呂向陽

中國有多少村莊？有人粗略統(tǒng)計了一下，有320多萬個，僅納入行政村序列的就有63萬個。在人口如潮水般涌進城市之際，村莊顯得十分瘦弱渺小，形單力薄。但村莊是族譜，是密匣，埋著我們祖祖輩輩的骨親血脈。周原一帶的村莊，流淌著周禮的光彩，散射著易經(jīng)的璀璨，吟唱著詩經(jīng)的豪邁。村莊是一方水土養(yǎng)一方人的生存史，是一個部落、一個家族，幾千年來由小到大、由弱到強的見證物。

這里的村名，是周禮綻放的一束禮花，是《詩經(jīng)·周風》中的一段絕唱，是易經(jīng)六十四卦的一個卦爻。借著白發(fā)老人的口授傳說，翻閱專家教授厚厚的典籍，搜腸刮肚，絞盡腦汁，想給這些村名做些考證注釋，遂寫下這組拙文。

宮里

“宮里，宮里，周朝的后宮。”宮里村的正北是箭括嶺，正南是祝家莊，往西邊三里是杜城村，往東邊三里是流龍嘴村。這塊原東西寬約十里，南北長約三十里。男左女右，周人的政治中心在左邊的京當小平原上，后宮就設在右邊的宮里這塊小平原上。

后宮所設地首先是安全為上。北有箭括嶺做屏障，南邊可逾益店鎮(zhèn)抵達渭河邊，若北邊失守可向西南方向逃遁，若有西南方向進犯可撤退到北山。東西兩邊都有溝壑為池，宜守宜退，宜攻宜防。后宮所在地便是“安樂窩”了。后宮所在地必須是風景優(yōu)美，當年這里是一片一片的林子，合抱之木掩映下，鹿呦呦地叫著，喜鵲落滿了枝頭。宮女們可到西溝或岐陽溝的溪水邊浣衣洗滌。古公亶父剛落腳周原時，這里的土著人還過著掏穴而居的生活，一些講究點的在窯洞前搭個棚子就算是豪華之居。古公亶父倡導新生活，首先是改穴居為室居，在賀家村一帶建起廊院式宗廟，在宮里建起了“岐陽宮”。畢沅在《關(guān)中勝跡圖志》中云：“周太王由彬縣遷岐后建岐陽宮，今宮廢而土人猶稱之。岐陽宮在今岐陽村北，舊時稱它為岐陽宮，今名宮里村。”可見當時的宮里，也是“廊腰縵回，檐牙高啄?！贬枌m是個什么模樣，沒有什么文獻記載，加之風浸雨打也沒留下一處建筑，只能留給我們無窮的想象。

“宮里村是周文王他娘住過的地方?！贝迳弦晃?0多歲的老漢一邊曬太陽，一邊很自豪地對我這樣說。問及有什么依據(jù)，他捋著白胡子說：“老先人都這么說，還能有錯！”文王之母古稱太妊，就是王季之妻、古公亶父兒媳。我只知道《史記》上記載，她是古摯國大奴隸主的女兒，知書達禮，賢惠端莊，“目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出傲言，能以胎教子。”中國最早的胎教就始于她。有這樣一位好母親，就能培育出好兒子，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞?！蔽耐醢盐麽卫淼谩案咦屌?，民俗讓長，夜不閉戶，路不拾遺”，與他娘的教育分不開，她是繼太姜之后周族出脫的第二任偉大母親。

“母親是一所大學?！贬饺苏f，“老橛上跑經(jīng)了”“月嬰兒吐痰，娘胎里的病”，就是指母親有悖婦道必生下劣種。母親是秧，兒子是瓜，病秧秧豈能結(jié)出甜瓜瓜？岐山人還說：“一個賢惠媳婦，可以旺三代人?！彼麄兘o娃找媳婦要刨幾代人根底，就怕家風不正，找的媳婦帶壞娃娃。千百年來，中國對女性的約束有些殘酷無道，有些匪夷所思，但一些地方卻是嚴中顯愛，如女人受孕后，有“三不”“四勿”的訓誡：“寢不側(cè)，坐不邊，立不跛”“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。”女性的偉大，一半是自己的創(chuàng)造作為，一半是教子相夫的嘮叨，大多是零零碎碎的活路及無邊無際的操勞。周原一帶，娘死了，兒女們會哭得撕心裂肺，因為娘付出的比爹多，離了娘，他們才覺得娘在家中有多好，娘的分量有多重。娘彌補著一個家庭的斷裂處，娘所干的活是馬拉松工程，娘所受的氣比天上的云團大，娘掉的淚比井里的水多。在宮里村，有座修葺一新的祠堂，走得進去，看得見檐下掛著“妊姒遺風”的牌匾，這是對周族兩位非凡女性最好的褒獎。匾上的姒為何人？姒為“太姒”，即周文王的正妃，也曾在宮里住過。她天生姝麗，聰明淑賢，分憂國事，嚴教子女，深得文王厚愛，被人稱為“文母”。傳說文王姬昌在渭水之濱遇到太姒，被其美貌所折服，打問得知其 修養(yǎng)過人，這真是上蒼把天使打發(fā)給了文王，她就成了文王的“心上人”。《詩經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”就是描寫文王與太姒這段愛情的。渭水湯湯，怎么過河？文王造舟為梁，舟舟相連，搭起浮橋，親迎太姒。從此文王理外，太姒理內(nèi)，似天地間日月兩輪，照耀得周天洞明燦爛。文王的仁愛厚德，從后宮得到補充注釋，“不掃屋何以掃天下”“不治宮何以治朝廷！”《詩經(jīng)·大雅·思齊》里，曾對太姜、太妊、太姒予以贊美：“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男?！边@首詩被今人冠名為“太太你好”，翻譯過來就是：太妊雍容端莊，是周文王的好母親;太姜賢淑秀麗，王室之婦居周京;太姒美譽天下，多生男兒家門興。古人說：“周之開國，基于三太?！敝艹邪税倌杲?，是三太培育出來的。那位太姜，就是古公亶父的正妃，也是文王的祖母。她智慧過人，貞順和氣，是丈夫的左膀右臂。從古公開始，周朝就品嘗到了“太太”的恩惠，所以在這方面就把關(guān)很嚴，娶的都是“鳥中鳳”，也使周朝發(fā)育得格外快速碩壯。這個“宮里”，是以身作則的好學校，是風清氣正的好搖籃，是放飛雄鷹的好平臺。

