摘 要：“自在表達(dá)”德育活動(dòng)是落實(shí)“立德樹(shù)人”的校本選擇，是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)德育活動(dòng)的修正，是契合學(xué)?！吧仙莆幕钡牡掠卮?；“自在表達(dá)”德育活動(dòng)包含內(nèi)在表達(dá)、向外表達(dá)、天地表達(dá)三個(gè)層面；“自在表達(dá)”德育活動(dòng)的實(shí)踐路徑包括創(chuàng)設(shè)校園文化浸潤(rùn)平臺(tái)、打造社團(tuán)俱樂(lè)部聯(lián)盟體系、構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐圖譜化序列三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：上善文化；自在表達(dá)；德育活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐

“自在”，從生存狀態(tài)來(lái)看，是指無(wú)所達(dá)致，自然而然的存在狀態(tài)；從心理感受來(lái)看，是指身心舒暢、自發(fā)自主的內(nèi)心感覺(jué)；從生存場(chǎng)域來(lái)看，是指自我自由的生命形構(gòu)；從心理機(jī)制來(lái)看，是指能自己覺(jué)悟，再能覺(jué)悟人的自覺(jué)自省的心理升華?！氨磉_(dá)”是指通過(guò)腦部的思維和思考把自己的內(nèi)心世界展露出來(lái)，把所看、所想、所感，用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等方式反映出來(lái)的一種行為。江蘇省江陰長(zhǎng)涇中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“長(zhǎng)涇中學(xué)”）提倡的“自在表達(dá)”，即圍繞學(xué)生這一德育主體，整合各種德育資源，創(chuàng)生豐富的表達(dá)場(chǎng)域，創(chuàng)設(shè)多樣的表達(dá)平臺(tái)，設(shè)計(jì)個(gè)性化的表達(dá)性活動(dòng)，開(kāi)發(fā)相關(guān)實(shí)踐課程，通過(guò)讀寫(xiě)、唱演、行踐、做觀、思悟、評(píng)辯等形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主選擇、自省評(píng)價(jià)、自覺(jué)成長(zhǎng)。

一、“自在表達(dá)”德育活動(dòng)的價(jià)值追求

長(zhǎng)涇中學(xué)堅(jiān)持“上善教育”的辦學(xué)理念，追求“向上向善，臻于至善”。在“上善教育”引領(lǐng)下，如何使“上善”成為學(xué)生的自我要求與品格底色？構(gòu)建“自在表達(dá)”校本化德育活動(dòng)是學(xué)校的回答。

（一）“自在表達(dá)”是落實(shí)“立德樹(shù)人”的校本選擇

黨和國(guó)家高度重視新時(shí)代高中生成長(zhǎng)，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培；在全國(guó)教育大會(huì)中對(duì)新時(shí)代的立德樹(shù)人工作做了全面部署，對(duì)教師提出了 “三個(gè)傳播和三個(gè)塑造”的要求，指出塑造靈魂就是要從“與學(xué)生內(nèi)心”入手，塑造生命就是要從“與學(xué)生生命”入手，塑造新人就是要從“與學(xué)生個(gè)性”入手。上述著眼點(diǎn)即在倡導(dǎo)師生自在表達(dá)，自我生命實(shí)現(xiàn)。在民族復(fù)興崛起，國(guó)家日益強(qiáng)大的時(shí)代召喚下，自在表達(dá)，自信成長(zhǎng)，自主發(fā)展是當(dāng)代高中學(xué)生的成長(zhǎng)訴求。

作為一所農(nóng)村高中，長(zhǎng)涇中學(xué)的學(xué)生質(zhì)樸有余而大氣不足，內(nèi)斂有余而自信不足，距離新時(shí)代人才標(biāo)準(zhǔn)還有一定距離。長(zhǎng)涇中學(xué)力求構(gòu)建“自在表達(dá)”德育活動(dòng)系列，就是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)自在表達(dá)過(guò)程中，自由、全面而又個(gè)性化地發(fā)展，成長(zhǎng)為大氣自信、生命自覺(jué)，有創(chuàng)新意識(shí)，有噴薄生命力的能夠擔(dān)當(dāng)國(guó)家、時(shí)代賦予的使命的時(shí)代新人！

