李 晶

一、引 言

“中國特色”是建設(shè)一流大學(xué)和一流學(xué)科的關(guān)鍵詞，民族特色、民族品質(zhì)、民族文化是音樂教育工作者立足創(chuàng)新教育的關(guān)鍵詞。廣西壯族自治區(qū)特殊的民族民風(fēng)、深厚的民族文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文化傳承，形成了本民族豐富的藝術(shù)資源，具有神韻的音樂藝術(shù)教育價(jià)值與民族文化魅力。近代以來，藝術(shù)界涌現(xiàn)出許多以廣西民族音樂素材創(chuàng)作的鋼琴作品，這些作品運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的多種音樂創(chuàng)作手法，可謂獨(dú)樹一幟。

具有廣西民族音樂特點(diǎn)的鍵盤音樂教學(xué)研究，與作品分析緊密相聯(lián)。相關(guān)論文很難用嚴(yán)格意義上的理論研究與實(shí)踐研究區(qū)分，有兩方面的文獻(xiàn)：一是關(guān)于演奏技巧的研究；二是對鍵盤樂器演奏與教學(xué)方向的研究，即研究生開設(shè)的一門重要理論與實(shí)踐相結(jié)合的“鍵盤樂器教學(xué)法”課程。兩方面的研究者分析了20世紀(jì)80年代以來，隨著中西文化的相互滲透，越來越多的“新潮”作曲家開始嘗試用西方現(xiàn)代技法來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。分析了鋼琴作品中如何體現(xiàn)壯族特性因素，從演奏的角度說明如何去表現(xiàn)廣西壯族特性及其民族風(fēng)格。從鋼琴曲的特性，分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)、演奏技巧等特點(diǎn)，如何更好地將少數(shù)民族音樂文化傳承與發(fā)展下去。廣西壯族民歌、童謠音樂是少數(shù)民族民歌的典范，將風(fēng)格與特征融入鋼琴作品的創(chuàng)作中，是實(shí)現(xiàn)中國鋼琴本土化的一條重要途徑，其藝術(shù)教育價(jià)值無比巨大。

筆者認(rèn)同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為有必要繼續(xù)研究鋼琴作品中融入的民歌風(fēng)格與特征，更有必要對廣西壯族民歌改編創(chuàng)作的鋼琴作品演奏與教學(xué)認(rèn)真探討，以促進(jìn)其他少數(shù)民族音樂在鋼琴作品中的應(yīng)用，展現(xiàn)中國少數(shù)民族音樂的包容性。于此，基于廣西民族特色的鍵盤音樂教育教學(xué)研究，建立在研究以廣西民族音樂素材創(chuàng)作的當(dāng)代鋼琴作品分析與演奏基礎(chǔ)上。本文以研究生鍵盤音樂教育中的鋼琴教學(xué)為例，擇廣西民族特色的歌曲、音樂民風(fēng)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的、當(dāng)代鍵盤音樂中鋼琴音樂作品教學(xué)為析模，研究分析應(yīng)如何抓住作品具有的廣西民族音樂語言表達(dá)方式。

二、鋼琴教學(xué)內(nèi)容中的廣西民族音樂元素分層分類研究

鋼琴教學(xué)內(nèi)容有助于達(dá)到鋼琴教學(xué)目標(biāo)，是鋼琴教學(xué)要研究的基本問題。對鋼琴教學(xué)中的廣西民族元素進(jìn)行分層分類研究，與個(gè)性化的鋼琴教學(xué)密不可分，鋼琴教學(xué)要體現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性演奏培養(yǎng)，對怎樣體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特魅力的教學(xué)內(nèi)容研究甚為重要。有廣西民族特色的鋼琴音樂作品都是藝術(shù)家們深入廣西民間采風(fēng)，在少數(shù)民族土壤中尋找文化，獲得創(chuàng)作靈感后，開源聚流創(chuàng)新的音樂領(lǐng)域，其創(chuàng)作出來的鋼琴音樂作品多姿多彩，表現(xiàn)了廣西各族人民異彩紛呈的習(xí)俗與生活，也表現(xiàn)出藝術(shù)家們在音樂藝術(shù)表達(dá)上的獨(dú)特性和成熟度。為達(dá)到理解其間的獨(dú)特民族文化魅力，筆者對此類作品進(jìn)行整理，聚焦于創(chuàng)作中的廣西民族音樂元素，研究了230多項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容，明晰了教學(xué)有廣西民族特色的鋼琴音樂作品，可以從以下分層分類，有利于學(xué)生從心靈上感知感染獨(dú)特的民族音樂特色，根據(jù)個(gè)人理解的不同層次從而達(dá)到個(gè)性化教學(xué)。