太姜、太姒、太妊

實際上，一個朝代的壽命有多長，看看后宮的品質(zhì)就知曉。沒有了好家風，今天的富裕繁華就是建在沙蛋上的樓房，如海市蜃樓一樣短暫。

解放初期，宮里村有位守寡多年的老太，把獨子送去抗美援朝，兒子裹尸疆場，母親卻不讓國家照顧，把撫恤金一分不少地退了回去。改革開放后，一位母親在丈夫打工逝去后，靠挖藥撿破爛供出了兩位大學生，“妊姒遺風”在這里仍可找得到。岐山五丈原有個叫現(xiàn)水玲的少婦，榮獲“全國道德模范提名獎”。她是現(xiàn)家抱來頂立門戶的，現(xiàn)家有三個智障人，現(xiàn)家老奶奶一看這三個瘋兒子老了需要人照料，當時心生一計抱了這么個女娃。女娃長大了，老奶奶去世了。善良的現(xiàn)水玲忘不了現(xiàn)家的養(yǎng)育之恩，也丟不下三個傻叔父，她靠種花椒支撐著這個家。勤勞賢惠的姑娘提親的不少，但都被她拒絕了。直到旁邊工廠一甘肅小伙愿意“倒插門”當上門女婿，承擔起為三個叔父養(yǎng)老送終，她才答應了這門婚事?；楹蟋F(xiàn)水玲一邊勤勞致富，一邊照料著三個叔父，她像雨中的傘，激流中的救生圈，救苦救難的活菩薩?！爸芏Y之鄉(xiāng)”出脫了不少像現(xiàn)水玲一樣的奇女子，這也是“妊姒遺風”催生出的奇葩異卉。

站在宮里村，西可望見雍州大地上的村舍麥田。距此百里，就是秦時“雍城行宮”所在地，也是秦始皇之母趙姬與嫪毐恣肆放縱的“溫柔鄉(xiāng)”。在這里，始皇之母生下了兩個兒子，這是始皇的奇恥大辱，也被后人所編排戲說。始皇將嫪毐與兩個“胞弟”“戮而殺之”，與母再不相見，有27位大臣進諫均被處死。岐山與鳳翔毗鄰，一個產(chǎn)生的是八百年周朝，一個產(chǎn)生的是短命鬼的秦朝，一個產(chǎn)生的是大象，一個產(chǎn)生的是虎狼，基因不同所致也。

岐陽

岐陽曾經(jīng)是個縣，岐陽曾經(jīng)是個鎮(zhèn)，岐陽現(xiàn)在是個村。

村子直直的，東西走向，房子就南北布局。村子的西頭是三王廟，村子的東頭是太王陵。三王者，古公亶父、季歷、姬昌也。村子就是一根扁擔，一頭挑著爺孫三代的生前，一頭挑著爺孫三代的死后。過去廟和陵前都立著一塊石碑：“文武官員到此下馬。”足見此地是多么的神圣威嚴，再大的官來此都成了小官，再大的官來此都會心生敬畏之情，夾緊尾巴屏聲斂氣。三王廟占地大約十畝，過去有獻殿、正殿，皆為土木結(jié)構(gòu)，飛檐翹翅，雕梁畫棟，二十世紀六十年代“破四舊”時，神像被毀，遂成為村小學。夜闌人靜，常聽廟內(nèi)語聲喧嘩，腳步沓沓，偶見燭火自燃，奇香撲鼻，嚇得一些膽小的老師蒙被發(fā)抖，夜不能寐。村人說：“廟毀神在，三王難安！”于是，初一、十五偷著上香祭奠。前幾年，岐山開始每年大祭周公元圣，鼓鈸震天，旗幡遮日，有無錫等地友人結(jié)隊尋根拜祖，來三王廟找到“華人老家”，敬香皆作揖，虔誠盡叩首，看到廟內(nèi)晴天篩日光頓生憐惜之情，提出捐款重修。時任縣政協(xié)主席的傅乃璋乃文人雅士，編撰周文化系列叢書頗有政聲，遂向縣委書記討來款子百萬元，加上“泰伯奔吳”之地添薪續(xù)力，坍塌正殿被復原，廟前筑起高大的青石牌坊。廟內(nèi)過去珍藏著50通歷朝歷代名碑，二十世紀戰(zhàn)天斗地修岐陽水庫時，村人搬來筑起泄洪洞。傅乃璋帶人苦苦尋覓，掘地三尺，終于刨回了這幾十通碑，現(xiàn)又立于廟內(nèi)。石碑訴說著三王廟的滄桑歷史，見證著世事的興衰更替。

