袁小平

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019）

廉潔文化與雙創(chuàng)文化是中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中所形成的先進(jìn)文化。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的聚集地，承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承創(chuàng)新的歷史使命，肩負(fù)著提高全民族思想道德文化素質(zhì)的時(shí)代重任，多點(diǎn)發(fā)力提升廉潔文化與雙創(chuàng)文化的融合力和滲透力，強(qiáng)化廉潔文化和雙創(chuàng)文化的雙重價(jià)值導(dǎo)向，不僅引導(dǎo)著大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)明辨是非、修身養(yǎng)德、廉潔從業(yè)的自覺(jué)性，還持續(xù)打造廉潔文化與雙創(chuàng)文化為一體的、雙向的生態(tài)系統(tǒng)，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式快速轉(zhuǎn)型，對(duì)營(yíng)造風(fēng)清氣正的高校校園文化環(huán)境和建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義和深遠(yuǎn)影響。

一、新時(shí)代賦予廉潔文化與雙創(chuàng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值

（一）廉潔文化的相關(guān)概念與價(jià)值體現(xiàn)

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！焙蟆掇o?！飞辖忉尀椤扒辶?，清白”，古人賦予“廉潔”最好的詮釋就是清廉做事、剛正為人。因此，“廉潔”意指“清廉自守，志行高潔”，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人涵養(yǎng)的最好品質(zhì)。隨著社會(huì)的演變和時(shí)代的發(fā)展，其被賦予了新的內(nèi)涵，作為一種社會(huì)主流價(jià)值取向，占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅引領(lǐng)著個(gè)體積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，形成良性的價(jià)值追求，同時(shí)也引領(lǐng)著社會(huì)環(huán)境的和諧構(gòu)建和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

廉潔文化隸屬于文化范疇，是指廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，囊括了有關(guān)廉潔的知識(shí)、理念、制度，以及與現(xiàn)行主流文化相適應(yīng)的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、生活方式和行為規(guī)范[1]，是社會(huì)主義廉潔政治實(shí)踐的精神升華和價(jià)值體現(xiàn)。2022 年初，《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見(jiàn)》的出臺(tái)，延展了新時(shí)代廉潔文化的豐富內(nèi)涵，彰顯了鮮明的時(shí)代特色。廉潔文化有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐厚底蘊(yùn)，汲取了崇德尚廉這一文化精華的滋養(yǎng)，具有空間上的普遍性和時(shí)間上的持久性。

廉潔文化與廉政文化雖彼此關(guān)聯(lián)但卻有著本質(zhì)區(qū)別?！傲笔莾烧吖餐膬?nèi)核，但廉潔文化比廉政文化關(guān)注范圍更廣、意蘊(yùn)更加深厚、實(shí)施更為彈性。廉政文化屬于組織文化，其主體是公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的人員；廉潔文化屬于社會(huì)文化，其主體是國(guó)家社會(huì)各階層的大眾。廉政文化是廉潔文化的一部分，廉潔文化不僅指向“廉”，明確了廉政的根本特征和應(yīng)有之義，還強(qiáng)調(diào)了“潔”，蘊(yùn)含了思想純潔這一道德層面的更高要求。廉政文化的實(shí)施體現(xiàn)了一種他律和自律相結(jié)合的受外在、剛性約束的行為模式，廉潔文化則更多體現(xiàn)以自律、自覺(jué)為主的受內(nèi)在、軟約束的行為模式[2]。廉潔文化著重從道德建設(shè)層面，引導(dǎo)全社會(huì)公民站在信仰信念的高度，始終涵養(yǎng)廉榮貪恥的價(jià)值觀(guān)念，弘揚(yáng)清朗平正的廉潔精神，從而帶來(lái)行為方式的轉(zhuǎn)變[3]。

（二）雙創(chuàng)文化的豐富內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)

