王皓 彭品榮

【摘要】新課程改革以來，“關(guān)注學(xué)生發(fā)展”“強調(diào)教師成長”“以學(xué)為本”成為人才培養(yǎng)的重要方向標，中學(xué)語文教學(xué)中堅持“立人”與“生本”理念，以學(xué)生為主，構(gòu)建中學(xué)語文和諧生態(tài)課堂，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

【關(guān)鍵詞】立人;生本;中學(xué)語文;生態(tài)課堂構(gòu)建

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2022）03-038-03

【本文著錄格式】王皓，彭品榮.“立人”與“生本”導(dǎo)向下中學(xué)語文生態(tài)課堂的構(gòu)建[J].課外語文，2022，21（03）：38-40.

中學(xué)語文課程作為基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點教學(xué)科目，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、健全人格的培養(yǎng)而言具有重大意義。由于“兩考”（中考與高考）的壓力，中學(xué)語文課程出現(xiàn)明顯的“非生態(tài)化”：師生關(guān)系失衡、教學(xué)內(nèi)容封閉、教學(xué)形式固化、教師成為“教書匠”、學(xué)生“高分低能”。因此，中學(xué)語文課堂的“生態(tài)化”需求急需滿足?！吧鷳B(tài)”不僅是一個學(xué)科術(shù)語，更是一種理念和思維方式。中學(xué)語文生態(tài)課堂就是將中學(xué)語文課堂作為一個生態(tài)系統(tǒng)來考查，將“教師、學(xué)生、教學(xué)信息、教學(xué)媒體”四個課堂教學(xué)基本要素作為生態(tài)因子，從“教師與學(xué)生”“內(nèi)容與形式”“主體與結(jié)構(gòu)”等三對相互聯(lián)系的關(guān)系中來思考各生態(tài)因子的生態(tài)位。在“立人”與“生本”理念的導(dǎo)向下，使各生態(tài)因子更好地發(fā)揮自己的獨特“生態(tài)位”作用，從而構(gòu)建起一個和諧的有機整體，即生態(tài)課堂。

一、生態(tài)主體：教師與學(xué)生共生，彰“生本”

生態(tài)主體包括教師與學(xué)生，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體。在傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂教學(xué)中，師生之間的關(guān)系是失衡的：教師是主體，處于中心地位;學(xué)生是客體，處于邊緣地位。在這種“師本”色彩濃重的教育下，學(xué)生的自主能動性遭到壓抑，對教師的言語和行為“敢怒不敢言”，甚至喪失了學(xué)習(xí)的興趣。眾多專家和學(xué)者開始意識到“師本”教育的嚴重危害性，從而提倡“以學(xué)生為本，尊重學(xué)生”的生本教育，“生本”理念由此而來。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：先學(xué)后教，以學(xué)定教，為學(xué)而教

教師與學(xué)生應(yīng)形成一種緊密互利關(guān)系，教師需為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展做“以生為本”的教育。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)明確“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)校存在的基礎(chǔ)”;同時，教師應(yīng)樹立“先學(xué)后教、以學(xué)定教、為學(xué)而教”的教學(xué)觀念，彰顯“一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生”的生本理念，讓生本理念貫穿課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)。

教學(xué)目標的設(shè)定要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向，做到“一切為了學(xué)生”。在課堂教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生成長的需要設(shè)定教學(xué)目標，明確“學(xué)生是課堂教學(xué)中的第一主角，也是課堂教學(xué)的終極目標”。教師目標的設(shè)定只有基于學(xué)生而設(shè)，考慮學(xué)生需要獲得哪些知識、提高哪些能力、培養(yǎng)哪些情感，才能使學(xué)生更好地生活于未來。

教學(xué)方法的選擇要以學(xué)生的特點和興趣為參照，做到“高度尊重學(xué)生”。在課堂教學(xué)活動中，教師要深刻明白“教學(xué)有法、而無定法、貴在得法”這一道理，教學(xué)方法的選擇需要考慮兩個要素：教學(xué)目標與學(xué)生的興趣特點。學(xué)生是獨特的，尊重學(xué)生是生本教育的靈魂，任何教學(xué)目標的實現(xiàn)都要以學(xué)生接受方法來達成。因此，對學(xué)生興趣特點的考慮就尤為重要。