村東頭的臺地上是太王陵。土塚高七八米，占地半畝余，圓得似饅頭，柏樹列陣，清風徐徐，北是宮里水庫、岐陽水庫，東是祝京水庫，像一串明珠掛在岐陽村脖子上。水庫碧波粼粼，野鴨嬉戲，魚翔水底，猶如世外桃源，洞天福地。塚前立有丈高石碑，雖然斷裂幾處，但“太王陵”三個大字蒼勁有力，如滾石墜崖，春蛇伏草，為清時陜西巡撫畢沅題寫。畢沅為乾隆年間頭名狀元，曾任湖廣總督、兵部尚書，也是有名的“文物發(fā)燒友”，曾編撰過《關(guān)中勝跡圖》，在不少帝王陵前立起保護碑，并搜盡碑刻填充西安碑林，但這個滿腹錦繡的才子因貪腐死時落得個被抄家的下場。無論如何，畢沅保護過太王陵，保護過陜西不少文物勝跡。一個有爭議的人確實干過一件無爭議的事。

周太王墓（位于岐山岐陽村）

岐陽村：三王廟

岐陽之名，在古老的《詩經(jīng)》中就可覓見?！对娊?jīng)·魯頌》曰：“后稷之孫，實維大王，居岐之陽，實始翦商?！贬?，曾是周邑所在地。酈道元《水經(jīng)注》云：“岐山之南有周城?！比昵?，祖先為他吟詩禮贊，三千年后，岐陽人用充滿詩意的行為替他作了一幅“精神譜系”。北魏時，岐陽村曾是周城縣衙門所在地。貞觀年間，曾割岐山、扶風相鄰地盤設岐陽縣，岐陽與岐山縣如雙樹連根、兩河同淵，并存160余年，同屬鳳翔府所轄，岐陽縣衙就在今天的岐陽村。遙想當年，周公握發(fā)吐哺、召公甘棠遺愛的典故，也許在岐陽縣令身上有過賡續(xù)。在岐陽村北，考古工作者曾發(fā)現(xiàn)周代陶窯遺址，至今在麥田里可以找到一堆一堆周代陶片和瓦礫。這些活在黃土地里的文物碎片，今天依然完好地保存著遠古岐陽的文化基因。1978年，村民在土場挖土時，曾挖得一枚“岐州之印”的正方形陶片。岐陽村曾建有一座城隍廟，過去村小學用的一塊長方形鐵板上刻有“城隍廟會首于清道光年間所鑄”等字樣。1977年，考古工作者在岐陽村城壕的瓦礫堆中撿到一塊佛像石座，上刻有244字，后面文字為：“岐陽縣令楊元禧，妻鄭氏魴龍作配，為父成均監(jiān)丞，親河東柳氏造釋迦牟尼像一尊……捶拱三年歲次丁亥，四月甲午朔，八日辛丑敬造。”據(jù)岐山著名的考古專家龐懷靖考證，此乃當時的岐陽縣令楊元禧為超度其岳父岳母亡靈所刻制功德佛像基座，可惜佛像已遍尋無蹤。

岐陽村西、南兩端，至今保存著寬20余米、深30余米的城壕遺址，壕內(nèi)已雜草叢生，野兔出沒，夜傳蟲鳴，但仍可以想象當年這里是難以逾越的天塹和城池。夜黑雨大風吼之時，馬嘶刀戟之鳴依稀可聞，擂鼓吶喊之聲仿佛在耳，周原太神奇了，以至于人們只盯青銅器而忽略了這些瓦礫殘墻城壕背后驚心動魄的傳奇。岐陽可能還是一座富礦，或許能刨出石破天驚的發(fā)現(xiàn)。

漫步岐陽村，房子都被美輪美奐的磚房所替代，村人以種辣椒、種蘋果為創(chuàng)收項目。年輕人都出去打工了，滿街只剩上了年紀的老人。他們悠哉游哉，三五成群，議論著東家短、西家長，偶爾一陣雞鳴狗吠聲劃破了寂靜的時光。問及村上出過什么非凡人物，村民說：“咱這村子發(fā)戲子不發(fā)官！”原來，唱紅西北、有著“西北花臉王”美稱的秦腔演員張?zhí)m秦就出自岐陽，他演的包公聲若炸雷，活靈活現(xiàn)。一次回故里逛廟會，鄉(xiāng)親們讓他站在戲臺上來一段。他說，他唱戲不用麥克風，但一女子硬是把麥克風塞在他手中，結(jié)果一聲雷霆吼，把一個40多歲、膀大腰圓的壯漢，嚇得癱在了地上，好一陣兒才回過神來。除張?zhí)m秦外，這個村上還出了個秦腔名角張鳳才。他唱古典戲和現(xiàn)代戲聲情并茂，字正腔圓，且扮相俊俏，在交流會上演出常被一堆堆粉絲女娃所圍觀，早就成了岐地明星。

岐陽村曾出了個為藏族兄弟脫貧致富而光榮獻身的縣委書記張羽，他是“孔繁森”式的好公仆。他在阿里嘎爾縣擔任縣委書記兩年間，建起了移民新村，普及科技知識，種苜蓿，建大棚，育苗圃，整治環(huán)境，清理垃圾，開辟致富門路，與藏族兄弟同呼吸共命運，可因患心臟病倒在了西域高原，年僅四十多歲。不惑的張羽，羽化成了一只永遠飛翔于皚皚雪山上的雄鷹，他是周原驕子，也是民族團結(jié)的模范。官不在大，為民至上;位不在顯，奉獻至高;命不在長，精神永恒。岐陽張羽這樣的官，是清官是好官是名垂青史的官。我羨慕岐陽有著輝煌悠遠的過去，也贊美岐陽有著能人輩出的今天。

