侯大偉 張艷宏

（1.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116044）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中，從提高全社會(huì)文明程度、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育時(shí)代新風(fēng)新貌的高度再一次提出了加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)這一問(wèn)題的重要性。全面梳理黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀的豐富內(nèi)涵、生成邏輯，準(zhǔn)確把握其時(shí)代價(jià)值，對(duì)于新時(shí)代新征程充分發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)文化涵育民風(fēng)社風(fēng)、推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)、營(yíng)造社會(huì)文明新風(fēng)尚的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)育人功能都具有重大的理論啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)

家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的倫理關(guān)系和道德風(fēng)尚。中國(guó)特色社會(huì)主義家風(fēng)是馬克思主義家庭觀的承繼發(fā)展，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)智慧的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)。在我國(guó)已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史條件下，我們要從提高全社會(huì)文明程度的視角，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)形成以“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享”［1］66為基本內(nèi)涵的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，將新時(shí)代家風(fēng)文化的核心內(nèi)涵熔鑄在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。

（一）愛(ài)國(guó)愛(ài)家是新時(shí)代家風(fēng)觀的基本價(jià)值內(nèi)核

愛(ài)國(guó)愛(ài)家是習(xí)近平總書(shū)記從家國(guó)關(guān)系層面對(duì)和諧“大家庭”家風(fēng)文化的具體闡釋。它是新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的基本價(jià)值內(nèi)核。一方面，國(guó)家的安全穩(wěn)定是家庭幸福和諧的根本保障。習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)外活動(dòng)時(shí)指出，中國(guó)人自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒(méi)有家庭的美滿和個(gè)人的幸福。［1］6愛(ài)國(guó)愛(ài)家是中華民族家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！凹椅幕迸c“國(guó)文化”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在這種家國(guó)一體文化的影響下，中國(guó)社會(huì)形成了“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)基礎(chǔ)和政治格局，體現(xiàn)了家與國(guó)之間不可分割的緊密聯(lián)系。另一方面，家庭的幸福美滿是國(guó)家安定富強(qiáng)的源頭活水?！皻v史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。”［1］4在中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀里，“齊家”是“治國(guó)”“平天下”的前提和基礎(chǔ)，這種家庭本位的思想對(duì)中華民族的延續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的歷史作用，“正家而天下定矣”的家國(guó)情懷由此也成為一代代中國(guó)人秉承的價(jià)值宗旨和人生目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義精神依然是我們國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和力量源泉。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。”［1］11家庭是國(guó)家和社會(huì)的細(xì)胞，家庭建設(shè)是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的基石，只有正確處理好家與國(guó)、個(gè)體與共同體的關(guān)系，才能助推國(guó)家興旺、社會(huì)安定和民族振興。

（二）相親相愛(ài)是新時(shí)代家風(fēng)觀的真摯情感表達(dá)

相親相愛(ài)是習(xí)近平總書(shū)記從家庭倫理關(guān)系層面對(duì)“小家庭”和睦融洽關(guān)系的生動(dòng)闡述，是家庭成員之間最真摯的情感表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化歷來(lái)重真情、尚大義，相親相愛(ài)是家庭和睦的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是維系社會(huì)和諧安定的必備要素。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為“同心圓式”的差序格局，家庭關(guān)系是“圓心”，是社會(huì)關(guān)系形成的重要基點(diǎn)。處理好家庭內(nèi)部成員間的代際倫理關(guān)系是一個(gè)人走向社會(huì)，正確處理社會(huì)人際關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)代家風(fēng)以“相親相愛(ài)”為情感訴求，從倫理關(guān)系方面對(duì)家庭成員提出了更高的要求。從個(gè)人和家庭關(guān)系來(lái)說(shuō)，一個(gè)人只有反躬內(nèi)省培養(yǎng)自身的個(gè)體道德，才能推己及人實(shí)現(xiàn)對(duì)家人和家庭的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，才能以良好的家庭人倫關(guān)系形成相互關(guān)愛(ài)和友善的家庭風(fēng)尚。新時(shí)代提倡的相親相愛(ài)新家風(fēng)就是對(duì)孝親敬老、夫妻和順、兄友弟恭等優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的高度凝練和概括。從社會(huì)和國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，人們之間的友善和關(guān)愛(ài)不僅來(lái)自家庭成員之間樸實(shí)的情感，更是源于人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的對(duì)國(guó)家和社會(huì)的理性熱愛(ài)和忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。個(gè)人正是在家庭和社會(huì)關(guān)系中，學(xué)會(huì)了如何愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家，達(dá)到個(gè)人品德與社會(huì)公德的一致，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)，真正轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的家風(fēng)并得以世代傳承。

