李晉媛

記憶是一種象征資本，每一次對(duì)記憶的講述都是一次話(huà)語(yǔ)整合，重要的往往不是記憶的內(nèi)容，而是記憶的形式，以及重構(gòu)行動(dòng)的情感結(jié)構(gòu)。[1]“情感結(jié)構(gòu)”是英國(guó)文化理論家雷蒙德·威廉斯的“文化唯物主義”理論中使用的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，他強(qiáng)調(diào)“情感結(jié)構(gòu)”是一種在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展、變化的有機(jī)的東西，即始終處于塑造和再塑造的復(fù)雜過(guò)程之中。他認(rèn)為，“情感結(jié)構(gòu)”不僅是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的傳承也包含著對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性反應(yīng)，從而形成一種新的感受方式。[2]喜劇情感故事片《你好，李煥英》就是在回憶與緬懷中不斷構(gòu)建了新的情感結(jié)構(gòu)。影片改編自演員賈玲真實(shí)的情感經(jīng)歷，將其個(gè)人的記憶通過(guò)青春鏡像的方式呈現(xiàn)出來(lái)，幻化在穿越往昔的時(shí)空之中，在影片主人公賈曉玲的記憶重構(gòu)過(guò)程中，李煥英的心理軌跡和人生命運(yùn)以線性時(shí)間順序漸次展開(kāi)，這趟時(shí)空之旅既是對(duì)母親的緬懷也是與自己的和解。

一、鏡像懷舊中的情感書(shū)寫(xiě)

對(duì)母親的愧疚、懷念和渴望延續(xù)母女之情是這場(chǎng)記憶重述所要表達(dá)的情感姿態(tài)。但是，在無(wú)盡的懷念與向往中，卻存在著努力改變母親命運(yùn)的執(zhí)念。這場(chǎng)穿越之旅承載著夢(mèng)想與希望，也寄托著緬懷與哀思。鏡像懷舊中的賈曉玲和李煥英面臨著記憶重寫(xiě)的抉擇，但對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定選擇卻完成了李煥英對(duì)賈曉玲觀念的最終改變，也是李煥英堅(jiān)定自我人生道路的標(biāo)志。在沖突與融合中，她們的情感結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)生著變化。影片始于一場(chǎng)小品式的鬧劇，為母親改寫(xiě)命運(yùn)成為這場(chǎng)記憶重述之始最鮮明的情感表達(dá)，噴薄欲出的使命感注入那個(gè)急切想幫助母親的靈魂里。在個(gè)人意識(shí)重述過(guò)程中，李煥英與賈曉玲之間的思想沖突和個(gè)人話(huà)語(yǔ)成為影片鏈接當(dāng)下社會(huì)與20世紀(jì)80年代文化場(chǎng)景的浮橋。而對(duì)過(guò)往種種的回溯與懷念也揭示了賈曉玲內(nèi)心最難以釋?xiě)训那楦小晕艺J(rèn)知中的母女情。

自我認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，自我認(rèn)知的形成源于個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，即在感受外界環(huán)境的刺激之后，個(gè)體經(jīng)由記憶和思維產(chǎn)生的自我反應(yīng)。因此，在個(gè)體形成記憶之前是不會(huì)有自我認(rèn)知的。如果說(shuō)記憶是一切思想的基礎(chǔ)，那自我認(rèn)知就是個(gè)人基于記憶所形成的思想之上的對(duì)于環(huán)境的自我反應(yīng)。在賈曉玲的記憶里，她相貌平平、資質(zhì)平庸、沒(méi)有特長(zhǎng)，是個(gè)一事無(wú)成還不斷惹是生非的傳統(tǒng)思維下的“不爭(zhēng)氣”的女兒。她以為母親對(duì)她的愛(ài)是期望得到回饋的，因此想要為母親爭(zhēng)氣、讓母親開(kāi)心成為她長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想。最佳機(jī)會(huì)出現(xiàn)在高考后，賈曉玲制造的假錄取通知書(shū)讓母親萬(wàn)分高興，卻又在升學(xué)宴的當(dāng)場(chǎng)被無(wú)情地揭穿而讓母親更加無(wú)地自容。所有這些都在強(qiáng)化著她的自我認(rèn)知：沒(méi)能為母親爭(zhēng)氣，母親因她而不斷遭受非議。而母親的猝然離去更是讓這種愧疚、悔恨之情無(wú)處釋放。這是賈曉玲迫切希望改變母親命運(yùn)的根本原因，也是整部電影敘事的原動(dòng)力。懷著讓母親過(guò)上“好日子”的簡(jiǎn)單夢(mèng)想，賈曉玲開(kāi)始了她的穿越之旅。重新結(jié)構(gòu)母親的人生，補(bǔ)償母親的幸福，這是她在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的執(zhí)念，正是這一執(zhí)念，引發(fā)了整個(gè)故事，產(chǎn)生了戲劇沖突。

