李琳

[摘?要]新文科建設(shè)的提出，使得學(xué)界業(yè)界越來越重視跨學(xué)科的融合。對于聲樂教育，除了知識和技能的傳授，還要注重綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文以新文科建設(shè)為背景，重點對聲樂藝術(shù)所需的不同綜合素養(yǎng)進行系統(tǒng)梳理，從空間學(xué)的角度，形象地闡述了道德素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)與聲樂藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系，并在教學(xué)體系建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容形式、藝術(shù)實踐模式、教學(xué)質(zhì)量保障等方面提出了加強聲樂人才綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的實施途徑。

[關(guān)鍵詞]新文科建設(shè);聲樂人才;綜合素養(yǎng);培養(yǎng)策略

[中圖分類號]G642.0?[文獻標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-2233（2022）08-0004-04

[作者簡介]李?琳（1981—?），女，中國音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。（北京?100875）

在新技術(shù)和新需求的推動下，新時期的各類學(xué)科發(fā)展在高度分化之后勢必走向綜合化。受傳統(tǒng)教育理念功利化和專業(yè)化的影響，過度追求專業(yè)能力的培養(yǎng)模式，存在一定的專業(yè)壁壘，進而制約了人才的境界提升和全面發(fā)展。在此背景下，新文科建設(shè)的提出，使得包括聲樂學(xué)科在內(nèi)的傳統(tǒng)文科人才培養(yǎng)實現(xiàn)超越和創(chuàng)新。

聲樂作為綜合性藝術(shù)，既要講究歌唱的科學(xué)性，更要追求歌唱的藝術(shù)性。這就要求演唱者除了具備豐富的聲樂知識體系、良好的聲樂演唱技能，還要加強和提升聲樂藝術(shù)的綜合素養(yǎng)，最終呈現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的綜合審美境界。在新文科建設(shè)的背景下，筆者結(jié)合多年聲樂教學(xué)經(jīng)驗和心得，重點對聲樂人才綜合素養(yǎng)的要素以及培養(yǎng)策略進行探討。

一、新文科建設(shè)對聲樂教學(xué)的要求

2020年11月，教育部發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》[1]，對新文科建設(shè)作出了全面部署。新文科建設(shè)對藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展總體要求體現(xiàn)在理念、模式、體系、內(nèi)容、方法等方面，如育人育才的發(fā)展格局，美人化人的發(fā)展定位;學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的發(fā)展體系;傳承中創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)度;將最新理論成果和實踐經(jīng)驗引入課堂、寫入教材的教學(xué)體系;推動現(xiàn)代技術(shù)融入藝術(shù)學(xué)科專業(yè);促進學(xué)界業(yè)界優(yōu)勢互補;適應(yīng)新時代要求的培養(yǎng)應(yīng)用型復(fù)合藝術(shù)人才的目標(biāo)等。

在此背景下，新聲樂學(xué)科的教育要體現(xiàn)出戰(zhàn)略性、綜合性、創(chuàng)新性、實踐性等。戰(zhàn)略性指的是要求聲樂教育要服務(wù)于國家戰(zhàn)略和人民核心利益，服務(wù)于人們思想觀念、精神面貌、價值觀等方面的問題，發(fā)揮聲樂教育在審美感化、價值導(dǎo)向的社會功能，增強在國際社會的話語權(quán)等。綜合性指的是不僅突出人文科學(xué)內(nèi)部多學(xué)科間的交叉滲透，還要實現(xiàn)包括聲樂學(xué)科在內(nèi)的人文學(xué)科在自然科學(xué)、社會科學(xué)上的跨界融合，以及產(chǎn)、學(xué)、研、用等各環(huán)節(jié)中的橫向聯(lián)動。創(chuàng)新性指的是要求聲樂教育要通過新技術(shù)、新觀念的引入，解決傳統(tǒng)模式的弊端，適應(yīng)時代發(fā)展的需求，形成聲樂教育上的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新等。實踐性指的是要求聲樂教育要以實踐培養(yǎng)為導(dǎo)向，在理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上通過藝術(shù)實踐進行完善和檢驗，促進人才的藝術(shù)素養(yǎng)提升，形成個性化、多樣化的開放型、創(chuàng)新型發(fā)展模式。

