阿夫拉西巴·卡塔克　王斯沛

【關(guān)鍵詞】新時代;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文明交流互鑒;“一帶一路”倡議;中巴命運共同體

1949年，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，中國人民從近代以來的苦難中解放出來，從此翻身當家作主。中國人民抱著獨立的民族自豪感，建立了中華人民共和國，并走出了一條面向未來的發(fā)展道路。自1978年中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，中國始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持改革開放。經(jīng)濟發(fā)展為中國各族人民的物質(zhì)文明和精神文明建設提供了條件。中國必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，建設中國特色社會主義沒有回頭路。中國共產(chǎn)黨將領(lǐng)導全國各族人民努力實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標、實現(xiàn)中國夢，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民的動力源泉。中國共產(chǎn)黨向人民學習，總結(jié)自身經(jīng)驗，汲取中華文化的精髓，為實現(xiàn)這些偉大目標制定了明確、扎實的思想理論路線。這體現(xiàn)了中國的社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)美德倡導的社會公德以及當代人類精神修養(yǎng)的有機結(jié)合。文化軟實力已成為建設現(xiàn)代化社會和國家的決定性因素，而中國充分發(fā)揮了其軟實力，在較短時間內(nèi)就獲得了全球領(lǐng)導地位。中國是世界上大多數(shù)國家和人民公認的新興大國，在沒有殖民統(tǒng)治他國的情況下，取得了舉世矚目的社會經(jīng)濟和文化發(fā)展。中國的全面和平崛起在歷史上獨一無二。

一、中華文化新輝煌造就“中國奇跡”

從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型是一個艱難而復雜的過程。許多國家在轉(zhuǎn)型過程中陷入了沖突和兩極分化。轉(zhuǎn)型過程就好比在有火車行駛的軌道上再放入一條曲線軌道，需要進行準確的測量分析，火車才能平穩(wěn)通過。跳過必要的轉(zhuǎn)型過程會導致失誤，甚至可能發(fā)生脫軌事故。20世紀杰出的詩人、哲學家穆罕默德·伊克巴爾在其烏爾都語詩句中生動地描述了這個艱難過程：“如果沒有勇氣破舊立新，這個國家的轉(zhuǎn)型將舉步維艱。”

亞洲和非洲地區(qū)普遍存在這一問題，而且非常嚴重。但中國成功渡過了這一轉(zhuǎn)型階段，其方式方法令人印象深刻。中國根據(jù)國情成功地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為現(xiàn)代社會主義精神文明建設提供了可靠保障。中華文化是中國人民和中國先賢從生活經(jīng)驗汲取的知識和智慧結(jié)晶，也從其他國家和人民的經(jīng)驗中汲取了養(yǎng)分。古代絲綢之路不僅為各國之間的貿(mào)易搭建了橋梁，也是一條向外傳播思想和知識的通道。儒家思想、道教和佛教在塑造中國文化方面發(fā)揮了重要作用。幾千年來，中國文化博采眾長，經(jīng)歷了量變和質(zhì)變的過程。作為中國文化主要支柱的漢字便是一個很好的例子。漢字來源于中國人根據(jù)最初對生活的理解而創(chuàng)造的象形文字。隨著時間的推移，象形文字逐漸演變成中國發(fā)展的一面鏡子，還吸收了來自其他語言和文化的發(fā)音和詞匯。它不僅是一座中華文化和文明的寶庫，還匯聚了大量現(xiàn)代科學知識。它與世界其他先進語言競相發(fā)展，為人類知識、文化和文明發(fā)展作出重大貢獻。

21世紀被認為是亞洲的世紀，而“中國奇跡”則被視為這一發(fā)展過程的主要特征。然而，沒有社會文化生活的進步，就不可能全面實現(xiàn)可持續(xù)的社會經(jīng)濟和科學技術(shù)進步。歷史發(fā)展過程中充斥著危機、障礙甚至倒退的風險。中國共產(chǎn)黨憑借其豐富的經(jīng)驗認識到，文化變革對加強社會全面發(fā)展以及保護發(fā)展成果具有重要意義。因此，中國共產(chǎn)黨注重文化生活的方方面面，包括汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，推進文化改革，進一步弘揚社會主義先進文化，充分發(fā)掘人民群眾的文化創(chuàng)造力，鼓勵發(fā)展文化企業(yè)，將民族精神和時代精神相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨深刻認識到，人的因素在推動生產(chǎn)力發(fā)展和文化建設中發(fā)揮著決定性作用。為此，中國共產(chǎn)黨高度重視人民思想道德教育和社會道德建設，這也是人類全面發(fā)展偉大征程的一部分。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想推動中國文化軟實力不斷提升