雙創(chuàng)即創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，雙創(chuàng)文化顧名思義是在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的沖擊下所形成的一股文化思潮。作為文化系統(tǒng)的子文化，雙創(chuàng)文化意指人們?cè)陂_(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中，所形成的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、行為方式、制度體系、物質(zhì)形態(tài)、心理意識(shí)和環(huán)境氛圍的總和。雙創(chuàng)文化作為一種文化“軟實(shí)力”，不僅僅從精神、理念和價(jià)值觀(guān)層面對(duì)人的行為有著強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，呈現(xiàn)出創(chuàng)新、滲透、導(dǎo)向與傳承等特性，而且從制度和內(nèi)外環(huán)境角度發(fā)揮著激勵(lì)、引導(dǎo)、凝聚和協(xié)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，主導(dǎo)著人們的思維方式和行為模式[4]。雙創(chuàng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化和高校文化建設(shè)的重要組成部分，有著無(wú)形、強(qiáng)大的推力，激發(fā)著大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維的指引下開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)、促進(jìn)干事創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造無(wú)限價(jià)值，其目的旨在校園內(nèi)形成一種促進(jìn)學(xué)生崇尚創(chuàng)新精神、強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐、促進(jìn)自身全面發(fā)展的文化生態(tài)。

如今，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”作為國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，以迅雷不及掩耳之勢(shì)正日益深入人心，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育以此為契機(jī)，緊緊扭住創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)兩個(gè)“牛鼻子”，深化教育教學(xué)改革，通過(guò)更大范圍、更深層次、更有力舉措破解人才培養(yǎng)難題，不斷激活受教育者的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)業(yè)活力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善民生的重要途徑?！眲?chuàng)新創(chuàng)業(yè)是中國(guó)“創(chuàng)時(shí)代”的主題，是國(guó)家或地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的基石，是中華民族偉大復(fù)興的靈魂。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化則引導(dǎo)著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的思維模式和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為范式，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。厚植積極進(jìn)取、風(fēng)清氣正的雙創(chuàng)文化是實(shí)現(xiàn)高校教育的要義，即推進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的核心和關(guān)鍵。

二、廉潔文化與雙創(chuàng)文化相嵌共融的互動(dòng)基礎(chǔ)

廉潔文化與雙創(chuàng)文化是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，是保障高校健康、良性、和諧發(fā)展的重要文化形態(tài)，兩者歸根結(jié)底均是為了實(shí)現(xiàn)“以人為本、立德樹(shù)人”的育人要義。雖然內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但在具體實(shí)踐中難免會(huì)發(fā)生一些碰撞和交流，在系統(tǒng)資源、教育活動(dòng)和社會(huì)共建方面會(huì)產(chǎn)生不同程度的交互作用、交融發(fā)展和有機(jī)聯(lián)結(jié)，這為兩者的相嵌、共融、互動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）系統(tǒng)資源的協(xié)同互動(dòng)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，廉潔文化與雙創(chuàng)文化是一個(gè)有機(jī)體，是一種具有復(fù)合、多元價(jià)值的文化系統(tǒng)。在高等教育系統(tǒng)運(yùn)行中，二者作為子系統(tǒng)互動(dòng)融合，不僅充分體現(xiàn)了與社會(huì)發(fā)展要求相吻合、與社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)要求和服務(wù)方向相一致的時(shí)代性，還順應(yīng)了學(xué)?！叭?、廉創(chuàng)融合”的內(nèi)在要求和發(fā)展趨勢(shì)。兩個(gè)文化子系統(tǒng)要素在協(xié)同互動(dòng)的過(guò)程中，相互碰撞、不斷疊加，彼此依賴(lài)、影響和滲透，形成趨于相同或相近的最終目標(biāo)。充分發(fā)揮各自系統(tǒng)的功能和作用，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)廉潔文化與雙創(chuàng)文化的積極性和有效性，達(dá)到相互促進(jìn)、融合發(fā)展、共同繁榮的最佳狀態(tài)，從而產(chǎn)生1+1＞2的育人最大價(jià)值和系統(tǒng)綜合效應(yīng)[5]，共同著力于立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，肩負(fù)起“為黨育人、為國(guó)育才”的責(zé)任和使命，高質(zhì)量培養(yǎng)廉潔型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才，推動(dòng)高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

