨練堅(jiān)強(qiáng)意志、塑造堅(jiān)韌品格。注重終結(jié)性評(píng)價(jià)的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)下，學(xué)習(xí)過程對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義往往會(huì)被忽略，為此，教育者需要引導(dǎo)學(xué)生建立學(xué)習(xí)檔案，協(xié)同家長(zhǎng)一起跟蹤學(xué)生成長(zhǎng)歷程。學(xué)習(xí)過程中的評(píng)估指標(biāo)可以是多樣化的，除了單元測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)之外，還包括日常作業(yè)完成情況、課堂實(shí)驗(yàn)操作情況、項(xiàng)目化任務(wù)參與情況、課外調(diào)查研究報(bào)告質(zhì)量、小組交流匯報(bào)表現(xiàn)等等。通過設(shè)計(jì)多樣化的跟蹤評(píng)價(jià)記錄表和評(píng)價(jià)工具，以階段性形成性評(píng)估使學(xué)生把握自身學(xué)習(xí)進(jìn)度，體驗(yàn)“不積跬步，無以至千里”的踏實(shí)奮斗過程，形成堅(jiān)強(qiáng)意志以抵抗學(xué)習(xí)倦怠和競(jìng)爭(zhēng)挫折。

3.縱向評(píng)估學(xué)生的進(jìn)步與成就

道德化的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)下，學(xué)生的注意力會(huì)導(dǎo)向?qū)ψ晕业牟粩喑蕉菍?duì)他人的不斷碾壓。教育者需擺脫外在固定標(biāo)準(zhǔn)或橫向比較結(jié)論的框限，對(duì)學(xué)生進(jìn)行縱向評(píng)估，幫助他們結(jié)合短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)技能收獲、能力發(fā)展優(yōu)勢(shì)以及價(jià)值觀念變化。縱向評(píng)估過程中，至關(guān)重要的是對(duì)學(xué)業(yè)成就的重新界定，即是學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間努力之后在自身原先基礎(chǔ)之上的突破與成長(zhǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生在未來開拓創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。同時(shí)，教師和家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到自己的進(jìn)步與成就、在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得自豪與自信的主觀體驗(yàn)，并鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)共同體內(nèi)分享學(xué)習(xí)成果、建立彼此激勵(lì)的積極互動(dòng)關(guān)系。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)

①本文系2022年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度課題“制度-行動(dòng)”互構(gòu)視角下浙江省義務(wù)教育“公民同招”政策實(shí)施跟蹤研究（編號(hào)：22NDQN275YB）；2020年浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目“教育公平視野下農(nóng)村留守兒童家庭文化資本補(bǔ)償機(jī)制研究”（編號(hào)：Y202044097）成果之一。