（三）向上向善是新時(shí)代家風(fēng)觀的根本道德追求

向上向善是習(xí)近平總書(shū)記在家庭美德層面上所闡釋的個(gè)人和家庭的根本道德追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶?！保?］72要弘揚(yáng)真善美、抑制假丑惡，營(yíng)造向上向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)道德氛圍，以優(yōu)良的家教家風(fēng)涵育個(gè)人的道德品行。

向上即要立志高遠(yuǎn)、奮發(fā)有為?！傲⒅尽笔且粋€(gè)人得以安身立命的必備要素，也是取得人生事業(yè)成功的價(jià)值起點(diǎn)。諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)無(wú)不證明“成大事者，必先立其志”的人生哲理?！凹彝ナ呛⒆拥牡谝粋€(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師?！保?］17作為家庭中的長(zhǎng)者，父母的一言一行深深影響著孩子的品行錘煉和習(xí)慣養(yǎng)成。因此，父母在子女志向的培養(yǎng)上一定要“幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”［1］19，以身示范，激發(fā)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。向善即要心存仁義、善待他人?！叭省钡谋疽馐侵溉伺c人之間互相尊重、互助友善的關(guān)系，是人最基本的品德。作為個(gè)體的人，要學(xué)會(huì)自覺(jué)養(yǎng)成積善成德的良好品質(zhì)，心存善念，獨(dú)善其身。作為社會(huì)的人，要懂得與人為善、敬愛(ài)存心、成人之美。而這些美好品行的形成，都離不開(kāi)優(yōu)良的家風(fēng)和社風(fēng)的正確引導(dǎo)。為此，我們要把新時(shí)代家風(fēng)作為自身的根本道德追求，在個(gè)人層面踐行好基本的道德操守，在家國(guó)一體、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中提高精神境界，傳承好向上向善的傳統(tǒng)美德，推動(dòng)新時(shí)代新征程良好家風(fēng)文化氛圍的形成。

（四）共建共享是新時(shí)代家風(fēng)觀的重要踐行路徑

共建共享是習(xí)近平總書(shū)記在家庭和社會(huì)關(guān)系層面上對(duì)家風(fēng)建設(shè)重要踐行路徑的闡釋。它是社會(huì)主義家庭家風(fēng)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義大家庭的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)成為廣大家庭成員的行為追求。一方面，共建是共享的前提和基礎(chǔ)。共建即千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭在形成和傳承社會(huì)主義家風(fēng)中的主體地位。在家風(fēng)建設(shè)中要堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，充分發(fā)揮人民群眾的主體意識(shí)和主人翁精神，在新時(shí)代家風(fēng)的傳播和建設(shè)中實(shí)現(xiàn)全民聯(lián)動(dòng)、互促共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、愛(ài)崗、敬業(yè)等新時(shí)代價(jià)值觀的全體認(rèn)同。當(dāng)然，共建的實(shí)踐主體不局限于家庭這一基本單位，還包括各級(jí)黨委政府、各級(jí)主管部門(mén)、各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體等，只有各主體的相互協(xié)同，多維發(fā)力，綜合施策，才能確保新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的社會(huì)主義方向。另一方面，共享是共建的目的和歸宿。共享即在家風(fēng)共建的基礎(chǔ)上，使得新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)和發(fā)展的成果由人民所共享。我們進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的目的絕不只是完成階段性的目標(biāo)任務(wù)，而是通過(guò)家風(fēng)建設(shè)所取得的成果反哺那些為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的千萬(wàn)家庭，讓家庭成員在社會(huì)主義和諧大家庭中真正體會(huì)到獲得感和幸福感，“以小家庭的和諧共建大社會(huì)的和諧，形成家家幸福安康的生動(dòng)局面”［1］5。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于推動(dòng)形成共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的重要論述是新時(shí)代怎樣建設(shè)家風(fēng)、誰(shuí)來(lái)建設(shè)家風(fēng)的根本指向和遵循。