（二）教育活動(dòng)的導(dǎo)向互動(dòng)

文化反映的是全人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值追求，具有一定的導(dǎo)向功能。廉潔文化與雙創(chuàng)文化兩者之間相嵌融合、深層聯(lián)結(jié)，在育人系統(tǒng)中面對(duì)共同的教育對(duì)象時(shí)，呈現(xiàn)出教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育載體、教育功能的高度一致與契合。在教育目標(biāo)上，二者文化建設(shè)的根本指向是科學(xué)發(fā)展，廉潔文化建設(shè)的目標(biāo)是培養(yǎng)受教者建立廉潔價(jià)值理念，形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，打造更多具有健全人格，勤儉節(jié)約、廉潔自律、艱苦奮斗的高素質(zhì)人才；雙創(chuàng)文化建設(shè)的目標(biāo)是幫助受教者培育正確的價(jià)值取向，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、科學(xué)思維、創(chuàng)業(yè)能力、敢闖敢拼、開(kāi)拓進(jìn)取、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的優(yōu)秀人才，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)、全面、健康發(fā)展是二者共同的育人目標(biāo)。在教育內(nèi)容上，二者的核心要義是以人為本，皆貫穿了對(duì)受教者進(jìn)行思想教育、職業(yè)道德教育、法紀(jì)法規(guī)教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等為主要內(nèi)容的教育，促進(jìn)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的全面提高，以達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、引導(dǎo)人的教育初心。在教育載體上，二者不僅僅依托第一課堂滲透文化元素，也依托第二課堂進(jìn)一步豐富文化建設(shè)的內(nèi)容和氛圍的營(yíng)造，兩者在互動(dòng)中可以使受教育者受到教育和啟迪，提高思想道德素質(zhì)，形成積極的、正向的價(jià)值觀(guān)念、思維模式和行為方式。在教育功能上，文化具有教化作用，二者都是為了“化人”和“育人”，廉潔文化為雙創(chuàng)文化傳播廉潔理念，規(guī)范教育和引導(dǎo)雙創(chuàng)者樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，以積極健康、向上向善、廉潔有為的姿態(tài)投入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，履行凈化社會(huì)的責(zé)任與使命；雙創(chuàng)文化則與時(shí)俱進(jìn)，為廉潔文化植入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)元素，增強(qiáng)廉潔文化的活力、創(chuàng)造力和感召力，與時(shí)代同頻共振、同向同行。

（三）社會(huì)共建的發(fā)展互動(dòng)

廉潔文化與雙創(chuàng)文化同屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。作為一種大眾文化，二者有著強(qiáng)大的凝聚功能，不僅僅凝聚著高校校園各個(gè)職能部門(mén)協(xié)同建設(shè)廉潔文化與雙創(chuàng)文化，助力學(xué)生的成長(zhǎng)成才，提高高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，同時(shí)也凝聚著社會(huì)各主體的廣泛參與，推動(dòng)國(guó)家和民族未來(lái)的發(fā)展與繁榮、黨和國(guó)家乃至整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興。兩者的互動(dòng)融合是社會(huì)共建、民族和諧、國(guó)家發(fā)展的助力器，能形成一股強(qiáng)大的文化向心力與影響力，將二者的理念與價(jià)值疊加滲透，使社會(huì)公眾入腦入心，接受“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，從而形成正確的、共同的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、廉潔觀(guān)和權(quán)力觀(guān)，做到內(nèi)化于心、外化于行。與此同時(shí)，兩種文化在不同層次上的聯(lián)結(jié)與聚集，使整個(gè)社會(huì)因同一個(gè)文化淵源形成一股尊重創(chuàng)新者、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者、褒獎(jiǎng)廉潔者的良好社會(huì)風(fēng)尚，極大地激活了廉潔文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的活力，推動(dòng)“全面從嚴(yán)治黨”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”向縱深發(fā)展，為加快建設(shè)清廉型、創(chuàng)新型、和諧型的社會(huì)創(chuàng)造良好的政治生態(tài)和文化生態(tài)。

