摘 要：教師的閱讀往往關(guān)注那些對提升學生分數(shù)有幫助的“有用之書”，而忽略對學生和自身的精神涵養(yǎng)、思想成長有重要作用的“無用之書”。多讀“無用之書”，可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，讓教師有更高的教育追求；可以讓教師真正看見教育的價值，體會到教育生活的創(chuàng)造性和幸福感；可以啟蒙教師的思想，讓教師能獨立思考，具有反思習慣和批判精神。

關(guān)鍵詞：教師閱讀；“無用之書”；專業(yè)素養(yǎng)；思想啟蒙

常有教師問我，想把課上好，應該讀些什么書。這樣的問題，好回答，也不好回答。好回答，是因為一句話就可以回答：讀可以指導自己教學的書，既有適合各個學科的，也有專屬于某一學科的。不好回答，是因為可能每位教師心中“把課上好”的標準不一樣，有的教師追求的目標是“稱職”，有的教師追求的目標是“優(yōu)秀”，目標層次不一樣，需要閱讀學習的書自然也不一樣。

如果只是追求“稱職”，讓學生考出好看的分數(shù)，就可以歸為好回答的那一類，多讀“術(shù)”，外加必要的“道”即可。換言之，就是多讀“有用之書”；如果追求“優(yōu)秀”，不唯分數(shù)，更重視精神涵養(yǎng)和思想成長，除了要多讀“道”，還要讀很多“無用之書”。對教師來說，“有用之書”就是直接指導和應用于教育教學日常工作的書籍。而文史哲類的，大概都是“無用之書”；此外，地理天文、藝術(shù)美學等書籍，可能也是無用的。的確，文學、藝術(shù)等書籍（除非是日常教學所必需的），都不會給教師帶來更多的直接利益，讀之自然“無益”。那么，教師讀“無用之書”的理由到底是什么？我認為，可以從以下幾個方面來看。

一、提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，讓教師有更高的教育追求

如果教師去了解一下自己眼中的優(yōu)秀教師，就會發(fā)現(xiàn)，他們讀的書有很大一部分是人們眼中的“無用之書”。筆者曾與凌宗偉老師有過幾次謀面，也常聽他聊起讀書，他所讀的書，大概一線教師認為很多都屬“無用之書”，如《被壓迫者教育學》《烏合之眾》《失控：全人類的最終命運與結(jié)局》《快思慢想》《文學：八個關(guān)鍵詞》等。凌老師作為中學語文特級教師，之所以優(yōu)秀，一定與他大量閱讀這些“無用之書”有很大的關(guān)系。他自己就說，沒有這些閱讀，他就只能是平庸的。

讀了很多“無用之書”后，教師便能從更廣闊的視野、更多維的角度來審視自己的教育教學工作，從而不斷精進和創(chuàng)新，有更高的教育追求。只讀“有用之書”的教師，按部就班地上好每一節(jié)課，基本完成了規(guī)定動作，就覺得任務完成、萬事大吉了。如果教育教學工作中遇到了新問題，他們就會逃避、抱怨，就會感到無形的壓力。多讀“無用之書”的教師，除完成規(guī)定動作外，還有更高的自我要求和教育追求。例如，同樣的教學內(nèi)容，他們不僅能發(fā)現(xiàn)學科學習的價值，還會挖掘豐富的育人價值；同樣的學生成長問題，不僅解決眼前問題，還會精心設計有關(guān)成長課程，努力讓學生終身受益。

二、真正看見教育的價值，體會到教育生活的創(chuàng)造性和幸福感

錢理群教授說：“語文教學的實質(zhì)就是給學生的一生打下一個精神的底子?！薄按蛳乱粋€精神的底子”就是教育最大的價值，而“精神的底子”離不開“無用之書”。教師自己“精神的底子”厚實了，才能幫助學生“打下精神的底子”。

多讀“無用之書”，教師就能更好地看見站在教育中央的是“人”，教育要成全的是“人”本身，而非其他。教師眼中有了“人”，教育行動就會溫柔而堅定，就會以尊重為前提，成全學生作為一個“獨立的人”的成長。

多讀“無用之書”，教師就能豐厚知識和精神底蘊，拓寬文化視野，給學生的影響自然就會積極而深遠。知識和精神豐厚了，文化視野拓寬了，教育教學工作就充滿了創(chuàng)意，就有了真正的創(chuàng)造性。語文教師就不會按部就班地講授一篇篇課文，數(shù)學教師就不會只講課本上的知識和習題……豐富多彩的創(chuàng)意課程誕生了，自主探究性學習落實了，學生的視野被打開了，學習的熱情被點燃了，思維既有了廣度又有了深度。擁有了這樣的教育生活，教師就會遠離平庸，遠離困頓和倦怠，就能體會到職業(yè)的幸福感。

三、啟蒙教師的思想，讓教師能獨立思考，具有反思習慣和批判精神

法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。如果我們說一個教師缺乏自我啟蒙，他肯定是不樂意的。因為，在他看來，身為“傳道授業(yè)解惑”的師者，是不需要自我啟蒙的。

實話實說，大多數(shù)教師是有教育情懷的，都希望把課上好，把學生教好；但也不可否認，也有不少教師拒絕啟蒙，自己缺乏理性，不講邏輯，不肯反思，卻不自知、不承認。畢竟，教師的情懷能否創(chuàng)造出好的教育，還需要認知、專業(yè)、思想等做基礎，沒有專業(yè)、智慧和理性作為堅實基礎的情懷，就有可能“好心辦了壞事”。

每每遇到熱點性的教育事件，總能看到一些教師“天真的善良”或“狹隘的正義”，這些都是缺乏啟蒙的表現(xiàn)。筆者私下揣測，盲目、盲從、盲呼的教師，可能沒有讀過阿倫特和勒龐；在教育中習慣并享受專制的教師，可能沒讀過《被壓迫者教育學》之類的書；固守傳統(tǒng)，不肯接受新事物、新思想的教師，大概對《教育與腦神經(jīng)科學》一類的書是排斥的……

往往，“有用之書”大多與思想啟蒙無關(guān)，只有“無用之書”則多具思想啟蒙的屬性。只有啟蒙者，才能深諳“人”的價值，才會真正尊重“人”的獨立和尊嚴，才會在教育生活中幫學生“成人”。著名社會學家鄭也夫認為，教育應該是一種“化”的過程，它需要教會學生許多準則，也需要教給學生不單一的價值判斷。心系準則，同時尊重不同的價值判斷。教師只有經(jīng)歷啟蒙，才能慢慢做到這一點。

要做到遇事不盲從，能進行獨立思考和判斷，具有批判精神，就得讀很多“無用之書”。有人說，不讀百部以上經(jīng)典，就談不上啟蒙，這話未免會讓很多人對“啟蒙”望而卻步。我想，只要真正開啟了“無用之書”的閱讀之旅，就已經(jīng)走在了自我啟蒙的路上。

教師要追求優(yōu)秀，就不能忽視“無用之書”。不讀“無用之書”，再多的情懷，也僅僅是情懷，無論對于學生，還是對于自己，很難創(chuàng)造出更有價值的教育生活來。

（李竹平，特級教師，北京亦莊實驗小學，郵編：100176）