（二）“自在表達(dá)”是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)德育活動(dòng)的修正

孟子有云：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之”；弗洛伊德也認(rèn)為人有推動(dòng)自我發(fā)展的自然本能；格賽爾的“成熟勢(shì)力說(shuō)”認(rèn)為人的成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，人成長(zhǎng)到一定時(shí)期會(huì)自然而然具有向高一層能力發(fā)展的意識(shí)與追求。而當(dāng)下的傳統(tǒng)德育活動(dòng)內(nèi)容卻往往忽視或脫離學(xué)生作為生命主體的自我成長(zhǎng)的本能需要，用成人設(shè)計(jì)的“獨(dú)白式”外化活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，導(dǎo)致學(xué)生低參與甚至不參與的現(xiàn)象?！白栽诒磉_(dá)”校本化德育活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生自我發(fā)展需要與個(gè)人興趣特點(diǎn)，搭建個(gè)性化、情境化活動(dòng)平臺(tái)，服務(wù)學(xué)生的自在表達(dá)行動(dòng)，讓學(xué)生的內(nèi)爍意識(shí)得以喚醒，呈現(xiàn)向上向善的生命張力。

自在，指向自我實(shí)現(xiàn)和生命自由。自在德育之境，在于若水滋養(yǎng)；自在德育之效，在于潤(rùn)生無(wú)痕。學(xué)校傳統(tǒng)德育活動(dòng)手段往往是賦予式的、說(shuō)教式的，忘記了具體的、實(shí)在的、活生生的學(xué)生，造成學(xué)生空?qǐng)?。在德育活?dòng)實(shí)踐中，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)賦予、改變、控制或矯正，而忽略學(xué)生作為獨(dú)立的生命個(gè)體所具有內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。這種德育活動(dòng)剝離了學(xué)生身心發(fā)展特有的過(guò)程與規(guī)律，更剝奪了德育活動(dòng)原本的生動(dòng)性和魅力感，難以觸及學(xué)生心靈。“自在表達(dá)”校本化德育活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生在場(chǎng)、強(qiáng)化學(xué)生主場(chǎng)。在德育活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的空間場(chǎng)域，濡染品格，豐盈心靈，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

二、“自在表達(dá)”德育活動(dòng)的內(nèi)涵詮釋

“自在表達(dá)”德育活動(dòng)的內(nèi)涵包括三個(gè)層面：內(nèi)在表達(dá)，與自我對(duì)話；向外表達(dá)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的表達(dá)；天地表達(dá)，與大自然對(duì)話，能事天、樂(lè)天。認(rèn)識(shí)、反觀、珍愛(ài)自己，看見(jiàn)、關(guān)照、尊重他人，觀察、深入、回饋社會(huì)，親近、理解、呵護(hù)自然，達(dá)到與自己、他人、社會(huì)、自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)明理至善、積德至善、優(yōu)行至善。

（一）內(nèi)在表達(dá)：與心靈對(duì)話

內(nèi)在表達(dá)發(fā)生在個(gè)體的心靈深處，是人對(duì)自己之所以不同于他人的合理性的追問(wèn)，也是人通過(guò)內(nèi)在自我與他人和環(huán)境的相互作用形成自我感的方式。學(xué)生向內(nèi)表達(dá)，與自我心靈對(duì)話，進(jìn)行自我悅納、自我調(diào)整、自我監(jiān)控、自我拷問(wèn)、自我反饋、自我改變，形成“橫向的豐富”的生命個(gè)體，消除成長(zhǎng)過(guò)程中的精神迷惘和自我迷失，確立自己的精神坐標(biāo)，就能更自信、放心地面對(duì)世界。