三、廉潔文化與雙創(chuàng)文化相嵌共融的互動(dòng)路徑

廉潔文化與雙創(chuàng)文化不可簡(jiǎn)單地理解為影響與被影響、制約與被制約的單向性的疏離分散關(guān)系，而是相互滲透、相互作用、相互粘結(jié)的雙向性、正向性的深度融合關(guān)系。文化嵌入是二者文化相嵌融合與良性互動(dòng)最基本的表現(xiàn)形式，對(duì)二者文化的受眾對(duì)象在價(jià)值觀(guān)建立、思想和行為模式形成等方面都有著長(zhǎng)期的潛移默化的影響，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和文化印記。高校廉潔文化和雙創(chuàng)文化之間的耦合是建立在系統(tǒng)資源、教育活動(dòng)、社會(huì)共建良好互動(dòng)基礎(chǔ)上的一個(gè)彼此塑造、完善與發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)兩種文化自身所具有和嵌入過(guò)程所產(chǎn)生的導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、調(diào)節(jié)作用三大關(guān)鍵路徑，促使兩種文化融合的內(nèi)核更加豐富，文化特色與核心特質(zhì)更加彰顯，育人終極目標(biāo)更快實(shí)現(xiàn)，真正達(dá)成文化“互動(dòng)”“合成”“和諧”“共生”的一種最佳狀態(tài)。

（一）突出文化嵌入的導(dǎo)向作用

文化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，任何形態(tài)的文化對(duì)個(gè)體或群體所形成的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、行為模式都會(huì)起到判斷、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)的作用。廉潔文化與雙創(chuàng)文化作為兩種不同形態(tài)但有著同質(zhì)屬性的文化，發(fā)揮導(dǎo)向作用是其重要的功能，贊揚(yáng)什么、批評(píng)什么、反對(duì)什么，都具有鮮明的指向性。在二者文化相嵌融合的過(guò)程中，可以充分發(fā)掘文化所蘊(yùn)含的潛在的、無(wú)形的張力，從認(rèn)知、情感、心理等方面影響、支配、引導(dǎo)、改變?nèi)藗兊倪x擇和行為模式。同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)揮文化的正能量指引功能，通過(guò)健康、向上、積極、先進(jìn)的廉潔文化和雙創(chuàng)文化的雙向發(fā)力與導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)和推進(jìn)社會(huì)民眾、創(chuàng)業(yè)者認(rèn)真履行崗位職責(zé)，恪守職業(yè)道德和行為操守，做到愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔自律、廉潔從業(yè)，努力使自己的行為符合職業(yè)發(fā)展的要求，為黨風(fēng)廉政建設(shè)和雙創(chuàng)教育工作的順利開(kāi)展?fàn)I造良好的文化輿論環(huán)境。

（二）突出文化嵌入的規(guī)范作用

文化有著特殊的作用與獨(dú)特的功能，對(duì)人們的物質(zhì)世界與物質(zhì)生活、精神世界與精神生活、個(gè)人的人格塑造和行為具有強(qiáng)大的規(guī)范功能與作用。廉潔文化與雙創(chuàng)文化都提供了特定社會(huì)、一定群體所共同認(rèn)可和遵循的具有約束、制約作用的行為規(guī)范。一方面，廉潔文化通過(guò)法律法規(guī)、管理制度、價(jià)值體系的權(quán)威性和強(qiáng)制力等剛性力量，引導(dǎo)、限制人們的思想行為，強(qiáng)調(diào)他律性與理性的約束；另一方面，雙創(chuàng)文化通過(guò)道德觀(guān)念、社會(huì)示范、社會(huì)輿論等柔性力量，說(shuō)服、勸導(dǎo)人們恪守行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)自律性與自覺(jué)性的達(dá)成。廉潔文化與雙創(chuàng)文化互動(dòng)嵌入的特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合、雙管齊下、聚氣合力，對(duì)社會(huì)和不同個(gè)體起著約束與教化作用，從而不僅塑造、成就了每個(gè)個(gè)體，還引導(dǎo)和推動(dòng)著社會(huì)文明、和諧的發(fā)展[6]。