二、習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀的生成邏輯

習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蛇壿?，?shí)現(xiàn)了理論層面對(duì)馬克思主義家庭觀的繼承發(fā)展、歷史層面對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的守正創(chuàng)新以及文化層面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。

（一）馬克思主義家庭觀的繼承發(fā)展

歷史唯物主義認(rèn)為，家庭是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的基本單位。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一開(kāi)始就進(jìn)入歷史發(fā)展過(guò)程的第三種關(guān)系是：每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系?！保?］家庭是最早的社會(huì)關(guān)系，平等和諧的家風(fēng)既是國(guó)風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的縮影，也是人的自由平等和全面發(fā)展的重要載體。青年馬克思能夠樹(shù)立為人類(lèi)而工作的遠(yuǎn)大志向離不開(kāi)父親的啟蒙引導(dǎo)和自由平等的家庭文化氛圍的熏陶。馬克思的父親在信中諄諄教誨兒子：“要是沒(méi)有一顆善良的心，你的智力對(duì)我來(lái)說(shuō)就失去任何意義?！保?］不僅如此，馬克思在與女兒們的交往中也倡導(dǎo)民主平等和諧的家庭關(guān)系。在家庭家風(fēng)方面，馬克思主義還倡導(dǎo)男女平等的婚姻家庭觀。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中，通過(guò)批判私有制基礎(chǔ)上不平等的婚姻家庭觀，對(duì)未來(lái)建立在男女關(guān)系平等基礎(chǔ)上的婚姻家庭制度進(jìn)行了美好的設(shè)想：“這一代男子一生中將永遠(yuǎn)不會(huì)用金錢(qián)或其他社會(huì)權(quán)力手段去買(mǎi)得婦女的獻(xiàn)身；而這一代婦女除了真正的愛(ài)情以外，也永遠(yuǎn)不會(huì)再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔(dān)心經(jīng)濟(jì)后果而拒絕委身于她所愛(ài)的男子?！保?］顯然，馬克思主義家庭觀的實(shí)質(zhì)是以建立真正平等的家庭關(guān)系和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終旨?xì)w的。

習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)，倡導(dǎo)男女平等、婚戀自由、家庭和諧的新時(shí)代家庭觀。他強(qiáng)調(diào)，“讓性別平等真正成為全社會(huì)共同遵循的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［5］。突出家庭責(zé)任和倫理情感在家庭教育中的重要性，指出親情、友情、愛(ài)情等人間真情是最美好的感情，是激勵(lì)人們砥礪前行的重要精神依托和精神動(dòng)力。要充分發(fā)揮道德責(zé)任和情感倫理的育人功能，讓父母做好子女的引路人，以平等的態(tài)度啟發(fā)和教育孩子，夫妻之間、父母子女之間都應(yīng)該在平等的交流與實(shí)踐中增進(jìn)情感，營(yíng)造良好的家庭氛圍，構(gòu)建愛(ài)國(guó)愛(ài)家、平等和諧的社會(huì)主義家風(fēng)文化。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的守正創(chuàng)新

