韋美兵 施鐵靖

所謂“黌”（hóng，音：弘）者，古代指學(xué)生聚集學(xué)習(xí)的地方?！逗鬂h書.仇覽傳》有云：“農(nóng)事既畢，乃令子弟群居，還就黌學(xué)?！彼?，黌字使用，古代泛指學(xué)舍、學(xué)堂或?qū)W校。

黌宇，古代則具體地指學(xué)生學(xué)習(xí)所在的校舍?！逗鬂h書.儒林列傳序》曰：“順帝有感翟酺之言，乃更修黌宇。”

因此，筆者將本篇文字的題目定為“柳城黌宇——鳳山書院”，借以追憶有清一代，柳城學(xué)子匯集學(xué)習(xí)之圣地——鳳山書院。

鳳山，這座千年古鎮(zhèn)，自唐宋以降直至民國，一直是柳城縣縣衙所在地。據(jù)史籍記載，宋咸淳元年（1265）曾一度將柳州府府衙移駐鳳山，柳城也一度成了柳府的附廓縣。元初設(shè)柳州路，路治駐柳城鳳山?？梢娏区P山曾經(jīng)的政治地位，非柳府轄下諸縣可比肩也。

在中國古代農(nóng)耕社會以水運為主的自然環(huán)境里，鳳山的地理位置在軍事上、經(jīng)濟(jì)上的地位尤其重要。鳳山地處融江、龍江和柳江三江交匯地，扼川黔入粵軍事、經(jīng)濟(jì)貨運交通之要沖。明永樂間朝廷曾遷南丹衛(wèi)移駐鳳山，證明通曉軍事地理的明成祖朱棣，非常重視鳳山在政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)地理方面的意義和作用。所以，唐宋以降乃至明清，廣西當(dāng)局重視柳城鳳山，是不言而喻的。

稍有中國歷史常識的人們都知道，古代某地域文化的發(fā)展，是在其地域政治或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為依托而發(fā)展的。無論是古代的農(nóng)業(yè)文明、近代的工業(yè)文明，抑或是現(xiàn)代的科技文明，概莫能外。古代鳳山，地處柳慶南蠻腹地，又是獞?yīng)r苗蠻聚居之鄉(xiāng)，且是南粵政治、軍事和貨運經(jīng)濟(jì)交通重地。歷朝歷代中央政府以及廣西地方當(dāng)局，都希望柳城地方上的各少數(shù)民族盡快歸化，以穩(wěn)定南疆的統(tǒng)治。古人在這方面的識見，我們可以從宋人范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》以及今人劉介的《嶺表紀(jì)蠻》等眾多的史籍文獻(xiàn)中，一窺豹斑。若使少數(shù)民族歸化，達(dá)到編戶齊民的政治效果，最積極有效的措施就是傳播中原儒家文化并實施科舉制度。相對古代柳城鳳山而言，要傳播中原文化并實施科舉制度就必須建立縣學(xué)和書院制度，使柳城各族子弟受到文化教育，懂得性命之學(xué)和家國道理。持之以恒，歸化在教矣。

因本文主要探索鳳山書院，有關(guān)柳城縣學(xué)應(yīng)當(dāng)專文討論，這里不贅。

然而，要在本文中比較準(zhǔn)確地復(fù)原清代乃至明代以前的柳城鳳山書院是非常困難的，因史料異常闕失。關(guān)于鳳山書院的記載，1992年出版的《柳城縣志》只有“鳳山書院建在縣城北門外鳳凰嶺”、“同治十年，因鳳山書院已毀于戰(zhàn)亂，修葺維艱”、“光緒十五年（1889）冬，在縣城北門街文廟左側(cè)，建成鳳山書院樓閣四重，內(nèi)設(shè)文場坐號五百，耗銀1100多兩”這三條。另據(jù)《柳城文史》（第十輯）《謝三聘及其對聯(lián)拾萃》一文中提到：清同治三年（1864）柳城舉人謝三聘（字萃農(nóng)，號心農(nóng)）曾任鳳山書院山長。

有關(guān)鳳山書院的資料僅此而已。

人們只需認(rèn)真地通讀一遍1992年10月柳城縣志編輯委員會出版的《柳城縣志》便可知道，這部《柳城縣志》所能引用古代柳城縣的歷史資料，是很單薄的。而鳳山，這座千年古鎮(zhèn)，自唐宋元明清乃至民國，她都是柳城縣衙所在地，有關(guān)她的記載，史料也不豐富。所以，關(guān)于鳳山書院的資料搜集，有如大海撈針般的艱難也就不奇怪了。