作為調(diào)整心理平衡的一種內(nèi)在動(dòng)力，“心理補(bǔ)償”常常出現(xiàn)在社會(huì)生活中。補(bǔ)償原指當(dāng)有機(jī)體受到損傷、出現(xiàn)功能障礙或遇到有害因子時(shí)，以有效方式進(jìn)行補(bǔ)償以維持有機(jī)體正常功能的一種生理適應(yīng)現(xiàn)象。奧地利精神病學(xué)家阿弗雷德·阿德勒將生理上的補(bǔ)償現(xiàn)象引入心理學(xué)，創(chuàng)立了“自卑與補(bǔ)償”理論，這是一種促進(jìn)心理完整或心理平衡的有效適應(yīng)機(jī)制。[3]李煥英被賈曉玲記住的時(shí)候已是中年婦女的模樣，這樣一位平凡的女性如同那個(gè)年代所有的普通女性一樣，勤勞質(zhì)樸而對(duì)家人滿(mǎn)腔愛(ài)意，生活拮據(jù)卻對(duì)人生充滿(mǎn)熱忱。記憶重寫(xiě)里的李煥英回到了二十多歲的青春歲月，賈曉玲忽然意識(shí)到，原來(lái)母親也曾擁有花樣年華，于是她以閨蜜的方式介入李煥英的生活，帶著來(lái)自未來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，期望幫助李煥英重新選擇人生，以達(dá)到她心理補(bǔ)償?shù)哪康?。賈曉玲積極撮合李煥英與沈光林的愛(ài)情，將對(duì)母親的愛(ài)與自己未來(lái)的出現(xiàn)相對(duì)立，這本身是一個(gè)悖論，但是影片利用李煥英的選擇將這一矛盾巧妙地化解。李煥英選擇愛(ài)情的方式?jīng)]有摻雜任何名利，也沒(méi)有受到外界影響，對(duì)愛(ài)情的抉擇是她在人生道路上不斷厘清自我和逐漸堅(jiān)定信念的過(guò)程，作為一個(gè)20世紀(jì)80年代“母親”的文化符號(hào)，影響著整部影片對(duì)她青春人格的塑造。李煥英依然選擇鍋爐工賈文田作為伴侶，內(nèi)里隱藏的含義就是依然愿意選擇賈曉玲作為自己的女兒。這樣的暗示讓賈曉玲徹底釋?xiě)眩辉贋闆](méi)能給母親“爭(zhēng)氣”而苦惱，也不再將自己沉浸于難以自拔的悲傷之中。與母親閨蜜似的相處逐漸瓦解了賈曉玲對(duì)于自我和母親的錯(cuò)誤認(rèn)知，以朋友的姿態(tài)旁觀李煥英的人生，才發(fā)現(xiàn)理解李煥英的選擇并不復(fù)雜。賈曉玲為母親重新抉擇人生看似是對(duì)母親進(jìn)行補(bǔ)償，但實(shí)際是她對(duì)自己的遺憾做出補(bǔ)償，這樣的補(bǔ)償在懷舊鏡像中通過(guò)友情的推波助瀾加以實(shí)施，讓她的內(nèi)心得到安寧與滿(mǎn)足。

