李瑞娜

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育學(xué)院，貴州銅仁 554300）

一、背景

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“未來屬于青年，希望寄予青年?！话倌昵?，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途。……一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。.……新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“廣大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”[1]。大學(xué)生是民族的未來和希望，黨和國家對他們寄予了殷切厚望。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教師應(yīng)不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才的使命，在專業(yè)課程教學(xué)中充分挖掘課程思政元素，落實(shí)“三全育人”的要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

魯迅作為一百年前苦苦探尋民族道路的新青年中的一員，他的人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作為當(dāng)代大學(xué)生的成長之路點(diǎn)亮了一盞明燈。魯迅認(rèn)為“立國先立人”，“立人”是“興國”的前提，“立人”的精神實(shí)質(zhì)即摒棄國民劣根性。在課堂教學(xué)中，本著提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的原則，我們將通過魯迅其人其作去重溫魯迅的“立人”之路。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神——以魯迅的生平經(jīng)歷為例

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，出生于一個(gè)沒落的封建士大夫家庭。原本生活在“小康”家庭的魯迅，在13歲時(shí)因祖父卷入科場賄賂案，家庭突然遭遇重大變故。再加上父親生病，又被庸醫(yī)所誤致死，給魯迅年幼的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷。魯迅從小目睹了家庭變故后世人的冷眼、白眼，也親身感受到了父親的病痛，這也就是魯迅后來到日本留學(xué)決定學(xué)醫(yī)的初衷。

1902年，由于成績出眾，魯迅獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)，他去日本實(shí)現(xiàn)他從醫(yī)救國的夢想。魯迅想運(yùn)用先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)去醫(yī)治像他父親一樣忍受病痛的中國人，所以在留學(xué)期間很用功，成績優(yōu)異。

在仙臺學(xué)醫(yī)期間，“幻燈片事件”讓魯迅深深地受到了刺激，并改變了他醫(yī)學(xué)救國的想法。教師播放幻燈片給學(xué)生看，畫面中一個(gè)替俄國做了軍事上的偵探的中國人被捕獲，另外一群圍觀的中國人卻拍手喝彩。魯迅注意到這群人“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示出麻木的神情”[2]，他開始認(rèn)識到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝”[2]。無疑，魯迅洞察到要想救國，只是去醫(yī)治中國人的身體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從思想根源上醫(yī)治中國人的靈魂。國民素質(zhì)提高了，國家才能進(jìn)步。魯迅棄醫(yī)從文的人生選擇蘊(yùn)藏著深深的愛國之情和偉大的“立人”思想。魯迅棄醫(yī)從文無疑是正確的，這已經(jīng)得到了歷史的驗(yàn)證。

魯迅初到日本，為了表示反封建的決心，毅然決然地剪掉了長辮，照了一張相片，還在相片后面題了一首詩留念。這首詩后來改名《自題小像》：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”[3]此詩表達(dá)了魯迅強(qiáng)烈的愛國之情和報(bào)國之志。當(dāng)時(shí)的中國風(fēng)雨飄搖，即便不被人理解，也要用滿腔熱血報(bào)效祖國，這是22歲的魯迅立下的誓言。自從選擇了文學(xué)啟蒙民眾之路，魯迅一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的文學(xué)著作，不僅為現(xiàn)代文學(xué)樹立了典范，而且這些作品所取得的藝術(shù)成就無人超越。毛澤東同志評價(jià)魯迅“是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將”，被譽(yù)為“民族魂”。

魯迅艱難的人生經(jīng)歷、求學(xué)歷程、志向選擇告訴我們，人要有夢想并為之付出行動(dòng)，并且還要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，不怕困難，勇往直前，人生才能熠熠生輝。魯迅胸懷大志、愛國愛民，一生致力于改造國民劣根性，從根本上反帝反封建。魯迅等一代新青年用一點(diǎn)一滴的行動(dòng)揮灑青春和汗水，澆筑救國夢。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，新時(shí)代為廣大青年提供了大有作為的平臺和空間。廣大青年要自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。青年學(xué)生要堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該讀懂魯迅的作品并理解魯迅的思想和意義，培養(yǎng)家國情懷，肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命，堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

三、當(dāng)代大學(xué)生要懂得愛、理解和尊重——以魯迅小說《孔乙己》和《藥》為例

“看客”與“被看”是魯迅小說中塑造人物形象的一種模式，他的小說寫盡了看客的冷漠、麻木、愚昧，以及被看者的孤獨(dú)、悲哀、絕望。魯迅用簡潔的語言揭露和批判國民的劣根性，毫不留情?？纯团c被看者之間的隔膜甚深，猶如一道鴻溝無法跨越。究其原因，在于封建禮教和等級制度使人與人之間缺少關(guān)愛、理解和尊重，筆者具體以《孔乙己》和《藥》為例來進(jìn)行分析。