教學(xué)過程的實施和評價要以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生自學(xué)、自評，做到“全面依靠學(xué)生”。在課堂教學(xué)中，教師要避免唱“獨角戲”，更不能搞“一言堂”，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，留給學(xué)生更多的自學(xué)時間和空間，讓學(xué)生去自行探究文字背后的豐富意蘊，深入理解語言中的“彼岸世界”;對學(xué)生的評價也應(yīng)本著“評是為了促學(xué)”的原則，鼓勵學(xué)生進行自評、互評，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識和能力，實現(xiàn)“教是為了不教”。

（二）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念：自主、全面、創(chuàng)新、終身

課堂教學(xué)是一種雙邊活動，由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”所構(gòu)成，只有實現(xiàn)教師與學(xué)生共生，才能建立生態(tài)課堂中良好的師生關(guān)系，從而更好地促進學(xué)生的學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)相長。因此，只有教師單方面轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是遠遠不夠的，還需要學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。

學(xué)生必須樹立“自主”的學(xué)習(xí)觀。“生本”教育理念賦予了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。這意味著，學(xué)生在學(xué)習(xí)中扮演的角色越來越重要，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也越來越大，在學(xué)習(xí)中承擔(dān)的任務(wù)也越來越重。這里的任務(wù)重，并不是指學(xué)生作業(yè)多、課業(yè)壓力大，而是指學(xué)生需要克服對教師的依賴，敢于質(zhì)疑教師的“ 權(quán)威話語”，去獨立地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

學(xué)生必須樹立“全面”的學(xué)習(xí)觀。學(xué)生只有不斷地擴大自己的知識面，不斷提高自己的能力，才能厚積薄發(fā)?！叭妗奔劝骋粚W(xué)科中的所有知識面，也包括學(xué)習(xí)、工作、生活等各個方面，只有兼顧各方面的成長需要，學(xué)生才能提高自身的綜合素質(zhì)，成為健全的人。

學(xué)生必須樹立“創(chuàng)新”“終身”的學(xué)習(xí)觀。在21世紀這個信息時代、經(jīng)濟時代下，信息更替頻繁，學(xué)生只有挖掘自身的創(chuàng)造潛能，不斷優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，在繼承中推陳出新，將學(xué)習(xí)看作一個永續(xù)進步的過程，才能更好地適應(yīng)時代的要求，成為時代的弄潮兒。

二、生態(tài)結(jié)構(gòu)：內(nèi)容與形式相長，促“立人”

生態(tài)結(jié)構(gòu)包括教學(xué)信息與教學(xué)媒體，教學(xué)信息是指在教育過程中傳遞的信息（即“教學(xué)內(nèi)容”），教學(xué)媒體是指在教學(xué)過程中所傳遞信息的載體（即教學(xué)形式）。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生成長的養(yǎng)分，教學(xué)形式則是養(yǎng)分的輸送管，內(nèi)容與形式的選取體現(xiàn)了課堂教學(xué)目標與學(xué)生發(fā)展的方向。

（一）注重教學(xué)信息（內(nèi)容）的整合性

人作為一個整體，是自然屬性、精神屬性、社會屬性的統(tǒng)一體。從魯迅先生的“立人以立國”到錢理群教授的“立獨立人格之人”，很多專家和學(xué)者對“立人”進行了思考和探索。今天人們對“立人”的關(guān)注，更多是突出自身的完善。那種“考就教、不考就不教、怎么考就怎么教”的封閉式教學(xué)內(nèi)容是不能實現(xiàn)學(xué)生的自我完善的，若想使學(xué)生成為一個精神健康、人格健全、全面發(fā)展的人，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)實現(xiàn)高度的整合性。

語文教學(xué)內(nèi)容上“知、情、意”三維度的整合。語文是人文性很強的學(xué)科，其對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成，道德規(guī)范的養(yǎng)成、理想信念的樹立具有獨特的作用，“工具性與人文性”的統(tǒng)一是中學(xué)語文課程必須體現(xiàn)的特點。但觀察中學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，在應(yīng)試教育的束縛下，語文的工具性居于主導(dǎo)地位，而人文性被掩蔽。教師只注重知識的傳授，而忽略了學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)、意志的鍛煉，使學(xué)生成為一個“知識容器”，而沒有成為一個有血有肉、有情有義、有道德規(guī)范、有理想信念的健全的人。因此，教師應(yīng)注重所授教學(xué)內(nèi)容中知識、情感、意志力三方面的整合，激發(fā)學(xué)生對真、善、美的追求以及對自然、人類、宇宙的關(guān)懷，不淺浮于刻板的表面知識，而要深挖內(nèi)容的精神意蘊，用“健全”的內(nèi)容來塑造健全的學(xué)生。