在社會經(jīng)濟發(fā)展和文化變革取得成就的基礎(chǔ)上，習近平新時代中國特色社會主義思想指導中國共產(chǎn)黨和中國人民明確了當前和未來發(fā)展階段的特征。

習近平主席明確闡述了中國經(jīng)濟社會和文化發(fā)展目標，及其與人類整體發(fā)展的關(guān)系。亞洲和平與世界和平是習近平主席愿景的核心體現(xiàn)。2013年4月7日，習近平主席在博鰲亞洲論壇年會上的主旨演講中充分闡述了這一觀點：“和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，發(fā)展就無從談起。國家無論大小、強弱、貧富，都應該做和平的維護者和促進者d?！?/p>

和平與發(fā)展涉及所有國家，而與所有國家分享中國社會經(jīng)濟文化發(fā)展成果并打造利益共同體，正是習近平外交思想的主要動力之源。習近平主席認為，中國軟實力在外交中起著至關(guān)重要的作用。在2012年12月30日的重要講話中，習近平主席對這一問題進行了闡述，“提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念。當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向。我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，實踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的”。習近平新時代中國特色社會主義思想的先進之處在于，將中國作為亞洲大國和文明古國的發(fā)展進程同中國堅持“和平發(fā)展、共同繁榮、維護國際公平正義、為人類作出更大貢獻”的一貫方針緊密結(jié)合起來。

作為一個世界大國，中國意識到自己肩負著維護世界和平以及建立多邊政治、文化和經(jīng)濟關(guān)系的重大責任。中華人民共和國自成立之初，就特別重視同發(fā)展中國家和周邊國家建立密切關(guān)系。作為最大的發(fā)展中國家，中國在自身發(fā)展的同時，也沒有忘記其他發(fā)展中國家。習近平主席一直以來都十分重視南南合作與南北對話。中國意識到殖民主義給發(fā)展中國家留下了許多問題，愿意與這些國家進行全面合作以使它們擺脫落后、依賴和貧窮。

作為亞洲國家，中國特別重視同亞洲各國及各國人民的關(guān)系，這種關(guān)系可以追溯到古代絲綢之路。儒家思想和道教都起源于中國，并影響著許多國家，尤其是對東亞國家產(chǎn)生了深遠影響。佛教從南亞傳入中國，最終融入了中國文化。盡管許多亞洲國家仍處于西方殖民主義的枷鎖之下，但他們最終得以走向自由。然而，許多國家甚至在正式獨立后仍處于西方經(jīng)濟統(tǒng)治之下。崛起的中國為他們樹立了自給自足和自信的榜樣。

中國希望幫助亞洲國家實現(xiàn)獨立自主。各國必須順應不斷變化的歷史潮流，不斷向前邁進，才能實現(xiàn)這一點。習近平新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、提高發(fā)展質(zhì)量的新思路。這體現(xiàn)在人民生活水平的顯著提高。2013年，習近平主席在博鰲亞洲論壇年會上發(fā)表主旨演講時，呼吁亞洲國家順應時代潮流，“亞洲歷來具有自我變革活力，要勇做時代的弄潮兒，使亞洲變革和世界發(fā)展相互促進、相得益彰。”

三、儒家思想：從傳統(tǒng)中國走向現(xiàn)代世界

盡管美國社會學家羅伯特·貝拉稱儒家思想為“公民宗教”，而華裔社會學家楊慶堃稱其為“分散性宗教”，但儒家思想更像是一種哲學流派，而不是宗教組織。儒家思想并未建立獨立的宗教機構(gòu)，而是融入了中國的社會結(jié)構(gòu)。但說到影響力，儒家思想可能是塑造中國文化最重要的因素之一。