（三）突出文化嵌入的調(diào)節(jié)作用

當(dāng)文化對(duì)人們的思想、觀(guān)念、組織、制度、行為進(jìn)行約束的同時(shí)，也有著調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能，使人們?cè)谖幕ㄔO(shè)的過(guò)程中塑造正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)，弘揚(yáng)崇德向善的價(jià)值取向，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)與良性發(fā)展，涵養(yǎng)淳樸清正的社會(huì)風(fēng)氣。廉潔文化與雙創(chuàng)文化的相嵌融合，可以通過(guò)兩大文化的教育導(dǎo)向、規(guī)范約束等獨(dú)特功能，喚起人們的理性意識(shí)和自覺(jué)自省，調(diào)節(jié)人們?cè)诠ぷ?、生活中的認(rèn)知、情緒、心理、態(tài)度，以及在創(chuàng)業(yè)行為中的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、思維和模式等，從而在物質(zhì)利益與精神追求層面與國(guó)家和人民的利益與追求保持正向一致，真正做到以廉潔自律為榮、以公平公正為傲、以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為夢(mèng)。

四、廉潔文化與雙創(chuàng)文化相嵌共融的實(shí)踐載體

在廉潔文化與雙創(chuàng)文化相嵌、共融、共生的過(guò)程中，精準(zhǔn)依托、構(gòu)建和使用恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐載體，是決定兩者能否互動(dòng)成功的關(guān)鍵因素。因此，把弘揚(yáng)廉潔文化與培育踐行雙創(chuàng)文化相銜接，系統(tǒng)化建構(gòu)多層次、多形式、全方位的實(shí)踐載體，從而推動(dòng)兩種文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下接地氣、入人心、顯成效。

（一）以管理力度為標(biāo)尺，為兩者互動(dòng)融合構(gòu)筑堅(jiān)固堡壘

廉潔文化與雙創(chuàng)文化的內(nèi)嵌融合不是簡(jiǎn)單的“1+1=2”的機(jī)械式相加或嫁接，而是兩者之間的交融、促進(jìn)、合二為一，是實(shí)現(xiàn)融和與融活的過(guò)程。因此，融合具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和艱巨性，必須從管理范疇做到目標(biāo)引導(dǎo)、通盤(pán)謀劃、綜合協(xié)調(diào)、持續(xù)推進(jìn)和久久為功。要落實(shí)三全育人的聯(lián)動(dòng)格局，將廉潔文化與雙創(chuàng)文化建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，形成教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委、馬克思主義學(xué)院、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院等多部門(mén)參與、分工、聯(lián)合、協(xié)作的工作體制，在全校層面合理配置人力、物力和財(cái)力，統(tǒng)籌兼顧廉潔、雙創(chuàng)、思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的協(xié)同育人機(jī)制，形成群策群力、齊抓共管的工作格局，共同為高校培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才助力。要盤(pán)活資源、優(yōu)化資源，將零散的、碎片式的廉潔文化與雙創(chuàng)文化資源攏起來(lái)、串起來(lái)，因校制宜拓展富有新時(shí)代特色、承載二者豐富文化信息的示范陣地，常態(tài)化開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育、廉潔教育、雙創(chuàng)教育、警示教育等，持續(xù)擴(kuò)大文化建設(shè)的輻射廣度，釋放二者文化的引領(lǐng)價(jià)值，更好地發(fā)揮其教化功能，實(shí)現(xiàn)組織活動(dòng)效率的最大化。