語文教學(xué)內(nèi)容上“聽、說、讀、寫”四能力的強化。語文中這四種能力將影響學(xué)生的生活或生命的運動，教師所授內(nèi)容應(yīng)具有培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”能力的可能性，“聽和讀”是知識由外向內(nèi)的內(nèi)化，學(xué)生通過對人類文明的吸收，能豐富自身的精神屬性，“說和寫”是知識由內(nèi)向外的外化，學(xué)生通過情緒的表達與情感的交流，能豐富自身的社會屬性。以上四種能力的培養(yǎng)，不僅有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，還能使學(xué)生更好地立于“生活之林”，賦予生活更豐滿的意蘊。

語文教學(xué)內(nèi)容上“德、智、體、美、技、心”六育并舉。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)整合思想政治教育、智力教育、體育教育、審美教育、勞動技術(shù)教育、心理健康教育這“六育”，“促進學(xué)生的全面發(fā)展”提供必要的供給，實現(xiàn)中學(xué)語文生態(tài)課堂的價值追求。

（二）注重教學(xué)媒體（形式）的多樣性

教學(xué)形式作為養(yǎng)分的輸送管，是一種“生命有機體”，其對教學(xué)內(nèi)容“立人”效益的影響作用不僅體現(xiàn)在能表征內(nèi)容，還體現(xiàn)在能潛移默化地塑造和強化內(nèi)容，與內(nèi)容相契合。

在傳統(tǒng)中學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師通常將內(nèi)容與形式孤立開來，或為了內(nèi)容硬套形式，或為了形式亂搬內(nèi)容，經(jīng)常會出現(xiàn)“一個形式搞定所有內(nèi)容”的場景。究其原因，大多是教師為“圖方便”，不注重課堂教學(xué)形式的多樣性。教學(xué)形式本身是多樣化的，包括實物、語言、圖表、圖像、動畫等，但教師真正運用到課堂教學(xué)中的形式卻是單一、固化的，導(dǎo)致好的內(nèi)容發(fā)揮不出其最大的“魅力”，無法適時調(diào)動學(xué)生的課堂積極性，反而使學(xué)生對課堂產(chǎn)生“疲軟感”，阻礙教學(xué)內(nèi)容的傳授與吸收。

發(fā)揮形式的“畫龍點睛”作用，注重教學(xué)形式的多樣性，實現(xiàn)內(nèi)容與形式相長，才能達到更好的“立人”效果。例如，較為復(fù)雜的內(nèi)容可以用語言類中的“講授法”進行教學(xué)，這種方法便于教師在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)地向?qū)W生提供大量的知識，從而提高學(xué)生對復(fù)雜內(nèi)容的理解性;而較為簡單的內(nèi)容就可以用語言類中的“討論法”進行教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與實踐能力，達到知識與能力、交流與合作等復(fù)合效益。

三、生態(tài)系統(tǒng)：主體與結(jié)構(gòu)互溶，構(gòu)“和諧”

生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體，由兩個主體和兩個結(jié)構(gòu)要素共同組成。生態(tài)主體涉及“誰來構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)”的問題，生態(tài)結(jié)構(gòu)涉及“用什么來構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)”的問題。在“中學(xué)語文課堂”這個生態(tài)系統(tǒng)中，主體與結(jié)構(gòu)是否能交匯決定了生態(tài)系統(tǒng)是否能和諧，要想很好地互溶，就必須充分解決好“誰來用什么構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)”的問題，即“主體”對“結(jié)構(gòu)”的選擇。這需要基于對主體特點和規(guī)律、結(jié)構(gòu)功效與機理的綜合把握上進行選擇。

（一）把握主體特點與規(guī)律

教師與學(xué)生作為生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)中的雙主體，其生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)只有符合主體的特點和規(guī)律，才能發(fā)揮其功效。一方面，結(jié)構(gòu)的選擇要基于教師的現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)風(fēng)格，另一方面，結(jié)構(gòu)的選擇也要基于學(xué)生的現(xiàn)有認知水平與個性差異。

