王明慧,魯海峰

(湖州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000)

城鎮(zhèn)老舊小區(qū)的精神文明建設(shè)成為國家和社會關(guān)注的重點所在。社區(qū)文化配套設(shè)施建設(shè)落后及利用率低、居民參與社區(qū)文化的主體意識缺乏[1]1-2、社區(qū)文化建設(shè)的空間功能不完善[2]135-136等問題影響著社區(qū)文化建設(shè)的完善與推進。社區(qū)改造中通過文化元素融入來提升社區(qū)文化建設(shè)，成為打造高質(zhì)量、正能量社區(qū)的有效方法。本文認為，具體可以將社會主義核心價值觀作為文化選取的準則與指導(dǎo)思想，選取符合社區(qū)文化建設(shè)的傳統(tǒng)地域習(xí)俗、民間故事與社區(qū)文化，融合提煉成通俗易懂的文化作品，通過小品、植物配置等形式生動直觀地鑲嵌到社區(qū)環(huán)境改造中。其中，社會主義核心價值觀是國家各個層面的共同愿望，反映了全國各族人民共同認同的價值追求。其在推動社區(qū)可持續(xù)發(fā)展、為社區(qū)和諧關(guān)系構(gòu)建指明方向的同時，也為選擇地域文化、民間故事、社區(qū)文化等元素豎起了一道文化“防線”。

其一，將傳統(tǒng)地域習(xí)俗作為文化元素提取的重要基石。為打造個性化社區(qū)，可對當(dāng)?shù)亓?xí)俗來進行文化元素提取，將地域文化特色進行具體化呈現(xiàn)。可從交際習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)俗等貼近居民生活的習(xí)俗文化中提取文化，以完成社區(qū)公共空間場地的本土化和個性化設(shè)計。其二，將流芳千古的民間故事作為弘揚古今優(yōu)秀文化的重要表現(xiàn)?？蓮呐c生活相關(guān)的民間傳說、兒童故事以及喚醒人們記憶的歷史故事中提取正能量的文化元素。其三，將最貼近居民生活的社區(qū)文化作為社區(qū)改造中文化融入的重要載體。可在社區(qū)物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)中，保留社區(qū)中獨具特色的原建筑或原節(jié)點，再加入社區(qū)居民的參與和創(chuàng)造。

社區(qū)物質(zhì)改造要貼近居民實際，貼近居民生活，貼近居民的真正需求。在社區(qū)文化牌、植物、墻面等空間元素設(shè)計方面融入文化元素，采用3D浮雕、節(jié)點營造、種植寓意植物、場景重現(xiàn)、IP形象等方式，使價值觀念在傳播于居民現(xiàn)實生活的同時，深入居民內(nèi)心深處。城鎮(zhèn)老舊社區(qū)改造中融入文化元素，當(dāng)以社區(qū)居民為主體，以社會主義核心價值觀為準則，以地域習(xí)俗為基石，以民間故事為表現(xiàn)，以社區(qū)文化為載體進行文化建設(shè)，經(jīng)由景觀改造緩解社區(qū)改造中存在的部分問題，最終打造美好正能量社區(qū)。

一、城鎮(zhèn)老舊社區(qū)文化融入難的問題與障礙

(一)老舊社區(qū)改造中物質(zhì)層面存在問題

其一，缺乏完善的基礎(chǔ)配套設(shè)施。老舊社區(qū)在建造時由于各種條件的限制，加上長期使用，大部分基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)老化、破損等問題；“停車難”“公共環(huán)境差”“綠化少”等問題也降低了居民的生活質(zhì)量[3]176-177；此外，個別社區(qū)的道路設(shè)計沒有為消防車輛和急救車輛的通行予以充分考量。因此，城市老舊社區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施改造的各個方面均存在著比較嚴重的問題，原有設(shè)施已經(jīng)無法滿足居民的社區(qū)美好生活需求。

其二，環(huán)境臟亂差。因老舊社區(qū)長期管理不到位和整治力度缺失，居民私搭亂建、私自違規(guī)占用社區(qū)公共空間現(xiàn)象比較嚴重，如在公共土地上種菜、施肥等行為，嚴重影響了居民的生活環(huán)境和生活質(zhì)量；社區(qū)內(nèi)建筑外墻墻皮脫落、墻面污染等問題，嚴重影響了社區(qū)整體環(huán)境面貌，導(dǎo)致居民幸福感和安全感大大降低。

