郝坤

內(nèi)容摘要：德國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海因里?！げ疇柕慕?jīng)典反戰(zhàn)小說《流浪人，你若到斯巴……》大量使用第一人稱“我”的體驗(yàn)視角和自由直接引語，直面年輕士兵的內(nèi)心世界，體驗(yàn)士兵參戰(zhàn)前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄主義的執(zhí)著到參戰(zhàn)后信念的崩塌，并通過直接和間接塑造法，塑造了一名年輕活潑叛逆的士兵最終成為戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰的形象。文章采用敘事學(xué)手法分析，得出結(jié)論：二戰(zhàn)前軍國主義窮兵黷武的教育模式是年輕士兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的根源。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué) 反戰(zhàn) 《流浪人，你若到斯巴……》

海因里希·伯爾（1917-1985），是德國二戰(zhàn)后重要作家。1972年他憑借《女士與眾生相》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1939年進(jìn)入科隆大學(xué)學(xué)習(xí)日耳曼語文學(xué)，同年應(yīng)征入伍，直至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。在二戰(zhàn)期間他負(fù)過傷，當(dāng)過俘虜，對(duì)法西斯的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕。伯爾在眾多采訪和非虛構(gòu)文字（如信件和散文）中，評(píng)論了自己的文學(xué)作品?！皯?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)我大概28歲，已經(jīng)足夠大了，足以知道發(fā)生了什么，知道我參加的是什么，沒有個(gè)人懊悔和內(nèi)疚感。我不得不說，我一直在質(zhì)疑這段歷史，這段關(guān)于我們、圍繞我們、我們參與其中的歷史?！盵1]

二戰(zhàn)后，德國出現(xiàn)了“變得簡(jiǎn)潔”的現(xiàn)象。由于戰(zhàn)后社會(huì)匱乏，如資源、時(shí)間、金錢、紙張和出版，導(dǎo)致短篇小說文本的長(zhǎng)度、形式、結(jié)構(gòu)和語言相對(duì)減小。在一定程度上，作家和讀者群也是如此。[2]同時(shí)二戰(zhàn)后年輕一代的大多數(shù)作者都處于文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，沒有繼承國家社會(huì)主義文學(xué)、內(nèi)心流亡文學(xué)或流亡文學(xué)的傳統(tǒng)，而是走上了一條全新的道路。國家社會(huì)主義文學(xué)的語言也需要以簡(jiǎn)潔的新文學(xué)語言取而代之。因此在美國文學(xué)“Short Story”的影響下，德國二戰(zhàn)后作家們紛紛選擇短篇故事題材進(jìn)行創(chuàng)作。海因里希·伯爾便是其中之一。他曾評(píng)價(jià)短篇故事：“短篇故事這個(gè)形式是我最喜歡的……它對(duì)于我一直是最富于刺激性的散文形式，因?yàn)樗彩亲钌俟交摹粋€(gè)短篇故事包含時(shí)代的一切成分：永恒、瞬間、世紀(jì)”。[3]37而他在1950年出版的《流浪人，你若到斯巴……》“被譽(yù)為德國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的‘短篇故事”。[4]

2004年，該小說入選我國蘇教版高中語文教材。中國的大部分研究者是從社會(huì)學(xué)和符號(hào)學(xué)以及高中教法角度解讀，也有研究者分析敘事學(xué)理論在該小說中的應(yīng)用。本篇論文從敘事技巧出發(fā)，以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，分析還原小說中的二戰(zhàn)歷史和德國年輕士兵的受害者形象，分析一些重要問題：伯爾是如何通過這部短篇小說敘述二戰(zhàn)歷史？甘心為納粹政府效忠的年輕士兵結(jié)局怎樣？他為什么會(huì)走上這條道路？

一.年輕士兵形象分析

《流浪人，你若到斯巴……》是海因里?！げ疇柾唐≌f集中的一篇。它講述了二戰(zhàn)期間，一名身負(fù)重傷的年輕士兵，被抬到一所臨時(shí)作為野戰(zhàn)醫(yī)院的文理高中。在被抬往學(xué)校畫室（簡(jiǎn)易外科手術(shù)室）的過道中，他仿佛看到了和他三個(gè)月前剛離開的母校相同的擺設(shè)。但他在內(nèi)心一次又一次確認(rèn)，自己是否回到了母校。當(dāng)他被抬到畫室，他終于找到，他回到了母校的確鑿證據(jù)：黑板上他自己曾用粉筆寫下的字跡：流浪人，你若到斯巴……

