尹艷君

摘? 要：初高中的古文銜接教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。在古文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生有方法地閱讀文言文，是高中古文教學(xué)的閱讀目標(biāo)。教師可以搭建“溯源導(dǎo)讀法”這一橋梁，充分激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的積極性，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生最大限度地溯源語境，還原作者本意，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：初高中;文言文;溯源導(dǎo)讀教學(xué)

初中對古文的考查大部分是屬于知識型，能力考查的難度低。即使學(xué)生的分?jǐn)?shù)可能較高，但閱讀古文的能力并未很好地培養(yǎng)，所以相當(dāng)多的學(xué)生會不適應(yīng)高中教材，甚至產(chǎn)生畏難情緒。初中文言文的字?jǐn)?shù)大多是200～300字左右，而高一的《燭之武退秦師》差不多400多字，《鴻門宴》上千字、《阿房宮賦》和《六國論》500多字。且自2010年全國卷首次命題以來，文言文閱讀材料的字?jǐn)?shù)以600字為主，偶爾超過700字。高中的文言文不僅長度加長、深度增加，有的課文富含思辨性和哲理意味，需要多角度去解讀。初中教材的文言作品，主要是哲理性散文、情節(jié)性較強的小故事，寓言、短詩之類較易理解的篇目。高中教材的文言作品，有長篇的人物傳記、論說文等。初高中古文的銜接教學(xué)方法不一，本文就“溯源導(dǎo)讀法”為切入點，旨在挖掘初高中文言銜接教學(xué)更多的可能性。

一、銜接古代文化知識，建立系統(tǒng)化知識背景

古文歷時久遠(yuǎn)，初中生受限于知識面和閱歷見識，對于文本發(fā)生的社會和時代背景一知半解，對許多名家思想的理解較為淺顯。這就需要在教學(xué)中充分利用“溯源導(dǎo)讀法”，幫助學(xué)生自主補充閱讀情境，讓學(xué)生更加靠近作者和文本。初中教學(xué)中，讓學(xué)生利用課余時間，查閱資料，將孔孟莊、李杜、蘇辛、李清照這樣的大文人，“百家爭鳴”“樂府運動”“唐宋八大家”這樣影響中國幾百年甚至上千年的文化現(xiàn)象以書面形式整理出這些方塊知識。要求能夠了解“人物”出生年代、生平、主要作品，以及代表作的主要內(nèi)容;了解“文學(xué)現(xiàn)象”的產(chǎn)生背景、特點、影響以及代表人物等。如《紅樓夢》的作者所言：“都云作者癡，誰解其中味。”要想真正讀懂這其中味，不了解作家和背景怎么能行？我們在教學(xué)中常常只是將注意力放在“文言”上，花大量時間做翻譯工作，而忽略了文字背后所蘊含的人文精神、文學(xué)知識等“文”的內(nèi)涵。

由此可見，初中教師應(yīng)把眼光放長遠(yuǎn)些，讓學(xué)生更貼近作者，理解文本的創(chuàng)作意圖。以蘇軾的古詩詞為例，初中課內(nèi)教材只選入了他的一首名篇——《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，但高中入選了大量蘇作，如《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等，將其作為宋代詞人中的代表人物加以重點講授，足見蘇軾其人其作的重要性。據(jù)此，教師在教授《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，應(yīng)嘗試拓展閱讀詞人生平經(jīng)歷，以及宋代的背景知識，了解一個立體的作者。溯源的最終目的，就是為了更好地貼近作者，引起情感的共鳴。

有了初中三年的積累，學(xué)生才不會在高中因為一知半解而讀不進去。相反的，在高中課堂，教師可以更大膽地放手讓學(xué)生梳理、表達這些知識，成為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的契機。

二、助力長篇古文過渡，減少古文學(xué)習(xí)畏難情緒

中考文言文閱讀多立足課內(nèi)，高考則擯棄課內(nèi)，選擇課外。尤其是高中古文篇目的大幅增加，若學(xué)生缺少大量的古文閱讀量積累，必然是一座大山。姚丹華老師在《愚公移山》教授溯源導(dǎo)讀課中，就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)《列子》一書中“清靜無為”的道家理念，和《列子·湯問》這一章中“天地亦物”的宇宙觀，以及“愚公移山”在《列子·湯問》中的前后文本銜接，讓學(xué)生更好地理解作者講述這一故事應(yīng)該是要表達“做事不要急功近利、恃能以求勝，而要日積月累、假以時日”的思想。學(xué)生拓展閱讀中，積累了文言語料，而且最大程度地激發(fā)了學(xué)生的閱讀內(nèi)驅(qū)力。