二、聲樂人才綜合素養(yǎng)的研究模型

（一）總體框架

聲樂人才的綜合素養(yǎng)，指的是聲樂人才在人文方面所具有的綜合素質(zhì)和品質(zhì)修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在道德、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、心理、音樂、歷史、語言、法律等諸多方面[2]。這些素養(yǎng)之間具有很強的內(nèi)在聯(lián)系，又對聲樂藝術(shù)有著不同的影響[3]。

本文從空間學(xué)的角度，運用成分分析法，以聲樂人才綜合素養(yǎng)評價為導(dǎo)向，將主要的素養(yǎng)歸納為道德素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，稱之為聲樂藝術(shù)綜合素養(yǎng)模型。該模型可以用于教學(xué)指導(dǎo)、課程設(shè)置等聲樂教育，指導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等，也可通過細化具體指標(biāo)并量化，從而用于聲樂人才的評估和自我評價，指導(dǎo)聲樂人才的改進和完善。

（二）各維度內(nèi)涵

1.道德素養(yǎng)

道德是對人類行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和，具有協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、維護社會秩序和穩(wěn)定的功能。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。聲樂藝術(shù)是社會性的藝術(shù)，自然不能單純“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，游離于社會道德之外。人類藝術(shù)史上，那些德藝雙馨的藝術(shù)大師，樹立了思想性、品德性和藝術(shù)性有效結(jié)合的典范，達到和諧的審美理想統(tǒng)一?？梢哉f，聲樂藝術(shù)的高度不僅取決于藝術(shù)層面的造詣，還取決于道德性和藝術(shù)性的有效結(jié)合、求善和求美的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)所謂的禮樂相濟、美善相樂。

法國作家福樓拜說過，音樂使一個民族的氣質(zhì)更高貴。道德是促進自我完善、提升精神境界、推動社會全面發(fā)展的內(nèi)核動力，代表著社會的正面價值取向。社會主義核心價值觀的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是五千年歷史流傳下來的中華民族傳統(tǒng)美德，是從個人行為角度對基本道德規(guī)范的凝練。作為聲樂工作者，首要任務(wù)是提高個人的道德素養(yǎng)，從而提升聲樂藝術(shù)的境界和高度。

2.文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)是指對戲劇、詩歌、小說、散文等文學(xué)作品進行創(chuàng)作、交流、傳播、欣賞等行為過程中的思想、語言綜合水平，包括寫作閱讀、文學(xué)知識積累、思想情感表達、語言文字應(yīng)用等能力。

“詩為樂心，聲為樂體”。優(yōu)秀的聲樂作品，其歌詞部分也往往都有較高的文學(xué)性，這就意味著聲樂藝術(shù)與文學(xué)是密不可分的：聲樂藝術(shù)是文學(xué)的拓展和延伸，通過演唱將文學(xué)作品的藝術(shù)性展現(xiàn)得更充分;反過來，文學(xué)是對聲樂藝術(shù)的解讀和詮釋，通過歌詞將聲樂藝術(shù)表達得深入人心，賦予聲樂藝術(shù)更深的寓意和更多內(nèi)涵。提高文學(xué)素養(yǎng)有助于挖掘聲樂藝術(shù)發(fā)展的深度，只有深刻理解出文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵，才能把握其情感和境界;只有輔以扎實的演唱功底，聲樂演唱才可以將作品表達得更徹底、情感傳遞得更飽滿。

文學(xué)大師南懷瑾說過，人生如果沒有一點文學(xué)素養(yǎng)的境界，是很痛苦的。缺乏文學(xué)素養(yǎng)往往導(dǎo)致對文學(xué)作品的理解和感悟只停留在表面，聲樂藝術(shù)也同樣如此，絢爛的形式和技巧掩蓋不了內(nèi)在的空洞，不能打動自己的聲樂藝術(shù)自然不能打動別人。文學(xué)素養(yǎng)的提高不能一蹴而就，需要有意識、持續(xù)不斷地自我培養(yǎng)。

3.心理素養(yǎng)

心理素養(yǎng)以人的自我意識發(fā)展為核心，包括了認(rèn)知能力、心理適應(yīng)能力與內(nèi)在動力，對內(nèi)制約著人的心理健康狀況，對外與其他素質(zhì)一起共同影響人的行為表現(xiàn)。