文章大量使用第一人稱體驗(yàn)視角“我”的內(nèi)視角和自由直接引語，來描寫年輕士兵潛意識(shí)的心理活動(dòng)，如：“他們抬著我上了樓梯”;“擔(dān)架通過那條狹長(zhǎng)的小過道的時(shí)候，我終于又平直地躺著了。后來我躺著的擔(dān)架又斜了，從人種臉譜像旁匆匆而過”。[5]136年輕士兵作為敘述者很清楚地描述出，自己被擔(dān)架抬著走的所見所感。這樣的敘述讓讀者感同身受，也使年輕士兵的形象躍然紙上。這樣的例子不勝枚舉，同時(shí)塑造了參戰(zhàn)前后不同的年輕士兵形象。

1.參戰(zhàn)前形象

年輕士兵參戰(zhàn)前，他曾在學(xué)校過道掛著的多哥大幅風(fēng)景畫上，亂涂亂畫;也曾在比爾格勒的門房冒險(xiǎn)抽煙;也曾憎惡總讓他畫花瓶、描字體的美術(shù)課，因?yàn)樗麤]有一次能畫好、描好。年輕士兵參戰(zhàn)前夕，美術(shù)老師讓他用六種字體將“流浪人，你若到斯巴……”[5]147的完整銘文寫在黑板上。然而士兵在黑板上書寫的字體較大，黑板太短，黑板上只留下了部分銘文。在他寫字的過程中，美術(shù)老師也曾罵過他，但他仍然用六種字體，以同樣大的字在黑板上寫下不完整的銘文。

從年輕士兵對(duì)參戰(zhàn)前學(xué)校生活的回憶中可以看出，他是一個(gè)調(diào)皮、有冒險(xiǎn)精神、愛抽煙、愛憎分明、執(zhí)著、有想法、有叛逆心的學(xué)生。

2.參戰(zhàn)后形象

（1）直接塑造法

文章中，第一人稱體驗(yàn)視角的內(nèi)視角直接呈現(xiàn)了年輕士兵在參戰(zhàn)負(fù)傷后回到野戰(zhàn)醫(yī)院治療的形象特征。

年輕士兵沒有死。抬擔(dān)架的人將他抬下運(yùn)送傷員的車，抬往美術(shù)教室。他不重，因?yàn)樘?dān)架的人走得很快。與此同時(shí)他在發(fā)燒，渾身上下到處都疼，他的心臟發(fā)狂了似的亂跳。當(dāng)他全身疼痛難忍時(shí)，他便大喊來讓自己好受些。他的雙臂、右腿不能動(dòng)彈，左腿還能動(dòng)彈一些。他認(rèn)為他們把他的胳膊捆在身上了，捆的太緊使得他不能動(dòng)彈。有時(shí)他會(huì)因?yàn)椴荒軇?dòng)彈手臂而生氣煩躁。當(dāng)他被抬到簡(jiǎn)易手術(shù)室的手術(shù)臺(tái)上時(shí)，他看到他的身影清晰地映照在屋頂上那只燈泡的透明玻璃上。但他的身影變得很小，縮成一丁點(diǎn)兒的白團(tuán)團(tuán)，就像一個(gè)土色紗布襁褓，好似一個(gè)格外嫩弱的胎兒。這是當(dāng)時(shí)他在玻璃燈泡上的模樣。后來醫(yī)生將士兵的包扎解開，士兵看到了他斷肢的身體：失去的雙臂和右腿。他失去重心，連自己坐起來都成了奢望。

年輕士兵參戰(zhàn)后的外在形象：他在戰(zhàn)場(chǎng)上身負(fù)重傷，變成殘廢，儼然成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。

（2）間接塑造法

文章中，年輕士兵從“我”的第一人稱體驗(yàn)視角的內(nèi)視角出發(fā)，讓讀者很自然、流暢地直接接觸、觀察到士兵的內(nèi)心世界，了解到他的性格特征。