賀家

禮村的北端是賀家。賀是祝賀、賀喜的意思，與祝家莊加在一起，就是實實在在的“祝賀”了，也說明“祝賀”二字可能出自周原。如果這樣的話，誰家有了喜事就把地方選在祝家莊和賀家去辦，真正找到了快樂老家，周原人是老實疙瘩，假若打一條廣告語：“這里是祝賀的地方！”可能會引得不少人來此辦酒店，也會找到新的生財門路。

賀家的村名很吉祥也很喜慶，像天天有迎接不完的客人，吃不完的酒席，湊不完的熱鬧。據(jù)上了年紀的周原人介紹，這里曾是文王迎接八方賓客，專門舉行賀禮的地方。想當年，樂聲陣陣，舞姿翩翩，賓朋滿座，主人開懷，樂舞表演完后，精美的鼎、簋、盨、斝、卣等器具盛滿美味佳肴，客人們向周王爺獻上各地的特產(chǎn)，“有朋自遠方來，不亦樂乎！”世事如走馬，朝代如轉(zhuǎn)篷，周人遷都鎬京、洛邑后，留在這里的人十分懷念當年的繁華，干脆就把姓改成賀了。如今，村子大都是賀姓人家。中國的賀姓，也都發(fā)源于茲。

在周原出土的文物中，賀家村占了三分之一，要說青銅品種，算是最全的了。器形最“牛”的當屬牛尊。它高24厘米，長38厘米，張耳抱角，雙眼圓睜，伸頸翹首。牛背的蓋子上，鑄有一尊老虎，顯得怯生生、戰(zhàn)兢兢，反倒讓溫柔的牛威風凜凜。揭開蓋子，注酒于腹中，稍抬后腿，牛嘴中就噴香吊線。它為文王宴會上的高級器物。當年文王挽起寬大的袖袍，小心翼翼地抬著牛尊后腿給賓朋添酒時，喜悅之情溢于言表。賀家出土的青銅器最“靚”的當屬“王鼎”，高21厘米，口徑16.7厘米，內(nèi)鑄“王”字。是武王還是成王、康王或是其他王，已無法考證，但這是王器卻不容置疑。這里出土的最“酷”的器具當屬人面盾飾，它高34.8厘米，寬37.2厘米，重1斤，輕捷易持，移動極為方便。面部眉似鐮刀，鼻似竹筒，眼似圓球，嘴似簸箕，露出的一排排獠牙讓人恐怖。這有點酷似關(guān)中民間魏晉時代的石獅子造型。特別一提的是，頭部和臉部都被一圈小三角形所環(huán)繞，這實際上代表著箭鏃，意即這個盾可抵擋得住萬箭齊發(fā)。而每個三角形內(nèi)有兩道豎紋，可能隱喻著矛，它告訴對方，再強大的陣容我也不怕，矛戟林立我也如履平地。這里出土的青銅器最“美”的莫過于調(diào)色器。昂首的獸頭似乎在吼叫著，身子馱載著五根銅孔，中間的大圓孔比杯蓋大，內(nèi)鑄有“木”字，猶如五根竹節(jié)綁在一起，這說明當時化妝時已有五種顏料可用，同時說明舉行賀禮時，人們都要精心打扮化妝一番。這里出土的青銅器最“俏”的莫過于鳳柱斝。它通高41厘米，口徑19.5厘米，腹深16厘米，重2.9公斤。斝是一種酒器，始于原始社會，盛于商代中期。這尊斝，三足外侈，通身雕滿云雷紋，口沿兩柱上是一對張嘴鳴叫的鳳凰，兩目圓睜直視前方，鳳凰的冠子巍峨高聳，一看就是大國工匠的得意之作。這里出土的青銅器中最“洋”的莫過于青銅馬車——“西周第一豪車”。2014年6月，正是麥浪滾滾，“算黃算割”叫得最稠最響的時候，考古工作者在賀家村西南麥地里進行航拍，他們突然發(fā)現(xiàn)有塊地里麥子早早泛黃。憑著多年的考古經(jīng)驗，他們斷定地下可能埋著寶物，遂順藤摸瓜進行發(fā)掘。他們小心翼翼，盡量讓沉睡著的古物少些驚擾。刨著刨著，刨出了兩個馬車輪子造型，雖然木頭已經(jīng)朽掉，但與土已緊緊擁抱在一起。馬車輪子上布滿青銅輪牙，原來這輪子外沿全是用青銅鑄造成的。車體寬大豪華，長3.13米，寬2.7米，也是彩繪過的，上面鑲嵌著一萬多件玉石、綠松石。馬車的前頭，是散落有致的馬骨。專家們用DNA分析后，為四匹黑色公馬遺駭。在這個車馬坑西北角上一小坑內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了四匹棗紅色公馬遺骨，這可能是“備胎”，前面的四匹馬跑累了，這四匹馬可以更換。四匹馬顏色一致，是周人乃至漢人最“燒包”的闊氣，再現(xiàn)了《詩經(jīng)》中“駕彼四牡，四牡骙骙”的場面。連漢初的劉邦也渴望著能駕駛四匹純色公馬，他曾發(fā)出了“我這個天子當?shù)酶F氣，不能用上同一色的四匹馬”之嘆！劉邦要看到這一場面，肯定會氣暈過去：“看人家，套的是四匹黑色公馬，還備用著四匹棗紅色公馬，真是富甲天下。”這一驚天發(fā)現(xiàn)，說明西周是當時天下制造業(yè)的中心，這輪馬車就是今天的“寶馬”“奔馳”?？觾?nèi)挖出的青銅構(gòu)件上鑄有猙獰可怖的饕餮紋、云雷紋，這讓當今人像看“天書”一樣如墜五里煙云。你的“寶馬”“奔馳”標識，也比不上一個構(gòu)件的內(nèi)涵和夸張。與以往發(fā)掘不同的是，考古工作者在保護上做到了真正的“臨終關(guān)懷”，歷經(jīng)三年的修復，把坑內(nèi)的根根梢梢、原物原形全部復原出來并切割下來，蓋起棚子予以保護，重達48噸的車馬坑也享受了埃及法老“木乃伊”般的待遇。

