陳芳 陳翠

[摘 要] 隨著幼兒師資質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的提高，如何有效提升中高職銜接中學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)并使其與幼師崗位需求接軌，成為亟待解決的時代命題。文章以江西青年職業(yè)學(xué)院2020級中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生為抽樣調(diào)查對象，調(diào)研中高職學(xué)生的國學(xué)教育基本情況，在分析和總結(jié)中高職學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對中高職學(xué)生的國學(xué)教育長效發(fā)展提出建議。

[關(guān)鍵詞] 國學(xué)教育;中高職教學(xué);學(xué)前教育

古時所言“國學(xué)”多指學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，今日所言“國學(xué)”乃指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[1]千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過世代相承、順時演化，推動著中華民族綿延不絕、砥礪前行。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)必須分學(xué)段將傳統(tǒng)文化融入課程體系。國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從目前來看，國學(xué)教育的實(shí)施主要聚焦于基礎(chǔ)教育階段。根據(jù)兒童心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)展階段理論，幼兒處于無律和他律兩個階段之間。這一時期，幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)須借助特定文化知識的熏陶和引導(dǎo)。鑒于國學(xué)蘊(yùn)含著豐厚的德育因子，越來越多的幼兒園選擇開設(shè)國學(xué)啟蒙課程。相應(yīng)地，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生作為幼兒國學(xué)課程的實(shí)施主體，其自身的國學(xué)素養(yǎng)直接影響幼兒國學(xué)啟蒙教育的成效。

為了更精準(zhǔn)地了解中高職學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)教育的現(xiàn)狀，本次調(diào)查以江西青年職業(yè)學(xué)院2020級中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生為抽樣對象，調(diào)研中高職學(xué)生的國學(xué)教育基本情況，旨在分析和總結(jié)中高職學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對中高職學(xué)生的國學(xué)教育長遠(yuǎn)發(fā)展建言獻(xiàn)策。

一、中高職學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)教育調(diào)研分析

為了保證調(diào)查結(jié)果的客觀性與可信度，本次調(diào)查面向江西青年職業(yè)學(xué)院2020級中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，以現(xiàn)場發(fā)放電子問卷的形式開展，學(xué)生共248人，共收回電子問卷182份，調(diào)研方法主要采用隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查法。此次調(diào)查，數(shù)據(jù)分析主要使用SPSS統(tǒng)計工具。具體調(diào)查情況總結(jié)分析如下。

（一）國學(xué)概念理解片面化，國學(xué)教育認(rèn)同度較低

調(diào)研以“教育背景”與“國學(xué)概念”兩個變量的二維交叉表反映中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對國學(xué)概念的掌握情況。在學(xué)過學(xué)前教育等相關(guān)專業(yè)的前提下，60.1%的學(xué)生選擇“中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括服飾、中醫(yī)、‘四書五經(jīng)’等”，而無相關(guān)教育背景的學(xué)生只有47.4%能準(zhǔn)確把握國學(xué)概念。在不區(qū)分教育背景的前提下，大約三分之一的學(xué)生將國學(xué)直接等同于文言文、古詩或以儒學(xué)為主的中國傳統(tǒng)文化，6%的學(xué)生則表示不知道國學(xué)是什么。在國學(xué)教育課程對中高職學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的幫助程度方面，僅有32.9%的學(xué)生選擇“幫助很大”，57.6%的學(xué)生表示“作用一般”，9.3%的學(xué)生則認(rèn)為“毫無作用”。

由此可見，中高職學(xué)生對國學(xué)定義和內(nèi)涵的理解相對片面，在國學(xué)教育課程對自身素養(yǎng)提升方面的認(rèn)同度也不盡如人意。

（二）欠缺自主學(xué)習(xí)意識，國學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱

調(diào)研中筆者通過問題：“您經(jīng)常閱讀國學(xué)方面的書籍嗎？”來了解中高職學(xué)生的國學(xué)閱讀頻率情況。通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，有相關(guān)教育背景的中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生的國學(xué)閱讀頻率整體高于無相關(guān)教育背景的中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生。然而，僅有1.8%的有相關(guān)教育背景的學(xué)生選擇“經(jīng)常閱讀，非常喜歡”，無相關(guān)教育背景的學(xué)生則無人選擇“經(jīng)常閱讀，非常喜歡”。從抽樣對象總體來看，超過一半的學(xué)生選擇“偶爾閱讀”，24.2%的學(xué)生表示從未閱讀過國學(xué)書籍。

統(tǒng)計顯示，在《弟子規(guī)》《百家姓》《論語》和《詩經(jīng)》四本國學(xué)經(jīng)典讀本的閱讀情況方面，無相關(guān)教育背景的中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生的百分比略高于有相關(guān)教育背景的中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，其余八本國學(xué)經(jīng)典讀本的閱讀情況則相反。

同時，調(diào)研設(shè)置了三個國學(xué)常識小測試檢測中高職學(xué)生對國學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握程度。調(diào)研結(jié)果顯示，“君子周而不比，小人比而不周”和“‘三綱五?！械摹宄！鞘裁础眱傻李}目分別只有52.1%和52.7%的學(xué)生答對。選中“不屬于二十四史”題目的正確率最低，僅有20.8%的學(xué)生答對。兩道題目都出自《論語》，可見學(xué)生對儒學(xué)較為熟悉。

總體而言，中高職學(xué)生普遍對國學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不濃，平時閱讀頻率低，國學(xué)基礎(chǔ)知識不扎實(shí)。