孔乙己是受封建科舉制度毒害的一個(gè)沒落的舊時(shí)代文人形象，他迂腐不堪、生活窮困潦倒。身材高大的孔乙己因?yàn)樯矸莸谋拔?，在咸亨酒店受盡看客的欺負(fù)、嘲笑和奚落，最終被封建社會(huì)所吞噬。咸亨酒店存在五個(gè)階層的人，形成了一個(gè)等級森嚴(yán)、尊卑有序的鄙視鏈。第一層是丁舉人這一類的讀書人，在那個(gè)“萬般皆下品，唯有讀書高”的時(shí)代，丁舉人身份尊貴，他可以鄙視咸亨酒店的其他所有人。第二層是掌柜的，他是封建社會(huì)沒落時(shí)期典型的小商人形象，經(jīng)常和眾人一起奚落孔乙己。第三層是站著喝酒的短衣幫，雖站著喝酒，但畢竟靠勞力生活。第四層是小伙計(jì)，小伙計(jì)的地位是除孔乙己以外最低的了，但他也瞧不起孔乙己，小伙計(jì)的態(tài)度是“討飯一樣的人，也配考我么？”第五階層則是唯一站著喝酒卻穿長衫的孔乙己了，也是被所有人欺負(fù)的對象。孔乙己秀才都沒有考上，卻放不下讀書人的尊嚴(yán)和體面，仍穿長衫，顯得迂腐。而眾人都拿孔乙己取笑，踐踏他的尊嚴(yán)，這些薄涼的看客把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，演繹著恃強(qiáng)凌弱的復(fù)雜人性。

孔乙己掙扎在社會(huì)的底層，不被尊重，得不到關(guān)愛和理解，是一個(gè)迂腐的書生，但同時(shí)從本質(zhì)上來說，他也是一個(gè)覺醒的反抗者。因?yàn)閺男≌f中我們可以看到，孔乙己沒有沿著鄙視鏈去欺負(fù)更弱小者，他心性善良、平等待人、懂得尊重。比如，他誠懇地教小伙計(jì)“茴”字的寫法，沒有等級觀念地預(yù)言小伙計(jì)將來做掌柜。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代，孔乙己肯分他的茴香豆給小孩子吃，足見他的善良。然而，孔乙己的善良在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是得不到回應(yīng)的。

小說《藥》寫的是華老栓夫婦為給兒子華小栓治癆病，花錢買人血饅頭做藥引子給兒子吃，而被吃的正是革命者夏瑜的血。革命者為老百姓拋頭顱、灑熱血，卻絲毫得不到民眾的理解，他們反食革命者的鮮血，何等令人心寒?！端帯芳葘懗隽嗣癖姷挠廾?、麻木、冷漠、自私，同時(shí)也寫出了革命者和老百姓之間的隔膜，不被理解只能做無謂的犧牲。

當(dāng)一個(gè)人不被愛，沒人理解和尊重時(shí)，精神所受的打擊要比肉體沉重得多。當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)愛、理解和尊重，不歧視別人，也不歧視任何一種職業(yè)。每個(gè)人的能力都不同，但只要堅(jiān)守在自己的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，就是在為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我們感受到孔乙己的悲涼人生，明白了魯迅的“立人”初衷，在處理人際關(guān)系時(shí)就需多體諒別人，多傳遞愛心，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

四、當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的婚戀觀——以魯迅小說《傷逝》為例

當(dāng)五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新風(fēng)吹遍沉睡的中國大地，廣大青年激情滿懷地呼吁男女平等、個(gè)性解放的時(shí)候，魯迅卻用他犀利的眸子清醒地認(rèn)識到男女愛情自由、婚姻幸福是要建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和社會(huì)平等的基礎(chǔ)之上的。為此，他創(chuàng)作了唯一一篇以愛情為題材的小說——《傷逝》。

《傷逝》講述了一對青年男女涓生和子君的愛情悲劇，主人公原本是受五四新思想洗禮的新青年，特別是對待愛情上，女主人公子君表現(xiàn)出英勇無畏的精神。子君為了爭取自由戀愛的權(quán)利，不惜和家庭決裂，勇敢地喊出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力！”[2]可是同居后不久，這個(gè)新組的小家庭就出現(xiàn)各種矛盾和問題。子君回歸家庭，不再讀書和學(xué)習(xí)，整日為生活瑣事忙碌。由于社會(huì)的非議，涓生的工作也不順心，而且覺得和子君越來越?jīng)]有共同語言。子君和涓生兩個(gè)人生活過得很窘迫，最后不得不分道揚(yáng)鑣，各自求生存。離開涓生的子君失去了精神寄托，最終抑郁而亡。