年輕士兵出場(chǎng)，當(dāng)人們抬著他上樓梯時(shí)，他心里非常高興，因?yàn)樗溃骸拔疫€沒死，我屬于另一類人”[5]136。而年輕士兵沒有關(guān)心或想過車上其他人的境況。當(dāng)年輕士兵到達(dá)美術(shù)教室時(shí)，他開始在內(nèi)心不斷確認(rèn)，這座臨時(shí)的野戰(zhàn)醫(yī)院是否是自己的母校。他回憶剛剛被抬時(shí)所見的物品，將其與自己母校的物品進(jìn)行比對(duì)。他心想：“這一切都不是證據(jù)?！薄岸铱梢钥隙?，一時(shí)心血來潮在香蕉上寫上‘多哥萬歲！的不會(huì)就是我一個(gè)?！盵5]136作者在此處運(yùn)用了直接引語，生動(dòng)再現(xiàn)了年輕士兵對(duì)自己身處母校的不確定，同時(shí)也突顯了直接引語的“音響效果”[6]157，讓士兵心想之事發(fā)聲，生動(dòng)有力地襯托出，年輕士兵想要弄清楚自己是否身處母校的決心。gzslib202204021119

緊接著，年輕士兵在心里不斷否定這里是自己的母校。他首先憑理性思考，認(rèn)為汽車不可能把他帶到離戰(zhàn)場(chǎng)三十公里的地點(diǎn)去療傷。其次他憑直覺思考，“你毫無感覺，除了眼睛以外，其他感官都已失去了知覺;感覺沒有告訴你，現(xiàn)在你是在自己的學(xué)校里，在你三個(gè)月前剛剛離開的母校里。”[5]140（“Du spürst nichts; kein Gefühl sagt es dir， nur die Augen; kein Gefühl sagt dir， dass du in deiner Schule bist， in deiner Schule， die du vor drei Monaten erst verlassen hast.”[7]36，37）。此處的直接引語保留了第二人稱，自然巧妙地將士兵心里活動(dòng)相結(jié)合，生動(dòng)描繪出，士兵不斷勸說自己這里不是母校的情景。最后士兵用一般疑問句問自己：“在這里呆了八年，你難道只憑眼睛所見來辨認(rèn)這一切嗎？”士兵仍然在說服自己這里不是母校。

年輕士兵在過道時(shí)，對(duì)空間大量的細(xì)致描述，就“為小說的故事創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)的環(huán)境”[6]129，“增強(qiáng)故事的可信度，使得人物生動(dòng)真實(shí)”[6]131。這就再現(xiàn)了士兵當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也襯托出逼真的士兵形象?！耙匀宋镆暯钦宫F(xiàn)的空間，既是人物所處的真實(shí)空間，同時(shí)又是人物心理活動(dòng)的投射?！盵6]134本文從年輕士兵的視角描述了幾乎所有的空間。他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，滿目瘡痍，所見皆為殘?jiān)珨啾?。往日崇尚的?zhàn)爭(zhēng)（下文提到）也失去了光環(huán)。他心中所信奉的英雄主義（下文提到）也在不斷動(dòng)搖。因此他急需找到精神支柱和精神世界。他不斷確認(rèn)這座臨時(shí)野戰(zhàn)醫(yī)院是否是自己的母校，也投射出他在尋找精神世界，尋找他在學(xué)校信奉的英雄主義。所以母校就代表著年輕士兵在教育中接受的價(jià)值觀，象征著士兵精神世界中的英雄主義信念。而年輕士兵一直否認(rèn)這里是母校，是因?yàn)樗幌嘈磐彰篮玫膶W(xué)校，竟然“散發(fā)著碘酒，糞便，垃圾和煙草的氣味，而且喧鬧得很”。[5]139說明他也開始懷疑信奉的英雄主義。

年輕士兵旁邊躺的傷員告訴他：城市在燃燒。他望向窗邊，看到熊熊大火。之后，士兵再次詢問了這座城市的位置，便觀察起美術(shù)教室：屋頂潔白光滑，鑲有古典花紋。年輕士兵沒有去思考四圍都是大火，市民當(dāng)如何自處;他也沒有思考他的同伴們死傷如何。