“自在表達(dá)”德育活動(dòng)重視學(xué)生自我積極真實(shí)的內(nèi)在表達(dá)，通過(guò)搭建平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)情境、開(kāi)展活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極的內(nèi)在表達(dá)，實(shí)現(xiàn)與自我心靈對(duì)話的習(xí)慣化、自覺(jué)化、理性化。從這個(gè)層面來(lái)看，“自在表達(dá)”就是學(xué)生與心靈的對(duì)話和內(nèi)省過(guò)程，也是自我生命逐漸覺(jué)悟和成熟的過(guò)程，更是內(nèi)心深處的勇氣、靈感、仁愛(ài)、智慧和正直等品質(zhì)逐漸形成和積淀的過(guò)程；“自在表達(dá)”提供不同情境、不同形式，讓學(xué)生產(chǎn)生與深處潛伏的另一個(gè)心靈對(duì)話的原動(dòng)力，逐步實(shí)現(xiàn)自我潛能的激發(fā)、生命的喚醒與人格的塑造，蛻變成一個(gè)與過(guò)去的“我”不同的新的“我”，并與之和諧相處。

（二）向外表達(dá)：承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

向外表達(dá)，體現(xiàn)為生命個(gè)體對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家振興與時(shí)代進(jìn)步等，對(duì)未來(lái)合格的公民素養(yǎng)提出更高要求。新時(shí)代高中生不能只滿(mǎn)足于一心只讀圣賢書(shū)，更要成長(zhǎng)為具有深厚家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，具備國(guó)際視野情懷的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

“自在表達(dá)”德育活動(dòng)，雖然關(guān)注學(xué)生的自我自主，自由自覺(jué)，但更著力引導(dǎo)學(xué)生從小我、自我走向大我、超我。自在德育，把學(xué)生看作有能力的人、有價(jià)值的人、有責(zé)任的人，通過(guò)挖掘整合德育資源，打通學(xué)生與社會(huì)、時(shí)代、世界的聯(lián)系，突破農(nóng)村中學(xué)的局限性，成為“沒(méi)有圍欄的學(xué)?！?；通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)、提供情境，讓學(xué)生在自主展示、自由發(fā)揮、自覺(jué)發(fā)展中習(xí)得和掌握未來(lái)社會(huì)需要的能力和素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；考量社會(huì)時(shí)代與自身將來(lái)的關(guān)系，了解自己在未來(lái)可以發(fā)揮的作用，激發(fā)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感，進(jìn)而內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，展現(xiàn)“上善”新人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的思考與奮發(fā)有為的態(tài)度。

（三）天地表達(dá)：與自然融合

表達(dá)，更深刻的層面是指生命個(gè)體與自然萬(wàn)物、天地宇宙之間的交流對(duì)話。老子說(shuō)過(guò)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天、地、人都有各自遵循的法則，那就是“道”?！暗馈币灿凶约罕仨氉裱姆▌t，即自然。自然從這個(gè)角度來(lái)看就是自然而然、自本自根、自成自因?！白栽诒磉_(dá)”，即引導(dǎo)學(xué)生要與所有事物都必須遵循的又藏而不露的規(guī)律融合相處，在追求人生利益、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值同時(shí)，保持作為生命自身固有的自然本性，順應(yīng)自然，避免異化、物化帶來(lái)的一系列的生存危機(jī)、心理危機(jī)等。

在建設(shè)“五位一體”美麗中國(guó)的視野下，天地表達(dá)具有更現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，那就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生與天地展開(kāi)對(duì)話，思考人在自然中的位置，人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的生態(tài)化，繼而改變學(xué)生對(duì)自然態(tài)度和方式，培養(yǎng)他們親近自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明意識(shí)，達(dá)成與自然的和諧共生。為國(guó)家培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的綜合性人才，這也是“自在表達(dá)”德育活動(dòng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興使命的責(zé)任承擔(dān)與價(jià)值追求。