其三，空間功能不夠完善。老舊社區(qū)內(nèi)部的空間功能規(guī)劃與設(shè)計不夠完善。在老舊社區(qū)中，現(xiàn)有的空間布局不能滿足居民當(dāng)前生活需求，服務(wù)設(shè)施功能問題也制約著居民的生活[2]135-136。尤其是后疫情時期，對社區(qū)環(huán)境空間的布局設(shè)計需要更進一步的考慮。

(二)老舊社區(qū)改造中社區(qū)文化融入層面存在問題

老舊社區(qū)已有文化元素融入方式既陳舊又古板，融入載體使用效果不佳。盡管老舊社區(qū)改造的過程中會提到文化元素的融入，但是，融入內(nèi)容零散、形式單一，沒有形成統(tǒng)一的體系。這就導(dǎo)致文化傳播效率及吸引力會明顯降低。長此以往，社區(qū)文化將出現(xiàn)較大的傳播危機。

其一，社區(qū)文化融入浮于表層。隨著微文化時代的到來，盡管部分社區(qū)開始嘗試用小視頻、微信公眾號等現(xiàn)代傳播手段進行文化宣傳，但社區(qū)中最常見的宣傳方式仍停留在宣傳欄上張貼圖片與海報等傳統(tǒng)方式?？梢姡吓f社區(qū)中，文化傳播方式若要適應(yīng)各個年齡段的居民需求，且傳統(tǒng)與現(xiàn)代方式兩者的組合是必不可少的。

其二，文化傳播單向化問題。部分社區(qū)只注重文化的單項輸出，忽略了與居民的情感互動，未做到傳播與反饋的雙向化[4]38-39。例如，當(dāng)前社區(qū)居民最需要的就是防詐宣傳與心理問題疏導(dǎo)的宣傳，但是由于社區(qū)宣傳雙向化的缺失，一方面使得居民接收這類信息的內(nèi)容比較零碎，另一方面使居民缺乏參與和溝通，如此就綜合導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)詐騙與心理健康問題在社區(qū)中時有發(fā)生。

其三，對文化傳播效果的長期性和時效性重視不夠。在文化傳播過程中，盲目追求社會熱點，高頻率更換宣傳內(nèi)容，導(dǎo)致文化傳播不夠深入、文化接收不夠徹底。例如，在社區(qū)中最常見的宣傳方式就是拉橫幅與立泡沫塑料牌，其頻繁更換導(dǎo)致宣傳舊的知識還未到位，就立即“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”新的宣傳“陣地”，這就使居民對社區(qū)正能量文化、國家政策等信息了解得不夠透徹。

(三)文化元素融入老舊社區(qū)改造存在的障礙

老舊社區(qū)改造存在上述問題主要歸因于文化元素與居民起居生活尚未形成共振、文化傳播與物質(zhì)層面改造未能巧妙融合、社區(qū)文化未能成為居民生活中重要的內(nèi)嵌屬性。老舊社區(qū)的文化改造相較于新社區(qū)來說更具挑戰(zhàn)性。文化元素融入老舊社區(qū)改造過程存在三方面障礙。

其一，居民對社區(qū)欠缺歸屬感。老舊社區(qū)中，住客不停更換，加上社區(qū)文化缺失，使得居民關(guān)系疏遠，最終導(dǎo)致社區(qū)離散化顯著。現(xiàn)階段單純考慮物質(zhì)層面的改造已很難使新居民很好地融入社區(qū)。交流的缺乏、社區(qū)的不重視、包容性的降低，導(dǎo)致社區(qū)凝聚力下降。據(jù)調(diào)查，部分居民不希望改造涉及自家范圍，主要原因在于居民的社區(qū)歸屬感欠缺，難以形成有效的合作力量[5]26-32。居民對單方面認定屬于自己的空間有強烈的占有欲，但對公共空間，基本保持“旁觀者”心態(tài)，他們更多地關(guān)注在改造中能給自身帶來的切實利益方面，而對改造的目的并沒有太多的興趣。同時，老舊社區(qū)的部分居民來自外省，他們或是租客或是購房者，現(xiàn)階段單靠物質(zhì)層面的改造無法讓他們很好地融入社區(qū)。與原住居民交流的缺乏，新環(huán)境帶來的陌生感，也是新居民不能很好地融入社區(qū)的原因。社區(qū)環(huán)境對外來人口包容度低，使得社區(qū)整體的幸福指數(shù)減弱，居民便會因為幸福感降低而易將小問題激化成大矛盾。

