白 雪 梁秋栢

（遼寧大學(xué) 歷史學(xué)部，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)的發(fā)展面臨各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，由于各種社會(huì)思潮激烈碰撞，意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，主流價(jià)值觀引導(dǎo)難度日益加深。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。”［1］而愛(ài)國(guó)主義主義教育是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提及愛(ài)國(guó)主義教育，2019 年11 月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱“ 《綱要》”），明確了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的總體思想，指明了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的方向。2022 年2 月，教育部黨組印發(fā)了《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉的工作方案》，在教育系統(tǒng)持續(xù)加深、加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、圓夢(mèng)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

（一） 愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

一直以來(lái)，我黨在歷史的各個(gè)時(shí)期都十分重視愛(ài)國(guó)主義教育，這是民族文化的傳承，更是民族精神的延續(xù)。愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)時(shí)有，愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵時(shí)時(shí)新，在不同的歷史階段和歷史起點(diǎn)上，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵是不盡相同的。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義在進(jìn)入了新時(shí)代，從此進(jìn)入了“強(qiáng)起來(lái)”階段，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近于民族的偉大復(fù)興。在此背景下，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵得到擴(kuò)充和豐富。

（二） 以時(shí)代精神為指引的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義要以新時(shí)代精神來(lái)引領(lǐng)，新時(shí)代精神無(wú)疑融合了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。時(shí)代是思想之母，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，深入回答了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面之問(wèn)，與時(shí)代之問(wèn)遙遙呼應(yīng)。在愛(ài)國(guó)主義教育方面，習(xí)近平總書(shū)記高度重視培養(yǎng)當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)精神，他強(qiáng)調(diào)，“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”［2］。深刻理解并領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于青年愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)。另外，《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，這是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，深刻闡釋了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，著眼于實(shí)際問(wèn)題解決的理論思考，在世界和中國(guó)不斷變化發(fā)展中，提出了一系列的新觀點(diǎn)和新思想。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代精神的凝結(jié)，是青年學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

（三） 以偉大夢(mèng)想為主題的愛(ài)國(guó)主義

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，偉大的夢(mèng)想造就偉大的民族。為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，幾代中國(guó)人不懈努力著，用“實(shí)干興邦”來(lái)彰顯中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是集個(gè)人的愛(ài)國(guó)情感和報(bào)效桑梓、振興國(guó)家的實(shí)踐于一體，綜合表現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)情感。愛(ài)國(guó)主義并不是抽象的，而是具體的表達(dá)，因此以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主旨指引青年，將愛(ài)國(guó)主義落地到每個(gè)人的具體實(shí)踐中，可助力國(guó)家實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，愛(ài)國(guó)主義不僅包含不屈不撓、艱苦奮斗等精神，更包含了中國(guó)女排頑強(qiáng)不屈的拼搏精神、勇于創(chuàng)新趕超世界先進(jìn)科技的航天精神 等［3］，這種愛(ài)國(guó)源自民眾自發(fā)的歸屬感，源自個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，更源自中華民族的偉大復(fù)興。因此在新時(shí)代，愛(ài)國(guó)不僅是情感的集中表達(dá)，更是將深刻的感情轉(zhuǎn)化為實(shí)干的動(dòng)力，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

（四） 以三愛(ài)同頻為本質(zhì)的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義要同愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義同頻共振，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一……是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！保?］鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)波瀾壯闊的歷史已經(jīng)表明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能扛起挽救中國(guó)的大任，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)于水火。社會(huì)主義發(fā)展史、改革開(kāi)放史已經(jīng)證明了只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能使中華民族重返昔日的輝煌。在新時(shí)代的今天，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代內(nèi)涵的擴(kuò)充。［5］當(dāng)前，中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是世界第一大外資流入國(guó)，2020 全球經(jīng)濟(jì)遭受疫情沖擊，我國(guó)是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)從近代以來(lái)的飽受欺侮到新中國(guó)建立時(shí)的一窮二白，再到今天取得的巨大成就，都和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度分不開(kāi)。因此在今天，只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活而真實(shí)的。

二、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

2019 年9 月27 日，習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話指出，“把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處”。愛(ài)國(guó)主義教育是埋下愛(ài)國(guó)主義種子的最好的方式，它能夠振奮民族精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，內(nèi)化愛(ài)國(guó)主義行為，升華愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，由此加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育在新時(shí)代備受關(guān)注。經(jīng)過(guò)新中國(guó)70多年的發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義教育取得了顯著成效，但是進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)主要矛盾都紛紛發(fā)生變化，愛(ài)國(guó)主義教育也是任重道遠(yuǎn)，面臨許多挑戰(zhàn)。