三、“自在表達(dá)”德育活動(dòng)的實(shí)踐路徑

“自在表達(dá)”從涵養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)與自我、他人、社會(huì)、自然和諧四個(gè)維度考量，把涵養(yǎng)上善新人放置到校園、社會(huì)、家庭、自然四大場(chǎng)域，探索構(gòu)建豐富資源、多元多層的“自在表達(dá)”德育活動(dòng)體系，讓學(xué)生在不同的場(chǎng)域中彰顯生命張力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)與品格的提升，實(shí)現(xiàn)培育全球視野、中國(guó)情懷、江陰精神、上善品格的時(shí)代新人的育人目標(biāo)。

（一）創(chuàng)設(shè)校園文化浸潤(rùn)平臺(tái)，在情境中追求表達(dá)的自主自發(fā)

學(xué)校在梳理原有的德育框架及各類(lèi)主題德育活動(dòng)安排基礎(chǔ)上，基于不同年級(jí)心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平，將原本宣講說(shuō)教的德育活動(dòng)情境化，讓主題德育得以縱向上銜接、橫向面貫通、螺旋式上升。

學(xué)校在傳統(tǒng)德育活動(dòng)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化學(xué)校的校園文化平臺(tái)，使之浸潤(rùn)、熏陶、哺育學(xué)生。如建設(shè)“上善微+坊”系列、開(kāi)設(shè)“知善”自在微講壇、建立“睿善”微書(shū)吧、開(kāi)展“致善”表達(dá)微行動(dòng)；建設(shè)“自在表達(dá)上善譜系”系列，如上善活動(dòng)年有上善藝術(shù)節(jié)、上善體育節(jié)、上善科技節(jié)，上善活動(dòng)月有校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)月、涇苑流韻自在“悅”讀分享月、弘揚(yáng)和培育民族精神月，上善活動(dòng)周有自主管理值日周、趣味體育健身周、班級(jí)文化展示周，上善活動(dòng)日有校園文化開(kāi)放日、善意日等。學(xué)校有組織、有目的地建構(gòu)自在表達(dá)活動(dòng)群，搭建自在表達(dá)平臺(tái)，讓學(xué)生自主自發(fā)地進(jìn)行各類(lèi)表達(dá)。學(xué)校還以自在表達(dá)為主線創(chuàng)設(shè)多彩的活動(dòng)情境，以各類(lèi)情境化自在表達(dá)活動(dòng)為載體，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在感悟，使學(xué)生在自在的體驗(yàn)中發(fā)展能力、涵養(yǎng)品格。例如聯(lián)合議事會(huì)活動(dòng)、普法辯論活動(dòng)、眾暢民意活動(dòng)、模擬聯(lián)合國(guó)活動(dòng)、職業(yè)生涯體驗(yàn)活動(dòng)等，學(xué)生在各種情境里扮演角色，切身體驗(yàn)，深入體悟。

（二）構(gòu)建社團(tuán)俱樂(lè)部聯(lián)盟體系，在場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)表達(dá)的自由自在

構(gòu)建學(xué)生社團(tuán)俱樂(lè)部聯(lián)盟體系，向?qū)W生提供依據(jù)興趣和特長(zhǎng)自主選擇參加社團(tuán)的條件，促進(jìn)學(xué)生多元交往；打破年齡界限，走出班級(jí)限制，充分發(fā)揮學(xué)生自我定位、自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自主發(fā)展的積極性。