此時(shí)外邊炮聲如雷貫耳。年輕士兵卻將大炮的炮聲描述為“炮聲均勻而有節(jié)奏?！薄岸嗝闯錾呐陉?duì)?！薄岸嗝戳钊藢捨?，令人悅意的炮聲，深沉而又粗獷，如同柔和而近于優(yōu)雅的管風(fēng)琴聲。它無論如何也是高雅的。我覺得大炮即使在轟鳴時(shí)，也是高雅的。炮聲聽起來也是那么高雅，確實(shí)是圖畫書里打仗的模樣。”[5]143他將炮聲比作高雅、美好的管風(fēng)琴聲，就揭示了年輕士兵熱愛戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至到了狂熱的地步。他認(rèn)為他所在的軍隊(duì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義方，并且所向披靡。他對(duì)死亡在大炮下的其他戰(zhàn)士、德國人民和猶太民眾沒有任何同情和悲憫，異常冷靜。這就突顯出在年輕士兵心里這些死亡的理所應(yīng)當(dāng)。他不屑于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人生命的剝奪，就像一把冷冰冰的殺人利器。這就呈現(xiàn)了一個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱、毫無同情心、不會(huì)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的士兵形象。

士兵從炮聲想到了一座新的陣亡將士紀(jì)念碑——鑲有金色鐵十字、月桂花環(huán)石雕。他認(rèn)為如果他現(xiàn)在身在母校，他的名字就會(huì)刻入石碑，載入校史。這樣看來，年輕士兵是抱著必死的心態(tài)上的戰(zhàn)場(chǎng)。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國捐軀是值得的、是受到獎(jiǎng)賞的、是會(huì)為后人所紀(jì)念的。在他內(nèi)心，戰(zhàn)爭(zhēng)是神圣的，他參戰(zhàn)的一方是正義的。而事實(shí)卻相反，他的一方是侵略方。這就再次說明，年輕士兵并不會(huì)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。他所謂的為國捐軀其實(shí)毫無意義。將陣亡士兵的名字刻在石碑上、寫在校史上，都是納粹政府鼓動(dòng)年輕士兵上戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的手段。

年輕士兵轉(zhuǎn)而想到，他還不清楚自己為何而陣亡，也不知道他現(xiàn)在是否在他的母校。因此他決定要弄清楚這些。他又想到，其實(shí)陣亡將士紀(jì)念碑也并無特色，到處都一樣，也都是批量生產(chǎn)的，隨便到哪個(gè)中心都可以領(lǐng)到。從現(xiàn)在士兵的想法來看，他一心為國捐軀、要將名字刻在紀(jì)念碑上的想法在動(dòng)搖，他開始認(rèn)為這些犧牲沒有那么崇高。這說明他的英雄主義信念也在動(dòng)搖。

之后年輕士兵目送躺在他身旁的傷員被抬進(jìn)手術(shù)室。抬擔(dān)架的人又將這名傷員抬出手術(shù)室，朝門口抬去。從后文可知，年輕士兵心里明白，他們一定是將傷員抬到了樓下放死人的地方，也許就是門房比爾格勒的房間——參戰(zhàn)前這里給予了年輕士兵許多美好的回憶。這不免在士兵心里蒙上了一層陰影，他擔(dān)心自己也可能是這樣的結(jié)局。此時(shí)，年輕士兵將野戰(zhàn)醫(yī)院暫時(shí)看作了母校。他不敢相信他的母校現(xiàn)在變得如此冷漠、如此無情，就如同一間死人博物館。這里的擬人手法體現(xiàn)了士兵在參戰(zhàn)后對(duì)母校的感受。母校的冷漠無情也象征著，士兵對(duì)自己信奉的英雄主義同樣感到冷漠無情。但到目前為止，年輕士兵仍不能肯定他是否身處母校。

