現(xiàn)代從傳統(tǒng)而來，傳統(tǒng)孕育出的現(xiàn)代如何繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)，同時又能為藝術(shù)注入新鮮血液卻不丟失現(xiàn)代魅力，則成為當(dāng)代藝術(shù)家不斷研究的課題。筆者所進行的古典舞現(xiàn)代性創(chuàng)編，是以四大名著之一的《紅樓夢》為素材，以其中的著名人物金陵十二釵中的王熙鳳為復(fù)現(xiàn)對象，以篆體字形與舞蹈語言的交匯碰撞為創(chuàng)作方法，努力在復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)作品人物的過程中尋覓出新的啟示。于是在這次實驗中，筆者不斷從文學(xué)作品與影視劇中把握王熙鳳的人物形象，同時研究王熙鳳這一名字的篆體書法字形，以此來提煉專屬于王熙鳳這一人物的舞蹈語匯。筆者在這一系列的實驗中也逐漸體悟到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新關(guān)系，了解了文學(xué)、影視、戲曲、書法等各藝術(shù)門類與舞蹈的相通性，以及“新古典舞”的初步創(chuàng)作方法和發(fā)展路徑。

一、從藝術(shù)作品中分析概括人物形象

（一）從文學(xué)作品中把握人物形象

《紅樓夢》作為四大名著之一，是文學(xué)史上的曠世巨作，也是歷史上的佳話奇談，眾多人物的悲歡離合加在一起繪出了一幅迷幻的紅樓佳夢圖。其中王熙鳳這一人物甚是搶眼，從古至今，歷代文藝工作者對于王熙鳳的評價褒貶不一，描繪她的作品也是數(shù)不勝數(shù)。但無論哪部藝術(shù)作品，曹雪芹的《紅樓夢》原著必然是藝術(shù)家們的第一取材地，書中對王熙鳳外貌、姿態(tài)﹑語言的細(xì)膩刻畫，都在向讀者傳遞著豐富的人物形象信息。其中，最使筆者印象深刻的便是黛玉進賈府時王熙鳳“未見其人，先聞其聲”的生動場景。王熙鳳的出場過程極具表演色彩，人還沒有出場，笑聲便先聲奪人，緊接著一句“我來遲了，未曾迎接遠(yuǎn)客”。這與府中其他人小心謹(jǐn)慎的模樣不同，鳳姐風(fēng)風(fēng)火火的態(tài)勢足以體現(xiàn)出她在府中的地位。作者用極少的筆墨就奠定了王熙鳳潑辣能干、圓滑伶俐的性格主基調(diào)。這一極具代表性的片段為筆者提供了編創(chuàng)素材，以運用到最終的舞蹈作品當(dāng)中去。

（二）從影視劇作品中把握人物形象

文字的魅力在于空間性、延伸性和想象性，而視頻的優(yōu)點則是更直觀、更客觀、更加“有聲有色”。筆者觀看了1987年版的《紅樓夢》，其中鄧婕老師所詮釋的王熙鳳性格豐滿，酸甜苦辣每一種情感都演繹得淋漓盡致，許多影（劇）評人也常用“鄧婕之后再無王熙鳳”這樣的評價來夸贊她的表演。其中黛玉進賈府的片段毋庸置疑是經(jīng)典中的巔峰片段，鄧婕的一顰一笑都恰到好處。人人都知道王熙鳳愛笑，但她的笑在不同時段不同場景都是各具意味的，有爽朗大笑﹐有羞澀淺笑﹐有淫魅奸笑﹐還有諷刺冷笑，每一種笑容都被鄧婕老師還原得靈動豐潤。筆者作為觀者和編導(dǎo)，也從這些不同的笑中更深刻地把握了王熙鳳的人物性格，也使自己的編創(chuàng)更加靈活且有根據(jù)。除此之外，影視劇中王熙鳳“毒設(shè)相思局”和“弄權(quán)水月庵”的橋段亦是經(jīng)典。王熙鳳與賈瑞曖昧不已，誰知卻是笑里藏刀，害賈瑞得了相思病﹐年紀(jì)輕輕抑郁致死。而在水月庵中﹐王熙鳳沒能抵擋住尼姑凈虛的阿諛奉承，答應(yīng)運用職權(quán)關(guān)系收錢幫人辦事，還揚揚得意地說：“我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑什么事，我要說行，就行！”結(jié)果生生拆散了一對鴛鴦，還害了人家性命。仔細(xì)觀看這些片段后，筆者對于王熙鳳人物形象的塑造有了更深一層的思路和體會。