鳳柱斝。1973 年出土于陜西省岐山縣賀家村

西周第一豪車遺址（岐山周原賀家村）

丙卣 出土于岐山賀家村周原遺址

這里出土的青銅器中最奇的莫過于“丙卣”。卣是盛酒的器物，有器身、蓋子及提梁，商代大都呈橢圓形，周代大都呈圓形。卣器形與鼎、簋、盤比較起來，算“小不點”“矮個子”，但鑄造得花里胡哨，美觀奪人。工匠們把全部才情都傾灑在“尺寸”之間，用的是最抽象的思維、最密集的繡花功夫。這可能是高級貴族用來展示家族遺傳密碼的神器，也可能有著壓倒對方的魔咒幻術(shù)般功能，總之讓你看了后有一種顫栗及震驚。這件寶物1973年在平梯田中被社員挖了出來，它高21.3厘米，腹深11.2厘米，重1.8公斤，由于恐怖嚇人，人們都不敢多看幾眼。器物上是密麻的云雷紋，仿佛是一尊“雷神”，隨時會霹靂騰空。腹部的兩只大饕餮眼睛，似乎能洞穿一切。底部的夔龍紋張牙舞爪，蓋上的四只虎昂首咆哮，底部鑄有一變形的“丙”字。華麗凝重，威儀萬端。

這里還發(fā)掘出庚瓿，史逨方鼎、伯車父盨等青銅器?？傊?，食器、酒器、水器一應俱全，形形色色，五花八門，說明賀家是當時接待外賓的最高規(guī)格地方。“朝覲、朝聘、會盟、巡守”及諸多大事都發(fā)生在這里，也是改變中國歷史命運的拐點。也說明先周時人們待客的誠意有多厚，情意有多深，場面有多大。正因為這樣，才使小國歸附，賢者云集。禮賢下士，也使周人在岐邑迅速壯大，得人才者得天下。文王、武王、周公等“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”，與商紂王那暴虐天下、陷害君子的作派形成了鮮明對比，連紂王的庶兄微子也帶著太師少師一起投奔周邦，眾叛親離，紂王成了真正的孤家寡人。紂王的另一位兄長箕子在武王克商后，仍不愿降周稱臣，他來到周廷后，武王侍以賓禮，再三求教，箕子向武王陳說《洪范》五行的道理，從九個方面陳述了治國理政的良策，武王敬佩他的才情，便封其為朝鮮王，箕子率殷商遺老遺少5000余人到了朝鮮，成了古朝鮮第一個國王?；与x開朝歌時哭著唱道：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮?！币竺衤勚?，如焚五內(nèi)。箕子到了朝鮮后，“教其民以禮義，田蠶織作。樂浪朝鮮民犯禁八條，相殺以當時償殺，相傷以谷償，相盜者，男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬錢，雖免為民，俗猶羞之。嫁娶無所讎，是以民終不相盜，無門戶之閉?！被映珜мr(nóng)耕，以德治朝，把那里治成了“路不拾遺，夜不閉戶”的太平盛世。清代時朝鮮還有“箕子田”，至今朝鮮農(nóng)人用的酒杯也是“高腳杯”的周朝酒尊，他們的傳統(tǒng)服裝也是商朝時的款式，鄉(xiāng)間人也最喜食籩豆，女子名字好用“姬”。周王爺為微子、箕子舉行的賀禮，也可能就在賀家。賀家加上鄰村禮村，就有了“賀禮”一詞，這就更讓主人與友人之間親上加親，禮尚往來。