（一） 大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義知識(shí)淺顯化傾向

當(dāng)前大學(xué)生普遍具有愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，但是形成理性的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知并不普遍，其中主要原因是愛(ài)國(guó)主義知識(shí)淺顯化，具體表現(xiàn)為，部分大學(xué)生不清楚什么是愛(ài)國(guó)、為什么要愛(ài)國(guó)，以及在新時(shí)代如何愛(ài)國(guó)。在部分大學(xué)生群體中調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是什么、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等問(wèn)題，部分大學(xué)生并不能準(zhǔn)確而深刻地闡述出來(lái)，普遍表現(xiàn)出一知半解。因此在信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生不斷地接收信息，但是辨識(shí)信息的能力不強(qiáng)，容易被誤導(dǎo)而至歧途。另外，隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，短視頻等傳播方式盛行，大學(xué)生大量的時(shí)間投放在電子產(chǎn)品上，知識(shí)的學(xué)習(xí)也通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等平臺(tái)進(jìn)行，碎片化的學(xué)習(xí)越來(lái)越多，系統(tǒng)地、線條性地學(xué)習(xí)逐漸淡化，這是新時(shí)代大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，也是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義知識(shí)出現(xiàn)淺顯化傾向的重要原因，更是新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)之一。

（二） 大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感情緒化傾向

充分掌握知識(shí)的系統(tǒng)性，理解愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)，才能達(dá)到情感的認(rèn)同。目前，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家、政治、文化普遍存在認(rèn)同感，但是也出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感情緒化的傾向。［6］主要原因有以下兩點(diǎn)：第一，源自中華民族文化的優(yōu)越性情感。自秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，我國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷史悠久，文化輝煌，這種民族優(yōu)越感導(dǎo)致部分大學(xué)生盲目地排斥國(guó)外一切先進(jìn)理念和文化，表現(xiàn)為激進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義；第二，信息化時(shí)代的到來(lái)加速了愛(ài)國(guó)主義情感情緒化的傾向，目前，網(wǎng)絡(luò)交往成為當(dāng)今大學(xué)生交往的重要手段，QQ、微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為大家普遍使用的交流工具，為民族主義情緒的表達(dá)提供了一個(gè)相對(duì)寬松的平臺(tái)，部分學(xué)生在信息辨識(shí)不清的情況下，極易出現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感情緒化的表達(dá)。

（三） 大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐功利化傾向

愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐是為了振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，為振興中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，但是部分大學(xué)生卻使愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐變成形式主義，具體表現(xiàn)為功利化的傾向。部分大學(xué)生根本不重視愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的內(nèi)容，卻急于展示愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐成果，在愛(ài)國(guó)主義教育基地實(shí)踐中，走馬觀花的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，形式足、內(nèi)容虛，經(jīng)過(guò)多媒體的宣傳后，呈現(xiàn)的效果擴(kuò)大化。另外，部分大學(xué)生參加愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的目的并不是為了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，而是為了獲取學(xué)分，不愿意付出真情實(shí)感去實(shí)踐調(diào)研，往往存在“走過(guò)場(chǎng)”現(xiàn)象，這樣實(shí)踐功利化的傾向阻礙了愛(ài)國(guó)主義教育。

三、新時(shí)代推進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

“在任何一個(gè)獨(dú)立自主的民族國(guó)家里，愛(ài)國(guó)主義都被看作是一項(xiàng)首要的公民美德?！保?］任何歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)都是永恒不變的話題。新時(shí)代大學(xué)生必須賡續(xù)愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義教育肩負(fù)起守衛(wèi)意識(shí)形態(tài)陣地的重任，嚴(yán)格落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的重要論述精神，遵循《綱要》提出的目標(biāo)方向，將大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育落細(xì)、落實(shí)，構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義知—信—行的步驟體系，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立理性的愛(ài)國(guó)主義精神。