“凡音之起，由人心生也”。聲樂表演實踐需要積極的心理狀態(tài)來指導(dǎo)正確的生理機能，忽視了聲樂演唱者長期的心理建設(shè)和臨場的心理調(diào)適，會導(dǎo)致心理牽動生理上的變化，甚至形成心理暗示和惡性循環(huán)，直接影響到聲樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)、聲樂舞臺的表現(xiàn)和藝術(shù)道路的發(fā)展。心理素養(yǎng)對于聲樂藝術(shù)猶如高樓大廈的厚重基石一般，只有具備良好的心理素養(yǎng)，擺脫自身或環(huán)境帶來的干擾，全身心投入演繹過程中，才能徹底把情感和思想融于聲樂作品之中，實現(xiàn)聲樂藝術(shù)的厚積薄發(fā)。

意大利作曲家和歌唱家佩特羅·托西說過，拘泥、膽怯是歌者的不幸。聲樂工作者對聲樂藝術(shù)的內(nèi)心認(rèn)知和追求熱情方面無須贅述，增強聲樂演唱者的心理素養(yǎng)主要體現(xiàn)為提高心理適應(yīng)能力，包括自身情緒的調(diào)整和外界環(huán)境的應(yīng)對等。

4.音樂素養(yǎng)

音樂素養(yǎng)可理解為“樂感”，包含且不僅限于音樂審美、鑒賞、感知、記憶能力，以及對于節(jié)奏、視唱練耳、旋律把握等方面的綜合能力。

“情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音”。聲樂作品種類繁多、形式各樣、結(jié)構(gòu)多變、情感豐富，旋律、節(jié)奏、和聲、曲式等元素共同構(gòu)成了這門表現(xiàn)力極強的藝術(shù)形式。[JP2]聲樂作品中的人聲，具有較高的靈活性與機動性。音樂語言的靈活運用，決定了聲樂作品的風(fēng)格及其獨有表現(xiàn)力，正因如此，聲樂藝術(shù)對于音樂素養(yǎng)的要求也更為嚴(yán)格。提高音樂素養(yǎng)，掌握樂理規(guī)律，有助于駕馭好各種風(fēng)格的樂曲，發(fā)揮出聲樂作品的整體性和表現(xiàn)力，進而拓展聲樂藝術(shù)發(fā)展的廣度，促進音樂行業(yè)整體發(fā)展及未來音樂人才的培養(yǎng)。

意大利聲樂家蘭培爾蒂說過，嗓音不等于一切，因為一個歌唱家必須表達出詩人和作曲家的靈感。聲樂藝術(shù)若過分強調(diào)嗓音條件和歌唱技巧，那么其表達的舞臺就變成了純粹的炫技場;若缺乏對曲譜最基本的理解、認(rèn)識與尊重，聲樂學(xué)習(xí)就變成了機械式的復(fù)讀，勢必會影響聲樂藝術(shù)的魅力所在。只有建立良好的音樂審美，掌握深厚的音樂知識，培養(yǎng)準(zhǔn)確的音樂意識，才能駕馭好各種不同風(fēng)格、不同背景的作品，才能做到合理表達。

5.藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)涵蓋了對音樂、舞蹈、曲藝、繪畫、雕塑、建筑、戲劇、影視等藝術(shù)的欣賞、感受、認(rèn)知以及表現(xiàn)能力，也就是感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

“博采其辭，乃擇可觀”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，外國經(jīng)典藝術(shù)更是流派林立，聲樂藝術(shù)作為藝術(shù)的分支，與其他藝術(shù)的目的是一致的，即服務(wù)于生活、表現(xiàn)和創(chuàng)造美、提升人的精神境界，其他藝術(shù)的精華也值得聲樂藝術(shù)借鑒和吸收。深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，可以幫助聲樂工作者提高藝術(shù)鑒賞的深邃性、藝術(shù)表現(xiàn)的感染性、藝術(shù)創(chuàng)造的豐富性，進而為藝術(shù)專業(yè)化發(fā)展帶來無限可能。

德國作曲家羅伯特·舒曼說過，有教養(yǎng)的音樂家能夠從拉斐爾的圣母像中得到不少啟發(fā);同樣，美術(shù)家可以從莫扎特的交響樂中獲益匪淺。每種藝術(shù)都有其獨特性，才能獨立存在，但各類藝術(shù)之間又是內(nèi)在聯(lián)系和互相通融的。中國聲樂發(fā)展至今，正是吸收了西方科學(xué)的發(fā)聲方法，保留了傳統(tǒng)民族的音色特點，以包容的開放態(tài)度和最佳的融合方式，形成了最適合中國人演唱的中國唱法。未來，中國聲樂藝術(shù)在自身完善的同時，要繼續(xù)借鑒和吸收其他國家藝術(shù)的營養(yǎng)，與時俱進、不斷創(chuàng)新，走出未來發(fā)展之路。