孔子是偉大的中國教育家和哲學家?？鬃訉W說的核心是以人為本的美德，這種美德是平和的個人和集體生活的基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)“宇宙和諧”。儒家思想強調(diào)和諧的價值觀?！叭省贝碇鴮θ祟愅娜蚀然虼壬?。但“仁”絕不是一種僅僅止于思想上的品質(zhì)，一旦接受了“仁”的思想，美德就會體現(xiàn)在實際生活中的方方面面。根據(jù)《大英百科全書》，“孔子相信教育是塑造美德的重要途徑”。在孔子學說中，“禮”代表禮儀，即“禮”可培養(yǎng)良好的禮儀，使人性格沉穩(wěn)。“信”代表真誠、誠信和忠誠，強調(diào)了人們行為的可信度。“信”體現(xiàn)在孝道中，強調(diào)牢固的家庭紐帶，這也是儒家思想的核心之一?！傲x”代表正直和誠實?？鬃硬粌H是他所處時代的杰出哲學家，也是未來時代的杰出哲學家，他從未宣稱自己“發(fā)現(xiàn)”了上述道德規(guī)范。他研究了社會文化發(fā)展史，從中國經(jīng)驗中汲取了深刻的思想內(nèi)涵。

儒家價值觀在日常生活中的影響可能聽起來既普通又熟悉，但從長遠來看，這些理想遠非微不足道。經(jīng)驗表明，將為人父母之道、友誼和孝道的價值觀作為一種嚴肅的道德準則，有助于形成更加健康有益的文化價值。這是中國文化的終極目標，不僅要體現(xiàn)在個人生活上，也要體現(xiàn)在職業(yè)道德和治理上。儒家的核心思想既體現(xiàn)出順應主義，又體現(xiàn)出改良主義。順應主義是理解和實踐方面相對直接和簡單的外在表現(xiàn);而改良主義是復雜的內(nèi)在表現(xiàn)，難以實踐，特別是當特定的改革與現(xiàn)有的社會政治現(xiàn)實發(fā)生沖突時，但這也是人類社會幾乎所有改革運動的普遍經(jīng)驗。儒家思想的影響力并不僅限于中國，還影響了國際哲學論述的演變，并對東亞的哲學論述和思想文化有著尤為深刻的影響。

儒家思想的世界觀不僅局限于個人和集體道德觀的內(nèi)容，還包括將過去的文化經(jīng)驗傳遞給后代的社會方法論，以確保歷史文化經(jīng)驗的延續(xù)和更新。這使得中華民族一方面可以充分利用文化底蘊，另一方面又可以在文明發(fā)展過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效融合。作為一種非常有價值的社會文化工具，儒家思想的世界觀可用于緩解人類社會在歷史發(fā)展過程中所遇到的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩極分化的情況。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突在亞洲尤其突出，甚至造成了一些國家的內(nèi)亂或崩潰。中華民族成功地將二者結(jié)合起來，樹立了良好的典范。但每個社會都有自己的特點，必須創(chuàng)造性地取他人之所長。

四、“一帶一路”倡議為文明互鑒注入新動力

開展人文交流是中國區(qū)域和國際合作愿景的重要組成部分。這不是一個隨意的想法，而是一個基于歷史經(jīng)驗和中國軟實力的周密戰(zhàn)略，旨在最終創(chuàng)建一個命運共同體。“一帶一路”倡議是中國迄今為止最重要、影響最深遠的倡議計劃。2013年9月7日，習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講時提出共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”的構(gòu)想。這是一個橫跨歐亞的項目，覆蓋從太平洋到波羅的海的廣大地區(qū)。2013年10月3日，習近平主席在印度尼西亞國會發(fā)表演講，在先前構(gòu)想的基礎(chǔ)上，提出了共同建設“21世紀海上絲綢之路”。截至2020年1月底，中國已經(jīng)同138個國家和30個國際組織簽署200份共建“一帶一路”合作文件，在國際上引起了廣泛關(guān)注。其目標中包含一項互聯(lián)互通合作框架，該框架旨在擴大貿(mào)易，促進金融一體化，恢復并開展人文交流。習近平主席在博鰲亞洲論壇2015年年會上發(fā)表的主旨演講中就文化合作指出，“‘一帶一路讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶?！?/p>

