董娜 劉付春萍

摘 要“道德腦”的發(fā)現(xiàn)直接揭開了道德發(fā)展的神秘面紗，道德腦力成長(zhǎng)表現(xiàn)為道德決策能力的發(fā)展。神經(jīng)科學(xué)為德育課程目標(biāo)創(chuàng)新提供了科學(xué)原理，即依據(jù)現(xiàn)有神經(jīng)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及三門學(xué)科之間的交叉學(xué)科、延伸學(xué)科、超學(xué)科的理論與實(shí)證研究成果，擬定培育和完善學(xué)生道德決策能力取向的道德腦力成長(zhǎng)目標(biāo)。現(xiàn)有的LIBRE課程和AI全科教師“腦力成長(zhǎng)”學(xué)科課程目標(biāo)設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，對(duì)道德腦力成長(zhǎng)取向的課程目標(biāo)設(shè)計(jì)具有啟發(fā)意義。

關(guān) 鍵 詞 神經(jīng)科學(xué)；德育課程目標(biāo)；精準(zhǔn)道德；腦力成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2022）02-0005-05

①本文系廣東省青年文化人才創(chuàng)新項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂：案例創(chuàng)編和文化宣傳”（粵財(cái)科教〔2019〕154號(hào)）和華南師范大學(xué)青年教師科研培育基金項(xiàng)目“語(yǔ)文‘雙師’課堂中 AI 教師角色沖突與調(diào)適研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21sk02）成果之一。

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，大力推動(dòng)大中小幼一體化德育體系建設(shè)，需要準(zhǔn)確規(guī)范各教育階段德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置各教育階段德育課程。[1][2]當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的飛速發(fā)展推動(dòng)了“德育科學(xué)化”時(shí)代的到來(lái)，催生了精準(zhǔn)德育課程理念下的德育課程深化改革。課程目標(biāo)是課程內(nèi)容選擇和組織、課程實(shí)施和評(píng)價(jià)等具體課程活動(dòng)的重要依據(jù)。以精準(zhǔn)德育課程理念為引領(lǐng)，基于神經(jīng)科學(xué)研究成果建構(gòu)道德腦力成長(zhǎng)取向的德育課程目標(biāo)框架以推動(dòng)德育課程科學(xué)化迫在眉睫。

近年來(lái)，隨著神經(jīng)科學(xué)研究的不斷深入，學(xué)習(xí)乃至道德學(xué)習(xí)的神經(jīng)活動(dòng)機(jī)制逐漸清晰。

（一）道德腦的發(fā)現(xiàn)

隨著功能磁共振成像（functional Magnetic Resonance Imaging，fMRI）技術(shù)的出現(xiàn)，人們對(duì)道德的探索開始從外顯的道德行為深入到道德神經(jīng)活動(dòng)層面——即通過(guò)對(duì)腦成像的觀察推測(cè)人們道德認(rèn)知、情感、意志乃至行為變化的神經(jīng)機(jī)制，這使得神經(jīng)科學(xué)成為未來(lái)道德發(fā)展研究的新十字路口之一。[3]在道德認(rèn)知與道德情感方面，已有研究探究了個(gè)體道德判斷的認(rèn)知、情感神經(jīng)機(jī)制，發(fā)現(xiàn)了與道德判斷中認(rèn)知、情緒加工有關(guān)的腦區(qū)。[4]在道德意志方面，發(fā)現(xiàn)廣泛分布于大腦額葉和頂葉皮層的意志控制回路是意愿行動(dòng)（Voluntary Action）發(fā)生的內(nèi)部機(jī)制。[5]在道德行為方面，發(fā)現(xiàn)前額葉皮層（Prefrontal Cortex，PFC）是一個(gè)對(duì)道德行為至關(guān)重要的大腦結(jié)構(gòu)區(qū)域。PFC負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)啟動(dòng)和組織行動(dòng)、保持注意力、抑制反應(yīng)、從一項(xiàng)任務(wù)轉(zhuǎn)移到另一項(xiàng)任務(wù)、調(diào)節(jié)情緒和完整的工作記憶。[6]如今，基于道德現(xiàn)象的心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究新進(jìn)展，已有不少研究者嘗試將諸多研究成果進(jìn)行整合，提出了多個(gè)重要的整合性腦機(jī)制模型。[7]神經(jīng)科學(xué)的研究成果描繪出了“道德腦”的圖景，正不斷回應(yīng)著“大腦如何建立道德觀念”這一科學(xué)前沿問(wèn)題。[8]“道德腦”的發(fā)現(xiàn)直接揭開了道德發(fā)展的神秘面紗，道德學(xué)習(xí)表現(xiàn)為“道德腦”涉及的神經(jīng)元、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)或神經(jīng)環(huán)路，在道德活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中不斷接受外界刺激、傳遞信息并作出反應(yīng)的道德神經(jīng)訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)道德神經(jīng)系統(tǒng)形塑，[9]并進(jìn)一步引起道德認(rèn)知、情感、意志乃至行為變化。