為什么柳城縣歷史資料如此單薄呢？

稍微熟悉廣西地方近代史的人們都知道，1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是1851年廣西金田村爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義，廣西布政司轄區(qū)之內(nèi)，幾乎動亂連年，民不聊生。太平軍打出廣西以后，“大成國”又禍亂廣西，尋郁柳慶地區(qū)遂成重災(zāi)區(qū)。很多官修歷史資料毀于兵燹！1859年（咸豐九年）7月，太平軍石達(dá)開部回師廣西，九月初路經(jīng)柳城，為征軍糧，到處搜刮，遭地方團(tuán)練抵抗，兵燹難免。所以，官衙保存的資料也就在劫難逃。

及至民國初年，沈鴻英、韓彩鳳等柳城地方勢力兵匪一家，你方唱罷我登場，今天這個“司令”，明天那個“師長”。晚清柳城縣政府修的資料，又變成這些大小軍閥的“引火紙”，幸免于難的，也所剩無幾。

民國二十六年（1937）元月修成的那部薄薄的《柳城縣志》，便是明證。這種志書方面的文化表現(xiàn)，與千年古鎮(zhèn)的文化存在，是極不成比例的。

更令人意想不到的是1949年以后，為鞏固新生的革命政權(quán)，要與傳統(tǒng)的所有制和傳統(tǒng)的所有制觀念實行徹底的決裂。人們在這種革命思想的指導(dǎo)下，“打土豪分田地”;為防止地主階級反革命復(fù)辟，人們將大戶人家的“宗支簿”、“族譜”、“地契”、“賬本”等等歷史資料，統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。這些缺文少化的流氓無產(chǎn)者，根本不知道這些被燒掉的文獻(xiàn)，是今后研究舊社會的珍貴歷史資料。尤為令人發(fā)指的是“無產(chǎn)階級文化大革命”，高昂著“破四舊，立四新”革命思想，致使縣鄉(xiāng)級以下民間的各種文物、史料、古跡，甚至明清石印的小說、唱本、經(jīng)書、山歌，通通被斥為“封資修”，掃蕩一空！以致現(xiàn)在“盛世修史”時，因無史料可稽，一些負(fù)責(zé)修史寫志的人們，都暗中嘆息：“為什么寫史這樣難？”

為完成探究“鳳山書院”的任務(wù)，筆者決定考察鳳山書院的遺址，再參考廣西其他縣級書院的歷史記載和有關(guān)文獻(xiàn)，也許能起到“畫餅充饑”的作用。

2019年6月19日（星期三），天氣晴朗，筆者在柳城縣文體局張文春副局長的引領(lǐng)下，考察了鳳山古鎮(zhèn)。遺憾的是，鳳山鎮(zhèn)北郊的鳳凰嶺已成施工重地。鳳凰嶺四周都用藍(lán)色的鐵皮瓦將工地圍住，無法參觀，更無遺址可尋。筆者一行三人，又步行在鳳山古鎮(zhèn)北門方向?qū)ふ夜饩w十五年（1889年）重建在文廟左側(cè)的鳳山書院遺址。只見鳳山鎮(zhèn)北門街一帶，民居磚混結(jié)構(gòu)的樓房櫛次鱗比，哪里還有什么“文廟”和“鳳山書院遺址”？雖然訪問了幾位年長的本地居民，都是一問三不知！真是落花流水春去也，時代變遷，鳳山文廟和鳳山書院早已灰飛煙滅，杳如黃鶴。

但1992年版的《柳城縣志》留下：“光緒十五年（1889）冬，在縣城北門街文廟左側(cè)，建成鳳山書院樓閣四重，內(nèi)設(shè)文場坐號五百，耗銀1100多兩”的記載，還是使筆者從記載中窺見清代柳城黌宇——鳳山書院壯麗的概貌。考之柳慶一帶各縣書院之成立，多為紳士集資，官府資助，聘請名師主持書院講學(xué)、教務(wù)和書院的管理工作。宋明時期，書院多建立在名勝幽靜之處，及至晚清，建立書院多是因地制宜，不太注重選址。清道光十五年（1835）進(jìn)士，授奉直大夫，曾任刑部主事（五品卿銜）的嶺南大儒，象州鄭存紵（字獻(xiàn)甫，號小谷）曾說過：“吾謂今書院頗似古之家塾，其地不必城邑而里巷，其長不必官司而鄉(xiāng)人，其士不必選舉而考課，故成教較易而成才較多。然使無良有司主之，則雖擅山水之奇，極人文之盛，亦未有創(chuàng)非常而起者。吾故于潮州不羨趙德而羨韓昌黎，于平江不羨蘇胡而羨范文正也……”

