摘要：貢奎為元代中期著名詞臣，他與袁桷、鄧文原等人一起，揭開(kāi)了元代盛世文壇的序幕。他有六卷《云林集》存世，詩(shī)歌成就很高，諸體兼?zhèn)?，其中古體詩(shī)數(shù)量最多，成就也最高。其古體詩(shī)既有情感濃郁的入世感懷，又有超然物外的理蘊(yùn)哲思，平淡中有腴味，自然工麗，有漢魏之古風(fēng)。貢奎主張宗唐復(fù)古，有追承風(fēng)雅的情懷，其詩(shī)歌成就無(wú)愧于“元人巨擘”的贊譽(yù)。

關(guān)鍵詞：貢奎 元代 吉體詩(shī) 宗唐復(fù)古

貢奎（ 1269-1329），字仲章，號(hào)云林，是元代中期著名的詞臣，內(nèi)外仕宦三十余年，時(shí)人目為江東之望。貢奎一生著述良多，生前有《云林小稿》《聽(tīng)雪齋詩(shī)》《青山漫吟》《倦游集》《豫章稿》《上元新錄》《南州紀(jì)行》等文集，總計(jì)一百二十卷。“永樂(lè)間，以采書(shū)收諸秘府，遂失其傳?！雹傥ㄓ小对屏中「濉反嬗谄淙缹O貢蘭之家，得以流傳，目前存世的六卷《云林集》（或題《云林詩(shī)集》）即出于此。前人對(duì)貢奎之詩(shī)評(píng)議較多。明人評(píng)價(jià)較高，陳嵦認(rèn)為他“詩(shī)達(dá)而能.T”，范吉謂“公之詩(shī)，超然古作也，評(píng)者謂不在虞、揭諸公下”②。弘治元年（1488）冬，貢奎之裔孫貢欽以家藏《云林集》《南湖集》就正于禮部尚書(shū)大學(xué)士李東陽(yáng)，李氏謂：‘《云林集》不勝點(diǎn)記，當(dāng)具存。終元之代，只可讓一二家耳?！雹劭芍^推崇備至。清人之評(píng)價(jià)不盡統(tǒng)一，王士稹《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷六謂貢奎詩(shī)“境地未能深造”④，四庫(kù)館臣則言其“詩(shī)格在虞、楊、范、揭之間，為元人巨擘”⑤?！对?shī)選》謂其“在詞林，與元復(fù)初、袁伯長(zhǎng)、鄧善之、馬伯庸、王繼學(xué)、虞伯生輩相唱和，皆一時(shí)豪俊聲名之士”⑥，這一評(píng)價(jià)是比較中肯的。

貢奎之詩(shī)諸體兼?zhèn)?，所存?shī)作以古體詩(shī)為多。據(jù)臺(tái)灣學(xué)人楊育鎂統(tǒng)計(jì)，明貢靖國(guó)刻本《云林集》與四庫(kù)全書(shū)本《云林集》“兩版本收錄的詩(shī)文同為三八一篇，計(jì)有四九三首”⑦，其中古體詩(shī)215首，律詩(shī)146首，絕句132首，古體詩(shī)所占比重達(dá)43.6%。就貢奎父輩及同輩所存詩(shī)作來(lái)看，貢氏詩(shī)人普遍對(duì)古體詩(shī)都很著意，這也是其家傳詩(shī)學(xué)的一個(gè)特色。貢奎六卷本《云林集》中，僅五古就占了兩卷，《元詩(shī)選》所選貢奎詩(shī)作中五古也占到了三分之一，這在元人中并不常見(jiàn)，可以說(shuō)是貢奎詩(shī)作的一個(gè)特色。

貢奎五古中較為m色的是其詠懷感遇之作，如《宿風(fēng)口會(huì)九萬(wàn)兄》一詩(shī)云：

扁舟下滄溟，日暮浮云散。青山袞袞隨，十里行不斷。古廛集人煙，艤纜臨絕岸。誰(shuí)知兄弟情，邂逅忽相見(jiàn)。篙師輕波瀾，呼嘯驚夜半。貪程慮涉險(xiǎn)，欲往還自算。推篷視天宇，白露下凌亂。眾星亦已沒(méi)，落月破微暗。念此局促身，倏然重三嘆。