（二）道德腦力成長(zhǎng)

道德腦的完善是“身體—心智—社會(huì)”一體化的，受制于特殊文化情境所具有和釋放的相應(yīng)促進(jìn)功能。道德教育需要關(guān)切養(yǎng)育者和教育者的行為如何影響道德腦的發(fā)育成長(zhǎng)。[10]神經(jīng)科學(xué)對(duì)大腦的研究吸引了許多學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注，因而對(duì)“腦力”概念的理解有著不同的表述。在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中，布拉斯（Brass， M.）認(rèn)為腦力是人腦形成意圖并將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力。[11]在教育學(xué)領(lǐng)域中，華納（Warner， F.）強(qiáng)調(diào)了腦力的特征，認(rèn)為腦力是可教的（Educable Brain Power），教育中的腦力表現(xiàn)為根據(jù)準(zhǔn)則/規(guī)范通過(guò)感官接受的經(jīng)驗(yàn)來(lái)調(diào)節(jié)和控制的自發(fā)性行動(dòng)。[12]強(qiáng)調(diào)腦力“可教的”這個(gè)特征，實(shí)質(zhì)是為了強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”在腦力成長(zhǎng)中的重要作用。依據(jù)“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)—大腦—心智/行為”的交互原理，德育便是提供必要的環(huán)境和條件，使學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)以形塑大腦中相關(guān)的道德神經(jīng)環(huán)路，而神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)影響心智與行動(dòng)，心智與行動(dòng)又決定著個(gè)人獲得什么樣的新經(jīng)驗(yàn)及如何獲得這些經(jīng)驗(yàn)，在不斷迭代的過(guò)程中，道德腦得到發(fā)展、完善與成熟。這一過(guò)程的發(fā)生需要有明確的道德腦力成長(zhǎng)取向的課程目標(biāo)，用于指引課程內(nèi)容選擇與組織、課程實(shí)施及評(píng)價(jià)方式等具體課程活動(dòng)。得益于多學(xué)科的交叉發(fā)展——教育神經(jīng)科學(xué)對(duì)“神經(jīng)主體性”成長(zhǎng)的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)神經(jīng)主體性成長(zhǎng)的根本在于“意愿行動(dòng)能力”的發(fā)展，[13]后來(lái)研究繼續(xù)證明了意愿行動(dòng)能力或決策能力的發(fā)展與腦力成長(zhǎng)之間的關(guān)系。因此，腦力成長(zhǎng)即決策能力的發(fā)展，道德腦力成長(zhǎng)則表現(xiàn)為道德決策能力的發(fā)展，其最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生道德上的成長(zhǎng)與發(fā)展，幫助學(xué)生建立由內(nèi)至外的道德意愿行動(dòng)過(guò)程，從而能夠在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)道德問(wèn)題的理解、判斷、決策與評(píng)價(jià)。

依托泰勒（Tyler， R. W.）在《課程與教學(xué)的基本原理》中所闡述的課程目標(biāo)原理，通過(guò)增加神經(jīng)科學(xué)的第三道篩子，搭建用于篩選與德育相關(guān)的神經(jīng)科學(xué)研究成果框架的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而精準(zhǔn)設(shè)計(jì)德育課程目標(biāo)。