賀家，一個喜氣洋洋的地方。

賀家，一個樂聲悠悠、歌舞翩翩的地方。

董家

從賀家往北走四里路就到了董家。

董家西邊是條溝，東邊又是條溝，往北是西觀山，傳說是《封神演義》上碧霄仙子的修道場所。云霄、瓊霄與碧霄為三姐妹，三仙姑在封神大戰(zhàn)后被封為“感應隨世仙姑正神”，瓊霄、碧霄分別在中觀山、東觀山修煉，她們的哥哥趙公明被封為文財神。過去，喬山腳下的上馮村、張家村、呼劉村、龐家村是打不出水井的。由于地下有多層巖石阻擋，井打到一半就廢棄了，人們就只好吃窖水。藏水的窖上面像井口，下面有四米寬、三米深。挖好雛形后要用木錘一層層砸上紅泥固底，以防滲水。窖大都在路邊的低凹處，下雨后水就自然流了進去，路上的“羊屎蛋”、雜草也就漂在上面，人們用籠子或篩子打撈臟物后就用來做飯。夏秋季窖水一般清汪汪的，可一到冬季就干枯了，只好挑著水桶去衙里、霍家、劉家等村去討水吃。傳說三仙姑心念百姓愁苦，駕云從東海龍王處討來一罐水，一半用來降雨降旱，一半就在西觀山變成九眼泉水，此山就有了“九龍泉”，不論天多么旱，泉水噴珠濺玉，味甘如醴，飲之除百病、增智慧。隋唐時佛教盛行，此處成了“龍泉寺”，僧人最多時逾千人。一個凹口平臺上，廟宇高聳，經(jīng)聲悠揚，與山下法門寺遙相呼應，也遂成關(guān)中一方佛門圣地，隋文帝楊堅、唐太宗李世民也曾來此拜佛觀景，西觀山聲名遠播，遐邇聞名。每年的農(nóng)歷六月廟會期間，萬人云集，頗為熱鬧。從董家村向北眺望，西觀山上柏樹遮天蔽日，廟宇高矗云端。董家的善男信女常去山上當義工，也有祈子求財?shù)谋成匣x、水果，讓三霄娘娘降恩賜福。

董家村是個小村子，村人大都姓董。在周原，提起這個村子，都會說：“那可是出大寶的地方！”寶雞有三個“青銅井噴”發(fā)生地：眉縣楊家村、法門莊白村、京當董家村。楊家村2003年曾挖出了27件大型青銅器，銘文總數(shù)達4048字。莊白村在1976年12月15日曾出土了103件文物，其中有造型渾厚的商尊商卣，有紋飾精美的豐尊豐爵，有配套成龍的21件編鐘，這組編鐘被譽為“西周音樂地下宮殿”。最有影響的是史墻盤，上有284字銘文，號稱“中國青銅史書”。董家村于清末曾出土了毛公鼎，上有497字，是迄今為止銘文最多的寶器。村民董春生挖出毛公鼎后生怕消息走漏，但還是被村霸董治官盯上，他搶去了大寶，兩人遂去縣衙打官司。知縣一看“治官”這名字就窩火，將其姓名改為“董治策”，嚴刑拷打后予以釋放，將毛公鼎暗地里運往西安賣了個高價。無獨有偶，大盂鼎從一旁的禮村出土后，被岐山大戶人家宋金鑒家所收藏。宋金鑒于道光三十年高中進士，聯(lián)捷翰林，在官場上也可謂是“潛力股”，但當時的知縣周庚盛卻以賞寶為名，借去半年后將鼎偷偷賣給古董商，后流落于京城琉璃廠。一日在翰林院供職的宋金鑒在琉璃廠轉(zhuǎn)悠時又發(fā)現(xiàn)了大盂鼎，花了3000兩銀子購回寶物，運往岐山老家，才使大寶完璧歸趙。如果說侵吞毛公鼎的那個知縣是“縣霸”治“村霸”，強權(quán)壓住“地頭蛇”，吞得無后顧之憂，而周庚盛卻有些“王八吃秤砣”，侵吞大盂鼎就不怕宋金鑒日后飛黃騰達后予以追究或報復？“一年清知府，十萬雪花銀”，可知縣們?nèi)脏秽淮?，他們的胃口如同青銅器上的“饕餮”，貪得出奇。清朝時岐山出過幾個清官，現(xiàn)在已無可考證，但從兩件大寶被搶占賣走，就知貪腐在當時的官場多么可怕。村夫知道寶可賣錢，知府也深知寶可賣錢。難怪從周原出土的不少寶器被賣到英國、美國、法國、日本。中國金石學的興起，頗有點像敦煌學的興起。自從一批周原寶器被識貨的英人運回國在倫敦舉辦了一次展覽后，三島沸騰，皆嘆“鬼斧神工”，觀者如潮，隨后洋人紛紛染指銅器。于是，催生了近代中國“金石學熱”?！暗构嘀L”也驚醒了國人，一些有良知的學者便去琉璃廠搜尋寶器，辨識金文。當時的琉璃廠，也成了達官貴人閑暇之際搜寶覓帖的場所。一時三代銅器、古玉漢章、碑碣石刻，價格倍漲。清道光進士、大書法家何紹基在做國史館總纂時，就被這些寶物勾走了魂，同僚黃釗寫詩譏諷道：“何郎好古成膏肓，日從廠肆搜球瑯。殘碑剩碣盡搜致，片紙只字勤收藏。”從岐地到翰林院供職的宋金鑒也是“古董癡”，常來琉璃廠擷英拾萃，流連忘返，要不咋能眼尖手疾再撿回大盂鼎呢！