年輕士兵被抬往簡(jiǎn)易手術(shù)室。在他通過門的短短一秒鐘，他看到門上的十字架印痕。通過敘述時(shí)間中的停頓手法，即“敘述時(shí)間無窮大，故事時(shí)間為零”[8]，其中士兵通過門的短短一秒鐘為故事時(shí)間，回憶為敘述時(shí)間，他敘述了許多往事。在通過門一剎那，士兵回想到以前這所學(xué)校還叫托馬斯中學(xué)時(shí)，門上掛過十字架。后來學(xué)校由納粹政府支持的學(xué)校接管，十字架就被取走了，但墻上留下了棕色干凈且美麗的十字架印痕。校方在盛怒之下刷了許多遍玫瑰色也無濟(jì)于事，十字架印痕仍然清晰可見。在這里，十字架的印痕象征著基督教中上帝的大愛，為人舍命，給人帶來盼望。[9]可見門上的十字架不僅喚醒了年輕士兵對(duì)十字架往事的記憶，也喚起了他對(duì)生命的渴望和美好生活的向往。

當(dāng)年輕士兵進(jìn)入手術(shù)室，他的目光越過消防員的肩膀，看到黑板上自己的字跡，寫著“流浪人，你若到斯巴……”時(shí)，他內(nèi)心震撼，心跳加速。他認(rèn)出了那是他自己的筆跡。因此他現(xiàn)在確信他現(xiàn)在身在母校。此處點(diǎn)題。這些文字出自古希臘詩人西摩尼得斯在一尊獅子狀紀(jì)念碑上鐫刻下的銘文。這銘文是為紀(jì)念在公元前480年波斯入侵希臘時(shí)，300名斯巴達(dá)戰(zhàn)士扼守溫泉關(guān)奮戰(zhàn)陣亡的英雄事跡。尤其是弗里德里?！は眨‵riedrich Schiller）（《Der Spaziergang》， 1795）翻譯的此銘文版本，經(jīng)常被用來歌頌為祖國犧牲的英雄們。全文寫著：“流浪人，你若到斯巴達(dá)。請(qǐng)轉(zhuǎn)告那里的公民：我們陣亡此地，至死猶恪守誓言。”[5]147美術(shù)老師在年輕士兵們參戰(zhàn)前讓他們寫下此銘文，就是讓他們銘記英雄主義，讓他們深信自己參加的是正義之戰(zhàn)。因此，當(dāng)年輕士兵再次看到這句話時(shí)，他重新找到了自己的精神世界和信奉的英雄主義信念。gzslib202204021119

但在醫(yī)生解開包扎后，年輕士兵看到自己失去了雙臂和右腿，全身不能支撐、不能直立時(shí)，他失聲呼叫，這呼聲讓醫(yī)生和消防隊(duì)員甚為驚愕。這呼聲意味著士兵原本對(duì)生活的些許盼望，卻因殘廢的身軀化為泡影。這呼聲意味著他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇尚和對(duì)英雄主義的堅(jiān)守，在看到自己身體殘廢的一瞬全然坍塌。此時(shí)他才意識(shí)到自己也成為了炮灰。他這時(shí)終于認(rèn)識(shí)到生命誠可貴，但為時(shí)晚矣。

他最后輕聲的說道：“牛奶”，文章結(jié)束。文章沒有交代后文，但年輕士兵也很可能死去。因?yàn)?，第一他的傷?shì)太重。第二前文中死去的傷員為此做了鋪墊。而士兵口中的牛奶是他渴望回到戰(zhàn)爭(zhēng)前美好學(xué)校時(shí)光的心愿，也是士兵心底對(duì)生活的熱愛。

綜上所述，年輕士兵參戰(zhàn)前后在心理特征方面的變化體現(xiàn)在：在參戰(zhàn)前，他經(jīng)過心理斗爭(zhēng)，堅(jiān)守英雄主義視死如歸的信念上陣殺敵。而參戰(zhàn)后，他作為傷員回到母校，對(duì)自己堅(jiān)守的英雄主義和戰(zhàn)爭(zhēng)至上的信念一再動(dòng)搖，最終信念徹底崩塌，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。