（二）以教育溫度為內(nèi)核，為兩者互動(dòng)融合激發(fā)生機(jī)活力

要實(shí)現(xiàn)兩者融合，需要用心經(jīng)營(yíng)。在教育主體層面，大學(xué)生既是“被文化”的受眾對(duì)象，又是“建文化”的主體。他們是二者文化建設(shè)的組織者、參與者、創(chuàng)造者和體驗(yàn)者。為此，我們?cè)诙呷诤系倪^(guò)程中，要以學(xué)生為本，突出學(xué)生的主體性地位，有意識(shí)地引領(lǐng)、吸引、鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與二者文化的融合建設(shè)，并以見(jiàn)證者、體驗(yàn)者、傳遞者的角色，持續(xù)不斷地對(duì)二者文化融合的理念與價(jià)值進(jìn)行有效解讀和傳播[7]。在教育內(nèi)容層面，構(gòu)建廉潔文化與雙創(chuàng)文化跨學(xué)科交叉、多維度滲透的教育內(nèi)容體系，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中植入廉潔文化元素，強(qiáng)化學(xué)生的廉政教育、榮辱觀(guān)教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等；在廉潔教育過(guò)程中注入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)因子，融入崇尚勞動(dòng)、崇尚創(chuàng)造的文化，大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神、勞模精神、企業(yè)家精神，從德育的視角打造“以文化人”的愿景，培養(yǎng)學(xué)生符合新時(shí)代所需的德行、精神與風(fēng)范。在教育載體層面，設(shè)計(jì)融入兩個(gè)文化精華的讀本或教材，準(zhǔn)確闡釋文化融合的深刻內(nèi)涵與實(shí)踐意義，既有利于學(xué)生循序漸進(jìn)、科學(xué)有效地學(xué)習(xí)，又有利于打通理論與實(shí)踐的任督二脈，促進(jìn)學(xué)生的知行合一，確保在干事創(chuàng)業(yè)的任何階段都能堅(jiān)定理想信念、厚植政治素養(yǎng)，保持重心不移、方向不偏、底色不改。另外，依托學(xué)校軟、硬校園環(huán)境建設(shè)，達(dá)到以文化人、凝神聚力的效果。一方面，加強(qiáng)以規(guī)章制度、符號(hào)體系、文化活動(dòng)為代表的校園“內(nèi)環(huán)境”建設(shè)。另一方面，打造校園文化設(shè)施、道路與景觀(guān)、辦公樓、教室和宿舍文化長(zhǎng)廊等為代表的校園“外環(huán)境”建設(shè)，通過(guò)“內(nèi)外兼修”“形神兼?zhèn)洹钡木牡褡?，將廉潔文化與雙創(chuàng)文化的核心理念融于校園的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化中，充分挖掘兩大文化的融合基因，為學(xué)生成長(zhǎng)成才深耕文化土壤，渲染出既有清廉的政治文化色彩，又有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時(shí)代氣息的校園文化甚至是角落文化，指引學(xué)生在知、情、意、行四個(gè)層面達(dá)成一致的精神力、價(jià)值觀(guān)，時(shí)刻堅(jiān)守規(guī)矩、守好底線(xiàn)、提升自我、創(chuàng)造價(jià)值，以多元化、多樣態(tài)的滲透方式促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

（三）以活動(dòng)深度為引擎，為兩者互動(dòng)融合實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

文化融合必須以活動(dòng)為載體，使人們?cè)隗w驗(yàn)和實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟直至認(rèn)同。高校需充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)在推動(dòng)廉潔文化與雙創(chuàng)文化融合中的特殊作用，形成整體推進(jìn)廉潔文化與雙創(chuàng)文化交叉融合的實(shí)踐格局和文化生態(tài)。