（一）凸顯鋼琴教學(xué)中的特性：琴聲如畫，描繪壯族秀美自然風(fēng)光

從230多項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容研究中，首先分析包含在鋼琴作品中的廣西音樂元素：勤勞勇敢的廣西人民，得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境和氣候形成的無比優(yōu)美的自然風(fēng)光，二者構(gòu)成的音樂元素天然純美。在這些元素里，其間包含藝術(shù)創(chuàng)作所需要的靈感和真實(shí)。淳樸的人，美麗的心靈，山水純凈自然天成。人、山、水構(gòu)成的原創(chuàng)的從心底唱出的原始音樂的歌聲。分析這些包含廣西音樂元素的鋼琴作品，深刻地感受這些作品與其他眾多鋼琴作品創(chuàng)作不一樣的“新”。而后要分析領(lǐng)會每首作品從琴鍵上自然流淌出的、飽含廣西獨(dú)有秀美自然風(fēng)光的畫面，有山有水，有快樂有幸福，有歡笑有舞蹈。進(jìn)而領(lǐng)會這些以廣西音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品與其他鋼琴作品的不同，它們會隨著音樂歷史發(fā)展流傳，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。如《劉三姐主題幻想曲》，其中流動的春江水，是廣西美好的山水的完美表達(dá)，鋼琴作品中的右手采用了跨音區(qū)的長琶音裝飾音，左手使用的是分解和弦伴奏形式，音形從低音區(qū)開始采用八度雙音連接隨和聲流動。尤其第六段使用全曲最強(qiáng)的節(jié)奏，交疊的和聲性織體和復(fù)調(diào)性織體，轉(zhuǎn)換調(diào)式，連續(xù)的六連音，鍵盤聲中春江水的碧波蕩漾漸行漸遠(yuǎn)，呈現(xiàn)的自然風(fēng)光畫面令人賞心悅目。在理解畫面的基礎(chǔ)上，教師示范、訓(xùn)練學(xué)生構(gòu)成琴聲中的加花旋律，裝飾音變音，練習(xí)作品中極富民族特色的旋律聲聲敲打，展現(xiàn)少數(shù)民族的生活畫面，創(chuàng)造與優(yōu)美絕妙的自然風(fēng)光渾然天成的意境。

教師教學(xué)不僅要引領(lǐng)學(xué)生感受鋼琴作品的畫面、意境和個(gè)性，還必須訓(xùn)練學(xué)生用琴聲講故事。這就需要進(jìn)一步走進(jìn)作曲家的創(chuàng)作故事，其間包括創(chuàng)作過程和手法。如鋼琴作品《山寨臆像》，教師首先引領(lǐng)學(xué)生感覺琴聲中流淌的、感受大自然美好的深入山寨的畫面。彈這首曲子，顯現(xiàn)的是作曲者進(jìn)入大山感受空靈，周圍安靜的一切都可以使人們內(nèi)心平靜。大山給人帶來放松的感受，讓人深陷于煙霧籠罩下大山的空靈與神秘。隨著美妙的歌聲再進(jìn)入村寨熱鬧與輕松的氛圍：作曲者與當(dāng)?shù)氐娜藗兂灾硌?，暢懷交流，村民們?yōu)橛铀牡絹砼e辦篝火晚會。作曲家飽含對山寨的喜愛，利用廣西壯族的曲調(diào)，對山寨的一個(gè)個(gè)虛幻場景用一串串音符描繪，把山寨與在山寨發(fā)生的一切都融入曲中。這些音樂中蘊(yùn)含的是廣西少數(shù)民族的人文意蘊(yùn)情懷。琴聲中強(qiáng)烈的畫面感讓人產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而看到事物的本質(zhì)?？吹街匾臇|西，是對人的思維訓(xùn)練。深入理解這些鋼琴曲中的民風(fēng)民畫，是對學(xué)生審美態(tài)度審美品質(zhì)的培養(yǎng)?！爸挥袛P棄人世欲念，才能看到‘物自身’，而一旦與‘物自身’合為一體，便進(jìn)入審美的極樂世界?！盵1]鋼琴教學(xué)也就富有了民族文化魅力。

