韓 艷

(河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453002)

奮斗精神是中華民族偉大民族精神的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)奮斗精神，并告誡青年大學(xué)生“奮斗是青春最亮麗的底色”[1]，“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神”[2]。愚公移山作為一則寓言故事，最早出現(xiàn)于《列子·湯問》。抗日戰(zhàn)爭時期，愚公移山的故事經(jīng)毛澤東同志的闡發(fā)，愚公移山精神上升為中華民族偉大的民族精神，激勵著一代代中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福而不懈努力奮斗。愚公移山精神所表達(dá)出來的堅忍不拔、自強(qiáng)不息、不懈奮斗的理念契合了中華民族偉大民族精神的核心。當(dāng)代大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，需要始終處于奮斗狀態(tài)。因此，繼承和弘揚(yáng)愚公移山精神，加強(qiáng)對大學(xué)生奮斗精神的養(yǎng)成教育，具有重要意義。

一、新時代培育大學(xué)生奮斗精神的價值意蘊(yùn)

奮斗精神是激勵中華兒女不斷前行的強(qiáng)大精神力量。進(jìn)入新時代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更離不開奮斗精神。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量，奮斗精神不僅是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值的內(nèi)在需要，也是新時代國家發(fā)展的必然要求。

(一)培育奮斗精神有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀

“人生觀是人生的導(dǎo)航儀，決定著人生發(fā)展的方向及道路，深刻影響著人生發(fā)展的高度?！盵3]正確的人生觀表現(xiàn)為人生理想和目標(biāo)明確、能夠正確地認(rèn)識個人價值和社會價值的關(guān)系、擁有健康、樂觀、奮發(fā)向上的積極人生態(tài)度等方面?！叭松硐氲娘L(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起?！盵1]奮斗的過程就是克服各種困難、積極進(jìn)取、努力拼搏，并最終實(shí)現(xiàn)人生理想和價值的過程。因此，對大學(xué)生進(jìn)行奮斗精神教育，有助于其形成正確的人生觀，更好地實(shí)現(xiàn)人生價值。

相關(guān)調(diào)查研究顯示，新時代大學(xué)生整體的奮斗狀態(tài)是積極向上的。但是，也存在一些問題不容忽視。如在奮斗目標(biāo)上，新時代大學(xué)生奮斗目標(biāo)總體上較為理性、務(wù)實(shí)，更多的是圍繞個人需要展開，如提高學(xué)習(xí)績點(diǎn)、通過大學(xué)英語四六級、考研、賺錢等，而沒有把個人奮斗目標(biāo)與時代的呼喚、祖國和人民的需要結(jié)合起來；有極個別大學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響，在奮斗目標(biāo)的選擇上表現(xiàn)出個人主義、功利主義的不良傾向；甚至有個別大學(xué)生沒有奮斗目標(biāo)和理想。在追求理想的奮斗過程中，有的大學(xué)生缺乏一定的學(xué)習(xí)計劃，難以踏踏實(shí)實(shí)地追求目標(biāo)；有的大學(xué)生則沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生理想的長遠(yuǎn)性和復(fù)雜性，缺乏久久為功的韌勁，也就不愿持續(xù)付出努力，甚至在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折就知難而退、回避困難?？傊?dāng)代大學(xué)生群體中不同程度存在著“功利性奮斗”“不奮斗”“偽奮斗”“佛系奮斗”等現(xiàn)象，這與大學(xué)生本該持有的積極向上的人生態(tài)度背道而馳。這些心理和行為不僅影響著當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活，更深刻地影響著他們今后的工作和生活。

對于大學(xué)生而言，奮斗至關(guān)重要。具有高昂的奮斗精神是積極的人生態(tài)度的重要表現(xiàn)。奮斗是青春最亮麗的底色，奮斗的人生最有價值。青年階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生摒棄各種錯誤的奮斗觀念，形成正確的奮斗觀。只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生才能正確認(rèn)識個人與國家、人民的關(guān)系，從而樹立堅定的理想信念，制定遠(yuǎn)大的人生奮斗目標(biāo)；只有這樣，才能自覺增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)和能力，在遇到困難和挫折時，才能迎難而上，為實(shí)現(xiàn)崇高的人生目標(biāo)而不懈奮斗。

