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具身認(rèn)知的再發(fā)現(xiàn)
——評專著《具身認(rèn)知心理學(xué)》

2022-05-14 03:25:38李紅
教育生物學(xué)雜志 2022年2期
關(guān)鍵詞:二元論認(rèn)知科學(xué)笛卡爾

心理學(xué)從來都無法避免身心二元論,盡管今天的心理學(xué)家都不會真正相信徹底分離的“身體”和“心靈”。當(dāng)然,身心二元論的代表笛卡爾并非真正意義上的心理學(xué)家,其在哲學(xué)、數(shù)學(xué)領(lǐng)域的名望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過心理學(xué),但心理學(xué)歷史也始終無法回避笛卡爾。當(dāng)然,現(xiàn)代西方哲學(xué)家普遍反對心物二元論而倡導(dǎo)認(rèn)識的主體與世界的不可分離特性。當(dāng)前,感知、語言、學(xué)習(xí)、記憶、問題解決、情感、社會認(rèn)知等幾乎所有心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的領(lǐng)域,都不難發(fā)現(xiàn)具身認(rèn)知(embodied cognition)的“改造”足跡。可見,具身認(rèn)知已經(jīng)從“主體與世界”“身體與精神”的不可分離性的哲學(xué)思辨走向?qū)嵶C探討。筆者與陳巍教授并沒有多少交往,但知道他一直在思考并實踐著具身認(rèn)知的問題,不遺余力地在中國宣揚具身認(rèn)知的心理學(xué)研究,甚至相對于“實體二元論”把自己稱為“屬性二元論”者。在筆者看來,也不外乎是強調(diào)主體的生理屬性和心理屬性的二元統(tǒng)一罷了,而這卻恰恰是具身認(rèn)知心理學(xué)的哲學(xué)淵源吧。

最近,欣聞陳巍教授等付梓的新書《具身認(rèn)知心理學(xué):大腦、心靈與身體的對話》入選中國社會心理學(xué)會與中國心理學(xué)會聯(lián)合推薦的2021年度“學(xué)習(xí)與腦”書單。閱罷本書,覺得這項工作堪稱國內(nèi)具身認(rèn)知研究領(lǐng)域中不可多得的問鼎之作,其創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在如下三方面。

第一,首次厘清具身認(rèn)知運動在心理學(xué)史上的發(fā)展脈絡(luò),為具身認(rèn)知提供新的前進(jìn)動力。陳巍教授師從南京師范大學(xué)著名心理學(xué)史家郭本禹教授,接受過系統(tǒng)的心理學(xué)史研究訓(xùn)練,具有深厚的哲學(xué)、心理學(xué)史學(xué)養(yǎng),且勤奮好學(xué),也利用現(xiàn)代科學(xué)范式,做了不少的實驗室研究。本書特別著力探賾索隱出具身認(rèn)知的歷史畫卷,尤其是關(guān)于“符茲堡學(xué)派-杜威的機能主義心理學(xué)-胡塞爾現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)”的線索,令人耳目一新,有效地彌補了過去具身認(rèn)知研究“認(rèn)知科學(xué)有余,心理學(xué)不足”的闕漏。這一線索或?qū)a(chǎn)生較大的國際 影響。

第二,全面呈現(xiàn)具身認(rèn)知的哲學(xué)基礎(chǔ)與實驗研究之間的交互啟發(fā),為具身認(rèn)知開啟新的研究氣象。本書旨在向讀者呈現(xiàn),自20世紀(jì)90年代以來,具身認(rèn)知理論在認(rèn)知科學(xué)中興起,它認(rèn)真對待身體、心靈和環(huán)境之間共同依賴的假說,并通過各種方法進(jìn)行了系統(tǒng)探索。具身認(rèn)知對笛卡爾的二元本體論、認(rèn)知的計算主義方法和心理還原主義進(jìn)行了基本的批判。作者及其研究團(tuán)隊通過一系列縝密的哲學(xué)論證與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炘O(shè)計,旨在揭示:人類的身體在認(rèn)知能力中扮演了無可替代的重要性,身體與環(huán)境的互動會深刻影響認(rèn)知過程。心理過程不是或不僅僅是計算過程,大腦不是計算機,也不是認(rèn)知的所在地。

第三,積極重視具身認(rèn)知的外延拓展與社會應(yīng)用,為具身學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)新的思維圖景。我注意到本書特別關(guān)注到具身認(rèn)知在教與學(xué)的心理學(xué)上的具體應(yīng)用。作者指出,我們目前的教師教育、教學(xué)法與課程設(shè)計仍然繼承人類思維的“離身”(disembodiment)觀,學(xué)習(xí)是抽象的、與身體分離的。源于具身認(rèn)知原理和作者團(tuán)隊開展的學(xué)前兒童具身閱讀實驗,本書論證了一種具身學(xué)習(xí)觀,即強調(diào)在教育實踐中使用身體(以及對他人行動的觀察)與環(huán)境相互作用,并共同為學(xué)習(xí)過程與發(fā)生提供支架。例如,兒童只需要玩玩蹺蹺板游戲,就能利用身體活動理解抽象的杠桿原理。

總之,這是一本既有哲學(xué)觀點又有基礎(chǔ)研究,還有實踐應(yīng)用的心理學(xué)好書,可供心理學(xué)研究者借鑒,值得心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的讀者學(xué)習(xí)。

(作者:李紅。心理學(xué)博士,華南師范大學(xué)心理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國心理學(xué)會前任理事長。主要研究方向:情緒與認(rèn)知、兒童發(fā)展與高級認(rèn)知過程。E-mail: lihong_psych@m.scnu.edu.cn)。

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