三、聲樂人才綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

新時代高等教育強國建設(shè)目標(biāo)對聲樂藝術(shù)教育提出了更高要求，新文科建設(shè)中的跨學(xué)科發(fā)展和交叉融合要求為聲樂教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的改革和優(yōu)化提供了新思路理念。聲樂人才綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，要立足中國聲樂學(xué)派建設(shè)的發(fā)展格局[4]，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主線，以學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)為以需求為導(dǎo)向，堅持專業(yè)教育和素質(zhì)教育并重，在以下方面實現(xiàn)創(chuàng)新和實踐。

（一）體系建設(shè)完善化

1.教學(xué)理念

堅持現(xiàn)實性和理想性有效融合、思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一。立德育人是聲樂教學(xué)的最高價值，聲樂藝術(shù)的高度不僅取決于藝術(shù)層面的造詣，還取決于道德性和藝術(shù)性的有效結(jié)合、求善和求美的和諧統(tǒng)一。正確認(rèn)識審美和道德之間的關(guān)系，特別是在當(dāng)前大眾審美趨向娛樂化、商品化的情況下，要時刻保持獨立思考和理性判斷，杜絕迎合享樂主義、個人主義，讓藝術(shù)演繹和藝術(shù)創(chuàng)作回歸到對道德理性的承載、對審美價值的追求、對思想深度的表達、對人類發(fā)展的關(guān)切等主旋律上來。

重視因材施教，突出啟發(fā)式教學(xué)方法和個性化培養(yǎng)。聲樂藝術(shù)的魅力在于多樣性和獨特性。這就要求聲樂教學(xué)要特別注重學(xué)生個體在性格、音質(zhì)、社會經(jīng)歷、專業(yè)基礎(chǔ)等方面的差異性和特色性，了解個性發(fā)展的客觀規(guī)律和生理機制，從理論上弄清演唱者的個性本質(zhì)，綜合科學(xué)的評估和判斷后，設(shè)定有針對性的培養(yǎng)目標(biāo)和計劃，采取正確合理的教學(xué)方法，加強綜合素養(yǎng)的積累內(nèi)化，啟發(fā)學(xué)生對知識、技能和審美觀念的理解能力，促進學(xué)生不斷提高自身的領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，使學(xué)生的個性得以良性發(fā)展。

2.教學(xué)機制

健全完善聲樂教學(xué)過程機制。按照ADDIE模型[5]的劃分，教學(xué)全過程可分為分析設(shè)計、教學(xué)、實踐、反饋等環(huán)節(jié)。聲樂藝術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力較高的藝術(shù)形式，這就要求教學(xué)設(shè)計運用系統(tǒng)觀點和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，尤其是在綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)上，進行科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃。教學(xué)環(huán)節(jié)涵蓋了對象、內(nèi)容、目標(biāo)、策略、形式等系列要素，如何提高學(xué)生興趣、提高教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。聲樂藝術(shù)是特別注重實踐的學(xué)科，實踐是檢驗聲樂教學(xué)的結(jié)果，也是聽者第一感受的評判標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)反饋是聲樂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是提升教學(xué)實踐能力和質(zhì)量的閉環(huán)過程。

重視師資隊伍建設(shè)機制。教師是教育之本，聲樂人才任務(wù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，依賴于聲樂教師的任務(wù)素養(yǎng)。育人先育己，聲樂教師首先要不斷加強自身師德師風(fēng)修養(yǎng)，以身作則，以過硬的政治定力、精湛的專業(yè)能力、淵博的綜合知識、科學(xué)的教學(xué)方法、良好的綜合素養(yǎng)來言傳身教。通過吸收引進、兼職聘用有人文特長的人才來承擔(dān)人文課程的教學(xué)任務(wù)，組織或鼓勵在職教師進修、深造、參與名師指導(dǎo)、進行社會考察、參與國內(nèi)外交流，聘請校內(nèi)外專家學(xué)者開展諸如德育講座、文學(xué)講座、藝術(shù)講座等系列人文講座，加強教師自身的綜合素養(yǎng)。