（二）凸顯鋼琴教學(xué)的廣西民族特色：擬態(tài)少數(shù)民族樂器

以往的中國鋼琴教學(xué)研究，多重于鋼琴演奏技法，對以琴聲擬態(tài)少數(shù)民族樂器，對體現(xiàn)廣西民族特色的鍵盤音樂特色的鋼琴教學(xué)研究，留下了存而不論的研究空間。廣西少數(shù)民族樂器的種數(shù)不少，分類也多。如銅鼓就有萬家壩型銅鼓等8種之多?；深悩菲饕舶ì幾蹇诨蓸菲骱痛差^琴苗族口弦樂器——嘎漿。鼓類樂器又包括瓦鼓、長鼓等。笙類樂器包括蘆笙、芒筒等。絲類樂器又有天琴、垮尼、侗琵琶、苗族彈琴等。這些都是廣西民族特色的鋼琴教學(xué)有價(jià)值的研究內(nèi)容。鋼琴是西方流傳過來的樂器,它可以加上一些演奏手法，運(yùn)用指尖、節(jié)奏、裝飾音細(xì)膩地模擬聲音形態(tài)，讓生動的民族風(fēng)格躍然琴鍵。這樣鋼琴教學(xué)就須注重分層研究，其也是音樂特色研究。有中國音樂所體現(xiàn)的韻味分層，有當(dāng)代鋼琴作品中的廣西民間韻味分層，包括鋼琴作品中廣西民族音樂器樂、音樂、舞蹈表現(xiàn)力的分層等。有了分層研究，各種民族音樂的鋼琴演奏擬聲就會有韻味和靈魂。師生在教學(xué)中認(rèn)識到鋼琴要對廣西民族樂器進(jìn)行模仿，分為哪些種類、手法，在哪些音上展現(xiàn)；這些手法的表現(xiàn)會分為:力度、顫動、滑奏、波音、刮奏等等。仍以《劉三姐主題幻想曲》為例，教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生演奏時(shí)抓住民族特色特點(diǎn)，從細(xì)微到全面去理解和聲和弦伴奏結(jié)構(gòu)模式，從每一段落的展開，各種如古箏琵琶清笛鑼鼓等音色的模擬，達(dá)到現(xiàn)代鋼琴的和聲織體與廣西原生態(tài)的民歌有機(jī)融合[2]。正是這些鋼琴模擬民族器樂的演奏，對鋼琴教學(xué)提出分層的具有個(gè)性的教學(xué)要求，必須利用鋼琴的絕對優(yōu)勢來體現(xiàn)民族風(fēng)情、個(gè)性和智慧。這種分層教學(xué)，必須是從感性到理性再到“入道”的認(rèn)識過程，需要用對民族音樂的理性認(rèn)識去彈奏，而不能將富有生命力的曲子變成呆板干巴的模仿。