絲綢之路是古代世界貿(mào)易繁榮和大規(guī)模宗教文化交流的歷史縮影。“一帶一路”與絲綢之路這個名字之間的聯(lián)系使人聯(lián)想起過去的物資交易往來，如絲綢、瓷器、地毯和其他商品大規(guī)模交易的歷史，以及思想意識方面如哲學、宗教、藝術(shù)和文學在地區(qū)內(nèi)的創(chuàng)立、推行和交流。這一歷史敘述將為南亞、中亞、西亞以及歐洲等地區(qū)各國開拓空間，使各國獨特的文化和文明獲得國際認可，并找到共性。這一趨勢在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會年會上得到了體現(xiàn)，在“一帶一路”倡議宣布后，絲綢之路的項目提名數(shù)量呈上升趨勢。

中國始終積極與“一帶一路”參與國家發(fā)展文化關(guān)系。中國政府不僅投入大量資源在本國修建和修繕博物館、文化古跡和文化中心，還幫助友邦恢復并發(fā)展文化事業(yè)。這一行動確保了這些國家在發(fā)展經(jīng)濟的同時發(fā)展文化，加強人文合作?！耙粠б宦贰本裾J同并弘揚文化多樣性。在多樣性中尋求統(tǒng)一不僅對經(jīng)濟合作很重要，而且在面對恐怖主義和顛覆勢力的威脅時，對鞏固和平也很重要。地區(qū)各國對這一因素的重要性有著清醒的認識。例如，2015年11月，時任哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講中說，“通過文化間和宗教間對話來對抗極端主義是我們可以采取的最佳方式?！?/p>

五、中巴文化交流源遠流長、歷久彌新

巴基斯坦和中國的關(guān)系可以追溯到古代絲綢之路，當時中國商人經(jīng)過今天巴基斯坦所在地區(qū)與中東和歐洲開展貿(mào)易。大約2000年前，中國僧人法顯和玄奘就曾走過這條路。同樣的地理位置以不同的形式體現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性。1951年5月21日，巴基斯坦成為正式承認中華人民共和國的第三個非共產(chǎn)主義國家，也是第一個伊斯蘭國家，這為鞏固兩國關(guān)系開啟了新篇章。早在1950年1月4日，巴基斯坦高級代表團就曾到訪中國。此后，兩國高層官員多次互訪，并簽署重要政治、經(jīng)濟、文化協(xié)定。

1978年，喀喇昆侖公路正式通車，是兩國各領(lǐng)域合作全面發(fā)展的一個里程碑?？龉凡粌H連接了中國西部和巴基斯坦北部，為擴大中巴兩國之間的聯(lián)通奠定了基礎(chǔ)，而且還為加深中國與中東關(guān)系提供了可能性。最重要的是，它促使中巴兩國之間的貿(mào)易、旅游和民間關(guān)系得到空前發(fā)展。在此背景下，巴基斯坦政府派出由時任文化部長穆罕默德·沙赫扎德·阿巴布先生率領(lǐng)的高級別文化代表團訪華，探討擴大兩國文化關(guān)系的可能性。1983年5月，時任中國文化部部長朱穆之率中國文化代表團訪問巴基斯坦，兩國簽署的教育交流諒解備忘錄為數(shù)千名巴基斯坦學生在中國留學打開了大門。

2013年成為中巴關(guān)系史上具有里程碑意義的一年，兩國簽署了《中巴經(jīng)濟走廊（CPEC）長期規(guī)劃合作諒解備忘錄》，被視為“一帶一路”的旗艦項目。隨著這個項目的推進，中巴緊密的政治和戰(zhàn)略關(guān)系打開了經(jīng)濟局面，并進一步促進了這一關(guān)系的發(fā)展。這是一個共贏方案的范例，一方面通過瓜達爾港連接了中國與印度洋和中東，另一方面為巴基斯坦打開了經(jīng)濟快速發(fā)展的大門。它還為巴基斯坦留學生提供了到中國教育機構(gòu)留學的機會，學習最新的先進知識和技術(shù)。建設基礎(chǔ)設施并克服電力短缺后，巴基斯坦可以在期待已久的工業(yè)發(fā)展和國際貿(mào)易道路上向前邁進。

2013年，時任巴基斯坦總理納瓦茲·謝里夫?qū)χ袊M行正式訪問，中巴再次就“關(guān)于新時期深化中巴戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的共同展望”達成一致。2015年，習近平主席對巴基斯坦進行歷史性訪問。訪問期間，兩國簽署了50多項合作文件，為進一步發(fā)展兩國在經(jīng)濟社會和文化領(lǐng)域的關(guān)系開辟了道路。