二.年輕士兵受害過程及根源分析

年輕士兵在被送到美術(shù)教室的路途中經(jīng)過無數(shù)繪畫、雕塑和建筑元素。這些大量的文化藝術(shù)品在文章中起到舉足輕重的作用，揭露了二戰(zhàn)前德國文理中學(xué)軍國主義教育形式?！翱臻g藝術(shù)總是同時(shí)將素材展現(xiàn)在人們眼前，或者表現(xiàn)為一種無序狀態(tài)，因此，空間藝術(shù)沒有情節(jié);但是，如果把相似的一系列圖片排列成一個(gè)有意義的秩序，圖片就有了情節(jié)，因?yàn)樗鼈冎g出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的序列安排”。[6]39

年輕士兵開始看到的《美狄亞》、《挑刺的少年》、古希臘雅典娜女神廟廟柱中楣和希臘重甲胄武士。這些象征著當(dāng)時(shí)德國學(xué)校教育，接受古典神話和美化古代戰(zhàn)爭(zhēng)，也暗示學(xué)校崇尚軍國主義教育①。從大選帝侯到老弗里茨再到希特勒展示了德國自古以來得到最高權(quán)力代表，同時(shí)把時(shí)間線拉回到了第二次世界大戰(zhàn)前夕，出現(xiàn)了納粹意識(shí)形態(tài)：從人種臉譜像旁邊匆匆而過：這里有北部的船長(zhǎng)，他有著鷹一般的眼神和肥厚的嘴唇;有西部的莫澤爾河流域的女人……有東部的格林斯人，長(zhǎng)著蒜頭鼻子;再就是南部山地人的側(cè)面像……側(cè)面凸顯了雅利安民族是最優(yōu)秀的民族，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行潛移默化的納粹意識(shí)形態(tài)教育?！斑^了人種臉譜像以后，又另換一類：愷撒、西塞羅、馬可·奧勒留的胸像復(fù)制得惟妙惟肖，深黃的顏色，古希臘、古羅馬的氣派，威嚴(yán)地靠墻一字排開。擔(dān)架顫悠著拐彎時(shí)，迎面而來的竟也是赫耳墨斯圓柱。”[5]138以及“尼采的小胡子”揭示了二戰(zhàn)前德國注重高度文明和先進(jìn)文化教育，但這些教育也是服務(wù)于納粹意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)效忠且激進(jìn)的納粹意識(shí)形態(tài)學(xué)生。尤其是希特勒在二戰(zhàn)前大肆崇尚尼采哲學(xué)，偷換了尼采的“上帝已死”“權(quán)力意志”“超人”思想，為宣傳納粹意識(shí)形態(tài)中“優(yōu)秀種族”而用②。“多哥的大幅風(fēng)景畫”則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行殖民主義宣傳。美術(shù)教室大門上方懸掛著偉大的宙斯丑怪的臉像。宙斯是古希臘神話的眾神之王。奧林匹斯十二主神之首，是統(tǒng)治宇宙萬物至高無上的主神，在這里也是軍國主義教育的象征。緊接著，文中描述到“現(xiàn)在離宙斯的丑臉還遠(yuǎn)著呢。透過右邊的窗戶，我看見了火光，滿天通紅，濃黑的煙云肅穆地飄浮而去……”。提到宙斯有一個(gè)重要的聯(lián)系，在希臘神話中，宙斯將死者的靈魂帶入到了地獄。而當(dāng)士兵向窗戶外看時(shí)，整個(gè)城市還是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，遭受炸彈轟炸，大量無辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。文章委婉而沉重地批判了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和學(xué)校教育的慘無人道，更是通過無數(shù)繪畫、雕塑和建筑元素，揭示了納粹政府濫用歐洲傳統(tǒng)文化進(jìn)行軍國主義教育，歪曲事實(shí)真相，使得歐洲傳統(tǒng)文化的魅力與力量盡失。

當(dāng)年輕士兵被抬到美術(shù)教室時(shí)，他的回憶便以倒敘的手法展開，還原了士兵當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育。從他的回憶我們了解到，二戰(zhàn)前每一所文科中學(xué)都有相同的美術(shù)教室，相同的走廊，擺設(shè)尼采像也是明文規(guī)定。懸掛相同的繪畫、擺設(shè)相同的雕塑和建筑元素也都是普魯士文科中學(xué)的環(huán)境布置規(guī)定。而《挑刺少年》和雅典娜神廟廟柱也已經(jīng)成為世代相傳的學(xué)校擺設(shè)。這樣讀者便可以管中窺豹二戰(zhàn)前納粹政府，在德國文理中學(xué)成批量，對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行軍國主義教育的模式。