當(dāng)代作家亦舒鐘愛魯迅的小說《傷逝》，她創(chuàng)作了一部小說《我的前半生》[4]，里面的主角子君和涓生就沿用了《傷逝》中主人公的名字。這里我們不妨稱《傷逝》中的子君為“舊子君”，《我的前半生》中的子君為“新子君”。接下來，我們對比一下新舊子君形象的異同，來找找舊子君命運(yùn)悲劇的原因。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)新舊子君是不同時(shí)代背景下的知識女性的代表。舊子君因?yàn)槭艿叫滤汲钡挠绊?，不顧家人的反對與自己的愛人組建家庭，后來淪為家庭主婦。新子君接受過高等教育，遇到自己喜歡的人后便放棄了工作機(jī)會(huì)，步入婚姻殿堂，度過了十年安穩(wěn)的生活。舊子君和前期的新子君不論是在精神上還是在經(jīng)濟(jì)上均是不獨(dú)立的。當(dāng)家庭出現(xiàn)問題時(shí)，舊子君選擇的是回歸原生家庭，新子君做出的選擇是以全新的自我重新踏入職場。女性經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，便無法安身立命。在《傷逝》中，當(dāng)涓生向子君說出不愛時(shí)，子君選擇沉默，后來被家人接走，郁郁而終。新子君在婚姻出現(xiàn)裂痕時(shí)依然能夠在朋友的幫助和陪伴下找到一份新工作，逐漸恢復(fù)信心，奮斗出美麗的人生。我們知道，因時(shí)代不同，新子君比舊子君擁有更多公平的工作機(jī)會(huì)。魯迅曾在演講《娜拉走后怎樣》中作出娜拉離開以后要么墮落、要么回來的預(yù)言。說明在那個(gè)年代，社會(huì)沒有給女性提供公平的工作機(jī)會(huì)，這也是導(dǎo)致舊子君走向滅亡的根本原因。在新子君生活的時(shí)代，社會(huì)為男女提供了公平的工作機(jī)會(huì)，所以新子君結(jié)束了不幸的婚姻后迅速找到了新工作。

綜上所述，可得出舊子君命運(yùn)悲劇的原因是多方面的，有社會(huì)原因、經(jīng)濟(jì)原因、自身性格原因。在傳統(tǒng)的婚姻制度下，婦女的家庭地位比較低。子君經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，不僅僅是她自身的原因，社會(huì)和時(shí)代的原因才是根本原因。當(dāng)時(shí)的社會(huì)不允許子君出去找工作，也不給她提供工作的機(jī)會(huì)，所以她只能沉迷于家庭，逐漸失去自我。因此，在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福是不可能成功的。人只有在為社會(huì)解放而斗爭的過程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。

亦舒的《我的前半生》是對魯迅的問題“娜拉出走以后怎樣”做出了當(dāng)代回答，她用新子君的自立自強(qiáng)表現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步和現(xiàn)代女性意識的覺醒[5]。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該從舊子君的悲劇中吸取教訓(xùn)，同時(shí)學(xué)習(xí)新子君走出婚姻困境實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生尤其是女生，在愛情面前一定要保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和婚戀觀，以樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

五、結(jié)束語

魯迅提出了“興國”先“立人”的思想主張，在當(dāng)時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)，這是科學(xué)救國的一種表現(xiàn)。魯迅希望運(yùn)用文學(xué)的教育功能來實(shí)現(xiàn)文學(xué)啟蒙民眾落后思想的目的，但這條道路是艱難曲折而漫長的。正如《長明燈》中長明燈是封建思想和文化的象征，長明而不滅，《風(fēng)波》中九斤老太是傳統(tǒng)思想的象征，僵硬而固化。封建制度和倫理道德對人的影響是根深蒂固的，受此思想影響的人總是按照固定的思維行事，不知變通。然而，時(shí)過境遷，魯迅先生去世已經(jīng)87年了。當(dāng)今社會(huì)，我們國家的精神文明正在高質(zhì)量發(fā)展中，國民素質(zhì)也大大提高，我們已經(jīng)看到了魯迅“立人”思想實(shí)踐的成果。在新時(shí)代的教育領(lǐng)域，我們要深入學(xué)習(xí)魯迅思想的教育意義，把“立人”延伸為“立德樹人”，通過魯迅其人其作，去感悟文學(xué)課程的育人功能，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。