二、從書法中提煉創(chuàng)造舞蹈語匯

回望2008年北京奧運會開幕式，一幅《千里江山圖》讓無數(shù)人魂牽夢縈，這場表演可謂是書法與舞蹈完美融合的成功典范。接下來筆者將從舞蹈與書法的內(nèi)涵聯(lián)系、融合實踐、發(fā)展創(chuàng)新來討論在舞蹈編創(chuàng)中為什么要探索及如何探索出富有生命力的舞蹈語匯。

（一）舞蹈與書法的內(nèi)涵聯(lián)系

舞蹈是人的肉體與情感緊密契合下通過提煉、加工和美化人體動作，從而形成舞蹈動作并蛻化成舞蹈語言，運用這種特殊的語言來表達(dá)感情的藝術(shù)。而書法則是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它通過不同的書寫法則使?jié)h字藝術(shù)進入審美的視域，從而形成美輪美奐的書法藝術(shù)。從它們的定義可以看出，舞蹈所表現(xiàn)的是人體運動與舞蹈家思想感情的融合，而書法同樣所表現(xiàn)的是筆墨運動與書法家思想情感的融合，這樣看來二者審美屬性的共通性不言而喻。這不禁讓筆者思考，如若一位書法家和一位舞蹈家交流協(xié)作，會出現(xiàn)怎樣的奇思妙想？

在某種維度下，書法也像舞蹈一般是身體的運動，舞蹈也像書法一般是線條的寫作。

書法離不開身體，舞蹈離不開線條。我們在觀察書法時會隨著筆墨流動出的線條流連忘返，欣賞舞蹈時也會隨著身體線條的舞動而心潮澎湃。從視覺上來說，舞蹈與書法有著一定的近似性，關(guān)鍵在于它們的“線條感”和“流動性”，我們從書法的書寫軌跡與舞蹈的運動軌跡的重合性中可以窺探出些許，這也是一些編舞家所要從書法中探尋的奧秘。

（二）舞蹈與書法的融合實踐

對于舞蹈編導(dǎo)來說，一旦找到了自己的編創(chuàng)風(fēng)格，很容易長時間沉溺于自我擅長的領(lǐng)域，難免會出現(xiàn)動作匱乏、思維阻滯、結(jié)構(gòu)空洞等問題，所以需要其他藝術(shù)門類的刺激和推動。如傳統(tǒng)書法中的篆體，它是古代廣泛流傳的書體之一，字形圓潤、線條流暢、力度平均，既柔和又不失氣力。這與中國古典舞“以和為美”的美學(xué)思想高度契合，這一發(fā)現(xiàn)為筆者之后的編創(chuàng)研究提供了理論支撐。

首先，筆者選用了扇子和椅子兩個舞蹈道具來幫助自己完成作品，接著筆者搜尋了“王”“熙”“鳳”三個字的篆體字寫法，并研究了它們的框架結(jié)構(gòu)和起承轉(zhuǎn)合，最后從舞蹈造型、動作、調(diào)度三方面來編創(chuàng)篆體字的舞蹈形態(tài)。篆體字形如圖1所示：

