陳娟 張錚溪

摘要：當前，我國正在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，在此背景下，相關的藝術教育也應作出改革，以配合非物質文化遺產傳承與保護的要求。對高校的公共藝術教育來說，應該認識到非物質文化遺產的保護與傳承的重要性，促使在課程教育中對優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化進行復興，旨在讓學生提高藝術修養(yǎng)的同時，也提高學生對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，讓學生全面發(fā)展，努力提升學生的整體素質。

關鍵詞：公共藝術教育? 非物質文化遺產? 保護? 傳承

中圖分類號：J0-05??文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）07-0169-03

一、公共藝術教育的內涵

公共藝術教育和我們常說的教育是有區(qū)分的，全國范圍內，首個提出藝術教育的人是儒家學派創(chuàng)始人——孔子，他在早年間就提出了樂教，也就是公共藝術教育最早的雛形。之后就有很多的學者在孔子的這一樂教基礎上進行了豐富和解讀，比如中國美術學院的教授沈烈毅在《公共性與藝術性》中對公共藝術教育做了概念界定，他認為公共藝術教育分為廣義和狹義的區(qū)分，其中廣義的定義指的是在公眾范圍內，由專業(yè)的人通過美術、音樂、戲曲等等藝術表演形式向大眾提供藝術教育，廣義上的公共藝術教育屬于審美教育形式，具有知識性和娛樂性的特點。實施公共藝術教育的目的是為了在藝術教育的過程中，不斷提高學生的審美素養(yǎng)，提升大眾發(fā)現美、欣賞美的能力，以此來凈化人們的心靈。沈烈毅在文中強調，“公共藝術教育并不是局限于個人，而是面向全社會的大眾，也就意味著所有人都能參與到藝術教育之中，并能有效表達自身意愿的程度”。而本文所要研究的公共藝術教育也與該學者提出的觀點如出一轍，都認定公共藝術教育是一種廣泛性的教育形式，任何人都有接受藝術教育的權利。

需要注意的是，對于公共藝術教育的認知情況在不同的區(qū)域存在不一樣的看法，尤其是在經濟水平不高，且信息相對閉塞的區(qū)域，因為民眾獲得的訊息比較落后，所以在藝術教育的理解上存在片面性，而這種現狀也與藝術教育的發(fā)展歷程息息相關。中國歷史長達五千年之久，歷史的進程出現了諸多轉折，存在很多的更迭，這也使得藝術教育在整個教育體系中的地位忽高忽低，直到現在也有不少人對藝術教育的重要性產生異議。回顧我國的歷史，不難看出，在早期的時候，藝術教育就不是教育的重點，所以不少青少年在接受教育的過程中，會將更多的精力放在專業(yè)學科上，也就忽視了藝術方面的學習，在背負沉重學習壓力的情況下，他們也很難對藝術產生極高的興趣。校外培訓機構的出現，促使公共藝術教育有了進一步的發(fā)展，當前情況下，有不少孩子報班藝術學科，但并不是基于自己對藝術的熱愛，反而是為了獲取更好的考試成績，因此功利性的學習藝術助長了培訓機構的發(fā)展，而培訓機構也抓住這些學生的心理，急功近利，導致學生的藝術想象力和創(chuàng)造力都被扼殺。所以，藝術教育的重要性并不被所有人認可，反而越發(fā)忽視藝術教育，使其地位逐漸下降。除此之外，高校會為學生開設藝術課程，初衷是為了培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng)，但是不少學生卻是以獲得學分而選擇藝術課程，帶著這種心理學習藝術，不難出現上課不專心、學習不深入等等問題，所以也就無法獲得真正的藝術熏陶。針對這樣的現狀，要想改變全社會對藝術教育的錯誤認知，同時完善藝術基礎教育，每一個藝術工作者都應該清晰自己的職責，并主動自發(fā)的去承擔公共藝術教育的職責，開展多樣化、趣味性的藝術教育活動。

伴隨著網絡的普及和新媒體的出現，公共藝術教育的發(fā)展有了良好的傳播媒介，且在網絡媒體的宣傳推動之下，更多的人對藝術教育產生了不一樣的看法，也有越來越多的人積極參與到藝術學習中。對于大眾來說，他們接受藝術教育，不再需要耗費大量的資金以及時間去培訓機構學習，反而通過一部智能手機，或是網絡直播就能快速掌握一些基礎的藝術能力，各種網絡時代下的產物，諸如藝術App、網絡云課堂等等藝術教育載體愈發(fā)多樣，使得人們在藝術上的學習需求得到了最大程度的滿足。