除兩國政府中、高層官員互訪外，“兩國還在藝術(shù)、文學、教育、信息、體育、青年事務、文物、檔案、出版物、衛(wèi)生、婦女事務等領(lǐng)域的交流與合作方面取得了豐碩的成果”。特別值得一提的是，中國文化藝術(shù)團訪問巴基斯坦，在多個城市演出，表演了舞蹈、民歌和雜技等。雙方交流還包括繪畫、手工藝品和木偶戲等藝術(shù)領(lǐng)域。

眾所周知，民族語言在促進兩國文化關(guān)系的了解和發(fā)展方面起著極其重要的作用。從漢語到烏爾都語和從烏爾都語到漢語的翻譯工作已經(jīng)持續(xù)開展了很長一段時間。幸運的是，巴基斯坦的國語烏爾都語在中國越來越流行，巴基斯坦人民對漢語的興趣也越來越濃厚。

事實上，烏爾都語在中國的教學可以追溯到20世紀50年代，當時北京大學就成立了烏爾都語系。多年來，烏爾都語系除了向在各領(lǐng)域工作的中國人教授烏爾都語外，還翻譯了許多烏爾都語書籍。烏爾都語的發(fā)展工作得到大力推進。到目前為止，有5所中國大學教授烏爾都語。同樣，隨著兩國經(jīng)濟社會和文化關(guān)系的發(fā)展，漢語在巴基斯坦的普及程度也越來越高。不僅許多大學教授漢語，而且學校也將漢語納入基礎(chǔ)課程。到目前為止，這一趨勢在私營教育機構(gòu)中占主導地位，但政府也在不同省份制定政策，將漢語納入必修課程。

文化合作的另一個重要方面是，越來越多的巴基斯坦學生在中國大學接受不同學科的優(yōu)質(zhì)教育。在中國的巴基斯坦留學生人數(shù)不斷增加，目前估計超過1.9萬人。與此同時，巴基斯坦大學的中國研究中心和中國大學的巴基斯坦研究中心也開展了富有價值和成效的工作。中國政府在巴建設的孔子學院是了解中國文化和生活方式的重要渠道。

2020年，為應對新冠肺炎疫情帶來的挑戰(zhàn)，中國和巴基斯坦開展了廣泛合作。中方為巴方應對疫情提供了大規(guī)模援助。巴基斯坦醫(yī)學科學研究所等醫(yī)療機構(gòu)通過巴基斯坦國家災害管理局獲得了寶貴的挽救生命的援助。

2020年5月，習近平主席給巴基斯坦留學生回信。留學生們向中國領(lǐng)導人介紹了他們在中國大學的學習成果，表示他們學到了豐富知識，并與一起學習的同學成了朋友。他們也對大學在疫情期間對他們的照顧表示感謝。習近平主席鼓勵他們“多同中國同學交流，同世界各國青年一道，攜手為促進民心相通，推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量”。習近平主席的這番話鼓舞了巴基斯坦留學生，也體現(xiàn)了兩國政府和人民之間的密切關(guān)系。

六、結(jié)語

我們可以看到，作為中巴全天候友好關(guān)系的一部分，中巴兩國在加強文化關(guān)系方面取得了實質(zhì)性進展。但要實現(xiàn)這些目標，還有很多工作要做，因為這不僅僅是兩國之間的普通關(guān)系，還關(guān)乎建設和平與進步的利益共同體。

為進一步促進中巴文化關(guān)系，本文提出如下三點建議：第一，鑒于文化領(lǐng)域?qū)χ邪陀颜x的重要性，兩國必須為這一領(lǐng)域分配更多的資源，以便挖掘尚未開發(fā)的潛力;第二，兩國可制定深化文化產(chǎn)業(yè)合作的具體規(guī)劃，以便根據(jù)兩國需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè);第三，國家和政府層面的文化關(guān)系發(fā)展一直進展順利，但兩國都需要特別關(guān)注民間文化關(guān)系，人民友好相處是中巴關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的最終保證。

作者簡介 阿夫拉西巴·卡塔克，巴基斯坦國會前參議員王斯沛，當代中國與世界研究院研究實習員