毛公鼎出土于岐山縣京當鎮(zhèn)董家村

亻朕匜 出土于岐山縣京當鎮(zhèn)董家村

董家的地下埋著多少寶物？村人說：“這里的寶，像紅苕地里的紅苕，像葡萄架上的葡萄，像天上的星星，挖不完，摘不盡，數(shù)不清。”村人說：就像“羊拉屎”滿地都是，就像魚在河中撒歡兒，滿河都是。董家的董，讓我想起古董的董，冥冥之中莫非是告訴人們，這里是埋“古董”出“古董”的地方。董家人是否早早就做古董生意，“古董商”最早是否出在這里？翻開劉少敏先生主編的《岐山青銅志》，厚達500頁的寶器長卷，有將近三分之一都寫著出自董家。被視為“青銅法典”的“亻朕匜”，就出自董家。走進最高人民法院辦公廳大廈，在一樓迎客大廳顯要位置就擺放著復制的“亻朕匜”銅器，足見這件器物是以法治國的見證和標志。毛公鼎在抗戰(zhàn)勝利后，國民政府為蔣介石張羅60大壽時，曾風風光光地擺在“國寶還都展”上，老蔣目睹寶鼎，樂得合不攏嘴，認為得寶鼎必得天下?？墒遣粠啄?，人心喪盡，蔣介石離開大陸時曾叮囑蔣經(jīng)國千萬別忘了帶走毛公鼎?！叭A夏第一寶”至今存放在臺灣故宮博物館。

那個被譽為“青銅法典”的亻朕匜，因體現(xiàn)了西周當時的五種刑法而被抬到云端。好多壞事都雨點似的降臨到這個叫牧牛的奴隸身上，竟意外成全了這個寶物，這正應驗了“悲劇往往是撕開傷口給人看”的哲理。制作銅器的本錢是懲罰牧牛的罰金，而牧牛又被鞭笞500下，還落了個被寬恕的“皆大歡喜”。奴隸主伯揚父就樂呵呵地記錄了這件幸災樂禍的事?？磥硭且粋€極平庸無能的人，沒有什么軍功，沒有什么恩寵，以此為噱頭就鑄造了一件銅器，以告慰祖先。這一舉動有些歪打正著，反倒使銅器格外異類而大放光彩。今天我們應該思考的是：為什么亻朕匜會埋到董家？這里莫非是周朝的“最高人民法院”所在處？

1975年，與亻朕匜一同結(jié)伴出世的還有37件青銅器，其中最讓人眼睛一亮的是“系列套餐”——“此簋”，有“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛”編號。還有“此鼎”，有“甲、乙、丙”編號。“八簋”是天子級別才能使用的。每件簋上邊都有100多字的銘文，幾乎是重復的。與這些王器共享一坑的還有“裘衛(wèi)四器”，有“五祀衛(wèi)鼎”“九年衛(wèi)鼎”“裘衛(wèi)簋”“裘衛(wèi)盉”。裘衛(wèi)乃周穆王時代一個掌管皮貨的小官，他由于身懷絕技曾受到穆王接見和賞賜，也積攢了大量財富而華麗轉(zhuǎn)身為上層社會的貴族。老貴族矩伯想去參加周王室大典，卻沒有華麗的服裝，就用土地從裘衛(wèi)手中換取了兩件鹿皮披肩等貴重器物。裘衛(wèi)又想用500畝地換取矩伯的400畝水澆田，后來他有些反悔，裘衛(wèi)就將狀告到大臣伯邑父、定伯等官員那里，最后的裁決是：勘定范圍，現(xiàn)場交易。這就被記錄在“五祀衛(wèi)鼎”上。這也是一份“判決書”，折射出西周法律的條條框框。從“亻朕匜”到“裘衛(wèi)四器”這些記錄官司的寶器都出自董家村，說明這里很可能是西周判案斷官司的場所，當時的大法官“司寇”可能就住在這里?！吨芏Y》中的秋官已對訟和獄做出嚴格區(qū)分，“爭罪曰獄，爭財曰訟?！鼻锕僦餍?，有司寇等專門法官，這里當時如秋天一樣一派肅殺之氣。

董家人說話，保留著西周人語言的原汁原味。螞蟻，被叫作“蚍蜉螞”。今天的成語“蚍蜉撼大樹——自不量力”，其中蚍蜉這一有學問的詞也是脫口而出的。人很煩，董家人說“頗煩的”，頗是很的意思。彩虹出來，村人說絳出來了，實際在漢代之前虹就是絳。他們把吃飽了，叫“咥飽”了?！皢A”，就出自詩經(jīng)中的“履虎尾，咥人兇”，陸游就有“村路斷絕虎咥人”的詩句。周原是中國語言的活化石，在我們推廣普通話的今天，這里的人學起普通話特別“咬舌頭”，這是因為他們世世代代說的是周代的官話，說普通話就很難。

董家寶物上的銘文，后邊都有“子子孫孫寶用”“子子孫孫享用”，可是他們的官話“享用”到今天，就有些土氣，有些“咬舌”。賡續(xù)傳統(tǒng)文化，應該保留下“中華語言的活化石”！

鳳雛

周朝是被一鳳凰叫醒的。傳說文王出生時，鳳凰在岐山（箭括嶺）上空敲金嘎玉般地鳴叫著。貴人降生時常有成群的喜鵲咯嘣咯嘣叫喚著，大不了像炒金豆?？蛇@聲音出奇地脆，出奇的美，跟仙樂天籟似的。方圓幾百里內(nèi)大大小小的人像喝了一壇美酒似的東倒西歪，聲音直戳戳地鉆進他們的腦際，就像鳳凰鳥兒啄破了他們的腦殼將聲音種了進去，這是圣人出生的吉兆，周人知道圣人出生這種鳥兒才叫，這鳥兒的叫聲如稀世曠音，金貴得不得了。這鳥兒幾百年甚至幾千年才叫一回，這鳥兒叫了，百姓的好日子就來了。