（三）凸顯廣西民族特色的鋼琴教學(xué)：以琴聲代歌步舞

五千多萬壯鄉(xiāng)兒女愛音樂愛唱歌，素稱在“歌?！敝绣塾巍V西民歌種類繁多，按內(nèi)容可以分為山歌、小調(diào)、敘事歌、習(xí)俗歌、兒歌，其他還有“侗族大歌”“攔路歌”“琵琶歌”等等，可謂壯鄉(xiāng)歌浩如煙海。壯族人民喜愛唱歌，歌仙劉三姐中外聞名。唱歌成了壯族人民一項(xiàng)日常生活技能，也是表達(dá)交流情感的手段。在以廣西民族音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品中，有很多民歌的移植改編。邊歌邊舞是壯族文化的重要特征，也是以廣西民族元素創(chuàng)作的鋼琴作品存在的重要特征。如鋼琴變奏曲《山寨臆像》是根據(jù)廣西侗族的民間歌曲《油茶歌》改編，以民歌為創(chuàng)作素材，用變奏的手法展開，琴聲即為歌聲。其間的民歌旋律酣暢淋漓，描繪了侗族男女青年圍火打油茶吹蘆笙、跳踩堂舞、慶豐收的歡樂場景，體現(xiàn)了壯族風(fēng)格優(yōu)美的旋律。在曲中展現(xiàn)了村寨人民的風(fēng)土人情和熱情洋溢的生活場景。

鋼琴作品《壯戲隨想》，是作曲家進(jìn)行創(chuàng)作的一首鋼琴獨(dú)奏作品。作品的主題取材自廣西壯戲臺步音樂，主題動機(jī)貫穿全曲，不斷發(fā)展，展現(xiàn)廣西壯戲的獨(dú)特曲調(diào)。通過學(xué)習(xí)這首樂曲可以了解廣西壯戲的大致風(fēng)格，感受壯戲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。臺步音樂是演員在表演腳步行動藝術(shù)中的伴奏配樂，涉及馬骨胡、土胡、弦子、板鼓、高邊鑼等打擊樂器。對樂曲進(jìn)行分析，把握各部分音樂素材的原型，在鋼琴演奏時(shí)，利用不同的演奏技法對這些樂器的音色進(jìn)行模仿。又如源自侗族地區(qū)侗族大歌《山歌與銅鼓樂》，混合拍子，自由節(jié)奏，稍快的速度，很多的變化音與裝飾音，強(qiáng)一句弱一句的壯族人民熱情的對歌從琴鍵中顯現(xiàn)。師生在教學(xué)中共同研究這些作品是怎樣通過作曲家實(shí)地采風(fēng)，在廣西少數(shù)民族的音樂沃土中采擷，達(dá)到中西合璧。理解這種融合了中西作曲技法的“以琴代歌步舞”，在鋼琴教學(xué)中加入濃濃的廣西民族音樂元素，中西音樂元素結(jié)合斐然成章，絲絲入扣。

分層分類鋼琴教學(xué)研究，針對好山好水的畫面、悠揚(yáng)的民族器樂、邊歌邊舞的曼妙，為廣西民族特色的鋼琴教學(xué)提供富有民族文化韻味與魅力的教學(xué)場景，豐富了民族化、特色化的鋼琴教學(xué)。

三、具有民族特色的鋼琴教學(xué)方法研究

教學(xué)方法的研究關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量的提高。鋼琴教學(xué)方法飽含專業(yè)技能訓(xùn)練，具有民族特色的鋼琴教學(xué)方法建立在對民族特色的內(nèi)容理解之上。為體現(xiàn)鋼琴教學(xué)中的民族文化魅力，筆者主要采用調(diào)查研究與比較的方法，獲得如下體現(xiàn)民族特色的鋼琴教學(xué)方法。