二、情感互通中的影像表達(dá)

電影語(yǔ)言是建立在人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的心理活動(dòng)——幻覺(jué)基礎(chǔ)上的，這種幻覺(jué)以個(gè)體從嬰兒時(shí)期開(kāi)始就積累起來(lái)的視聽(tīng)感知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所以銀幕上的運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)必須吻合人的視聽(tīng)感知經(jīng)驗(yàn)，才能令觀眾感受到一種真實(shí)。[4]也就是說(shuō)，只有銀幕上的光影和聲音符合觀眾的視聽(tīng)感知經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，才能吸引觀眾的注意，與觀眾建立情感互通渠道，達(dá)到情感共鳴的效果。

英國(guó)學(xué)者約翰·伯格在其所著《觀看之道》一書(shū)中曾明確指出，觀看先于言語(yǔ)。[5]這句話(huà)表明，眼睛讀取信息這一過(guò)程位于人類(lèi)獲取外界信息的邏輯順序之首。因此，通過(guò)眼睛獲取的外界信息會(huì)首先進(jìn)入大腦形成視覺(jué)信息，與隨后而來(lái)的聽(tīng)覺(jué)信息等相互作用，加工編碼，形成最終認(rèn)知。關(guān)于“懷舊”，美國(guó)學(xué)者斯維特蘭娜·博伊姆認(rèn)為，“懷舊是一種喪失和位移，但也是個(gè)人與自己的想象的浪漫糾葛”，[6]即個(gè)體將自我陷入懷舊的情緒之中，沉湎于自己的回憶與想象，并與之不斷糾葛，從而產(chǎn)生懷舊的情感?！赌愫茫顭ㄓⅰ反罱私普鎸?shí)的20世紀(jì)80年代社會(huì)生活場(chǎng)景，這種懷舊空間的設(shè)置，首先通過(guò)視覺(jué)激活了觀眾的歷史記憶，也激起了一代人青春的回憶。影片以上世紀(jì)80年代的影像描寫(xiě)作為懷舊敘事的切入口，通過(guò)富有年代感的人物造型和器物進(jìn)行隱喻，還原了富有年代感的敘事場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了對(duì)80年代社會(huì)文化的再生產(chǎn)，達(dá)到了對(duì)觀眾歷史記憶的積極重構(gòu)。微灰偏暖色調(diào)重現(xiàn)了80年代電影的畫(huà)面質(zhì)感；工廠舊廠房、集體宿舍、28大杠自行車(chē)、女排比賽、憑票排隊(duì)買(mǎi)電視機(jī)等社會(huì)生活場(chǎng)景和文化現(xiàn)象復(fù)述了對(duì)應(yīng)年代的歷史感；白襯衫、碎花裙、麻花辮、“殺馬特”、寬大的運(yùn)動(dòng)裝等著裝和造型無(wú)不透露著濃厚的年代特點(diǎn)。這些影像信息穿插、鑲嵌在各個(gè)場(chǎng)景中，一方面為影片增加了時(shí)代感，讓環(huán)境和空間顯得更為真實(shí)；另一方面也從視覺(jué)角度搭建了影片與觀眾產(chǎn)生情感共鳴的橋梁，在吸引觀眾對(duì)影片產(chǎn)生情感投射的同時(shí)，讓觀眾與影片相互融合，使得影片與觀眾間的情感互通成為可能。而儀式化的敘事場(chǎng)景則再現(xiàn)了觀眾記憶中的時(shí)代與經(jīng)歷，將觀眾拉入懷舊的情緒之中，使觀眾可以對(duì)80年代的社會(huì)生活和文化記憶重新進(jìn)行當(dāng)代化的塑造，從而達(dá)到情感的遷移與共鳴。