由于“王”字跟簡體字出入不大，所以筆者運用了舞蹈造型加連接動作來表現(xiàn)該字字形。首先，側(cè)身坐在椅子上，右手橫出扇加出右腿畫下“王”的兩筆橫，接著落扇落腳畫下一筆豎，最后站起向前上步畫下最后一筆橫，“王”字描繪完成。對于“熙”字的描繪則要更豐滿一點，筆者將它分為了左上、右上和下三部分。首先，右手開扇抖扇從上至下放臉前，同時左腳從后方劃向前方點地，接著壓扇勾腳踢腿并迅速還原，這是對左上部的復(fù)現(xiàn)。右上部的話，形狀似云朵又似煙斗，而下部則似火焰，筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)這與王熙鳳的人物性格不謀而合，她性格驕橫潑辣似火，處事市儈精明，有著煙霧繚繞般的塵俗習(xí)氣，結(jié)局又像云朵飄散一般虛無凄慘。于是筆者用頭部當(dāng)畫筆，來描繪表現(xiàn)右上方的曲線，接著坐在椅子上雙手側(cè)平舉肘部下垂，膝蓋并攏雙腳向兩側(cè)分開，來表現(xiàn)下方的“火”字。這一套動作全程都是叼扇遮臉完成的，這樣既能保證篆體字復(fù)現(xiàn)的完整性﹐還能升華王熙鳳人物形象的塑造，同時還具有觀賞性，一舉三得。最后就是“鳳”字，這是三個字中最復(fù)雜的，由于筆畫線條眾多，很難用一個身體造型或動作來表現(xiàn)，于是筆者選擇運用一串動作及舞臺調(diào)度來復(fù)現(xiàn)。首先左腳勾腳向前踢并收腳向后落畫出線條，接著右腳腳跟帶著畫出一個“R”的形狀，并帶動身體在空間中畫出曲線，最后控九十度右前腿邊旁并以膝蓋為軸向內(nèi)畫平圓直至右手抓住右腳，畫出另一個“R”。最后剩下的線條將它們放入了高潮舞蹈線路的空間調(diào)度上，這樣使得整個舞蹈作品更豐滿。

三、從復(fù)現(xiàn)王熙鳳看新古典舞的創(chuàng)造與發(fā)展方向

筆者在對《紅樓夢》中王熙鳳這一角色的復(fù)現(xiàn)過程中，隱約發(fā)現(xiàn)了交織在傳統(tǒng)的古典舞蹈與現(xiàn)代的當(dāng)代舞蹈之間的特殊舞蹈風(fēng)格，即“新古典舞”。這一詞匯許多前輩們早已提出，其中，“新”可在選材﹐可在語匯﹐可在結(jié)構(gòu)，可在立意。但這里筆者要談到的“新”，則是采用特殊的語匯創(chuàng)造方法，用“現(xiàn)時”的身體來復(fù)現(xiàn)“過去”的情形。

從在金陵十二釵中選擇王熙鳳這一人物作為研究對象開始，筆者逐漸發(fā)覺王熙鳳其實是一個優(yōu)點與缺點平分秋色的人，她不僅是潑辣跋扈、驕傲妄為的大小姐，還是一位聰穎果敢、手段精明的大管家，她身上確有令人詬病的地方，但也有令人敬佩的品質(zhì)，同時她還承載著太多的女性意義和社會問題。

放眼整個藝術(shù)環(huán)境，不同的藝術(shù)領(lǐng)域之間開始頻繁地交融互惠，這已是大勢。作為傳統(tǒng)舞蹈之一的古典舞想要延續(xù)其盛世與活力，免不了要經(jīng)歷傳統(tǒng)程式文化與現(xiàn)代潮流審美之間的沖撞。探尋古典舞蹈的新生命是每個舞蹈工作者的責(zé)任，歷代舞蹈工作者對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的討論眾說紛紜，有選擇堅持傳統(tǒng)的，有選擇向現(xiàn)代靠攏的，有選擇將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的。“新古典舞”的出現(xiàn)是眾望所歸，當(dāng)今時代的古典舞應(yīng)是對歷史的延續(xù)，但更應(yīng)是傳統(tǒng)文化在新興藝術(shù)環(huán)境和現(xiàn)代性語境下的復(fù)現(xiàn)。

四、結(jié)語

作為舞蹈編創(chuàng)者，探索新穎的舞蹈語匯是一生的功課，所以我很激動能在其他藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)掘出古典舞新的生命力，作品也因有了書法的印記而變得別具一格。筆者復(fù)現(xiàn)王熙鳳的作品中，取材向古，而創(chuàng)作望今﹐選擇了傳統(tǒng)文學(xué)作品《紅樓夢》作為素材，傳統(tǒng)文字作為舞蹈語匯，但卻選用了現(xiàn)代的創(chuàng)作手段和融合方式。這一實踐充分體現(xiàn)了“新古典舞”的立意，即用現(xiàn)代性的模式把傳統(tǒng)情感內(nèi)核表達(dá)出來，并在前人的基礎(chǔ)上加入了一些自身對“新古典舞”的淺薄理解，盼望能夠為古典舞語匯創(chuàng)編以及歷史復(fù)現(xiàn)的研究課題貢獻力量。

[作者簡介]王林紫，女，漢族，山西太原人，福建師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向為舞蹈編導(dǎo)。