（一） 深化愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)教育

樹(shù)立理性的愛(ài)國(guó)主義精神，必須建立完整的教育知識(shí)體系，建立完整的知識(shí)教育體系僅僅靠高校的力量是不夠的，需要各個(gè)教育階段聯(lián)合進(jìn)行。因此，深化愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)教育，要構(gòu)建大中小學(xué)一體化的愛(ài)國(guó)主義教育。首先，在教育內(nèi)容上，大中小學(xué)課程內(nèi)容要有效銜接，層次深度要循序漸進(jìn)：在小學(xué)教育階段，普及基本常識(shí)，傳播愛(ài)國(guó)主義故事，將愛(ài)國(guó)主義的種子深深埋進(jìn)孩子心里，隨著教育層次的提高，種子生根發(fā)芽；在初高中階段，以愛(ài)國(guó)主義精神教育為主，深刻理解精神的內(nèi)涵；在大學(xué)階段，以問(wèn)題為引導(dǎo)，深度思考愛(ài)國(guó)主義相關(guān)問(wèn)題，明晰價(jià)值疑惑。愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容要一體化，螺旋式上升。其次，在教育目標(biāo)上，整體規(guī)劃各層次的教育目標(biāo)，符合學(xué)生各階段成長(zhǎng)規(guī)律，統(tǒng)編教材和地方教材相配合，有針對(duì)性地培養(yǎng)各個(gè)學(xué)段學(xué)生。最后，在教學(xué)研究上，各階段相互配合。各學(xué)段教師在教學(xué)研究上打破階段限制，跨階段進(jìn)行研究，為愛(ài)國(guó)主義教育拓展新思路，開(kāi)創(chuàng)新方法，豐富教育素材，實(shí)現(xiàn)教研一體化。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)研究上，各學(xué)段相互銜接，掌握愛(ài)國(guó)主義教育情況，構(gòu)建大中小學(xué)一體化的愛(ài)國(guó)主義教育。

（二） 傳播愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)態(tài)度

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，各種信息不斷充斥在網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生又是網(wǎng)絡(luò)空間活躍的積極分子，因此，如何防止大學(xué)生在各種信息中迷失，理性愛(ài)國(guó)，這是亟待研究的問(wèn)題。首先，官方的媒體要及時(shí)關(guān)注輿論事件，對(duì)于個(gè)別爭(zhēng)議性較大的事件及時(shí)予以官方解讀，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；在國(guó)家發(fā)生重大事件的時(shí)候，要正確引導(dǎo)輿論，樹(shù)立包容、開(kāi)放和溫和的愛(ài)國(guó)主義態(tài)度。在大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟發(fā)展的時(shí)代，正確應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)為傳播愛(ài)國(guó)主義精神服務(wù)。大學(xué)生每天不停在各種小程序中瀏覽，大數(shù)據(jù)要適時(shí)推送符合愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)容，耳濡目染地熏陶大學(xué)生。此外，在對(duì)外宣傳工作上，要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)力量，對(duì)外不卑不亢，讓當(dāng)代大學(xué)生形成獨(dú)具中國(guó)特色的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)內(nèi)擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族，對(duì)外能夠堅(jiān)守自己立場(chǎng)的同時(shí)，尊重其他國(guó)家的文化，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義在愛(ài)國(guó)主義培育中的理性態(tài)度和文化自覺(jué)。

（三） 構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐機(jī)制

《綱要》明確指出，要“倡導(dǎo)知行合一，推動(dòng)愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，使人們理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，反對(duì)極端行為”［8］。構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐機(jī)制，促進(jìn)知、信、行合一。首先，將實(shí)踐落地。高校的實(shí)踐機(jī)制一直在運(yùn)行中，但是在運(yùn)行過(guò)程中大學(xué)生越來(lái)越將實(shí)踐功利化，高校嚴(yán)格把控實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐前、實(shí)踐中、實(shí)踐后進(jìn)行監(jiān)督，在監(jiān)督的過(guò)程中自覺(jué)促進(jìn)學(xué)生重視實(shí)踐，樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐意識(shí)。其次，建立實(shí)踐評(píng)價(jià)制度。目前，學(xué)生往往不重視實(shí)踐，主要集中在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單化和形式化，高校應(yīng)就此問(wèn)題建立實(shí)踐答辯環(huán)節(jié)，在答辯的過(guò)程中，甄別學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的真實(shí)性，對(duì)于弄虛作假的實(shí)踐行為進(jìn)行嚴(yán)格的懲罰，納入誠(chéng)信檔案，杜絕學(xué)生造假的實(shí)踐。最后，去形式化，增添實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐內(nèi)容。學(xué)校嚴(yán)格把關(guān)，制定合理的實(shí)踐計(jì)劃、實(shí)踐學(xué)時(shí)以及實(shí)踐內(nèi)容，將學(xué)生的專業(yè)和興趣結(jié)合起來(lái)，真正地將社會(huì)實(shí)踐融入學(xué)生學(xué)業(yè)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓愛(ài)國(guó)主義走進(jìn)學(xué)生心中，內(nèi)化為情感，外顯為行為，形成良性循環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，既需要宏觀層面的頂層設(shè)計(jì)，又需要微觀層面的落地生花，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)上，將個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，銘記國(guó)家史，厚植愛(ài)國(guó)情，實(shí)踐報(bào)國(guó)行，形成知、信、行的完美統(tǒng)一。