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富。古代先賢歷來(lái)重視家教家風(fēng)、家規(guī)家訓(xùn)的道德教化作用，尤其注重對(duì)家庭美德的傳承和發(fā)揚(yáng)，主張通過(guò)“立德修身”達(dá)到內(nèi)在德性的提升，通過(guò)“外在操守”實(shí)現(xiàn)外在德行的彰顯?！懊銓W(xué)立志”“立德修身”“齊家興業(yè)”等都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的核心價(jià)值理念。從根本上來(lái)說(shuō)，我國(guó)家風(fēng)文化是以個(gè)人道德修養(yǎng)為核心的文化體系?！懊銓W(xué)立志”即要求“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”，立志是人生價(jià)值的起點(diǎn)，志向大小決定了個(gè)人未來(lái)成就的高低，因而應(yīng)該及早確立遠(yuǎn)大志向并不斷反省創(chuàng)新，提升自身德性修養(yǎng)?！傲⒌滦奚怼奔匆笞⒅貎?nèi)在的道德修養(yǎng)，遵循最基本的“仁義禮智信”道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，涵養(yǎng)家庭成員的精神人格。“齊家興業(yè)”即父慈子孝、兄友弟悌、夫妻和睦的治家之道，在家庭關(guān)系中不僅要求家庭成員間要講求孝悌人倫、互尊互愛(ài)，更要做到勤儉興家、福澤后代。這些價(jià)值觀念和道德規(guī)范共同構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于塑造人們精神品格、規(guī)范公民道德行為、提升家庭倫理規(guī)范都發(fā)揮了十分重要的社會(huì)育人功能。

習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀立足中國(guó)國(guó)情，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的守正創(chuàng)新。一方面，習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的守正。正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”［1］11，家和萬(wàn)事興。在中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)理念的影響下，家庭被視作社會(huì)倫理道德的出發(fā)點(diǎn)，家庭倫理道德規(guī)范構(gòu)成國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)治理的重要方式和手段。正因如此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立正確的家庭觀、親情觀和權(quán)力觀，自覺(jué)踐行廉潔家風(fēng)文化，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要求“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”［6］。通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)以新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為新時(shí)代家風(fēng)的源頭活水。通過(guò)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵與表達(dá)形式，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化展現(xiàn)出更多的時(shí)代風(fēng)采，進(jìn)而增強(qiáng)其時(shí)代影響力和感召力，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)化作千家萬(wàn)戶日用不覺(jué)的行為準(zhǔn)則，最終凝結(jié)為全體人民共同的價(jià)值追求，使得新時(shí)代家風(fēng)成為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的重要傳承和接續(xù)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)

紅色家風(fēng)是以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的家風(fēng)文化。它植根于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大社會(huì)實(shí)踐，本質(zhì)是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德觀念、理想信念和價(jià)值追求，寄托著老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家治國(guó)理政、管家治家的價(jià)值追求和真實(shí)情感。習(xí)近平總書(shū)記高度重視紅色家風(fēng)文化的重要作用，指出，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”［1］34，要“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”［1］25。其一，要繼承愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，忠于理想的革命傳統(tǒng)?！案锩硐敫哂谔臁笔羌t色家風(fēng)鮮明的亮色。這種愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，忠于理想的信念不僅是共產(chǎn)黨人的政治品格，更是我們每一個(gè)家庭保持和諧穩(wěn)定的精神支柱。它是個(gè)人理想與革命理想的高度統(tǒng)一，是支撐共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神之源，也是推動(dòng)自我革命的強(qiáng)大精神動(dòng)力。其二，要繼承克勤克儉，廉潔奉公的革命家風(fēng)。勤勞節(jié)儉是我國(guó)新時(shí)代家風(fēng)文化建設(shè)中積極倡導(dǎo)的持家、治家的行為準(zhǔn)則，是新中國(guó)建設(shè)初期我們國(guó)家能夠擺脫貧困、甩掉一窮二白帽子的重要經(jīng)驗(yàn)，更是革命先輩紅色家風(fēng)的平凡底色。其三，要繼承嚴(yán)于律己，不搞特殊的革命作風(fēng)。老一輩革命家在取得革命勝利后從未居功自傲，生活依舊從簡(jiǎn)，他們不去謀求任何特殊待遇，始終將自己視為人民群眾中最平凡的一員。他們的道德操守為我們樹(shù)立了社會(huì)主義家風(fēng)的典范。