其二，居民對改造的接受度、參與度不高。社區(qū)改造普遍缺乏對不同年齡段居住者進行的深度了解與分類。究其原因在于，居民參與改造意識薄弱、參與改造條件不足、參與制度不健全，均給社區(qū)居民參與設(shè)置了障礙[5]26-32[6]137-139，164。例如，浙江省平湖市某老舊社區(qū)，雖在改造前聽取了部分居民的意見，但對不同年齡段居民的需求仍缺乏足夠的考慮，導(dǎo)致改造后的適用人群仍局限于老年群體。改造對青少年年齡段考慮的欠缺，使后來的社區(qū)道路變成青少年日常的“活動區(qū)”，如此加大了青少年活動的安全隱患，同時，活動區(qū)設(shè)計不合理也造成不同年齡段人群間的溝通障礙。

其三，居民對文化融入改造存在多方疑慮。老舊社區(qū)的老年居民占大多數(shù)，他們習(xí)于安守現(xiàn)狀，對新事物有著強烈的對抗性，不希望熟悉的環(huán)境發(fā)生較大變動。年輕居民則有著強烈的參與意識和富創(chuàng)意性的思考，若社區(qū)改造方案未能體現(xiàn)自身想法，就很難給予認可。且現(xiàn)在大部分老舊社區(qū)的住戶認為，老舊社區(qū)的價值在于拆遷賠款，故對改造相對抵抗，認為改造無法提升社區(qū)價值。還有小部分居民認為，無論如何改造，其最終的結(jié)果只是“治標不治本”，無法滿足自身內(nèi)心的真正需求。

二、城鎮(zhèn)老舊社區(qū)改造融入文化元素的策略

老舊社區(qū)文化元素的融入不是點綴性、應(yīng)景性、暫時性的，而是要達到從骨子里沉淀了精神意識的精神文化，體現(xiàn)了真正融入生活的文化。完善的基礎(chǔ)設(shè)施是老舊社區(qū)進行文化融入的前提，但僅是具備物質(zhì)基礎(chǔ)是遠遠不夠的，社區(qū)改造中文化元素融入的最終目的是讓傳播者與接收者進行互動交流。只有進行有效積極的主體間溝通，才能更加有效地進行過程傳播。本文認為，老舊社區(qū)改造融入文化元素，應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀作為文化元素選擇的準則與指導(dǎo)思想，從傳統(tǒng)地域習(xí)俗、民間正能量故事、貼近居民生活的社區(qū)文化出發(fā)。

(一)以社會主義核心價值觀作為文化元素選擇的指導(dǎo)思想

“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵7]從價值觀在文化中的地位來看，社會主義核心價值觀是老舊社區(qū)改造文化元素提取的重要準則和指導(dǎo)思想。

社會主義核心價值觀對于社區(qū)改造元素選取與融入是首要且必要的文化背景，它包含了國家、社會及個人層面的價值要求，是面向全社會的文化。作為社區(qū)元素融入的指南，可以讓社區(qū)居民做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，讓社區(qū)組織做到“自由、平等、公正、法治”，進而讓居民在情感上、生活上、利益上產(chǎn)生相互依賴，從而促進社區(qū)向“富強、民主、文明、和諧”的目標發(fā)展?？梢?，社會主義核心價值觀有利于培育符合時代主流的社區(qū)關(guān)系。社會主義核心價值觀是是社區(qū)居民理想信念、價值標準、行為規(guī)范的集中表現(xiàn)，是社區(qū)建設(shè)不可缺少的精神支柱。在社區(qū)改造中，以社會主義核心價值觀指導(dǎo)孕育社區(qū)精神，可以促進國家價值導(dǎo)向的精準落實，從而實現(xiàn)國家與個人價值追求的相互靠近、相互促進。