筆者在教授蘇軾作品時，就提前安排了一個小作文：林語堂在《蘇東坡傳》中曾這樣評價蘇軾：一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是釀酒的實驗者……請你認(rèn)真賞析蘇軾被貶黃州時期的一些代表作品，如《西江月》《定風(fēng)波》《赤壁賦》《后赤壁賦》等，然后形成小作文：《蘇軾的選擇》。我的設(shè)計理念很簡單，就是讓學(xué)生能更貼近作者，而不僅僅只是學(xué)習(xí)一篇文章而已。我還讓學(xué)生查閱他的相關(guān)資料，“豐富的網(wǎng)絡(luò)資源又為我的文言文教學(xué)設(shè)計提供了極大的方便。”各種資料都可以，重要的是激發(fā)興趣。比如，蘇軾因“烏臺詩案”下獄，寫給弟弟蘇轍的《獄中寄子由》，兄弟情誼，讓人動容。也可以聯(lián)系初中的《水調(diào)歌頭》，其中就有寫“作此篇，兼懷子由。”這也是體現(xiàn)兄弟情的。此外，我亦要求學(xué)生課后去讀林語堂的《蘇東坡傳》，因為“溯源導(dǎo)讀法”是引導(dǎo)學(xué)生進行整本書閱讀的引子，可以是讀作家的作品，也可以讀他傳，都是閱讀量和語文素養(yǎng)的積累。畢竟，“溯源”學(xué)習(xí)還要盡量借鑒名家的評述，在辯證中讀出自己的內(nèi)容。

學(xué)生圍繞作者，查找資料、讀出感受、寫出文字，他們的興趣越被激發(fā)、閱讀的積極性就越高，閱讀量和閱讀速度就會慢慢提高，若從初中就開始學(xué)習(xí)“溯源導(dǎo)讀”的方法，其所獲效果將遠(yuǎn)勝過教師旁征博引的分析。

三、強化自主溯源和小組合作的學(xué)習(xí)方法，提升古文閱讀分析能力

盧梭在《愛彌爾》一書中說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”許多教師在開古文新課時，習(xí)慣開門見山地介紹作者朝代、創(chuàng)作風(fēng)格等，讓學(xué)生往往有味同嚼蠟之感。

自主溯源和小組合作學(xué)習(xí)的核心是，教師要能設(shè)置激發(fā)學(xué)生閱讀興趣或者探究欲望的導(dǎo)讀任務(wù)，可能在初中階段，學(xué)生的觀點會有偏頗，但是教師鼓勵多嘗試，這對于以后的高中學(xué)習(xí)非常受益。高考全國卷的古文新增的主觀題考查，就對學(xué)生的文言閱讀水平提出了更高要求。學(xué)生要結(jié)合上下文的語境進行理解，重點考查是否“讀懂”，涉及的是實打?qū)嵉奈难蚤喿x能力。另外，古文因距今甚遠(yuǎn)，學(xué)生一般會按部就班地學(xué)，較少提出異議或者自己的見解。其實古文學(xué)習(xí)也是可以提出質(zhì)疑或者聯(lián)系現(xiàn)實的，而自主溯源和小組合作式學(xué)習(xí)可以很好地激發(fā)這一塊思維，讓學(xué)生走近古文，鍛煉他們閱讀和分析能力。

因此在課堂上，教師應(yīng)多以課前“溯源導(dǎo)讀”、課堂討論交流、話題探究等方式去激發(fā)學(xué)生生發(fā)感悟。因為古代作者一定會有其時代和階級的局限性，因此，教會學(xué)生利用溯源法辯證地、有分析地去閱讀，就能夠讀出正確的觀點和有用的內(nèi)容。讀荀子的《勸學(xué)》，選文對原文是有刪減的，可以讓學(xué)生去閱讀原文全文，小組探討為何要刪減和刪不刪的問題，這有利于學(xué)生深入理解學(xué)習(xí)的重要性和荀子“性惡論”的觀點。當(dāng)然，學(xué)生也可以結(jié)合現(xiàn)實，辯證看待荀子的學(xué)習(xí)觀。再如司馬遷的《鴻門宴》，教師可以安排學(xué)生先讀《史記·項羽本紀(jì)》以及查閱司馬遷的相關(guān)資料，先見“森林”，再看“樹木”，就會更全面，心里也會更清晰作者寫作的思路及其人物形象塑造的藝術(shù)。課堂中則以小組為單位，以各種話題為討論，不止步于《鴻門宴》的文本解讀，而是把視野拓寬到《史記》和作者的思想內(nèi)核。

新課標(biāo)明確指出：語文學(xué)習(xí)要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，要珍視學(xué)生獨特的感悟與理解，語文活動課是學(xué)生張揚個性、展示自我的最好平臺。溯源導(dǎo)讀最主要的價值在于教給學(xué)生一種閱讀的策略，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的意識和興趣，使學(xué)生真正成為課堂上的學(xué)習(xí)主體。我相信在初高中的銜接教學(xué)中，通過“溯源導(dǎo)讀法”，可以培養(yǎng)學(xué)生古文閱讀興趣，增加閱讀量，擁有豐富的情感、深厚的人文。

（責(zé)任編輯：向志莉）

參考文獻：

[1]姚丹華. 《愚公移山》溯源導(dǎo)讀教學(xué)[N]. 語言文字報，2019-12-13（002）.

[2]姚丹華. 文言文教學(xué)改革探索——《口技》教學(xué)例談[J]. 語文建設(shè)，2015（09）.73-75+76.