紅色家風(fēng)是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要文化來(lái)源。習(xí)近平總書(shū)記曾動(dòng)情地說(shuō)：“毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。我看了很多革命烈士留給子女的遺言，諄諄囑托，殷殷希望，十分感人?！保?］24紅色家風(fēng)不僅成為習(xí)近平總書(shū)記個(gè)人成長(zhǎng)歷程中的“底色”和“亮色”，也成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要文化基礎(chǔ)。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)就是要積極踐行紅色家風(fēng)傳統(tǒng)、傳承紅色文化基因，構(gòu)建具有“紅色底色、革命亮色、時(shí)代特色的家風(fēng)”［7］，進(jìn)而引領(lǐng)黨內(nèi)風(fēng)氣、凈化社會(huì)風(fēng)氣，塑造新時(shí)代社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

三、習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀的時(shí)代價(jià)值

隨著新時(shí)代新征程的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和家庭功能都發(fā)生了重大的變化。為了積極回應(yīng)人民群眾對(duì)家風(fēng)建設(shè)的新期盼和新要求，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全社會(huì)要注重以優(yōu)良的家風(fēng)涵育民風(fēng)、凈化社風(fēng)、引領(lǐng)作風(fēng)，積極發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、推動(dòng)社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的形成和提高全社會(huì)文明程度中的重要價(jià)值功能。

（一）以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)民風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)建設(shè)是民風(fēng)建設(shè)的重要載體。在古代以血親宗法為紐帶的鄉(xiāng)村地區(qū)，主要是以家族倫理規(guī)范作為維護(hù)鄉(xiāng)村和諧關(guān)系、促進(jìn)家族延續(xù)的方式和手段，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，形成了某一“小家”或是某一“大家族”的家風(fēng)，而這種家風(fēng)突破一家一姓的歷史傳承，向外延伸，就會(huì)逐漸形成一種具有地域色彩的民風(fēng)。隨著年代更迭，在現(xiàn)代文明的影響下，傳統(tǒng)意義上某些由家庭或家族繁衍出的家風(fēng)或許已經(jīng)逐漸消失，但是一個(gè)地區(qū)淳樸的民風(fēng)卻是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的價(jià)值縮影，透過(guò)民風(fēng)我們可以追尋其微縮版的家風(fēng)，從而可以回溯歷史，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的確證與傳承。

習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀依據(jù)新時(shí)代的歷史發(fā)展特點(diǎn)，充分汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精髓，賦予家風(fēng)以時(shí)代標(biāo)簽。一方面，在鄉(xiāng)村文化的傳承和鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐中，以德治作為化民成俗的重要力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，形成良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，不斷提升基層社會(huì)治理水平和人民群眾文明素質(zhì)；另一方面，在文明城市的創(chuàng)建中，深刻把握傳統(tǒng)民風(fēng)在社會(huì)變遷中的“守”與“變”，守住優(yōu)秀的道德觀念和精神價(jià)值，變革與時(shí)代相脫節(jié)的道德形式與內(nèi)容，“以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)家庭道德建設(shè)，以民風(fēng)培育推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)，將家庭道德的‘小圓’和社會(huì)公德的‘大圓’結(jié)合起來(lái)，打造優(yōu)良家風(fēng)和淳樸民風(fēng)相融合的‘同心圓’”［8］，在全社會(huì)喚起千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭和社會(huì)成員崇德向善的道德自覺(jué)，進(jìn)而有力地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義民風(fēng)建設(shè)，逐漸形成社會(huì)主義家庭文明新氣象。

（二）以家風(fēng)建設(shè)凈化社會(huì)風(fēng)氣

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣形成的重要基點(diǎn)，家風(fēng)狀況對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成起著重要的推動(dòng)和凈化作用?！凹彝ズ湍绖t社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明?！保?］4習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)觀不僅為新時(shí)代社會(huì)主義家庭文明建設(shè)提供了根本遵循，而且為良好家風(fēng)凈化社會(huì)風(fēng)氣，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚指明了前進(jìn)的方向。