（一）道德腦力成長(zhǎng)取向德育課程目標(biāo)的構(gòu)建框架

泰勒揭示了課程目標(biāo)的三個(gè)主要來(lái)源，分別是對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究、對(duì)校外當(dāng)代生活的研究以及學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議。[14]但是，通過(guò)這三個(gè)來(lái)源獲得的課程目標(biāo)多而混雜，與教育所希望的精準(zhǔn)且有效相距甚遠(yuǎn)。為此，泰勒提出還需要經(jīng)過(guò)“教育哲學(xué)”和“學(xué)習(xí)心理學(xué)”兩道篩子確定彼此相互一致的目標(biāo)，這兩道篩子均提供了相對(duì)明確的指標(biāo)作為課程目標(biāo)的篩選標(biāo)準(zhǔn)。第一道教育哲學(xué)篩子一般指學(xué)校依據(jù)其選擇的教育理念以及所陳述的或隱含其中的重要價(jià)值觀，檢查已經(jīng)提出的每個(gè)目標(biāo)，選出與之相一致的課程目標(biāo)。第二道學(xué)習(xí)心理學(xué)篩子指能夠分辨出哪些目標(biāo)是可以在該年齡段的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能達(dá)到的，哪些目標(biāo)可能需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)或是在預(yù)期年齡段根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，并以此確定課程目標(biāo)的“年級(jí)安排”。在德育領(lǐng)域，第二道篩子包括道德發(fā)展理論，呼應(yīng)著心理學(xué)對(duì)道德領(lǐng)域研究成果的關(guān)注。

隨著神經(jīng)科學(xué)對(duì)道德腦的研究，德育課程目標(biāo)的創(chuàng)新體現(xiàn)為：在已有教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)兩道篩子的基礎(chǔ)上，增加“神經(jīng)科學(xué)”作為第三道篩子（如圖1），具體有兩層含義。第一，神經(jīng)科學(xué)與前面兩道篩子共生出以三門科學(xué)為基礎(chǔ)的超學(xué)科范式，將其中已經(jīng)被教育實(shí)踐證明和心理學(xué)理論觀點(diǎn)或?qū)嶒?yàn)結(jié)果證實(shí)的神經(jīng)科學(xué)研究成果作為篩選標(biāo)準(zhǔn)，使之符合關(guān)注大腦層面的德育，賦予其德育科學(xué)化第一層意義。第二，神經(jīng)科學(xué)在道德領(lǐng)域、德育實(shí)踐方面的研究成果與建議，一般也會(huì)包含可行的教學(xué)實(shí)施方法、所需創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境和評(píng)估方案的建議，可作為篩選出促進(jìn)道德腦神經(jīng)環(huán)路發(fā)育的課程目標(biāo)的依據(jù)，從而賦予德育科學(xué)化第二層意義。

（二）道德腦力成長(zhǎng)取向德育課程目標(biāo)的神經(jīng)科學(xué)依據(jù)

多學(xué)科交融創(chuàng)新的時(shí)代，催生了教育科學(xué)的超學(xué)科范式。[16]德育課程目標(biāo)創(chuàng)新來(lái)源于各學(xué)科領(lǐng)域研究人員更深層次合作、交流的成果。如德濱·埃斯皮諾薩（Tokuhama-Espinosa，T.）在《心智、大腦和教育科學(xué)》（Mind， Brain， and Education Science）中基于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的信息四分類法（Four OECD Categories）和新增的“最佳證據(jù)百科全書（Best Evidence Encyclopaedia）”和“有效教育策略資料中心（What Works Clearinghouse）”定性量表，整理了2010年之前神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)的研究成果、觀點(diǎn)，包括已經(jīng)證實(shí)的研究結(jié)論、尚未被證實(shí)的流行觀點(diǎn)、基于邏輯推演的猜想以及確定為“神經(jīng)神話”（Neuromyths）的信息。[17]同樣，雷斯特（Rest，L.）開發(fā)了一個(gè)道德功能四要素模型，包括道德敏感性、道德判斷、道德動(dòng)機(jī)和道德行為，用于解釋道德功能發(fā)展所必須的四個(gè)心理過(guò)程，[18]納沃茲（Narvaez， D.）等人認(rèn)為該模型有助于梳理已有研究成果并設(shè)計(jì)教育干預(yù)措施。[19]這些框架與將神經(jīng)科學(xué)作為第三道篩子的操作原理不謀而合，從而在一般德育課程目標(biāo)中篩選出符合神經(jīng)科學(xué)研究成果范圍的德育課程目標(biāo)。