二、公共藝術教育的重要性

（一）以美育人是當代高校公共藝術教育的必然要求

一直以來，我國的高校教育就非常重視美育，尤其是素質教育推行后，美育作為德智體美勞的重要組成部分，更是得到了許多高等院校的關注。如今，美育也直接上升到了國家發(fā)展戰(zhàn)略之中。在2020年的10月份，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合下發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確指出：“以美育人。以美化人、以美培元”，簡而言之就是當前的教育中，要將美育作為人才培養(yǎng)不可或缺的一部分，而美育的主要途徑就是藝術教育，所以通過藝術教育完成美育建設，對立德樹人的教育根本目標達成有著至關重要的作用。

（二）高校公共藝術教育是普及非物質文化遺產知識的重要途徑

藝術源于生活，生活中又蘊藏著極為豐富的文化資源，所以通過高校公共藝術教育能夠實現許多非物質文化遺產的傳承和保護。比如戲劇就是我國傳統(tǒng)的藝術形式之一，也是我國的國粹，伴隨人們審美方式的變化，以及多元思想的影響，戲劇文化的落寞速度肉眼可見，已有瀕危之感，但是在公共藝術教育之下，這項藝術可以通過教育的形式實現傳承，能有效培養(yǎng)出戲劇儲備力量。除了戲劇之外，很多民間舞蹈藝術、音樂藝術等等都是非物質文化遺產，目前都面臨著不同的發(fā)展困境，所以做好高校的公共藝術教育工作，對傳承發(fā)展這些非物質文化遺產有極大的助力作用，且能營造出全社會保護非物質文化遺產的良好風氣。

（三）加強公共藝術教育是普及非物質文化遺產知識的關鍵之匙

相對于課堂教育和政治理論學習來說，藝術教育的內容更加豐富、形式更加靈活多樣，因此，生動趣味的藝術教育不再是枯燥的說教，而是可見、可聞、可感的藝術表達，真正實現了寓教于樂，以藝術的方式開展，讓學生了解非物質文化遺產的相關知識，更容易為青年學生所欣賞、所理解、所接受，對于普及非物質文化遺產具有更好的效果。

三、非物質文化遺產與美育

近年來社會對美育工作的重視上升到一個新的高度，作為一名文藝教育工作者，要傳承與創(chuàng)新式地將非物質文化遺產研究與美育工作二者相結合的理念就顯得尤為重要了。目前，我國已在高校中開設了公共藝術教育課程，但通過運用非物質文化遺產這一手段對這門課程補充文化營養(yǎng)還未達到較明顯的成果。雖已經開設此課程，但對此課程的關注度、重視程度還有待提高。例如課程環(huán)節(jié)僅限于理論教學環(huán)節(jié)、教學手段沒有更新創(chuàng)新、教學內容不貼合實際情況，以及學生興趣度不高等等。上述情況都需要我們重新改良教學環(huán)節(jié)，我們應將非物質文化遺產滲入到公共藝術教育之中去，以傳承傳統(tǒng)文化為原則，以創(chuàng)新藝術手段為方法，以此來不斷推動我國文化事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。且在不斷提高學生探索性學習精神的同時，也將會對提升我國文化軟實力邁出發(fā)展性、里程碑式的一步。

非物質文化遺產體現著我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的特色精華，所以不論是從歷史的長河來看，亦或是從多維度區(qū)域性的空間來研究，我國非物質文化遺產的多樣性、豐富性無一不代表著中華民族歷史悠久的文化底蘊和獨特審美的意蘊內涵。對于高校學生而言，學習非物質文化遺產不僅僅會帶來其綜合素質、審美修養(yǎng)的全面提高，還會真正樹立起對中國傳統(tǒng)文化的傳承與保護理念;對于教育工作者來說，將會不斷提高自身的教學水平，且二者課堂的緊密聯系，在調動學生積極性的同時，也會一定程度上挖掘非遺的潛在藝術價值;對于教育體系乃至整個社會來說，此舉會形成較完善的教育體系，同時會對建立文化自信、文化自覺，甚至整個國家的文化建設作出重大的貢獻。而公共藝術教育，即美育，同樣側重于傳播傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以二者的融會貫通是必然的。