(二)傳統(tǒng)地域習(xí)俗融入老舊社區(qū)改造

傳統(tǒng)地域習(xí)俗是老舊社區(qū)改造文化傳播中最接地氣的文化，是社區(qū)居民最熟悉的文化。地域習(xí)俗創(chuàng)造于廣大的人民群眾，優(yōu)秀的地域習(xí)俗文化能夠?qū)ι鐣髁x核心價值觀進行有效地涵蓋，居民也更容易、更樂于接受這樣的表現(xiàn)傳播方式[8]163-165。傳統(tǒng)地域習(xí)俗是老舊社區(qū)改造中文化元素提取的重要基石，也是傳承傳統(tǒng)文化的重要力量。

其一，交際習(xí)俗。交際習(xí)俗能夠強化居民的群體認知，給予居民親切感和歸屬感，也能讓外來居民了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化，相見禮節(jié)又可以拉近居民與社區(qū)之間的距離。同時，傳統(tǒng)地域交際習(xí)俗能讓社會主義核心價值觀、正能量文化宣傳更具感染力。在改造設(shè)計中，社區(qū)的文化宣傳牌、道路指示牌都可以采用交際中的相見禮節(jié)的語言與肢體表現(xiàn)形式進行設(shè)計。如此既便于外來居住者了解當(dāng)?shù)亟浑H習(xí)俗，也能更好地拉近新舊居民的距離，讓社區(qū)居民的相處更加和諧、親密。

其二，節(jié)日習(xí)俗。傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的精神和文化血脈，是促進社會和諧、民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的重要精神紐帶[9]9-10。傳統(tǒng)習(xí)俗對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。不同地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有著不同的表現(xiàn)形式。在改造中可挑選當(dāng)?shù)刈顬殛P(guān)注的節(jié)日，并提取節(jié)日習(xí)俗文化中的元素運用在社區(qū)景觀空間改造中。還可采用“欲揚先抑”的景觀技法，在景觀入口設(shè)置遮擋植物，以時間線小品為路線指引，營造出空間的神秘感，在時間點周圍種植與節(jié)日習(xí)俗相對應(yīng)的植物?？傊趥鞒袀鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗特點的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計。

其三，飲食習(xí)俗。不同地區(qū)對于飲食有著不同的講究，在各地習(xí)俗中，蔬菜往往具有某種吉祥的含義。例如，蘇浙一帶過年時餐桌上的青菜(安樂菜)、黃豆芽(如意菜)、芹菜(勤勤懇懇)、魚(年年有余)等都具有特殊寓意，可將上述文化元素融入社區(qū)墻面改造。在解決墻皮脫落問題的基礎(chǔ)上，采用3D浮雕進行繪制，增加立體感，相比平面墻繪會更有年的“味道”。再如，針對小區(qū)中現(xiàn)存的“私搭亂建”“公共土地上種菜”等環(huán)境問題，在改造時，應(yīng)拆除具有危害因素的建筑并在旁設(shè)立標識，進行法制安全宣傳。由社區(qū)統(tǒng)一管理，保留部分私種菜地，提取飲食習(xí)俗中的文化元素，結(jié)合居民原有搭建形式，設(shè)計賦予吉祥寓意的菜園，如此既不與居民正面沖突，又可以讓社區(qū)變得更加整潔、親切、文明。

(三)流芳千古的民間故事融入社區(qū)改造

流芳千古的民間故事是祖先留下的正能量事跡，社區(qū)改造融入優(yōu)秀民間故事是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。耳熟能詳?shù)拿耖g故事更貼近居民的生活，更能將社會主義核心價值觀、地域習(xí)俗等融入社區(qū)改造。畢竟社區(qū)居民的文化素質(zhì)作為社區(qū)細胞、文化因子，是影響社區(qū)文明的重要因素[10]24-25。融入老舊小區(qū)改造的民間故事從精神覺悟、環(huán)境影響、社區(qū)兒童安全、男女平等和鄰里和諧等方面分為以下幾類。