也許，“同治十年（1871）因鳳山書院已毀于戰(zhàn)亂，修葺維艱……光緒十五年（1889）在縣城北門街文廟左側(cè)，建成鳳山書院樓閣四重，內(nèi)設(shè)文場坐號五百，耗銀1100多兩”的《柳城縣志》記載，正是象州鄭獻(xiàn)甫所說晚清鳳山書院重建時的社會歷史狀況。

“樓閣四重，內(nèi)設(shè)文場坐號五百，耗銀1100多兩”。可見重建的鳳山書院規(guī)模不小。雖然《柳城縣志》對鳳山書院的內(nèi)設(shè)沒有具體的記載，卻有“內(nèi)設(shè)文場坐號五百”的記載。什么叫“文場”？據(jù)《柳城文史》（第十輯）韓建茂先生在他的《柳城文場的傳承和發(fā)展》一文中寫道：“所謂文場，是與清唱桂劇的‘武場’相對而命名的。用桂柳方言（廣西官話）來演唱，是以說唱為主的清唱類型曲藝，屬于琴書類。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，詞句典雅雋永，集敘事描景抒情于一體，雅俗共賞，韻味無窮，有‘以文為戲，以戲寓文’的稱譽(yù)?！?/p>

可見晚清重建的鳳山書院，已由傳統(tǒng)的“其士不必選舉而考課”專習(xí)儒家典籍的講學(xué)功能，增加了“以文為戲，以戲寓文”的群眾娛樂功能。這是一種“下里巴人”很接地氣寓教于樂的文化教育形式。也是一個極有意義的社會文化研究課題，應(yīng)當(dāng)專文討論，本文在此不贅。

重建前或者重建后的柳城鳳山書院內(nèi)部的設(shè)置情況如何？考之其他縣級書院，便可見一斑。因為中國自秦始皇始，就實行“車同軌，書同文”的統(tǒng)一制度，之后的歷朝歷代的專制統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)政治制度和意識文化制度的高度統(tǒng)一，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，概莫能外。所以，對比研究其他廣西縣級書院的內(nèi)部設(shè)置，鳳山書院的內(nèi)部設(shè)置也就八九不離十。

一般來說，柳城縣建鳳山書院，是為邑人學(xué)子游學(xué)研修儒家典籍之地。若光緒十五年之重建樓閣四重，雖由故地鳳凰嶺遷至北門街文廟左側(cè)新址，仍曰“鳳山書院”。從“鳳山書院”位于“北門街文廟左側(cè)”的方位來看，書院應(yīng)為“北座南向”。從“樓閣四重，內(nèi)設(shè)文場坐號五百”的規(guī)模來看，書院內(nèi)設(shè)置有齋館、庾庖和門墉等功能房間。

據(jù)筆者考之，大凡“北座南向”之書院，有院門，門上懸有書院名號匾額;有禮殿，禮殿西像周公、孔子、孟子于內(nèi)壁，使就讀學(xué)子知所尊者，殿東壁上銘有白鹿洞學(xué)規(guī)，使就讀學(xué)子勿犯禁;有東廡作室若干，山長居室一，齋室六供業(yè)師居所;有西廡作室若干，主為講堂。東又為庖，西為庾，四圍墉之。多數(shù)“北座南向”書院北殿室內(nèi)，祭有本邑名士前賢位，以作就讀學(xué)子楷模，誓做忠臣廉吏。

鳳山書院建成，延聘書院山長、業(yè)師，且多由首任山長撰“鳳山書院記”。一般而論，記的內(nèi)容多為范式如下：

“我大清奉天承運，今天子久道化成，文教翔洽，薄海內(nèi)外，靡不蒸蒸丕變，……為興本邑文教，眾鄉(xiāng)紳共襄盛舉，興建書院。鳩工庀材，率先倡捐，各各踴躍以助，既成。……院有堂，堂兩翼為廡，廡盡為門，皆垣焉以合?！視杭瘸?，擇本邑癢彥之最優(yōu)者，延司其任，復(fù)以時勸，課其怠勤。……自茲之后，本邑學(xué)子，肄業(yè)有地，講習(xí)有人?！卤景钪?，群相琢磨，奮起云路，以仰符當(dāng)今天子振育斯文圣意?！且垡?，經(jīng)始于某年某月，落成于某年某月。而董其事者，為某某人也。撰寫者某某于某年某月某日，書寫者某某于某年某月某日。下為立碑時間?！比绱硕选?/p>

若柳城縣，盛世之年，欣逢良吏，振興斯地，構(gòu)建旅游，恢復(fù)傳統(tǒng)，重建書院，本篇拙文，僅供參考。果然如此，善莫大焉！