神經(jīng)科學(xué)為德育課程目標(biāo)創(chuàng)新提供了科學(xué)原理，即依據(jù)現(xiàn)有神經(jīng)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及三門學(xué)科之間的交叉學(xué)科、延伸學(xué)科、超學(xué)科的理論與實(shí)證研究成果，擬定培育和完善學(xué)生道德決策能力取向的道德腦力成長(zhǎng)目標(biāo)。努奇（Nucci， L. P.）等人在《道德與品格教育手冊(cè)》（Handbook of Moral and Character Education）中闡述了基于麥克萊蘭（MacLean， P. D.）三位一體腦模型（爬行腦、情緒腦、理性腦）的三位一體的倫理理論（Triune Ethics Theory，TET），包括相對(duì)應(yīng)的安全倫理、親密倫理和理性倫理：[20]（1）安全倫理是個(gè)體發(fā)展另外兩個(gè)倫理的前提，個(gè)體只有在情感和身體上是安全的環(huán)境下，方可獲得更高道德的發(fā)展，安全腦包括小腦和皮層下神經(jīng)；（2）親密倫理與關(guān)愛他人、與人為善，建立和維持親密關(guān)系有關(guān)，在充分的關(guān)懷下，親密倫理得以充分發(fā)展，并形成同情、開放和寬容等價(jià)值觀，情緒腦包括下丘腦、海馬和杏仁核等邊緣系統(tǒng)及其相關(guān)結(jié)構(gòu)；（3）理性倫理與理性的道德推理、道德判斷和決策有關(guān)，在日常生活中主要通過(guò)理性倫理協(xié)調(diào)親密倫理和安全倫理的直覺和本能，理性腦包括新皮層及其相關(guān)組織，尤其是前額葉皮層。

神經(jīng)科學(xué)讓我們更能認(rèn)識(shí)和了解人類道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的大腦神經(jīng)機(jī)制，但將此轉(zhuǎn)化到道德教育中，仍需要作出更多實(shí)踐上的努力與探索。

（一）LIBRE課程的實(shí)踐案例與啟示

LIBRE課程是第一個(gè)將神經(jīng)科學(xué)研究成果整合到學(xué)校課程上的項(xiàng)目。該課程是由聯(lián)合國(guó)教科文組織圣雄甘地和平與可持續(xù)發(fā)展教育研究所（UNESCO-MGIEP）開發(fā)的關(guān)于學(xué)生社會(huì)情感能力培養(yǎng)的旗艦課程，主要指向?qū)W生批判性探究能力、正念、共情和同情四種核心技能的培養(yǎng)。核心技能的培養(yǎng)以相應(yīng)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，彼此之間的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)路及訓(xùn)練相互關(guān)聯(lián)，會(huì)因某個(gè)環(huán)節(jié)而影響其他技能的形成與發(fā)展，最終影響目標(biāo)的達(dá)成，如圖2展示了LIBRE課程的核心技能及其神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。

LIBRE課程從課程設(shè)計(jì)的背景依據(jù)到確定課程目標(biāo)的過(guò)程均值得借鑒與學(xué)習(xí)。背景依據(jù)可以看作是對(duì)學(xué)習(xí)者本身、校外生活的研究以及專家對(duì)此的建議得來(lái)的一般性目標(biāo)，為了具體化，需要經(jīng)過(guò)后續(xù)三道篩子的作用，在此重點(diǎn)揭示神經(jīng)科學(xué)篩子在其中是如何發(fā)揮作用的?，F(xiàn)有神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)獲得了關(guān)于認(rèn)知、判斷、正念、共情以及同情等方面的神經(jīng)機(jī)制研究成果，包括對(duì)應(yīng)腦區(qū)、形成和發(fā)展的神經(jīng)環(huán)路以及所需的神經(jīng)訓(xùn)練建議，通過(guò)分析其與一般性目標(biāo)的聯(lián)系，篩選出可達(dá)成一般性德育課程目標(biāo)，進(jìn)而構(gòu)建基于神經(jīng)科學(xué)成果的具體課程目標(biāo)，這是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的整體目標(biāo)模式。