其一，民間傳說。例如，精衛(wèi)填海，寓意意志堅決、不畏艱難。在老舊社區(qū)的宣傳空間改造中，可以設(shè)計一面毅力墻，將故事元素極簡化，將海與精衛(wèi)鳥的元素運用在墻面設(shè)計上，營造出層層遞進的故事空間感。該墻主要用于居民日常計劃的安排與完成，可提高居民的日?；优c自我約束力，進而打造敬業(yè)富強社區(qū)。社區(qū)改造只有建立并堅守共有家園,改造才會更具向心力與凝聚力，才能緩解居民對改造存在的疑慮。再如，愚公移山，表現(xiàn)了團結(jié)協(xié)作、為同一目標共同努力的精神。為突出社區(qū)提升需要居民與社區(qū)共同努力、雙向前行地改造設(shè)計主題，對宣傳欄進行設(shè)計，運用山與人的元素，以山元素作為整體基調(diào)，結(jié)合不同人物的移動造型，對應(yīng)不同的宣傳新聞內(nèi)容；運用石頭元素設(shè)計反饋互動墻，便于居民填寫閱讀后的反饋意見，有效做到信息傳播雙向化。

其二，兒童故事。例如，小兔子乖乖，該故事旨在告誡兒童須增強自我保護意識，獨自在家時不能給陌生人開門。在改造設(shè)計中，可將該項兒童故事元素具體化，引用在居住區(qū)的樓道設(shè)計中。設(shè)計主要范圍為一樓以下空間，以故事情節(jié)為基礎(chǔ)，進行場景還原，元素互動。在此基礎(chǔ)上，需要設(shè)計顏色鮮明的小品，放置警示故事相關(guān)元素，讓兒童游玩的同時接受相關(guān)法制安全教育。同時，兒童活動空間的設(shè)計中，將充滿活力的彩色鋪裝和色葉植物搭配使用，可以讓活動空間更加繽紛多彩。此外，為增加親子互動，融入親子相關(guān)的動物故事元素的活動項目，還可考慮親子共同游戲及空間環(huán)境的設(shè)計。

其三，歷史故事。例如，木蘭從軍，表達了保家衛(wèi)國的英雄氣概和愛國、孝敬情懷，彰顯了又有誰說女子不如男的氣魄。在公共空間的改造設(shè)計中，運用木蘭從軍故事中的朝代元素，采用相對色進行正能量光榮旗幟與場地設(shè)計；區(qū)域用石頭作為地基，寓意扎實穩(wěn)定。針對社區(qū)不同家族，設(shè)計不同特征的旗幟，只要有考上大學(xué)、當(dāng)兵入伍等家族“喜事”，就給予該家族一枚旗幟并放置在相關(guān)宣傳區(qū)域內(nèi)。如此既能讓該家庭在社區(qū)中充滿自豪感，又傳播了平等、愛國、孝順、公正等正能量文化。再如，孟母三遷、立木為信兩個故事，一個表示環(huán)境能改變一個人的愛好和習(xí)慣，另一個旨在宣傳要為人誠信。在老舊社區(qū)的景觀規(guī)劃中，提取兩個故事的重要元素融入公共空間內(nèi)設(shè)計，將其劃分為三個功能區(qū)域：交流區(qū)、活動區(qū)與學(xué)習(xí)區(qū)域，以木頭為主要基調(diào)，寓意無論從事什么行業(yè)都要牢記誠信。用較高的植被將三個空間進行分隔：交流、活動空間需要運用有活力的顏色與植物搭配設(shè)計，引導(dǎo)大家交流；學(xué)習(xí)區(qū)域則要營造適合學(xué)習(xí)休息的安靜空間，植物配置上要選擇顏色單一、氣味淡雅的植物進行種植。

(四)社區(qū)文化在社區(qū)改造中的表現(xiàn)原則

社區(qū)文化是小區(qū)中獨有的文化，社區(qū)共同價值觀是提高居民素質(zhì)、增強鄰里意識、弘揚互助精神和構(gòu)建和諧社區(qū)的重要觀念，具有一定的穩(wěn)定性與持久性。它不是隨時變化也不是一蹴而就的，是在生活實踐中反復(fù)積累之后達到的群體價值共識。社區(qū)文化元素的融入可以促進社區(qū)共同價值觀的形成[11]10-11。