“九萬(wàn)兄”是指貢奎堂兄貢垓。貢垓，字九萬(wàn)，宋咸淳年間（ 1265-1274）以詞賦中浙漕經(jīng)魁。入元，江東提學(xué)司署教諭，升學(xué)正，臺(tái)憲薦授饒州路樂(lè)平州教授，轉(zhuǎn)溫州路樂(lè)清縣主簿。今存貢奎詩(shī)作中有四首涉及貢垓，其中《從兄九萬(wàn)饋魚(yú)并贈(zèng)以詩(shī)用韻謝之》一首七絕，可以看出貢垓?qū)ω暱年P(guān)愛(ài)，以及兄弟之間詩(shī)文酬唱的雅趣。貢奎還作有《送九萬(wàn)兄之樂(lè)清主簿》一詩(shī)，其中表達(dá)的是“勖哉西都秩，愿言繼彈冠”的勸勉之意，而當(dāng)兄弟二人經(jīng)歷多年仕宦生涯，在日暮岸邊邂逅重逢時(shí)，此時(shí)的心緒白是復(fù)雜難言的。在這首詩(shī)中，“會(huì)九萬(wàn)兄”一事只用“誰(shuí)知兄弟情，邂逅忽相見(jiàn)”一句帶過(guò)，其余描寫(xiě)的都是途中所見(jiàn)所感，卻帶有很強(qiáng)的情感投射與現(xiàn)實(shí)隱喻。扁舟艤纜，稍住即行，波瀾險(xiǎn)惡，夜半驚嘯，既是行路之難，又隱含仕途之艱、人生之苦。月落星沉，白露凌亂，詩(shī)人在舟中一夜未眠，既有對(duì)前程的顧慮，又有對(duì)自我的反思，結(jié)語(yǔ)“念此局促身，倏然重三嘆”尤可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。該詩(shī)以兄弟相遇之難隱喻人生之飄瞥難留，通過(guò)對(duì)外物之描畫(huà)使人感受到復(fù)雜而深沉的內(nèi)心情感，詞語(yǔ)淺顯而寄托遙深。

貢奎之古體詩(shī)深于用情，如《夢(mèng)故人》：

千里萬(wàn)里道，三年二年別。鴻雁去復(fù)來(lái)，我友音書(shū)絕。夢(mèng)中忽一見(jiàn)，款語(yǔ)情更切。覺(jué)來(lái)失處所，殘釭半明滅。相思各天涯，長(zhǎng)夜寒懔冽。風(fēng)霜草木變，貧賤不易節(jié)。中心諒誰(shuí)知，素月當(dāng)空潔。

這首詩(shī)可以分為四層：前四句寫(xiě)故人遠(yuǎn)離久別，音信不通;后接兩句寫(xiě)故人人夢(mèng)，照應(yīng)詩(shī)題;其后四句寫(xiě)夢(mèng)覺(jué)之后所見(jiàn)所感;末四句則自明心志。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)是由外到內(nèi)，再由內(nèi)到外，以事見(jiàn)情，情融于景，渾然一體，無(wú)雕琢之感。該詩(shī)句法頗有佳處：開(kāi)篇兩句以時(shí)空相對(duì)照，使人想見(jiàn)多年奔勞之苦;夢(mèng)醒后殘紅半明，更見(jiàn)寒夜之長(zhǎng);結(jié)語(yǔ)“諒誰(shuí)知”，既是自言高潔，又有故人不在、誰(shuí)表予心之慨，對(duì)故人之感念更深一層，“素月當(dāng)空潔”也蘊(yùn)含了“千里共嬋娟”的寄托與期盼。

從前面兩首詩(shī)可以看出貢奎“詩(shī)達(dá)而能工”的特點(diǎn)，其詩(shī)作并不以才力取勝，也缺少沉郁頓挫的韻致，但平淡之中頗有腴味，自然工麗，有漢魏之古風(fēng)?！兑棺范浊叭硕嗨澴u(yù)，可以視為貢奎的代表作：

京國(guó)雨初霽，虛堂夜氣涼。新月上團(tuán)團(tuán)，坐久流清光。露葉閃明晦，河云互飛揚(yáng)。機(jī)籟發(fā)天秘，起弄琴與觴。千里同今夕，幽愁結(jié)中腸。濕螢低復(fù)舉，棲鳥(niǎo)亦驚翔。適時(shí)物乃貴，人生何慨慷。

夜久境逾靜，居然庭樹(shù)秋。氣機(jī)發(fā)群動(dòng)，時(shí)節(jié)無(wú)淹留。涼露浴蟾彩，浮云澹河流。微生競(jìng)?cè)绨l(fā)，彌思志常周。精爽一以竭，榛煙蔽前丘。道貴善持養(yǎng)，日入當(dāng)偃休。寄言學(xué)仙子，文字徒冥搜。