（二）AI全科教師學(xué)科課程的實(shí)踐案例與啟示

近年來(lái)，已有研究者立足神經(jīng)科學(xué)對(duì)學(xué)科德育的課程目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新，認(rèn)為學(xué)科德育課程目標(biāo)應(yīng)包含知識(shí)習(xí)得、行為養(yǎng)成、心智發(fā)展以及腦力成長(zhǎng)四個(gè)維度，[22]并結(jié)合AI全科教師展開一系列微課、學(xué)科課例教學(xué)的開發(fā)研究，[23]如小學(xué)語(yǔ)文《迷人的張家界》[24]、小學(xué)數(shù)學(xué)《三角形的內(nèi)角和》[25]和小學(xué)英語(yǔ)《Abilities》[26]?！澳X力成長(zhǎng)”維度的課程目標(biāo)指學(xué)生經(jīng)過(guò)知識(shí)習(xí)得、行為養(yǎng)成和心智發(fā)展所獲得的經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)至大腦，激活大腦相應(yīng)學(xué)習(xí)區(qū)域神經(jīng)，并根據(jù)自身發(fā)展的需求，形塑指向不同能力的神經(jīng)環(huán)路和網(wǎng)絡(luò)，最終發(fā)展為決策能力。以部編版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的道德與法治《老師，您辛苦了》為例，首先是“學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，積累校園生活中師生交往等經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形塑人腦負(fù)責(zé)人際溝通和信息加工的神經(jīng)環(huán)路”；然后是“通過(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，經(jīng)歷自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)道德大腦意愿行動(dòng)能力的成長(zhǎng)”；最后是“經(jīng)歷理解老師、探索問(wèn)題解決的過(guò)程，形塑大腦中負(fù)責(zé)情感思維的腦區(qū)（顳葉和頂葉），以及負(fù)責(zé)語(yǔ)義表征腦區(qū)（大腦左右半球的頂葉）”。

“腦力成長(zhǎng)”取向的道德與法治課程目標(biāo)啟示道德腦力成長(zhǎng)目標(biāo)的具體設(shè)計(jì)。在制定德育課程目標(biāo)時(shí)，需明確指出促進(jìn)哪部分道德腦區(qū)的發(fā)展，循序漸進(jìn)地通過(guò)什么經(jīng)驗(yàn)來(lái)形塑學(xué)生的道德腦。例如與道德認(rèn)知相關(guān)的腦區(qū)，背外側(cè)前額葉（Borsolateral Prefrontal Cortex，DLPFC），負(fù)責(zé)對(duì)感覺、知覺和記憶等信息進(jìn)行整合，與認(rèn)知控制、審慎思維和行為計(jì)劃有關(guān)。[ 2 7 ]再如，已有相關(guān)研究證明“共情（Empathy）”在道德決策以及道德認(rèn)知發(fā)展中的重要作用，并揭示了“共情”發(fā)生的內(nèi)在神經(jīng)科學(xué)通道（涉及頂葉、運(yùn)動(dòng)前皮層區(qū)域“鏡像系統(tǒng)”的神經(jīng)回路和腦島、前扣帶皮層區(qū)域）和外在認(rèn)知途徑（只靠評(píng)估當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)狀況）。[28]這啟發(fā)我們?cè)谥贫ǖ掠n程目標(biāo)時(shí)，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)、情境促進(jìn)學(xué)生激發(fā)相應(yīng)神經(jīng)回路和腦區(qū)或引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)估外在社會(huì)狀況來(lái)達(dá)到“共情”的目標(biāo)，進(jìn)而發(fā)展道德決策能力。

大腦是學(xué)生學(xué)習(xí)的生理基礎(chǔ)，神經(jīng)科學(xué)為我們揭示了大腦與道德學(xué)習(xí)的關(guān)系，為我們從“教師教的視角”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)的視角”思考課程目標(biāo)的制訂提供了可能，[29]指引著德育向科學(xué)化發(fā)展，為有質(zhì)量、有效率的德育保駕護(hù)航。本文所提出的道德腦力成長(zhǎng)取向的德育課程目標(biāo)是將德育課程研究與神經(jīng)科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)的一種嘗試。今后，腦力取向的德育課程目標(biāo)創(chuàng)新需要多學(xué)科協(xié)同研究、實(shí)踐以及政策層面上的支持，以便進(jìn)一步促進(jìn)精準(zhǔn)德育向更高的水平發(fā)展。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)