（三）依賴單一學(xué)習(xí)渠道，學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊

問卷通過設(shè)置多選題：“您認(rèn)為提高國學(xué)素養(yǎng)的途徑有哪些？”以了解中高職學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的有效途徑。統(tǒng)計顯示，在開展國學(xué)教育的途徑方面，學(xué)生認(rèn)為學(xué)校授課和觀看電視節(jié)目兩種渠道更有益于提高國學(xué)素養(yǎng)。除此之外，有相關(guān)背景的中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更傾向于購買書籍自學(xué)，而無相關(guān)背景的中高職學(xué)生則傾向于網(wǎng)絡(luò)媒體。

整體來看，81.3%的學(xué)生選擇“學(xué)校授課”，而其余選項(xiàng)的認(rèn)同率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“學(xué)校授課”。此題目反映出大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)國學(xué)的途徑多種多樣，但主要依賴于單一渠道，即學(xué)校授課。在對學(xué)校開展國學(xué)課程的目的方面，接近五分之四的學(xué)生認(rèn)為主要是出于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和自身人文素養(yǎng)的提高兩個角度，49.4%的學(xué)生則認(rèn)為與就業(yè)息息相關(guān)?？梢?，中高職學(xué)生尚未意識到自身國學(xué)素養(yǎng)對就業(yè)的影響，學(xué)習(xí)目標(biāo)較寬泛，未落實(shí)到實(shí)用層面。

二、中高職學(xué)前教育專業(yè)中針對國學(xué)教育的建議

（一）優(yōu)化課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)長效教育

國學(xué)蘊(yùn)含豐富的德育理念，基于此，教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，應(yīng)精選裨益于師德培育的篇目，同時結(jié)合文本內(nèi)容傳授幼兒教師禮儀知識，實(shí)現(xiàn)“重德”與“修能”并行。此外，豐富教學(xué)形式是促進(jìn)中高職學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)教育提質(zhì)增效的必備手段。傳統(tǒng)課堂理論知識的傳授，主要是教師通過枯燥生硬、說教式的教學(xué)語言，灌輸一種結(jié)果式教育理論，中高職學(xué)生缺乏主動性、積極性，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果甚微。在課堂教學(xué)中，教師通過討論、辯論和演講等形式培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，鼓勵學(xué)生開口講述，鍛煉學(xué)生的口才與思辨能力，為學(xué)生未來的教學(xué)生涯做好鋪墊。

優(yōu)化國學(xué)課程內(nèi)容，推行“師德內(nèi)容+多樣化形式”的教學(xué)改革模式，助力中高職學(xué)生汲取相關(guān)知識的同時，又有益于中高職學(xué)生的師德培育和師范技能訓(xùn)練，進(jìn)而有助于建立中高職學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)教育長效機(jī)制。

（二）構(gòu)筑實(shí)踐場域，深化國學(xué)認(rèn)同

“知行合一”是國學(xué)教育的運(yùn)行邏輯，意味著國學(xué)教育遵循“心理—行動”的雙向互動路徑，即將學(xué)生心理層面的文化認(rèn)知和情感認(rèn)知與其行動層面的主動實(shí)踐形成雙向互動機(jī)制。現(xiàn)如今，單一的課堂已無法滿足中高職學(xué)生的多樣化需求。教師應(yīng)打破教學(xué)場地的限制，創(chuàng)設(shè)豐富多彩、活潑有趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儀式活動，將中高職學(xué)生置身于多元化的實(shí)踐場域中，引導(dǎo)學(xué)生主動、積極地參與儀式活動全過程，使文化認(rèn)知、民族情感與國學(xué)教育體系產(chǎn)生關(guān)聯(lián)和互動，以此實(shí)現(xiàn)個體價值觀與社會主流價值觀的同向共進(jìn)。

實(shí)踐場域依托一定的空間形態(tài)。教師應(yīng)綜合利用不同實(shí)踐場域的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)中高職學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)教育效果的最大化。在校園里，在教室、圖書館和操場等物理空間開展游戲活動、國學(xué)講座和知識競賽等主題活動。在校園外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀實(shí)訓(xùn)基地等社會空間;在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐場域中，教師可以以學(xué)生趣緣為導(dǎo)向，搭建以國學(xué)為主題的學(xué)習(xí)平臺、社交論壇等虛擬空間，并定期舉辦線下儀式活動，增強(qiáng)成員黏性，深化學(xué)生的國學(xué)文化認(rèn)同。

（三）立足崗位需求，編撰校本教材

目前，大多數(shù)高校國學(xué)教材在文本篇目的選取上以“四書五經(jīng)”和古典詩詞散文為主，旨在提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文學(xué)審美能力，適合古代漢語基礎(chǔ)扎實(shí)的閱讀主體。對于國學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱的中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，教研人員根據(jù)就業(yè)需求，有針對性地編撰校本教材是開展國學(xué)教育的關(guān)鍵路徑。鑒于中高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對國學(xué)學(xué)習(xí)興趣不濃厚和課外相關(guān)書籍閱讀頻率較低，教材體例的編創(chuàng)和教材文本的編選應(yīng)結(jié)合中高職學(xué)生的學(xué)情，圍繞幼兒國學(xué)教師的崗位需求，與學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案對接。

參考文獻(xiàn)

[1]張瑞.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)中的融入[J].科技資訊，2019，17（30）：144-146.

[2]范海霞，胡艷秋，鐘典.國學(xué)在師范生課程教學(xué)中的滲透研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2019，32（4）：104-109.