（一）延伸課堂至民間，理解民族音樂創(chuàng)作特點(diǎn)，獲得不同的琴鍵敲擊方法

研究生主動學(xué)習(xí)、理解、分析鋼琴音樂作品中廣西民族音樂元素是一方面，另外還要掌握演奏技巧，具有更好地解決鋼琴敲擊性發(fā)聲機(jī)理、演奏歌唱性旋律的技術(shù)。教學(xué)中“歌唱性旋律”是鋼琴演奏的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在演奏鋼琴時(shí)，雖是手指敲打琴鍵，但是歌唱性旋律是手指敲擊琴鍵形成的富有美感的句子。在彈奏以廣西民族元素創(chuàng)作的鋼琴音樂作品時(shí)，演奏的旋律的歌唱性必須是廣西民族的，因?yàn)椴捎玫矫耖g傾聽、調(diào)查、比較，再教學(xué)的方法。演奏有廣西民族元素的鋼琴作品時(shí)，學(xué)生可以首先從創(chuàng)作手法方面理解分析廣西民族音樂，獲得不同的琴鍵敲擊方法。例如演奏《不怕大老虎》，學(xué)生在實(shí)地考察中理解了同名民歌調(diào)性陳述旋律、配置和聲，演奏就會達(dá)到原生態(tài)民間歌曲的意韻。演奏《劉三姐主題幻想曲》，理解了作品包含的豐富的文化內(nèi)涵和音樂素材的選擇——全曲由引子、唱山歌、趕歌圩、春江水、對山歌、傳山歌六段音樂組成，演奏就有了豐富的思想感情。本研究曾充分利用研究生教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)時(shí)間，將課堂從琴房搬到田間地頭，讓學(xué)生親身體驗(yàn)廣西民族特色音樂，到劉三姐的故鄉(xiāng)宜州，采訪劉三姐藝術(shù)的第二代傳人——國家級非物質(zhì)文化傳承人謝慶良先生。謝先生用劉三姐家鄉(xiāng)仫佬族語言演唱了電影《劉三姐》中的《山歌好比春江水》，學(xué)生們感受到宜州山歌原型。此原型也是鋼琴作品《劉三姐主題幻想曲》的創(chuàng)作動機(jī)。通過傳承人的講解與演唱，學(xué)生們更好地對如何用鍵盤樂器演繹山歌原型旋律的歌聲與歌韻有了完整認(rèn)識，演奏者據(jù)此來控制速度和節(jié)奏，達(dá)到完美的二度創(chuàng)作。再回教室教學(xué)時(shí)，教師訓(xùn)練學(xué)生的演奏技巧，把握住舒展的情感，流暢的長聯(lián)句：和聲、和弦、散、慢、中、快、散；既細(xì)微又全面，既整體又局部。學(xué)生因此明晰了在《劉三姐主題幻想曲》的鋼琴演奏中，既要考慮其民族風(fēng)格，又要充分把握鋼琴敲擊的技巧，才會創(chuàng)生富有民族特色的琴音。

（二）面向社會，知行合一，交叉學(xué)習(xí)與研究實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法

理解分析廣西民族音樂，教學(xué)向廣西社會研究延伸也是一種行動研究方法，在行動研究中可以有各種大膽嘗試。本研究在行動研究中，曾經(jīng)組織主持“百年古鋼琴發(fā)展導(dǎo)賞音樂會”，帶領(lǐng)學(xué)生親臨古鋼琴藝術(shù)展，了解鋼琴構(gòu)造的發(fā)展變化，聆聽教師對其中細(xì)膩特點(diǎn)的分析，懂得針對不同琴鍵的鋼琴敲擊性發(fā)聲機(jī)理。

專題講座是研究生教育的一種較好的教學(xué)方式。筆者在《琴聲中的桂風(fēng)聲韻》專題講座中穿插鋼琴教學(xué)，解析鋼琴敲擊性發(fā)聲機(jī)理演奏歌唱性旋律的技術(shù)，建立在廣西民族風(fēng)格的鋼琴作品的藝術(shù)風(fēng)格理解分析研究之上。鍵盤樂器演奏中的“旋律”是鍵盤音樂的靈魂，是音樂形象的本質(zhì)，廣西鋼琴作品中的民族性旋律來源于廣西民族生活又高于生活，飽含風(fēng)情、人文思想，因而有較強(qiáng)的生命力和感染力。所以演奏必須認(rèn)真捕捉作品中民歌旋律特征，在廣西民歌旋律中，除了常見的四度、五度大跳以外，大六度、大七度以上的大跳也常常出現(xiàn)。