電影歸屬于視聽(tīng)藝術(shù)，在傳達(dá)視覺(jué)信息的同時(shí)，也傳達(dá)著聽(tīng)覺(jué)信息?！赌愫茫顭ㄓⅰ愤@部糅合了小品和相聲的樣式、以穿越方式表達(dá)母女情的輕喜劇電影，不僅傳達(dá)出親情溫暖的正能量，也通過(guò)詼諧幽默和觸動(dòng)人心的對(duì)白設(shè)置，讓觀眾笑中帶淚、淚中有笑，為快節(jié)奏的現(xiàn)代生活平添了許多溫馨與歡樂(lè)。底特律編輯羅伯特·麥基在其所著《對(duì)白》一書(shū)中指出，對(duì)白比其他塑造角色的技巧（性別、年齡、衣著、階級(jí)、演員陣容）都更有力地將故事提升到多面的生命層次。[7]且他認(rèn)為，對(duì)白不應(yīng)該僅僅被定義為角色之間所說(shuō)的話(huà)，而應(yīng)該是包括對(duì)他人說(shuō)的話(huà)、對(duì)自己說(shuō)的話(huà)和對(duì)觀眾、讀者說(shuō)的話(huà)這三方面?！赌愫?，李煥英》的對(duì)白設(shè)置幽默溫馨，讓觀眾捧腹的同時(shí)也會(huì)不禁潸然淚下。

首先，人物取名相互輝映，可彼此串聯(lián)成令人發(fā)笑的詞匯。如李煥英和沈光林，兩人名字的后兩個(gè)字的諧音可組合成“歡迎光臨”；化肥廠三少沙浩、馬軍、冷特，每個(gè)名字取可用的一個(gè)字的諧音組合起來(lái)就是“殺馬特”；王守峰、王琴姐弟的名字諧音合起來(lái)是“手風(fēng)琴”等等，這些名字利用巧妙的心思和手法，將年代感和幽默感共同刻畫(huà)進(jìn)影片中，每次喊出這些名字，都能帶給觀眾很多笑聲。其次，戲劇性的對(duì)白好似小品語(yǔ)言，生動(dòng)明快又靈活多樣，不斷地拋出包袱，不停地設(shè)置伏筆，觀眾仿佛在看一個(gè)小品合集，但電影語(yǔ)言的合理運(yùn)用又讓這種片段的銜接自然且巧妙，吸引觀眾笑的同時(shí)也完成影片“淚”的表達(dá)。再次，影片沒(méi)有母女間情感的直白表達(dá)和煽情對(duì)話(huà)，也沒(méi)有烘托氣氛的音樂(lè)背景，但就是這些平淡樸實(shí)的語(yǔ)言卻讓觀眾熱淚盈眶。最感人的當(dāng)屬李煥英兩次提到的“我的女兒，只要她健康快樂(lè)就好”和賈曉玲從天而降時(shí)她脫口而出的“我寶”，這是一位母親發(fā)自肺腑的愛(ài)的語(yǔ)言。影片中幽默又不失溫情的臺(tái)詞亦多次成為微博熱搜語(yǔ)匯，引起廣泛的關(guān)注與討論。而“媽?zhuān)阍趺茨敲磹?ài)笑?。俊薄耙?yàn)槲疑四阊?。”這樣兩句簡(jiǎn)短的對(duì)白直抒胸臆，將母親對(duì)賈曉玲的愛(ài)表達(dá)得淋漓盡致，成為影片的點(diǎn)睛之語(yǔ)?？傊捌w對(duì)白通俗易懂、樸實(shí)含蓄，同時(shí)又風(fēng)趣幽默、溫暖感人，它們也是影片取得成功的一個(gè)重要因素。