四、非物質文化遺產滲透高校公共藝術教育途徑

非物質文化遺產與美育的教育功能在高校文化建設中發(fā)揮著不可替代的作用，將非物質文化遺產融入公共藝術教育中，不但可以拓寬學生文化視野，還能對區(qū)域性地方性的非物質文化遺產這一方向的學習有一定的涉及，所以非遺的保護傳承與高校公共藝術教育的融合將會碰撞出新的藝術語音，為我們帶來新的表現形式。

其一，運用自媒體、互聯網平臺，構建資源共享、方便高效的學習形式。通過新時代科技的手段，可以在各大信息平臺上獲得實時更新且不受限的學習研究資源，這會對非物質文化遺產的研究有著極大的積極影響，不同區(qū)域下，不同歷史發(fā)展狀態(tài)演變下的非物質文化遺產，都會通過“互聯網記憶”存儲下來，以便后期更為深入地學習探討、弘揚和傳播非物質文化遺產的精髓內涵，也更能發(fā)現其歷史演變下非物質文化遺產傳承與創(chuàng)新的獨特魅力所在。

其二，結合本校、本地實際情況，開發(fā)區(qū)域性非遺公共教育課程?！叭A夏文明看山西”，山西作為中華文明歷史最長最完整的地區(qū)之一，其歷史文化脈絡清晰，其文物古跡對后世留下重大的意義。那么在對教學內容講授時，要堅持地域性、文化性、創(chuàng)新性的要素，例如可以開展可實際學習的左權民歌、太原蓮花落;可觀看的絳州鼓樂、忻州撓羊賽等特色，努力調動教學積極性，極大的凸顯出中北大學的非物質文化遺產特點，其文化的“雜交優(yōu)勢”使得高校學生學習時，更能體驗到中華文化的博大精深，激發(fā)起學生們濃厚的求知欲與文化歸屬感。

其三，“引進來”與“走出去”相結合，樹立傳承創(chuàng)新理念——在校內積極開展講座、學術交流活動，以此來營造保護非物質文化遺產的良好氛圍，通過學術性耳濡目染的特點，喚起高校學生對文化遺產保護重要性的文化態(tài)度，使其深刻的提高對我國非物質文化遺產的保護意識。在講座理論水平的支撐引導下，還需開展客觀實際活動，即課外活動，例如運用小組形式等組織實地調研，就近參觀博物館、活動基地等，假期利用課余時間參觀左權縣、河曲縣、太谷縣的民歌小花戲和二人臺活動基地，通過更加直觀的視覺沖擊，更能樹立起正確的傳承保護理念。

其四，組建非物質文化遺產的專業(yè)教師人才。專業(yè)教師人才即為專業(yè)研究非物質文化遺產領域的教師，通過教師接受專業(yè)性、系統(tǒng)性地學習，以及定期的外出學習交流，可以做到實時更新自己的文化儲備能力，從而更加準確、科學地傳授相關知識，使得教學質量與教學效果得到進一步的提升。

各大高校在努力貫徹公共藝術教育課程中加入非遺等項目元素的政策時，因受眾群體是高校學生，所以會使其非遺傳承工作有了可持續(xù)性。教師在公共藝術教育課堂中對非物質文化遺產的引導滲透就顯得格外重要，既要打破傳統(tǒng)教育模式的牢籠，還要通過創(chuàng)新性的教學方法樹立學生傳承保護非物質文化遺產的理念，這是一個極大的考驗，要想讓非物質文化遺產融入高校教育課堂中，就必須讓學生切身感受到傳統(tǒng)文化的內在韻味，深刻體會到保護與傳承的必要性。

五、結語

非物質文化遺產與美育的聯系密不可分，非物質文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表，美育作為非物質文化遺產的文化紐帶，其二者的內涵特征都作為精神營養(yǎng)，不斷為我國傳統(tǒng)文化輸送力量。非物質文化遺產與美育的融合，不斷為我們呈現出中國歷史悠久的文化，在感嘆“美”致敬古代匠人們的智慧沉淀的同時，我們也學會了欣賞“美”，促進了中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

在高校教育中滲透非物質文化教育這一理念，對于不斷挖掘優(yōu)秀教育教育資料，更深層次詮釋中華文化的精髓有著重大的現實意義。所以，要想提升我國文化自信，加強民族文化認同感，掌握非物質文化遺產的豐富內涵是提高我國文化軟實力的途徑之一。

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作者簡介：陳娟（1982.10—），女，中北大學藝術學院副教授，古箏表演專業(yè)。

基金項目：本文為2020年度山西省藝術科學規(guī)劃課題項目，項目名稱：山西省高校公共藝術教育融入非物質文化遺產研究，項目編號：2020A078。