論文撰寫是教師引導(dǎo)研究生由實(shí)踐性學(xué)習(xí)走向研究性學(xué)習(xí)的過程，教師更應(yīng)該注重鍵盤音樂的民族性特征，引導(dǎo)撰寫對鋼琴作品的旋律、對民族音樂形象的表現(xiàn)進(jìn)行研究的論文。教師引導(dǎo)學(xué)生理解民族風(fēng)格的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)研究廣西民族風(fēng)格的鋼琴作品中頻繁使用和發(fā)展的五聲音階中的徵調(diào)式、羽調(diào)式、宮調(diào)式、商調(diào)式。引導(dǎo)學(xué)生研究鋼琴音樂作品節(jié)奏所具有的民族特征。在廣西民族風(fēng)格的鋼琴作品中自由、較大的富于變化的長短對比、強(qiáng)弱規(guī)律，表現(xiàn)出的熱情奔放，不受約束的節(jié)奏。如《山歌與銅鼓樂》就采用了混合拍子，節(jié)奏自由，速度稍快，變化音很多，樂曲分句明顯，強(qiáng)弱交換出現(xiàn)，壯鄉(xiāng)銅鼓樂表現(xiàn)的壯族人的熱情在琴鍵敲擊中出現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生注意對作品中的和聲織體研究。因?yàn)樽髌分兴w現(xiàn)的山水人文美的意境，像大自然的音響一樣的琴聲往往體現(xiàn)在和聲織體之中。同時(shí)不可忽略裝飾音的作用，如《劉三姐主題幻想曲》獨(dú)一無二的山水畫卷是怎樣在演奏中形成的過程。在這種具體的行動研究過程中，有民族特色的研究生鍵盤音樂教育水到渠成。

為體現(xiàn)研究生鋼琴教學(xué)中的民族文化魅力，所有的研究都應(yīng)圍繞鍵盤音樂中的民族特色，都應(yīng)體現(xiàn)在鋼琴不同的琴鍵敲擊方法中。對具有廣西民族特色的鋼琴作品一一分析的論文，演練、音樂會、理論和實(shí)踐相結(jié)合的講座、講評等，都建立在對廣西民族歷史文化深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，只有熱愛廣西這片熱土，深入了解她的質(zhì)樸民風(fēng)，傾聽蘊(yùn)含在其間的大自然的聲音和民眾的心聲，與此同時(shí)更廣泛地了解西洋音樂元素，審慎其間相互聯(lián)系又有區(qū)別的藝術(shù)內(nèi)核，才能用自己博大的情懷敲擊琴鍵，獲得廣西乃至全社會認(rèn)可的天籟之音。

（三）線上與線下，社會與課堂相結(jié)合，形成有民族文化魅力的鋼琴教學(xué)法

在比較研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代鋼琴教學(xué)可以有很多創(chuàng)新的教學(xué)方式。對于民族特色的鋼琴教學(xué)同樣可以別開生面、與時(shí)俱進(jìn)。

多媒體技術(shù)、電子鋼琴實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，是采擷世界音樂，拓展鋼琴演奏視野，最有效地提升廣西民族特色的鍵盤音樂教學(xué)。筆者訪美學(xué)習(xí)期間，見美國的大學(xué)有著極為先進(jìn)的電子鋼琴實(shí)驗(yàn)室，全世界所有的音樂數(shù)據(jù)都可以讓學(xué)生任意采集使用。教授們上課極講究效率，如果能夠在互聯(lián)網(wǎng)上溝通的學(xué)習(xí)問題，教授會要求學(xué)生用電子文稿發(fā)至郵箱，然后予以回答，而不會在課堂上答疑，耽誤學(xué)習(xí)鋼琴技巧的時(shí)間。學(xué)生只要愿意學(xué)習(xí)，24小時(shí)都可以在電子圖書室獲取自己需要的文字和音像資料。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，鋼琴教學(xué)更要充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，積極開展網(wǎng)上互補(bǔ)研究，相互交流國內(nèi)外鋼琴作品演奏和教學(xué)的異同，從世界民族音樂的寶庫采擷，拓展鋼琴演奏的視野，提升以廣西民族音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品演奏與教學(xué)的水平?；ヂ?lián)網(wǎng)采集、遠(yuǎn)程線上教學(xué)、直播音樂實(shí)踐匯報(bào)演出等，都是發(fā)展以廣西民族特色的鍵盤音樂教育研究的通途。