（二）內(nèi)容形式豐富化

1.教材課程

提高思想政治教育課程、心理教育課程的比重，積極開展社會主義核心價值觀的教育。堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會公德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀，將目光自覺地凝聚在人民身上，將中國聲樂融入人們的生活中，用聲樂藝術(shù)再現(xiàn)人們的喜怒哀樂，歌頌真善美、鞭撻假惡丑。堅持內(nèi)外兼修、品學(xué)兼優(yōu)的個人品德和職業(yè)道德培養(yǎng)，通過加強自我道德認(rèn)知和誠實守信的職業(yè)操守，提高正義、公平的道德責(zé)任，形成堅韌、自立的道德意志，熱愛事業(yè)，恪守職業(yè)底線，持續(xù)保持對聲樂事業(yè)的熱情和奉獻精神，勤于實踐、勇于創(chuàng)新。

借助中國樂派課程體系建設(shè)[6]，增加文學(xué)、泛藝術(shù)學(xué)等選修課程，豐富新文科類教材及推薦讀物。通過大量閱讀古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中體會出文字之美，廣泛閱讀有價值的讀物，就是給自己充電，在潛移默化中提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。廣泛涉獵不同時代、不同國家和地域的民歌、樂曲、曲藝等音樂元素。不同的民族文化，促使世界各地民歌在旋律調(diào)式、吐字行腔等方面形成了獨特個性，特別是傳統(tǒng)戲曲將各行業(yè)和角色歸納出不同的演唱風(fēng)格，這些音樂元素與聲樂藝術(shù)是相融相通的，在秉承藝術(shù)形式多樣性的原則下，聲樂藝術(shù)要善于吸收其他姊妹藝術(shù)的元素。

2.教學(xué)方法

提升集體課、一對一課的教學(xué)效果，加強音樂基礎(chǔ)能力的扎實訓(xùn)練及熟練運用。樂理、視唱練耳、和聲、曲式作為音樂基礎(chǔ)，與形態(tài)、臺詞、表演構(gòu)成了音樂表演重要的學(xué)習(xí)部分。對樂理、視唱練耳的學(xué)習(xí)，有助于促進在前期識譜階段的準(zhǔn)確高效;對作品和聲的分析，有助于更好地把握作品的音樂色彩，從而判斷作品風(fēng)格;對曲式結(jié)構(gòu)的探究，有助于明確句與句、段與段之間的區(qū)別與連結(jié)，從而在情感表達上做出遞進、對比等更為細致的處理。在識譜階段，尊重并深入分析作曲家在不同段落間特殊處理的用意及邏輯思路，在此基礎(chǔ)上進行二度創(chuàng)作，進一步指導(dǎo)表演時的風(fēng)格表現(xiàn)及情感把握。

通過小組討論、作品鑒賞、讀書分享、線上經(jīng)驗交流、演唱會現(xiàn)場觀摩等現(xiàn)代課堂形式，提高互動、交流和自我學(xué)習(xí)能力。例如，作品鑒賞課上，挑選并欣賞經(jīng)典作品及文獻，提高學(xué)生多聽、多看、多想、多感受等參與感，有助于凈化音樂鑒賞、提高音樂審美，很大程度上引發(fā)思考、提高判斷，得到更為準(zhǔn)確的理解與詮釋，從而提升音樂鑒賞能力、提升音樂賞析水平。再如，廣泛收集、挑選、閱讀音樂類的圖書及相關(guān)文獻，把握古今中外音樂發(fā)展脈絡(luò)，對比古往今來音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)方式、審美理念之異同，了解不同樂派的歷史文化、存在背景及音樂風(fēng)格，更為深入、具體、準(zhǔn)確地了解與把握音樂藝術(shù)。

（三）藝術(shù)實踐模式化

1.模擬實訓(xùn)

善用新媒體等手段，通過模擬現(xiàn)場表演場景提高心理素養(yǎng)和二次演繹能力。通過虛擬模式，有助于學(xué)生理解文學(xué)作品的深層意義，形成一定的文學(xué)鑒賞能力。對于經(jīng)典作品，要反復(fù)讀，腦海里浮現(xiàn)出作品所描述的場景，體會作者的意境和深層情感。研究和了解作品創(chuàng)作的社會背景，對理解作品的創(chuàng)作思維、深刻內(nèi)涵都有直接的幫助。扎實的演唱功底，過硬的演唱本領(lǐng)，通過反復(fù)訓(xùn)練形成條件反射式的技能，整體把控和細節(jié)把握都能游刃有余，是技術(shù)量變帶來心理質(zhì)變的必要基礎(chǔ)。臨場表演時做好自我心理建設(shè)，正視情景焦慮和心理壓力，通過呼吸調(diào)節(jié)法、注意力轉(zhuǎn)移法等，化解臨場緊張情緒，保證演出的完整性和流暢性。