“學(xué)高為師”，要求教師的知識、能力有一個較高的水平，但教師畢竟不是“完人”，每位教師的知識積累與能力水平都是不盡相同的，即使是對同一內(nèi)容的理解、同一形式的運用也會有所區(qū)別，造成這種差異原因，主要是教師的知識結(jié)構(gòu)與教學(xué)風(fēng)格不同。每位教師都有其較為擅長的知識領(lǐng)域，有其運用自如的教學(xué)形式，我們提倡結(jié)構(gòu)要為學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)，但并不表明結(jié)構(gòu)的選擇可以完全不考慮教師的個人特點。教師是內(nèi)容的傳授者，是形式的運用者，是學(xué)生成長的促進者，結(jié)構(gòu)只有在教師的“射程范圍”內(nèi)，教師才能將結(jié)構(gòu)的效益發(fā)揮到最大，以促進學(xué)生的成長。

學(xué)生是結(jié)構(gòu)確立的依據(jù)，內(nèi)容和形式是為學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)，因此，內(nèi)容和形式的選擇要以學(xué)生的現(xiàn)有認知水平和個性差異為依據(jù)。教師在選擇內(nèi)容時可遵循“最近發(fā)展區(qū)”原則，在適度超前的情況下選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。此外，教學(xué)形式的選擇也要考慮學(xué)生的個性差異，把握不同年齡階段學(xué)生的特點，例如，中學(xué)低段的學(xué)生更為活躍，趣味性強的形式更被其所期待;中學(xué)高段的學(xué)生自控能力更強，對形式的趣味性要求降低，對形式的系統(tǒng)性要求增強。

（二）把握結(jié)構(gòu)功效與機理

生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)指教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式，主體只有充分考慮結(jié)構(gòu)的功效和機理，才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。一方面，主體要充分考慮內(nèi)容的適用范圍;另一方面，主體也要掌握形式的靈活運用。特定的內(nèi)容有其特定的適用范圍，只有在適用范圍之內(nèi)才能發(fā)揮內(nèi)容最大的功效，達到“立人”目的。例如，抒情性強的內(nèi)容更適合培養(yǎng)學(xué)生的共情能力與人文精神，如果把抒情性內(nèi)容更多地用于知識層面，則會失去內(nèi)容的最大價值。固然，不同的形式的運用也有其不同的機理，例如，“提問”用在課堂教學(xué)之前，其主要目的是導(dǎo)入授課內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;用在課堂教學(xué)中，其主要目的是加深學(xué)生對教學(xué)重難點的理解、培養(yǎng)學(xué)生的思維方式;用在課堂教學(xué)之后，其主要目的是鞏固教學(xué)內(nèi)容。因此，教師只有深刻掌握不同教學(xué)形式的內(nèi)在機理，做到靈活運用，才能真正發(fā)揮形式的功效，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。

綜上所述，“教師、學(xué)生、教學(xué)信息、教學(xué)媒體”為構(gòu)建生態(tài)課堂的四要素，“教師與學(xué)生、內(nèi)容與形式、主體與結(jié)構(gòu)”為構(gòu)建生態(tài)課堂的三關(guān)系，“生本、立人”為構(gòu)建生態(tài)課堂的兩理念，中學(xué)語文生態(tài)課堂只有破除傳統(tǒng)課堂中的“非生態(tài)”問題，使“兩理念、三關(guān)系、四要素”發(fā)揮各自的生態(tài)作用，達到“共生、相長、互溶”的和諧狀態(tài)，才能得以構(gòu)建。

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附? 注

基金項目：2018年重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院骨干教師培養(yǎng)計劃資助項目“教育生態(tài)學(xué)視域下地方院校師范生‘生態(tài)—立人’的育人模式研究”（編號ZGJG2018011）階段性成果。

作者簡介：王皓，女，1999年生，四川成都人，教師，學(xué)士學(xué)位，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)在讀研究生，研究方向為教育教學(xué);彭品榮，女，1982年生，湖北黃岡人，副教授，碩士學(xué)位，研究方向為文藝學(xué)、美學(xué)、寫作教學(xué)、教師教育教學(xué)。