這兩首詩(shī)當(dāng)是貢奎在大都所作，不同于充滿(mǎn)世路愁情和羈旅幽思的感懷之作，這兩首詩(shī)作營(yíng)造的是寧?kù)o清謐的氛圍，遣詞造意可以明顯看出魏晉六朝詩(shī)人的影響，而寫(xiě)景之中又帶出人生的哲思，頗有體道的意蘊(yùn)。貢奎五古中不乏學(xué)古、擬古之作，其所學(xué)不止在煉字與句法，如“道貴善持養(yǎng)”等句，體現(xiàn)了一些道家意趣，其風(fēng)致與玄學(xué)影響下的魏晉古詩(shī)非常接近。貢奎本人對(duì)道家、道教并木疏遠(yuǎn)，他與吳全節(jié)等人有著密切交往，尤其是當(dāng)他提學(xué)江西時(shí)，曾經(jīng)構(gòu)軒讀書(shū)，以“我全真”為匾，可以看出，貢奎對(duì)道家的心性修養(yǎng)之法是有所吸取的。這在他詩(shī)中也有所體現(xiàn)，如其《雜言》四首：

舉世稱(chēng)伯樂(lè)，顧馬價(jià)倍增。價(jià)增馬何益，夙負(fù)千里能。饑飽燕山雪，渴飲瀚海冰。但令遂真性，超逸非所矜。

楚岡產(chǎn)至寶，草木為華滋。一朝獻(xiàn)君門(mén)，借問(wèn)識(shí)者誰(shuí)？居然刖其足，九死終不移?？輼s祗自辱，造物真有知。

孤桐挾風(fēng)雨，斃此龍斗爭(zhēng)。棄置百年后，新琴發(fā)清聲。昔為溝中斷，今作膝上橫。寵榮亦既美，曷若能全生。

鳳饑啄瑯殲，飛鳴以其時(shí)。儀羽人罕識(shí)，寄跡蒼梧枝。城梟飽腐鼠，自得謂過(guò)之。貴賤詎不分，已矣隨所宜。

道家主張保全天真，全真教就提倡“識(shí)心見(jiàn)性”“除情去欲”，貢奎《雜言》詩(shī)第一首結(jié)句“但令遂真性，超逸非所矜”表達(dá)的就是類(lèi)似的思想旨趣。第三首承前首之意，言寵榮雖美，亦止白辱，不如見(jiàn)性去欲。末一首反用《莊子》之典，認(rèn)為鳳飛蒼梧，梟飽腐鼠，各隨其天分所宜，沒(méi)有貴賤之分。第二首之“枯榮祗白辱”同樣有這種超然向外、應(yīng)物自然的旨趣，在表達(dá)上更近理學(xué)家的氣質(zhì)。

除了藝術(shù)表達(dá)和思想內(nèi)蘊(yùn)的特色外，貢奎五古之題材分布也反映了其文學(xué)創(chuàng)作的一些特質(zhì)。首先，貢奎很多詩(shī)歌是與師友同僚應(yīng)酬所作，這是一種常態(tài)的文學(xué)活動(dòng)，但是因?yàn)槌曩?zèng)對(duì)象不同，其社會(huì)角色各異，詩(shī)歌在情感表達(dá)等方面也呈現(xiàn)多元傾向。其寫(xiě)給家人、族人與故人之詩(shī)情感比較真摯濃郁，有些詩(shī)作則不免言過(guò)其實(shí)，后者也可備一格。一方面，應(yīng)酬為詩(shī)是很自然的，如方回在《瀛奎律髓》之《寄贈(zèng)類(lèi)：卜卷所言：“遠(yuǎn)而有寄，面而有贈(zèng)，有寄贈(zèng)則有酬答?！雹噙@是人情之常;另一方面，這種寄贈(zèng)之作因其交際意圖會(huì)造成藝術(shù)價(jià)值的損害，方回選詩(shī)謂“不專(zhuān)取諛”⑨，實(shí)際是承認(rèn)這類(lèi)詩(shī)作有文飾浮夸的毛病。貢奎交游廣闊，元代雅集又盛，故其寄贈(zèng)之作頗多，其中比較突出的是《同元學(xué)士諸公以落月滿(mǎn)屋梁猶疑照顏色之詩(shī)為韻賦贈(zèng)鄧提舉之官江浙》⑩，茲選其中四首：