其一，物質(zhì)層面。指對社區(qū)改造中文化建設(shè)設(shè)施的修復(fù)與更新。物質(zhì)層面對文化元素的提取可以分為對社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化元素與對當(dāng)代流行文化元素提取兩類。其中，傳統(tǒng)元素包括長期存在并屬于該社區(qū)特有的文化特征，體現(xiàn)在墻體磚、建筑形態(tài)和社區(qū)標志物等方面。改造中保留社區(qū)內(nèi)特色的場地，在此基礎(chǔ)上進行空間深化定義，如此可以讓社區(qū)中相傳下來的社區(qū)記憶與社區(qū)文化彼此交融。而當(dāng)代流行文化元素是指社區(qū)為了加強精神文明建設(shè)而新增的文化活動與設(shè)施，體現(xiàn)在文化背景墻和文化長廊等[12]11-12。改造可以從社區(qū)的區(qū)域與路線出發(fā)，根據(jù)使用人群的年齡段和居民日?；顒有枰M行區(qū)域劃分，并在不同區(qū)域設(shè)置不同居民類型的文化宣傳。從路線出發(fā)，可以讓文化元素融入社區(qū)各處，如將知識內(nèi)容、新聞公告以及社區(qū)活動時間安排等放置于居民日常行走的步行道一側(cè)，以方便居民日常運動時能夠隨時獲取社區(qū)信息。同時，道路改造中的指示牌設(shè)計，可以加入社區(qū)名人名事，將真人真事圖形化，進行榜樣示范，引導(dǎo)居民為打造共同的美好生活環(huán)境而努力。設(shè)計還可以考慮將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文字牌進行結(jié)合，可以將內(nèi)容設(shè)置為心理健康、防詐騙、防病養(yǎng)生等內(nèi)容，做到傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方式相互融合，有效踐行文化傳播。

其二，內(nèi)容層面。以居民的主體意識為主，充分考慮居民美好生活所需要的文化建設(shè)，如以社區(qū)鄰里關(guān)系、家文化等促進社區(qū)和諧穩(wěn)定的文化作為重點元素提取對象，進行美化家園景觀設(shè)施建設(shè)和社區(qū)更新活動場地布置等。在社區(qū)中，設(shè)計具有引導(dǎo)性的社區(qū)特色IP形象，讓IP形象起到指向引導(dǎo)作用，引導(dǎo)居民養(yǎng)成良好習(xí)慣，緩解存在的亂停車、高空拋物等社區(qū)問題。同時，對于社區(qū)文化的提煉需要根據(jù)每個社區(qū)的具體情況來進行元素提煉，融入社區(qū)的各個方面。家文化、鄰里文化可以通過元素符號、設(shè)施小品、鋪裝設(shè)計以及雕塑等方式促進小區(qū)內(nèi)部的和諧。還可以對社區(qū)的單元牌進行改造設(shè)計，將社區(qū)文化元素符號運用到單元牌設(shè)計中，例如從社區(qū)名字的歷史由來中提煉元素進行設(shè)計，打造個性化社區(qū)單元牌；運用社區(qū)中心文化進行雕塑設(shè)計，放置在社區(qū)的中心位置；對社區(qū)景觀空間提取社區(qū)文化的中心特色進行命名，彰顯社區(qū)特色。

社區(qū)作為城市的基礎(chǔ)單位，也是國家精神力量的重要傳播載體。我國過去多年的社區(qū)改造在滿足群眾生活基本需要、化解社會矛盾等方面發(fā)揮了重要的作用?？梢娚鐓^(qū)在文化傳播過程中發(fā)揮了積極的作用。本文以老舊社區(qū)中存在的物質(zhì)改造脫離文化元素為主要切入點，從社區(qū)中存在的物質(zhì)改造問題、社區(qū)改造忽視精神環(huán)境塑造、文化元素融入社區(qū)改造所存在的障礙三方面進行分析，總結(jié)歸納老舊社區(qū)改造中文化傳播存在的問題。針對存在的問題，以社會主義核心價值觀作為文化元素選擇的指導(dǎo)思想，提取出符合文化宣傳的傳統(tǒng)地域習(xí)俗、流芳千古的民間故事以及貼近居民生活的社區(qū)文化三個路徑，讓文化有效融入社區(qū)改造。需要注意的是，文化元素融入社區(qū)改造是社會精神文明建設(shè)的一個重要方面。在對城鎮(zhèn)老舊社區(qū)改造中，文化元素融入應(yīng)該伴隨社區(qū)改造的各個方面，實現(xiàn)改造的均好性，從而增進居民對生活空間的親切感、認同感、歸屬感。