一是以學(xué)生需求為導(dǎo)向。遵循學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的變化，聚焦學(xué)生的真實(shí)需要，找準(zhǔn)切入點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)，為學(xué)生搭建廉潔活動(dòng)、雙創(chuàng)活動(dòng)、思政活動(dòng)等多元平臺(tái)，植入廉潔與雙創(chuàng)文化的核心理念，講好廉潔與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的故事，充分發(fā)揮文化融合的導(dǎo)向、教化和調(diào)節(jié)功能，對(duì)高校學(xué)生群體的思想和行為加以引導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)整，使他們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中厚植廉潔正氣，杜絕功利主義、利益交換等行為。

二是以科創(chuàng)活動(dòng)為抓手?？苿?chuàng)活動(dòng)不僅要做強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“底色”，更要提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的“成色”。一方面，舉辦廉創(chuàng)講座、論壇、沙龍等，打造廉創(chuàng)文化融合的精品活動(dòng)，邀請(qǐng)資深專(zhuān)家傳授廉潔、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的理念、制度、政策、規(guī)范、文化、案例等，教育學(xué)生將對(duì)廉潔、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論認(rèn)知升華為自身的行為準(zhǔn)則，在干事創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中時(shí)刻做到愛(ài)崗敬業(yè)、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)、廉潔守信、勇于創(chuàng)新。另一方面，依托學(xué)生社團(tuán)、雙創(chuàng)學(xué)院、創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，引導(dǎo)師生合作參與“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類(lèi)比賽、項(xiàng)目或科創(chuàng)類(lèi)比賽，將廉潔要素納入評(píng)審規(guī)則，杜絕弄虛作假、徇私舞弊、謀取私利等亂象，確?？苿?chuàng)比賽的權(quán)威性、公正性、真實(shí)性，推動(dòng)清風(fēng)正氣在廣大師生中落地生根。

三是以社會(huì)實(shí)踐為驅(qū)動(dòng)。廉潔文化與雙創(chuàng)文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，兩者相嵌融合需要在實(shí)踐中創(chuàng)新、傳承，在實(shí)踐中豐富、發(fā)展[8]。高校應(yīng)將文化融合的觸角延伸至寒暑期創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、青年紅色之旅、U創(chuàng)空間、廉政社區(qū)建設(shè)等實(shí)踐活動(dòng)中，在服務(wù)地方發(fā)展、社區(qū)建設(shè)的過(guò)程中，挖掘?qū)嵺`創(chuàng)新、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、講求底線(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，讓學(xué)生在以廉為榮、以貪為恥、風(fēng)清氣正、和諧向上的“正氣”文化生態(tài)中耳濡目染、學(xué)思踐悟。學(xué)?？陕?lián)合地方政府、企業(yè)積極推進(jìn)深度合作，共同打造紅色文化場(chǎng)館、廉政文化基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)孵化基地、π 空間等多元平臺(tái)，探索建立多領(lǐng)域、多樣化的文化發(fā)展聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)廉潔文化與雙創(chuàng)文化的相嵌融合，不斷增強(qiáng)融合文化的協(xié)同力、輻射力和傳導(dǎo)力，倡導(dǎo)守法合規(guī)、誠(chéng)信立業(yè)、敢為人先、精干高效的文化共識(shí)。學(xué)校還可打造“廉潔文化+”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)+”第二課堂實(shí)踐活動(dòng)模式，如開(kāi)展警示教育、榜樣示范教育等，為學(xué)生精心配置“廉潔+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”活動(dòng)套餐，通過(guò)沉浸式的主題教育活動(dòng)，寓教于樂(lè)、寓教于理、寓教于實(shí)[9]，使兩種文化更潤(rùn)人心、更接地氣。

（四）以傳播效度為目的，為兩者互動(dòng)融合增強(qiáng)輻射效應(yīng)