三、悲欣交集的審美情感

老套的穿越故事和親情描摹并沒(méi)有使影片落入繁復(fù)的窠臼之中，反而利用小品似的段落和相聲似的語(yǔ)言傳達(dá)了“悲欣交集”的審美情感?！氨澜患笔侵袊?guó)審美現(xiàn)代性的一種表達(dá)，是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中情感結(jié)構(gòu)的直觀呈現(xiàn)，是一種斷裂、破碎的人生經(jīng)驗(yàn)以及激揚(yáng)的理想在藝術(shù)追求中的交集，它們互相沖突撕裂又相互支撐凝聚，呈現(xiàn)出不同于西方的審美經(jīng)驗(yàn)。[8]《你好，李煥英》中所表現(xiàn)出來(lái)的正是賈曉玲面對(duì)現(xiàn)實(shí)理性與懷舊鏡像的那種悲傷與歡樂(lè)、沉靜與激動(dòng)的復(fù)雜交集，影片完美地呈現(xiàn)了一種“悲欣交集”的情感體驗(yàn)，或者說(shuō)導(dǎo)演獨(dú)特的人生經(jīng)歷賦予了影片“悲欣交集”的情感結(jié)構(gòu)，使其成為一部獨(dú)一無(wú)二的無(wú)法復(fù)制的故事片，是任何其他題材影片都無(wú)法比擬的。而情感的真摯表達(dá)更是影片最大的亮點(diǎn)，它模糊了戲劇和現(xiàn)實(shí)，讓觀眾愿意相信導(dǎo)演發(fā)自肺腑的對(duì)生命的感悟與對(duì)母親的懷念。

英國(guó)文化理論家雷蒙德·威廉斯認(rèn)為“情感結(jié)構(gòu)”具有發(fā)展性，這種特性在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期最為明顯，那些隱藏于個(gè)體內(nèi)心深處的無(wú)意識(shí)情緒因社會(huì)的快速變化而被激活，顯化為一種“懷舊的情感”。懷舊不僅具有“美化過(guò)去的功能”，而且也是自我身份認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑。[9]現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，人們?cè)诿β档纳钪懈咚龠\(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)家人的忽略與親情的忽視逐漸成為社會(huì)普遍性的問(wèn)題。于是，對(duì)傳統(tǒng)親情的追憶日益強(qiáng)烈，呼喚互相陪伴與渴望回歸家庭成為人們的普遍訴求。導(dǎo)演也不例外，職業(yè)的特殊性讓她無(wú)法經(jīng)常陪伴家人，但對(duì)家人的愛(ài)卻從未缺失。這部懷舊信息濃郁的影片，從社會(huì)變革到個(gè)體成長(zhǎng)，從文化交融到親情融合，無(wú)不細(xì)致地描摹著20世紀(jì)80年代初與當(dāng)下社會(huì)的交流與碰撞。賈曉玲用她對(duì)幸福的理解去揣度母親的生活，于是戲劇性的矛盾自然而然地凸顯出來(lái)。她以為母親生活不幸福，她以為母親希望擁有一個(gè)“爭(zhēng)氣”的女兒，于是費(fèi)盡心力幫助母親改變?nèi)松Ｊ獠恢?，母親的幸福就是平淡的生活與健康快樂(lè)的她。賈曉玲看似在幫助母親構(gòu)建新的生活，其實(shí)內(nèi)心急于構(gòu)建的是她對(duì)自我身份的認(rèn)同和母親對(duì)她的肯定。她為改變母親命運(yùn)所做的一切努力看似在成全母親，其實(shí)是母親在幫助女兒進(jìn)行身份建構(gòu)；看似是對(duì)母親的救贖，實(shí)則是母親對(duì)女兒的救贖，同時(shí)更是屬于女兒的自我救贖，將自己從情感的“黑洞”中解救出來(lái)，能坦然面對(duì)母親的離開(kāi)。母親想要的其實(shí)一直都很簡(jiǎn)單，就是女兒的健康與快樂(lè)。至此，影片對(duì)母女親情的凝視達(dá)到高潮，賈曉玲徹底明白母親對(duì)她的愛(ài)是純粹且無(wú)私的，她的執(zhí)念終于可以放下，也終于可以豁達(dá)地與母親告別，這是成長(zhǎng)的意義，更是成長(zhǎng)的本質(zhì)。這次對(duì)傳統(tǒng)親情的追憶與探尋，可以看作是導(dǎo)演內(nèi)在自我的又一次成長(zhǎng)，這個(gè)成長(zhǎng)軌跡被重新納入她的人生歷程中，讓她能勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