天寒道路遙，歲晚風(fēng)雨作。虛名諒何為，矧此懷抱惡。子行既云愜，離居愧予索。物盛固有時(shí)，空山正凋落。

悠悠故人心，皎皎江上月。行行道中乖，冉冉孤云隔。相望一何遠(yuǎn)，相思幾時(shí)歇。月虧會(huì)復(fù)盈，持以心不滅。

鰲禁肅弘敞，璇題映清池。砌石轉(zhuǎn)午陰，疏桐靜交枝。曳裾接劍履，輝華矚名耆。列職諸俊良，萃拔五采儀。晨饑卻霞餐，翱飛念何之。豈無(wú)戢翼思，矯首嗚聲悲。積簡(jiǎn)護(hù)緗襲，衰詞俟雕搞。羅致詎云晚，占情竟奚疑。優(yōu)哉西湖居，虞彼北山移。

白云一觴酒，離思滄溟間。子行勿復(fù)居，念我何當(dāng)還。杳杳飛鴻書(shū)，瑟瑟清鏡顏。璇璣不私貸，歲月忽已闌。贈(zèng)之云錦章，譬彼蒼玉環(huán)。何以解塵纓，幽泉弄潺潺。

這幾首詩(shī)當(dāng)作于至大三年（1310），是年鄧文原授江浙儒學(xué)提舉，元明善、貢奎等翰林文士乃選杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī)中“落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色”一句，逐字為韻賦詩(shī)。這幾首詩(shī)雖為贈(zèng)別之作，又有雅集的特征，眾人分韻賦詩(shī)，且一賦近十首，逞才的意味很濃。而觀其所作，每一首的主旨都差不多，之子遠(yuǎn)行，故人相思，人生苦短，情誼深重，杯酒寄懷，山水為情，何堪為贈(zèng)，珍重相逢……所差者在韻腳與意象。因?yàn)榉猪嵍x，所賦又多，首要任務(wù)便是葉韻成篇，詩(shī)人依靠自己的文學(xué)天賦與詩(shī)學(xué)素養(yǎng)一揮而就，竭力出新而難以產(chǎn)生情感之感動(dòng)。相對(duì)有一些藝術(shù)特色的就是“鰲禁肅弘敞”這一首，似乎在連續(xù)寫(xiě)作數(shù)首之后，詩(shī)人漸人佳境。該詩(shī)前半部分描畫(huà)細(xì)膩，清麗高華，確有魏晉風(fēng)調(diào)?？梢钥闯觯暱荒芩闶翘觳趴v橫的那類(lèi)詩(shī)人，也不是一個(gè)僅靠才力寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人。

貢奎也有一部分題畫(huà)詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)作也有應(yīng)酬的成分，只是不像贈(zèng)人之作那樣直接，更無(wú)須斗筆逞才，而更側(cè)重藝術(shù)欣賞與文人情調(diào)。比如《題陳氏所藏著色山水圖》：

獨(dú)臥曉慵起，夢(mèng)中千萬(wàn)山。推窗煙云滿(mǎn)，一笑咫尺間。裊裊美人妝，金碧粲笄鬟。素波凈如鏡，綠蘋(píng)點(diǎn)溪灣。美哉筆墨工，貌此意度閑。孤禽立圓沙，漁舟遠(yuǎn)來(lái)還。我方厭闌市，坐對(duì)忘朝餐。安得林下扉，深居長(zhǎng)掩關(guān)。

從詩(shī)題看，該詩(shī)當(dāng)為陳氏邀貢奎為家藏山水圖所題。從“推窗煙云滿(mǎn)”一句看，“獨(dú)臥曉慵起”者并非貢奎，亦非陳氏，而是畫(huà)中人物，他一夢(mèng)初醒，推窗外視，煙云入眼，美景如畫(huà)。貢奎開(kāi)篇即把白己代入了畫(huà)中，體會(huì)到了筆墨之下那種消閑的“意度”。碧山如黛，素波如鏡，孤禽近立，漁舟遠(yuǎn)還，詩(shī)人將情感投射到畫(huà)境，又從中化出詩(shī)心。他所在意的并非畫(huà)工畫(huà)技，而是體會(huì)畫(huà)境所呈現(xiàn)的逸居林下的高士情懷。

因?yàn)樨暿蟽?yōu)越的家庭條件，貢奎多與風(fēng)雅文士相往還，贈(zèng)答之作頗多，雖有仕途奔波之累，對(duì)下層民眾的勞苦畢竟有所隔閡，因而體現(xiàn)其社會(huì)關(guān)懷的詩(shī)作并不多，《避暑》一首就顯得難能可貴：