通過錄音后期制作等體驗，注重人聲與器樂間的配合和借鑒關(guān)系。成功的聲樂表演中，人聲與器樂伴奏是有機整體，聲樂作品的情感傳遞，不僅要依靠人聲的表達，更需要借助器樂伴奏輔助功能，通過傾聽伴奏、把握與伴奏之間的“呼吸”融合，來促進舞臺上情感的傳遞，從而達到“人器合一”，實現(xiàn)聲樂藝術(shù)的完整表達、音樂作品的整體意境。在聲樂演唱中，對于器樂風(fēng)格的把握與器樂音色的借鑒往往能夠使作品的詮釋更具獨特風(fēng)格，用不同樂器的獨有音色來裝飾人聲，用不同樂器的獨有風(fēng)格來影響人聲，不僅有助于更好地塑造更為立體、悠揚的人聲，更有助于在音樂情感表達及傳遞方面更為準(zhǔn)確和細膩。2.現(xiàn)場實踐

通過豐富的舞臺現(xiàn)場經(jīng)驗來完成表演心理打磨、現(xiàn)場發(fā)揮，積極參加各種規(guī)模的公開舞臺實踐是培養(yǎng)良好舞臺心理素養(yǎng)的有效途徑。豐富的舞臺經(jīng)驗可以幫助聲樂工作者以更加成熟的心態(tài)來面對不同的聽眾，適應(yīng)不同的環(huán)境，進而提高舞臺的駕馭能力。尊重文學(xué)作品原汁原味的同時，賦予二次創(chuàng)作更豐富的情感。研讀文學(xué)作品是培養(yǎng)對文學(xué)作品的理解和鑒賞能力，而對于聲樂表演者而言，在充分理解詞曲內(nèi)容和意境、充分尊重作者原意的同時，通過對細節(jié)、潛臺詞的挖掘，將自己設(shè)定成作品角色，才能在演唱時將原作情感演繹出來、放大出來，加深聽眾與作者的情感聯(lián)系，賦予聲樂藝術(shù)更大的文化感染力。

親臨劇院、展覽館等藝術(shù)現(xiàn)場，開闊藝術(shù)視野，通過觀看姊妹藝術(shù)提高藝術(shù)欣賞能力和審美水平，逐步培養(yǎng)舞臺表演藝術(shù)的敏感度。隨著當(dāng)今對聲樂藝術(shù)的表演可視性要求日益提高，動聽的聲音配上好看的形體表演，更能表現(xiàn)出作品的藝術(shù)性，使大眾在聽覺、視覺上同步感受到審美的傳遞。這就要求聲樂藝術(shù)利用好舞臺表演藝術(shù)中的肢體語言和表情語言，借鑒戲劇的情節(jié)設(shè)計、寫意動作等，增強聲樂藝術(shù)的舞臺視聽表現(xiàn)力。探索影視、書法、繪畫、雕塑等創(chuàng)作精髓，通過鑒賞其他藝術(shù)，把握藝術(shù)家的藝術(shù)主題，可以豐富個人視野和閱歷，從而幫助聲樂工作者吸收藝術(shù)創(chuàng)作精髓、激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感。將其他門類藝術(shù)元素與聲樂藝術(shù)進行形式的結(jié)合和內(nèi)容的融合，服務(wù)于聲樂藝術(shù)的整體效果，豐富聲樂藝術(shù)的風(fēng)格和魅力。