(二)培育奮斗精神有助于大學(xué)生自覺擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命

中華民族是一個富有奮斗精神的民族。中國人民認(rèn)識到中華民族要實(shí)現(xiàn)民族振興，要獲得幸福，必須依靠自己的不懈奮斗。中國青年作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，始終呈現(xiàn)出積極的奮斗精神。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上所說：“五四運(yùn)動以來的100年，是中國青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年。100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻(xiàn)身、為幸福生活奮斗，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌?！盵1]奮斗精神在中國青年身上得到了最好的詮釋。

當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。黨的十九大描繪了新時代的宏偉藍(lán)圖，并作出了新時代的戰(zhàn)略部署，為改革開放和中國特色社會主義事業(yè)指明了方向。新時代既為當(dāng)代大學(xué)生的成長與發(fā)展提供了難得的人生際遇，也賦予了當(dāng)代大學(xué)生崇高的歷史使命。新時代大學(xué)生面臨的使命就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。新時代是追夢者的時代，更是奮斗者的時代。當(dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，對于我國社會發(fā)展來說，既是機(jī)遇也充滿挑戰(zhàn)。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史進(jìn)程中，我們還將面臨許多“雪山”“草地”“婁山關(guān)”“臘子口”需要跨越和征服，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要幾代人的接續(xù)奮斗。當(dāng)代大學(xué)生是中國夢的見證者，更是參與者，更需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

奮斗精神是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神要求。因此，培育大學(xué)生奮斗精神能夠幫助新時代大學(xué)生樹立起積極的人生態(tài)度，在引導(dǎo)大學(xué)生追求個人價值的同時，更能夠激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，從而自覺地承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，將個人價值的實(shí)現(xiàn)建立在為國家和民族奮斗的基礎(chǔ)之上。

二、愚公移山精神是對大學(xué)生進(jìn)行奮斗精神教育的優(yōu)秀資源

中華民族是具有偉大奮斗精神的民族?！爸袊嗣褡怨啪兔靼?，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！盵4]愚公移山的寓言故事描繪的是愚公面對大山的阻隔、客觀環(huán)境的不利、鄰居智叟的諷刺，始終矢志不渝、奮力實(shí)現(xiàn)美好生活的神話。愚公移山故事是對中國人民不懈奮斗以實(shí)現(xiàn)幸福生活的最樸素的例證，其所蘊(yùn)含的愚公移山精神歷經(jīng)兩千多年的沉淀，經(jīng)由中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，內(nèi)涵豐富而深刻。愚公移山精神所蘊(yùn)含的實(shí)干、自強(qiáng)不息、堅忍不拔的精神，正是對中華民族偉大奮斗精神的生動詮釋，是對大學(xué)生進(jìn)行奮斗精神教育的優(yōu)秀資源。

(一)愚公移山精神體現(xiàn)了矢志奮斗的精神

理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是支配和左右人們活動的強(qiáng)大精神動力?！袄硐胄拍钍菉^斗的靈魂，理想決定著奮斗的價值和方向?！盵5]愚公雖年且九十，但有著遠(yuǎn)大的志向，即移走太行、王屋二山，實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”的宏偉目標(biāo)。雖面臨各種困難，但始終矢志不渝，最終感動上帝，實(shí)現(xiàn)了移山的目標(biāo)；中國共產(chǎn)黨在成立之初，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為自己的理想，并始終帶領(lǐng)全國人民朝著這個目標(biāo)不斷奮斗。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)無數(shù)磨難始終沒有退縮，并迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。新時代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國人民朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)努力奮斗。

(二)愚公移山精神體現(xiàn)了踏實(shí)奮斗的精神

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話指出：“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！盵6]古今中外，但凡事業(yè)有成者，無不是經(jīng)過精心謀劃、實(shí)實(shí)在在奮斗出來的。更不用說有著輝煌成就的民族與國家，更是靠奮斗者一步一個腳印奮斗拼搏的結(jié)果。愚公移山精神是踏實(shí)奮斗的充分體現(xiàn)。愚公經(jīng)過觀察和思考提出了一個看似無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)——移走大山，但愚公并沒有限于空想，而是咬定目標(biāo)，率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，苦干實(shí)干，雖有河曲智叟嘲諷，但絕不退縮，寒暑易節(jié)，始一反焉。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨面臨的任務(wù)極其艱巨，但中國共產(chǎn)黨始終沒有氣餒，而是充分發(fā)揚(yáng)了愚公移山精神，最終推翻了壓在人民群眾頭上的三座大山。新時代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想，也不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，仍然需要繼承愚公移山精神，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)苦干實(shí)干的奮斗精神，只有真抓實(shí)干才能夢想成真。