避暑北山下，修篁夾林陰。客來(lái)澹忘言，稍覺(jué)清我心?？崾钌锌杀?，酷吏不可禁。跡絕畏途轍，涼飆散塵襟。卻嗟避名者，猶恨山未深。為言暑與吏，縱酷何能侵。

這首詩(shī)以酷暑與酷吏并提，但整首詩(shī)的基調(diào)止于隱逸白安，缺乏現(xiàn)實(shí)批判的力度。最能體現(xiàn)貢奎社會(huì)關(guān)懷的詩(shī)作當(dāng)屬其七古《積雨行》：

湖鄉(xiāng)暑雨連一月，積水彌天無(wú)間隔。青墩綠嶼遠(yuǎn)人村，怒濤翻作蛟龍宅。岸聲崩裂勢(shì)轟雷，橫流暴比黃河決。拋妻委子豈復(fù)顧，屋舍飄浮如敗葉。偶攀高樹(shù)活須臾，卻畏蟲(chóng)蛇上蟠結(jié)。旁觀縮手救無(wú)策，慣弄扁舟猶膽怯。憶昔湖光千頃開(kāi)，十年波浪變塵埃。山田枯皋民饑死，連云稏生湖底。貪夫徇利龍斷成，廩粟紅陳多更累。新堤挾楗走蜿蜒，盡塞河流功未已。我嗟細(xì)民罹以哭，天道惡盈乃其理。深耕易耨有常居，偶爾偷生合高徙。農(nóng)田使者重承宣，流注海圣所傳。何當(dāng)少抑貪夫氣，坐使閭閻鼓腹太平世。

連月積雨造成洪災(zāi)，小民百姓家破人亡，然而還有貪夫積粟累財(cái)。貢奎詩(shī)中對(duì)災(zāi)區(qū)場(chǎng)景與災(zāi)民慘狀刻畫(huà)逼真，顯示出對(duì)災(zāi)民的悲憫及對(duì)貪夫的義憤。雖然其“少抑貪夫氣”的想法并非濟(jì)世之策，但這首詩(shī)作為貢奎詩(shī)集中少有甚至僅有的充滿(mǎn)民生關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)批判的詩(shī)作，是值得一提的。

貢奎的律詩(shī)和絕句也有很高的水準(zhǔn)，但相對(duì)而言，其古體詩(shī)最多，成就也較高。作為較早進(jìn)入館閣的一位南士詞臣，貢奎與鄧文原等人一起，揭開(kāi)了元代盛世文壇的序幕。貢奎在元代文壇有著較高的地位，總體來(lái)看，貢奎是一個(gè)比較本色的詩(shī)人，他將自己的生命歷程和人生情懷都融入了詩(shī)中。作為仕宦多年的一名翰林文臣，其詩(shī)作也沒(méi)有多少館閣之氣，這是難能可貴的?！蹲x馬伯庸學(xué)士止酒詩(shī)》中，貢奎有“風(fēng)雅久已衰，作者微君誰(shuí)”之句，其詩(shī)歌創(chuàng)作也體現(xiàn)出了他宗唐復(fù)古的追求，四庫(kù)館閣贊其詩(shī)格“為元人巨擘”，并非過(guò)譽(yù)。

①②[明]范吉：《刻云林詩(shī)集序》，趙文友校點(diǎn)：《貢氏三家集·貢奎集》，吉林文史出版社2010年版，第12頁(yè)。

③[明]貢欽：《刻貢理官南湖詩(shī)集》，趙文友校點(diǎn)：《貢氏三家集·貢性之集》，吉林文史出版社2010年版，第489頁(yè)。

④[清]王士?。骸稁Ы?jīng)堂詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1982年版，第147頁(yè)。

⑤[清]永珞等：《四庫(kù)全書(shū)總目》，中華書(shū)局1965年版，第1438頁(yè)。

⑥顧嗣立編：《元詩(shī)選》，中華書(shū)局1987年版，第722頁(yè)。

⑦楊育鎂：《元代宣城貢奎行述考略》，《淡江史學(xué)》第24期，2012年9月，第187-225頁(yè)。

⑧⑨[元]方回選評(píng)，李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海古籍出版社1986年4月版，第1484頁(yè)。

⑩《貢氏三家集·貢奎集》題作《同元學(xué)士諸公以落月滿(mǎn)屋梁猶疑照顏色之詩(shī)為韻賦贈(zèng)鄧提舉之官江浙九首》，實(shí)則當(dāng)為十首，因“照”韻之詩(shī)殘缺，與“疑”韻合入一詩(shī)。

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