（四）質(zhì)量保障標(biāo)準(zhǔn)化

1.教學(xué)管理

教學(xué)管理與美育教學(xué)改革和雙一流學(xué)科建設(shè)相結(jié)合。聲樂類高校以協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，突出聲樂的綜合性、內(nèi)涵式、特色化的發(fā)展，提供跨學(xué)科、平臺化的新聲樂學(xué)科集群。設(shè)立工作責(zé)任制，分項落實聲樂人才素養(yǎng)培養(yǎng)的具體舉措和責(zé)任單位。同時賦予教學(xué)單元自主權(quán)，明確權(quán)責(zé)目標(biāo)，調(diào)動教育主體的積極性和主動性，以學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)任務(wù)成效為導(dǎo)向，做好支持政策和教學(xué)資源整合。加強校企協(xié)同，定點建立人文實習(xí)基地，通過建立從理論研究、教學(xué)實踐、社會調(diào)查的教育橫向鏈條，重點培養(yǎng)學(xué)生社會人文實踐能力。

標(biāo)準(zhǔn)化的教材和課程設(shè)置是保證教學(xué)質(zhì)量的源頭。結(jié)合新文科建設(shè)工作，高等院?？杉w組織進行新藝科的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定。院校內(nèi)部可優(yōu)化本單位教學(xué)科研組織，形成課程組形式，設(shè)置課程組長負(fù)責(zé)制，科學(xué)論證、合理分析，開發(fā)出適合聲樂教學(xué)尤其是綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化教材和科學(xué)化課程設(shè)置，確立出必修課程、選修課件等標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容，同時還要注重標(biāo)準(zhǔn)化和個性化兼?zhèn)洌黾勇晿方虒W(xué)的靈活性。

2.考核評價

教師考核機制的標(biāo)準(zhǔn)化。激勵教師提升自身綜合素養(yǎng)、重視綜合素養(yǎng)對聲樂發(fā)展的重要性，是教學(xué)質(zhì)量保障的內(nèi)在動力。在具體教學(xué)崗位考核評價上，通過將師德師風(fēng)、知識結(jié)構(gòu)、綜合素養(yǎng)、教學(xué)能力、收效情況等指標(biāo)納入教學(xué)評估體系中，建立教學(xué)滿意度測評制度，組織學(xué)生評價、同行評價、自我評價、主觀評價、歷史評價，完成客觀、公正的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督工作，以此為激勵，引導(dǎo)聲樂教學(xué)中綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人才培養(yǎng)是高校教育的本職，同其他學(xué)科一樣，聲樂人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要反饋渠道。正如本文第二部分所述，聲樂人才綜合素養(yǎng)的研究模型及衍生的評價指標(biāo)體系，可廣泛用于聲樂人才的自我評價和第三方評價工作中，也為教育管理者采取針對性的措施以優(yōu)化人才培養(yǎng)工作提供了有效的數(shù)據(jù)支撐和有價值的建議。通過成分分析、德爾菲專家咨詢法等方法，綜合運用大數(shù)據(jù)分析，其評價結(jié)果更加有公信力，對應(yīng)數(shù)據(jù)能更好地應(yīng)用在教學(xué)改進、人才評選、自我完善等各方面。

結(jié)?語

隨著社會的變化，更多的聲樂藝術(shù)需求和觀念參與到聲樂藝術(shù)發(fā)展和更迭創(chuàng)新之中。在新文科建設(shè)的要求下，聲樂藝術(shù)教育應(yīng)全面結(jié)合時代背景，不斷完善教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、實踐模式。聲樂藝術(shù)綜合素養(yǎng)的建立與培養(yǎng)，不僅限于對音樂學(xué)習(xí)者的幫助與提升，更有助于全民化藝術(shù)普及的推動與發(fā)展。作為聲樂藝術(shù)教育者，在教學(xué)與實踐中不斷探索、總結(jié)與積累，通過理論結(jié)合實踐、實踐結(jié)合創(chuàng)新的循序漸進，回歸聲樂藝術(shù)教育及實踐的本質(zhì)，進一步推動聲樂藝術(shù)的傳承、突破與創(chuàng)新。

注釋：

[1]http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202011/t20201103_498067.html.

[2]萬?蔚.淺談審美理念對藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（12）：31—32.

[3]金鐵霖等.金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2008：56—122.

[4]王士魁，李先靈.關(guān)于中國聲樂學(xué)派建設(shè)的理論思考[J].中國音樂，2019（03）：179—182.

[5]ADDIE是指一套有系統(tǒng)地發(fā)展教學(xué)的方法，包括Analysis、Design、Development、Implementation、Evaluation。

[6]倡導(dǎo)和建立中國樂派推進“8+1、思政+X”課程體系建設(shè)[J].北京教育（高教），2021（06）：89—90.

（責(zé)任編輯：莊?唯）