不知是過了多長時間，被鳳凰叫聲震木了頭的人漸漸清醒了，他們抬頭向岐山頂上一望，那只鳳凰用優(yōu)美的身軀將藍天切割得嚓嚓作響，天空像被切碎了，岐山被切出了一條豁口。鳳凰的翅膀扇得太陽直打哆嗦。鳳凰的冠頂像頂著一團火，鳳凰變成了太陽?！傍P鳴岐山”的典故在《詩經(jīng)》中飛翔了幾千年，在人們心中也穿越了幾千年。

這只神奇的鳳凰，是從哪兒長大的？

老巢就是周原的鳳雛村。鳳雛在賀家村旁邊，傳說古公亶父一落腳周原，有只鳳凰就尾隨而至。鳳凰只有二三米長，是雛鳳。人們把鳳凰棲息的地方就叫做“鳳雛”。周族在周原發(fā)育長大，鳳凰也跟著發(fā)育長大。周人的圖騰是鳳凰，可真的鳳凰就落架于他們的領(lǐng)地，這讓周人就有些夢想成真的感覺，也讓周人有了與商紂分庭抗禮的念想。他們說，上天也在選擇君主，讓最有德性的人做王，文王是最合適不過的了。于是一首歌謠從周原就唱出來：“貊其德音，其德克明?？嗣骺祟?，克長克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。”實際上，真正的鳳凰是文王、鳳凰是為文王出世作陪襯來的，也是為周人奪取天下充當輿論工具而來的。紂王一直在標榜自己是“真龍?zhí)熳印?，周就用鳳凰鳴叫寓意江山易主，文王“受命稱王”。鳳凰鳴叫叫出了“天命無?！保械抡呖梢越邮芴烀?，無德者就要喪失天命，但紂王卻深信：“我生不有命在天乎？”紂王坐在火山口上享受著酒池肉林，最終是自焚鹿臺。鳳凰的叫聲，是殷商滅亡的喪鐘。

西周宮殿遺址

周原遺址出土的甲骨

鳳雛村是周人誕生理想的搖籃，是周人激發(fā)斗志的平臺。假如沒有這只鳳凰，周朝的誕生將何等寂寞！也何等漫長！岐山也將會何等平庸，何等無名？

鳳雛村因發(fā)掘了西周宮殿遺址而舉世震驚。鳳雛村也因發(fā)掘出1.7萬塊甲骨而被稱為“西周檔案館”。宮殿遺址是1976年發(fā)現(xiàn)的，從而印證了《詩經(jīng)》中“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼……”的詩句。宮殿上的房基長45.2米，東西寬32.5米，共1469平方米。前有影壁，接著是前堂，后邊是寢室，這個四合院曾是周王處理朝政、祭祀先祖，慶賀戰(zhàn)功的地方?！扒疤煤髮嫛钡母窬直砻鳎@已形成了古代國家權(quán)力機關(guān)的雛形。其廂房構(gòu)架類似于關(guān)中人的廈房，說明周人在建筑學上已對防水等十分講究。這是我國考古界首次發(fā)現(xiàn)的宮殿宗廟建筑。遺址上挖出了玉管、玉竹、玉佩、玉鳥、陶鬲、陶罐、瓷豆、銅片。

也就在那次發(fā)掘中，考古工作者在宮室建筑遺址西廂房下發(fā)現(xiàn)了一個窖穴，從中刨出了17000余個甲骨片，其中有文字的卜骨190片。內(nèi)容涉及卜祭、卜告、卜年、卜出入、卜田獵、卜征伐，可以看出周與其他邦國的關(guān)系是親密還是疏遠。一個指甲蓋小的甲片上竟刻有31個字，每個字如粟粒大，用五倍放大鏡才能看清，這些“微型雕刻”可以看出刻工的功夫何等硬朗。這個甲片記述的是武王伐紂之事。從內(nèi)容上看，紂王已被斬，妲己與另一個嬖妾已用繩子吊死，武王在朝歌紂王之父的宗廟里祭祀成湯及兩個妻妾神靈并宣誓革殷之天命。更奇妙的是，發(fā)掘的甲骨片上還有4片關(guān)于鳳凰的記載，如“鳳現(xiàn)出”和“雙鳳”等卜辭。鳳雛就是一棵梧桐樹，周人仁德愛民敬賢重農(nóng)才招來了這只鳳凰。

周人習慣于蓍草來占卜，被稱之為筮卦。每步經(jīng)過五步操作畫出一個爻，求到六個爻才得到一卦，再按照文王編好的卦辭、爻辭套吉兇。程式極為繁瑣復雜。而用龜甲卜卦就簡單得多，先在龜甲上劃二三個字符，再用刀挖個小坑，架在火上燒灼，龜甲就會裂出紋來，有玉兆、瓦兆、原兆紋路，卜師依此判斷吉與兇。就紋路卜占也要有淵博的知識，懂得1200個專用詞。占卜后告之于王，再保存下來。當時的周原氣候濕潤，河水豐沛，也易于烏龜滋生。周原曾發(fā)掘出臉盆大的龜殼，說明這方水土等跟現(xiàn)在的江南可以媲美。

鳳鳴岐山的典故至今在國人心中是那么圣潔。天下叫鳳鳴、鳳才的男人不可計數(shù)，叫鳳霞、鳳娟的也多得出奇！周原一帶孩子結(jié)婚總要貼上“龍鳳呈祥”的剪紙?，F(xiàn)在“鳳”已成了女的專用之詞，但“鳳”真正的寓意是“仁愛、修德溫良、美好”！

鳳雛，是鳳凰的巢穴，我們愛中華龍，也愛中華鳳。

（責任編輯：馬倩）