再回到上文年輕士兵對(duì)大炮聲的見解。當(dāng)聽到外面重炮轟鳴時(shí)，他想到：多么出色的炮隊(duì)?。《嗝戳钊藢捨?，令人愜意的炮聲，深沉而又粗獷，如同柔和而近于優(yōu)雅的管風(fēng)琴聲。年輕士兵關(guān)于事實(shí)的陳述是真實(shí)的，即外邊確實(shí)有炮聲，但他對(duì)于炮聲的評(píng)價(jià)卻是以自己的價(jià)值觀為主，是不可靠的。他對(duì)炮聲的判斷與正常的價(jià)值觀判斷相左。因此年輕士兵對(duì)大炮聲的理解屬于不可靠敘述。他能有這樣不可靠的敘述，源于他扭曲的價(jià)值觀、錯(cuò)誤的道德標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性、生命可貴性的無知。他不知道他參與的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的。他不知道在這樣的大炮聲下，多少人（包括他的同伴）流血犧牲，多少無辜的百姓喪命。而年輕士兵把炮聲描述為愜意、高雅，就不亞于將自己比作劊子手一般，享受奪人生命的快感。此時(shí)的他沉浸在美化了的戰(zhàn)爭(zhēng)幻想中，要做戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄。他不曾想到遠(yuǎn)在奧斯維辛集中營中，數(shù)以萬計(jì)的猶太人死于納粹的毒氣室。而歸根到底正是德國納粹政府的軍國主義教育毒害了年輕士兵，將年輕士兵培養(yǎng)成了殺人工具。

年輕士兵觀察著美術(shù)教室，回憶到自己八年在美術(shù)教室的學(xué)習(xí)生活，但是他完全認(rèn)不出這是他待過八年的地方。他在這里畫花瓶，練習(xí)各種字體，但是他最討厭這門課，因?yàn)闆]有一次他能把花瓶畫得像樣，能把字描好。在士兵的記憶里，在美術(shù)課上，他總是用橡皮擦了又擦，鉛筆削了又削，如機(jī)器一般，百無聊賴。這樣的美術(shù)課教育完全是統(tǒng)一化的教學(xué)模式，壓制學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)。然而美術(shù)本身是施展個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新審美力的課程。其原因就歸咎于，美術(shù)課已經(jīng)成為納粹政府對(duì)年輕士兵，進(jìn)行軍國主義教育的主要地點(diǎn)。正是在美術(shù)課上，老師們重新教授年輕士兵們認(rèn)識(shí)繪畫、雕塑和建筑元素的含義，將美化戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄主義、軍國主義思想甚至納粹意識(shí)形態(tài)融入教學(xué)中，影響著士兵們價(jià)值觀的形成。

當(dāng)年輕士兵在手術(shù)臺(tái)上看到黑板上自己的筆跡時(shí)，他想到：“我看到整個(gè)銘文有些殘缺（verstümmelt）不全，因?yàn)槲业淖舟E太大了，占得位置太多了?！痹闹凶髡哂胿erstümmelt[7]42一詞修飾黑板上的銘文，它是使斷肢，使殘缺不全，使殘廢的意思。因此黑板上留下的殘缺不全的字跡其實(shí)象征著年輕士兵，因軍國主義教育在戰(zhàn)爭(zhēng)中殘廢的身軀。此處依然點(diǎn)題。因此以“流浪人，你若到斯巴達(dá)……”為題，就揭露了學(xué)校軍國主義教育對(duì)年輕士兵的殘害，深刻批判了納粹政府宣傳的英雄主義服務(wù)于納粹政府的真相。gzslib202204021119

