徐梓

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對(duì)古人的修身、齊家起著重要的作用，更對(duì)今人的教育、成長(zhǎng)有著積極的指導(dǎo)意義。讓我們一起聆聽古人那些經(jīng)久不衰的家訓(xùn)，收獲更多成長(zhǎng)。

孝，要傳承，更要與時(shí)俱進(jìn)。

孝可以說是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)倫理大廈的支柱。孝被當(dāng)作是道德的根本—“夫孝，德之本也?！毙⑹浅剿械赖碌淖罡叩赖隆鞍偕菩橄?。”“人之行，莫大于孝?！笨梢哉f，一個(gè)人一旦孝道有缺，孝行有虧，其他就不足論了。

漢朝奉行“以孝治天下”，除了將《孝經(jīng)》用作官學(xué)和私學(xué)的教科書、大力獎(jiǎng)掖和優(yōu)待孝子外，選拔官員的一個(gè)重要方式就是“舉孝廉”，認(rèn)為孝子就是經(jīng)國(guó)濟(jì)民的適宜人選。除了西漢和東漢兩個(gè)開基之祖漢高祖劉邦和光武帝劉秀外，其他所有皇帝的謚號(hào)前都有一個(gè)“孝”字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等。

這些皇帝不僅有孝之名，而且孝之實(shí)。漢文帝的母親一病就是三年，漢文帝日夜守在母親身邊，衣不解帶，傾心照顧。每次煎完藥，他都要親自嘗一嘗，看藥苦不苦燙不燙，然后才讓母親服用。他的這份孝心感動(dòng)了很多人，“親嘗湯藥”被列入《二十四孝》，成為著名的孝親故事。

在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，“孝父母”是出現(xiàn)頻率最多的。作為兒女的義務(wù)，孝有兩個(gè)方面的涵義：一是敬，即對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的敬愛和依戀，表現(xiàn)為恭敬、順從;二是養(yǎng)，即盡心盡力地侍奉，不僅要給父母帶來基本的溫飽、生養(yǎng)、喪葬、死祭，還要盡可能多地給父母帶來幸福和榮耀?？滴蹩?jī)溪《旺川曹氏家訓(xùn)》中將其概括為“體親心，代親老，贍親養(yǎng)”。

很多家訓(xùn)對(duì)于孝悌之道、奉養(yǎng)之方、四季衣衾如何制備、三餐飲饌怎樣備辦都有非常具體的要求。比如對(duì)于垂暮之年的父母，考慮到他們眼睛不能遠(yuǎn)視、耳朵不能遠(yuǎn)聽、牙齒咀嚼有礙等，需要子女體察親意，盡心竭力服勞奉養(yǎng)，還要特別關(guān)心他們的精神狀態(tài)，給他們帶來歡歌笑語(yǔ)。

在家族事務(wù)中，很多事項(xiàng)也都和“孝”相關(guān)，而且是從“敬祖宗”發(fā)端。從現(xiàn)在回望過去：墳塋是祖宗身體安頓之所，祠堂是死去了的祖宗們的家，家譜記錄著祖宗的歷史和功德，既要敬愛祖宗，愛護(hù)墳塋、修整祠堂、纂修家譜就變得很有必要。從現(xiàn)在展望未來：任何一個(gè)人都不是孤立的存在，而是整個(gè)家族血脈鏈條中的一環(huán)，所以，必須學(xué)會(huì)珍惜生命，而不能好勇斗狠輕視生命，也不能不珍惜自己的身體。

敬祖宗還有更多精神層面的內(nèi)涵和指引。不能玷辱家聲，所以，必須正心端品、崇德敦倫、濟(jì)人積德、飭身知恥，必須光宗耀祖，所以，必須尊師重教、刻苦攻讀、慎擇職業(yè)、期于有成?？梢哉f，家族因?yàn)樽孀诘难}而結(jié)成，家族事務(wù)圍繞保家亢宗而展開，闔族大事小情無(wú)一不事關(guān)“孝”字。

孝是人類一種自然的情感，基于這種情感，我們的先民構(gòu)筑起了傳統(tǒng)的倫理大廈。然而，時(shí)代發(fā)展到今天，有些東西已經(jīng)變得不合時(shí)宜。比如孩子必須對(duì)父母言聽計(jì)從，導(dǎo)致孩子反叛，親子關(guān)系惡化，其實(shí)忽略了單向絕對(duì)的要求不符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，也有違現(xiàn)代的教育理念。

所以，我們必須理性對(duì)待，警惕和去除不合時(shí)宜的糟粕，吸收和發(fā)揚(yáng)積極向上的精華。比如孝所蘊(yùn)含的尊親敬老，特別是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”以及“老吾老以及人之老”，對(duì)于今天和諧社會(huì)的建構(gòu)依然具有積極意義。再比如孝所延展的珍惜生命、涵養(yǎng)品格，對(duì)于解決當(dāng)下令人擔(dān)憂的青少年自殺、霸凌等社會(huì)問題都有很好的指導(dǎo)意義。更重要的是，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，賦予孝更加豐富和現(xiàn)代的內(nèi)涵，才能夠使其真正促進(jìn)人的成長(zhǎng)和家庭的和諧。58698615-8869-4D24-A254-7D0BF74810B1