學(xué)校將原來(lái)的各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)整合優(yōu)化，構(gòu)建起校本化俱樂(lè)部聯(lián)盟體系。該體系目前由專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)類(lèi)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作類(lèi)、國(guó)際溝通類(lèi)、社會(huì)模擬社類(lèi)、社會(huì)尋訪類(lèi)、職業(yè)體驗(yàn)類(lèi)、公益志愿類(lèi)、研旅探索類(lèi)、關(guān)注自然類(lèi)共50個(gè)學(xué)生俱樂(lè)部組成。學(xué)校依托于俱樂(lè)部聯(lián)盟，打造以校園為起點(diǎn)的自在表達(dá)場(chǎng)域。俱樂(lè)部活動(dòng)實(shí)行“學(xué)生主席負(fù)責(zé)制”，每個(gè)俱樂(lè)部配有2位輔導(dǎo)教師、1個(gè)學(xué)生主席及25名左右的注冊(cè)會(huì)員，輔導(dǎo)教師負(fù)責(zé)俱樂(lè)部活動(dòng)時(shí)的紀(jì)律維持及資源輔助工作，學(xué)生主席負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織聯(lián)絡(luò)、活動(dòng)記錄、規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)、評(píng)價(jià)成員、策劃展示周節(jié)目、管理會(huì)費(fèi)等。原則上每星期舉辦一次活動(dòng)，每學(xué)年開(kāi)展一期以“百團(tuán)大戰(zhàn)”為品牌的俱樂(lè)部展示周大型活動(dòng)，給學(xué)生充分的時(shí)間、場(chǎng)域、平臺(tái)以實(shí)現(xiàn)自由自在的表達(dá)。

（三）搭建序列化社會(huì)實(shí)踐圖譜，在行走中超越表達(dá)的自覺(jué)自省

通過(guò)搭建校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)序列，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的溝通聯(lián)動(dòng)，讓學(xué)生擁有更多社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)所，將自在表達(dá)升華的平臺(tái)無(wú)限擴(kuò)大。

“自在表達(dá)”研學(xué)實(shí)踐，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為主旋律，以涵養(yǎng)學(xué)生的德性為旨向，依據(jù)高一、高二、高三學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)識(shí)開(kāi)展與素養(yǎng)進(jìn)展的實(shí)際情況與目標(biāo)要求，設(shè)計(jì)水鄉(xiāng)文化、吳文化、紅色文化、工匠文化研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)文譜，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化不斷優(yōu)化、豐富。學(xué)校通過(guò)對(duì)四大文化的多途徑汲取和多維度體驗(yàn)，升華學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)。根據(jù)研學(xué)實(shí)踐文化圖譜，依據(jù)鄉(xiāng)土、區(qū)域、社會(huì)資源，學(xué)校構(gòu)建系統(tǒng)化的“上善”研學(xué)實(shí)踐精品線路，主要包括：行“知”長(zhǎng)涇系列，以高一年級(jí)為主，圍繞長(zhǎng)涇中學(xué)四大文化研學(xué)實(shí)踐主題，著重進(jìn)行鄉(xiāng)土區(qū)情教育；行“通”澄錫系列，以高二年級(jí)為主，聯(lián)通澄錫四大文化研學(xué)實(shí)踐資源，著重進(jìn)行縣情市貌教育；行“懂”中國(guó)系列，以高三年級(jí)為主，走進(jìn)與四大文化研學(xué)實(shí)踐主題密切相合的長(zhǎng)三角周邊地區(qū)，著重進(jìn)行省情國(guó)情教育。在自在實(shí)踐、自在行走、自覺(jué)自省中，學(xué)生傳續(xù)水鄉(xiāng)古韻，傳承吳文化血脈，體悟工匠精神內(nèi)涵，賡續(xù)革命傳統(tǒng)，樹(shù)立生態(tài)理念，涵養(yǎng)世界格局，實(shí)現(xiàn)對(duì)自在表達(dá)的超越與升華。

綜上所述，構(gòu)建“自在表達(dá)”德育活動(dòng)體系，使其交融交匯，讓學(xué)生在情境中、場(chǎng)域中、實(shí)踐中自發(fā)自主、自覺(jué)自省，向上向善；讓“上善文化”永葆若水的飽滿(mǎn)度、覆蓋性和滋養(yǎng)力。

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（高緒梅，江蘇省江陰長(zhǎng)涇中學(xué)，郵編：214411）