上文提到過的年輕士兵關(guān)于十字架的回憶，也揭示了“當(dāng)時(shí)的德國基督教會(huì)與希特勒勾結(jié)，已經(jīng)失去了原本存在的意義”[9]75，已不是人們所信奉的為人舍命的基督教了。這使得當(dāng)士兵在手術(shù)臺(tái)上發(fā)現(xiàn)自己失去雙臂和右腿時(shí)，士兵驚呼。此時(shí)的士兵從戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱中清醒過來，他現(xiàn)在才知道戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，他沒有想到自己也成了他所崇拜的大炮下的炮灰。士兵心理活動(dòng)的變化揭示了，當(dāng)時(shí)學(xué)校的軍國主義教育不重視教導(dǎo)學(xué)生生命的可貴，而更注重教育英雄主義的為國捐軀。

本文字里行間敘述了二戰(zhàn)中年輕士兵成為受害者的原因。納粹政府上臺(tái)，將學(xué)校作為納粹意識(shí)形態(tài)擴(kuò)散的主要場(chǎng)地。他們?cè)趯W(xué)校進(jìn)行軍國主義教育，美化戰(zhàn)爭(zhēng)、大肆宣揚(yáng)英雄主義。他們不教導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、關(guān)愛他人，而是讓學(xué)生服從命令，接受統(tǒng)一化管理，潛移默化地通過學(xué)校過道的藝術(shù)品和美術(shù)課向?qū)W生灌輸英雄主義，讓他們一心為納粹政府效力。

綜上所述，伯爾在《流浪人，你若到斯巴……》這部作品中，通過第一人稱“我”的體驗(yàn)視角和幾乎通篇的自由直接引語，展現(xiàn)了年輕士兵從戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷來到一座臨時(shí)的野戰(zhàn)醫(yī)院，并不斷確認(rèn)這座野戰(zhàn)醫(yī)院是否是自己母校的心理活動(dòng)，同時(shí)運(yùn)用人物的直接和間接塑造法，塑造了年輕士兵參戰(zhàn)前后不同的外貌形象和心理特征。參戰(zhàn)前，他是一名敢于冒險(xiǎn)、崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)、堅(jiān)持英雄主義、以為國捐軀為榮、不會(huì)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的士兵。參戰(zhàn)后，他成為了一名斷肢、沒有同情心、崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)英雄主義產(chǎn)生質(zhì)疑的士兵。最終當(dāng)他看到自己斷了肢的身軀，才知道自己也成為了他所崇拜的大炮下的炮灰。在臨終前，他仍不知他所參戰(zhàn)的一方是非正義的，也不知道在二戰(zhàn)德國的侵略下兵連禍結(jié)，生靈涂炭。年輕士兵不明不白、毫無價(jià)值地死去，成為軍國主義思想洗腦下的受害者，歸根結(jié)底在于納粹政府將學(xué)校作為宣傳納粹意識(shí)形態(tài)的主要陣地之一。作者利用敘述空間和敘述時(shí)間的敘述手段，揭示了納粹政府不停地在學(xué)校利用課堂和雕塑、繪畫元素向心智尚不成熟、還不會(huì)判斷是非曲直的年輕士兵們灌輸軍國主義思想，讓他們崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)、崇尚武力、甘心為納粹政府效忠，變得麻木不仁。本文深刻揭露了納粹政府的慘無人道和軍國主義思想的窮兵黷武，喚起了讀者對(duì)士兵悲慘命運(yùn)的同情，以及對(duì)納粹政府在年輕士兵中進(jìn)行扭曲的軍國主義教育的痛恨。因此我們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的和平，珍惜他人和自己的生命。

參考文獻(xiàn)

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[9]亓?xí)?敘事學(xué)視角下淺析海因里?！げ疇枴读骼巳?，你若來斯巴……》[J].吉林華橋外國語學(xué)院學(xué)報(bào).2014， （2）：74-76.

注 釋

①參見黃宏武在《一斑知全豹 一沙見世界—<流浪人，你若到斯巴……>的符號(hào)解讀》的觀點(diǎn)，載于《語文學(xué)習(xí)》2012年第10期.

②此處筆者參考了邵熙雯的長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文《摧毀與重構(gòu)——論尼采的價(jià)值重構(gòu)思想》，第29頁的觀點(diǎn).

基金項(xiàng)目：北京語言大學(xué)研究生創(chuàng)新基金（中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金）項(xiàng)目成果（21YCX065）