(三)愚公移山精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮斗的精神

團(tuán)結(jié)精神是中華民族偉大的民族精神。中華民族悠久的歷史、燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造和書寫的。中華人民共和國成立以來所取得的一系列令世人矚目的發(fā)展成就，更是全國各族人民同心同德、同心同向共同努力的結(jié)果。愚公移山故事的一個核心內(nèi)容就是愚公率領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全家老小、子子孫孫以及鄰居擰成一股繩，形成挖山合力，并矢志不渝地投入挖山工作。團(tuán)結(jié)奮斗是愚公移山的核心理念。新民主主義革命時期，毛澤東借用愚公移山的故事，號召全國人民團(tuán)結(jié)起來，一同挖掉帝國主義和封建主義兩座大山。實(shí)踐證明，團(tuán)結(jié)奮斗是我們戰(zhàn)勝重大風(fēng)險挑戰(zhàn)的重要力量，是我們?nèi)〉酶黜?xiàng)事業(yè)勝利的保證。新時代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。

(四)愚公移山精神體現(xiàn)了接續(xù)奮斗的精神

愚公移山的寓言故事蘊(yùn)含的一個非常重要的精神品質(zhì)就是持之以恒的奮斗精神。具體的表現(xiàn)就是愚公在回答智叟的質(zhì)疑時指出：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也……”愚公為了實(shí)現(xiàn)與外界相通、實(shí)現(xiàn)幸福生活的夢想，真干實(shí)干，并為之持續(xù)奮斗?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東多次提到愚公移山的故事，并特別強(qiáng)調(diào)愚公移山里所指出的子子孫孫挖山不止的話。毛澤東在黨的七大閉幕式上的講話指出：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”[7]1102毛澤東同志通過對愚公移山接續(xù)奮斗精神的闡述，強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭的長期性和艱苦性，并以此來調(diào)動全黨和全國人民長期斗爭恒心和毅力。中華人民共和國成立以來所取得的一切成就，也是幾代人接續(xù)奮斗的結(jié)果，是發(fā)揚(yáng)和傳承愚公移山接續(xù)奮斗精神的結(jié)果。正如習(xí)近平總書記指出的：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)?！盵8]把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，仍然需要幾代人甚至十幾代人的接續(xù)奮斗。

三、愚公移山精神融入大學(xué)生奮斗精神培育的路徑選擇

培育大學(xué)生奮斗精神是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的必然要求。教育和引導(dǎo)新時代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，永遠(yuǎn)保持勇于奮斗的精神狀態(tài)以及積極向上的人生態(tài)度，應(yīng)充分挖掘愚公移山精神的豐富內(nèi)涵，通過多種途徑培育大學(xué)生奮斗精神。

(一)激發(fā)大學(xué)生樹立愚公移山之志，確立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)

明確而遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)是奮斗的第一動力。堅定的理想信念對于大學(xué)生尤為重要，它決定著大學(xué)生的奮斗方向。對于新時代大學(xué)生而言，樹立明確而遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)就是要樹立堅定的理想信念，就是解決為什么奮斗的問題。那么，針對當(dāng)代部分大學(xué)生存在的奮斗目標(biāo)不明確、奮斗動力不足等問題，如何激發(fā)新時代大學(xué)生的奮斗動力，確立什么樣的奮斗目標(biāo)，堅定怎樣的理想信念，是擺在教育工作者面前首要解決的問題。對此，習(xí)近平總書記做出了明確的回答：“只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價值、升華人生境界?！盵1]新時代是一個價值多元、個性張揚(yáng)的時代，個人價值的實(shí)現(xiàn)得到充分的肯定，新時代為個人價值的實(shí)現(xiàn)提供了更為寬廣的舞臺。但是，新時代更是一個彰顯主流價值觀的時代。當(dāng)前，我國正朝著實(shí)現(xiàn) “兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢闊步前進(jìn)。在這一歷史進(jìn)程中，奮斗者只有將自己的奮斗目標(biāo)融入國家和民族發(fā)展的大舞臺，與時代同步伐，與國家共奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價值，獲得較高的人生體驗(yàn)。愚公所立之志，既是從自身需要出發(fā)，也是符合了絕大多數(shù)人的利益，所以才能團(tuán)結(jié)全家老小、影響鄰居，并最終感動上帝，實(shí)現(xiàn)了移山的奮斗目標(biāo)。因此，教育工作者尤其是高校思政課教師要引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義理論尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己的頭腦，堅定“四個自信”；引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察社會和分析問題，準(zhǔn)確把握新時代的主題，把握新時代中國青年的歷史使命，從而使新時代大學(xué)生能夠自覺立下愚公之志，樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，將個人的發(fā)展需求融入祖國的需要，在與全國人民一道為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價值。