黨的二十大報(bào)告明確指出，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們國(guó)家已經(jīng)邁上以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。新時(shí)代新征程要求我們必須努力構(gòu)建與中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相銜接的家庭文明新風(fēng)尚和優(yōu)良社會(huì)道德。而良好的家風(fēng)是良好的社風(fēng)甚至良好的國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)，重視家庭教育、重視家風(fēng)傳承已成為我們民族和國(guó)家的文化傳統(tǒng)和文化基因。不能想象，如果離開(kāi)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，沒(méi)有良好的家風(fēng)家教作為基礎(chǔ)和基石，社會(huì)文明新風(fēng)尚和社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否在我們國(guó)家真正得到落實(shí)和踐行。畢竟家風(fēng)連著社風(fēng)，社風(fēng)匯成國(guó)風(fēng)。健康和諧的家庭關(guān)系和優(yōu)良的家風(fēng)家教不僅塑造和影響每一個(gè)家庭成員的行為方式和精神風(fēng)貌，而且這種塑造會(huì)經(jīng)由每一個(gè)家庭成員的實(shí)踐外溢到整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)家和社會(huì)良好風(fēng)氣風(fēng)尚的形成。因此，不論時(shí)代如何變化、社會(huì)如何變遷，良好的家教和家風(fēng)對(duì)于社會(huì)建設(shè)和良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成都具有不可替代的作用。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！保?］24新時(shí)代新征程我們要大力加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，以新家風(fēng)、好家風(fēng)帶動(dòng)好民風(fēng)和好社風(fēng)，推動(dòng)新時(shí)代新風(fēng)新貌的形成。

（三）以家風(fēng)建設(shè)引領(lǐng)作風(fēng)發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記高度重視家風(fēng)對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要作用，他指出，“家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因”［1］55。這一論述不僅指出了黨風(fēng)廉政建設(shè)與新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，而且將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)上升到了治國(guó)理政的新高度，開(kāi)拓了全面從嚴(yán)治黨的新視野、新路徑。

以黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)是新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨風(fēng)廉政建設(shè)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，他們的家風(fēng)如何與其工作作風(fēng)和黨風(fēng)社風(fēng)密切相關(guān)。其家風(fēng)正，能促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)的好轉(zhuǎn)；其家風(fēng)不正，會(huì)帶壞黨風(fēng)政風(fēng)，敗壞社風(fēng)民風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性、守原則，注重自身品德修養(yǎng)，做好親屬管理，帶頭注重家庭家教家風(fēng)。但在現(xiàn)實(shí)中，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于放縱親情，疏于對(duì)親屬和身邊工作人員的教育管理，導(dǎo)致出現(xiàn)“裙帶腐敗”“衙內(nèi)腐敗”“家族式腐敗”等違法亂紀(jì)問(wèn)題，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象，破壞了社會(huì)風(fēng)氣。無(wú)數(shù)案例表明，家風(fēng)不正往往是特權(quán)思想和特權(quán)行為的根源，也是官僚主義、形式主義等不良工作作風(fēng)滋生泛濫的重要原因。針對(duì)這些問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出，新時(shí)代新征程要堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)強(qiáng)化黨風(fēng)、正風(fēng)肅紀(jì)。要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化長(zhǎng)效化。要求黨員干部要嚴(yán)于律己，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。做好親屬管理，“教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”［1］34，帶頭注重家庭家教家風(fēng)。同時(shí)更要加強(qiáng)制度建設(shè)，用黨章黨規(guī)的規(guī)章制度嚴(yán)格規(guī)范人、教育人，標(biāo)本兼治、懲防并舉，讓領(lǐng)導(dǎo)干部將廉以修身、廉以持家的理念固化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)治理的有機(jī)結(jié)合。既能改進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)，也能創(chuàng)新新時(shí)代社會(huì)治理途徑，不斷取得更大治理效能。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭家教家風(fēng)的重要論述，為解決新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨風(fēng)廉政建設(shè)和良好工作作風(fēng)建設(shè)開(kāi)辟了新思路和新路徑，為正確引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格自律、廉潔用權(quán)，把好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)，筑牢拒腐防變的道德底線提供了重要的理論指導(dǎo)和價(jià)值遵循。