親情是人類(lèi)最重要的情感，也是最容易引起共鳴的情感。母女關(guān)系作為家庭維度中重要而獨(dú)特的倫理關(guān)系，在很多影視作品進(jìn)行過(guò)描摹，也在很多藝術(shù)領(lǐng)域得到呈現(xiàn)。每一對(duì)母女都有著屬于自己的故事?！赌愫?，李煥英》就是導(dǎo)演以自身經(jīng)歷為模板、以穿越幻象為手段所描繪的真實(shí)的母女之情。這種情感書(shū)寫(xiě)主題雖不新穎，但表現(xiàn)手法獨(dú)特，為親情的銀幕表達(dá)提供了新的思路。影片以母女親情為基礎(chǔ)，通過(guò)三段蛻變，成功構(gòu)建出溫暖感人的情感結(jié)構(gòu)。這種情感樸素、真摯，一句“我的女兒，只要她健康快樂(lè)就行”表達(dá)出多少母親的心聲，也一度沖上微博熱搜榜，成為很多人表達(dá)對(duì)女兒感情的代表性語(yǔ)言。影片也打破了穿越類(lèi)電影的固有模式，戲劇性的反轉(zhuǎn)讓人大吃一驚也讓人潸然淚下。本以為是女兒為母親重新構(gòu)建人生，不曾想?yún)s是母親陪著女兒演出了一場(chǎng)改變命運(yùn)的大戲，這種回歸母愛(ài)本質(zhì)的效果讓觀眾的共情瞬間達(dá)到頂峰。這種情緒流淌到現(xiàn)實(shí)中，也給現(xiàn)實(shí)社會(huì)中家庭成員之間相互理解提供了一個(gè)契機(jī)。影片的成功在一定程度上反映了當(dāng)代中國(guó)人親情的缺失，而影片更像一縷陽(yáng)光，照進(jìn)了中國(guó)人現(xiàn)代性情感結(jié)構(gòu)中代際差異之間的裂縫，彌合了親情中最重要的部分，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴與融合。

女性擁有相同的生理體驗(yàn)和相似的心理經(jīng)驗(yàn)，女主角賈玲作為這部電影的導(dǎo)演，其鏡頭下所描繪出的母女情更為細(xì)膩、感人、真實(shí)與多樣化?！赌愫?，李煥英》讓母女關(guān)系這個(gè)命題再一次散發(fā)出絢爛迷人的光芒，這種母女關(guān)系的書(shū)寫(xiě)使因時(shí)代背景的差異與社會(huì)文化的不同所產(chǎn)生的矛盾沖突不再凸顯，而僅僅呈現(xiàn)出溫暖純粹的情感表達(dá)，滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)與包容讓不同觀眾均能沉浸于影片戲劇性的體驗(yàn)之中，從而實(shí)現(xiàn)了將表層視聽(tīng)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)滲透到內(nèi)里精神互動(dòng)層面的情感共鳴效果。

結(jié)語(yǔ)

《你好，李煥英》既是重逢也是告別，既是致敬也是悲挽。[10]賈曉玲與李煥英在鏡像中重新相逢，也在內(nèi)心中徹底告別；在懷念中致敬往昔，但也在現(xiàn)實(shí)中表達(dá)悲挽。至此，賈曉玲實(shí)現(xiàn)了與自己的和解，也完成了與李煥英徹底的告別。情感結(jié)構(gòu)的變化不僅讓觀眾潸然淚下，也讓后續(xù)的余韻流淌到現(xiàn)實(shí)中，為親情的焦慮提供了一次按摩，也為親情的融合提供了一次機(jī)會(huì)，這或許是該影片在情感娛樂(lè)體驗(yàn)之外，帶給社會(huì)更大的現(xiàn)實(shí)意義。

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