(二)以愚公移山精神培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)、踏實(shí)、接續(xù)奮斗的意志

愚公移山精神不僅體現(xiàn)了遠(yuǎn)大的志向，還蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)奮斗、踏實(shí)奮斗和接續(xù)奮斗的精神。新時代，激勵當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立愚公之志，把個人價值與社會價值相結(jié)合，將個人成長融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷史進(jìn)程中。但是，個人成長與中華民族偉大復(fù)興歷史使命的實(shí)現(xiàn)不是一個人短時期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的，也不會是一帆風(fēng)順的。因此，培養(yǎng)大學(xué)生奮斗精神的過程中，不僅要引導(dǎo)大學(xué)生立下愚公之志，更需要大學(xué)生具有持續(xù)的投入、腳踏實(shí)地的實(shí)干和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神品質(zhì)。當(dāng)前，受到國內(nèi)外各種因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一定程度的個人主義傾向，他們在日常的學(xué)習(xí)和生活中，難以與人實(shí)現(xiàn)平等友愛的交流和充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；也有一些大學(xué)生認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)不可取，試圖用依附外力替代奮斗，妄想通過各種歪門邪道換取物質(zhì)上的滿足，尋找實(shí)現(xiàn)人生幸福的捷徑。同時，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)業(yè)、就業(yè)等多方面面臨著前所未有的巨大壓力，即使確定了一定的奮斗目標(biāo)，但一旦遇見挫折，部分大學(xué)生就會出現(xiàn)迷茫、畏難甚至退縮的情緒，缺乏持續(xù)奮斗的堅強(qiáng)意志，更不用說在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的更多不可知的困難。因此，高校應(yīng)通過多種方式，以愚公移山精神培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗、踏實(shí)奮斗、接續(xù)奮斗的精神。首先，愚公移山精神應(yīng)適當(dāng)?shù)厝谌敫咝Ｋ枷胝卫碚撜n教學(xué)過程中，在課堂教學(xué)中充分展示愚公移山精神所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，讓大學(xué)生從理論上和情感上學(xué)習(xí)和認(rèn)同團(tuán)結(jié)、踏實(shí)、接續(xù)奮斗的重要性。同時，可以組織大學(xué)生去愚公移山精神發(fā)源地實(shí)地考察學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其切身體會。其次，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、踏實(shí)、接續(xù)奮斗的良好氛圍。學(xué)校應(yīng)開展具有一定的挑戰(zhàn)性和競爭性的各種社團(tuán)活動以及經(jīng)驗(yàn)交流活動，讓學(xué)生在參與各種活動的過程中感受到久久為功、踏實(shí)奮斗的意義。再次，要深入挖掘當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀群體和個人的奮斗故事，通過榜樣的力量影響大學(xué)生，從而提升自身的奮斗動力和意志。

(三)在實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生奮斗本領(lǐng)

奮斗不是響亮的口號，而是體現(xiàn)在每一件事情、每一件任務(wù)的完成過程中，體現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)的行動之中。而在每一次行動之中，不僅需要明確的奮斗目標(biāo)，還需要過硬的奮斗本領(lǐng)。對此，習(xí)近平總書記也對青年學(xué)生提出了殷切希望：“青年是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時期。”[1]當(dāng)今社會，知識更新加快，社會分工更為細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)提供了更為廣闊的舞臺，也對大學(xué)生的奮斗能力和素質(zhì)提出了更高的要求。如何跟上時代的步伐，以更加過硬的本領(lǐng)助力新時代中國夢的實(shí)現(xiàn)，這就要求大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論以及各種科學(xué)文化知識，掌握扎實(shí)的專業(yè)技能，具有不斷接受新知識、新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，錘煉過硬本領(lǐng)。同時，學(xué)校應(yīng)系統(tǒng)地組織和安排各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐、志愿服務(wù)實(shí)踐活動，把實(shí)踐活動納入教學(xué)活動之中，并給予學(xué)分考核、評優(yōu)評先參考等激勵措施，激勵大學(xué)生自覺參加各種實(shí)踐活動，從而使大學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中磨煉自己的奮斗意志，提升奮斗本領(lǐng)，為今后走向社會實(shí)現(xiàn)更為遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。