廉潔文化與雙創(chuàng)文化融合是一個(gè)漫長(zhǎng)的、從文化的選擇吸收到融化調(diào)和的過(guò)程，是一項(xiàng)久久為功、潤(rùn)物無(wú)聲的系統(tǒng)工程。高校應(yīng)拓展文化融合的傳播載體，建立數(shù)字化媒體矩陣，加強(qiáng)線(xiàn)上線(xiàn)下宣傳力度，提升文化融合傳播的覆蓋面、滲透力和感召性。一是發(fā)揮傳統(tǒng)媒體主陣地的作用，如充分利用學(xué)校門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、宣傳欄、校園LED 屏、文化墻、校園廣播等載體，多元、立體地展示有關(guān)廉潔、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)交叉融合的文化標(biāo)識(shí)、警示語(yǔ)、典型事例、活動(dòng)剪影等；利用校園的可延展空間，在師生人流量相對(duì)較大的地方打造富有特色的文化長(zhǎng)廊，讓長(zhǎng)廊會(huì)“說(shuō)話(huà)”，讓墻壁會(huì)“育人”，更加形象、直觀(guān)、多維地展示廉潔與雙創(chuàng)文化的融合力。二是發(fā)揮新媒體平臺(tái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，汲取新媒體的即時(shí)性、互動(dòng)性、廣泛性、可視性、傳播主體多元性等特點(diǎn)，充分利用微信公眾平臺(tái)、短視頻平臺(tái)、微博等多元渠道，開(kāi)辟傳播廉潔文化與雙創(chuàng)文化的融合專(zhuān)欄，將日常教育搬到“線(xiàn)上”，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)簡(jiǎn)短快捷的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)不受時(shí)空限制、最大化利用學(xué)生碎片化時(shí)間，讓線(xiàn)上教育和線(xiàn)下教育完美結(jié)合、達(dá)成統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)校園廉潔文化與雙創(chuàng)文化融合建設(shè)對(duì)學(xué)生的影響力。三是發(fā)揮學(xué)生自傳播、自監(jiān)督的作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)的文化傳播，將對(duì)廉潔文化與雙創(chuàng)文化的宏觀(guān)闡釋與微觀(guān)敘事轉(zhuǎn)化成網(wǎng)絡(luò)文本或視頻的范式，通過(guò)微學(xué)堂、微講壇等形式進(jìn)行生動(dòng)展示。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理性運(yùn)用話(huà)語(yǔ)權(quán)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，形成強(qiáng)傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)，拓展傳播的輻射空間，讓學(xué)生潛移默化地接受規(guī)范傳遞與價(jià)值引導(dǎo)，成為兩種文化融合的促進(jìn)者和傳承者。另外，學(xué)?？梢岳梦幕妮浾撽嚨兀嫦虼髮W(xué)生廣泛傳播廉潔文化與雙創(chuàng)文化融合的精神實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生的情感認(rèn)同和心理認(rèn)同，以喚醒大學(xué)生的監(jiān)督意識(shí)，并激發(fā)他們大膽而有效地監(jiān)督，不斷提高學(xué)生的責(zé)任感與使命感[10]，推動(dòng)以清為美、以廉為榮、以創(chuàng)為先的風(fēng)氣在校園內(nèi)蔚然成風(fēng)。

新時(shí)期，全面反腐倡廉、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是時(shí)代的主旋律，在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的進(jìn)程中，以高校為主陣地，發(fā)揮“以文化人、以文育人”的功能，積極探尋廉潔文化與雙創(chuàng)文化的嵌入融合與創(chuàng)新發(fā)展，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的文化工程。高校以學(xué)生為本位，立足多維度、多層次構(gòu)建兩者有效融合的機(jī)制與路徑，實(shí)現(xiàn)了育人初心與時(shí)代使命、價(jià)值引領(lǐng)與雙創(chuàng)發(fā)展、做人教育與做事教育、內(nèi)容創(chuàng)新與文化傳播的統(tǒng)一，延展了文化的育人場(chǎng)域，為培育德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的時(shí)代新人，促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，建設(shè)政治清廉中國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家，構(gòu)建了良好的教育文化生態(tài)，提供了有力的人才支撐和智力支持。