現(xiàn)場教學(xué)模式是立足傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)的創(chuàng)新。廣西民族特色的鍵盤音樂來源于廣西民族音樂。本研究在調(diào)查研究和行動研究中，曾帶領(lǐng)學(xué)生行程600多公里，走訪廣西多個(gè)縣市，采訪多位國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化傳承人。田間、藝人家中、小劇場，都是研究鍵盤音樂演奏的創(chuàng)作源頭?，F(xiàn)場教學(xué)模式，使鍵盤樂器演奏方向的研究生們感同身受：譜上的音符是如何來自于民間生活，在怎樣的人文歷史社會背景下產(chǎn)生。體會廣西民族音樂的真正魅力之所在，再來領(lǐng)會鍵盤音樂演奏中的聲韻、歌韻、氣韻，鋼琴教學(xué)中的民族文化魅力自然給人以熏陶感染。

建立在完成采風(fēng)體驗(yàn)之后的小課堂與社會、理論與實(shí)踐相結(jié)合的鍵盤音樂研究生教學(xué)模式，加強(qiáng)了研究生的音樂風(fēng)格演奏課程教學(xué)，將教學(xué)研究與課堂演奏、教學(xué)匯報(bào)相結(jié)合，將平時(shí)教學(xué)與教學(xué)研究成果展示相結(jié)合。鍵盤音樂學(xué)生未來也將成為鍵盤音樂教師，因此研究生課程引入鍵盤音樂教學(xué)法課程，指導(dǎo)學(xué)生完成所演奏作品的教案設(shè)計(jì)，錄制授課視頻。選材廣西音樂特色鍵盤音樂作品，是幫助學(xué)生學(xué)會演奏廣西民族特色的鍵盤音樂作品，建立當(dāng)一名好音樂教師的自信。

（四）培養(yǎng)培訓(xùn)一體化中體現(xiàn)民族文化魅力的鋼琴教學(xué)法

對各級各類音樂教師的培訓(xùn)，也應(yīng)該在有廣西民族特色的鍵盤音樂教育教學(xué)研究中進(jìn)行。對教師的培訓(xùn)可以采用和研究生教學(xué)相結(jié)合的模式，圍繞演奏技法、音色多彩變化、作品的節(jié)奏三方面精講精練。同樣采用行動研究法，認(rèn)真研究音樂教師培養(yǎng)培訓(xùn)一體化的有民族特色的鋼琴教學(xué)。同樣抓住以廣西民族元素創(chuàng)作的鋼琴作品，具有民族文化與東西方音樂技法交融的特點(diǎn)，認(rèn)真探索廣西民族器樂表現(xiàn)形式演奏技法。此外，還要抓住任何器樂的演奏都存在音色問題，不同的器樂、不同的演奏技法、不同的意境均促成廣西民族器樂的音色多彩變化這一要素。在鋼琴演奏中，在理解分析廣西民族樂器的基礎(chǔ)上，掌握用琴聲模仿民族器樂音色的有效方法，達(dá)到創(chuàng)生意境與畫面，提高演奏效果。因此學(xué)生培養(yǎng)和教師培訓(xùn)都可以同時(shí)采用上文描述的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，因?qū)處煹呐嘤?xùn)時(shí)量上有別于研究生教學(xué)，因此可從以下兩個(gè)方面來實(shí)施。

注重音色培訓(xùn)。教師培訓(xùn)仍然要注重從作品的源頭理解分析廣西民族器樂的特色，才能演奏出美妙的體現(xiàn)廣西民族藝術(shù)特色的鋼琴音色。教師培訓(xùn)應(yīng)抓住鋼琴演奏的“技術(shù)”，鋼琴彈奏中的“藝術(shù)形象”，找到作品靈魂中的醉美廣西等。培訓(xùn)音樂教師，首先應(yīng)了解廣西民族器樂的特色，用心和琴聲描述廣西，例如鋼琴曲《鑒河之歌》的音色，是從作者心靈噴發(fā)的，又折射在多種廣西民族器樂音色之中，而這些必須建立在細(xì)心體會廣西各種民族器樂音色的基礎(chǔ)上。

注重節(jié)奏培訓(xùn)。教師培訓(xùn)時(shí)也要從作品的骨骼（節(jié)奏）開始，理解分析廣西民族器樂的特色，演奏出美妙的體現(xiàn)廣西民族藝術(shù)特色的鋼琴音色。鋼琴演奏者首先必須清晰地把握作品的節(jié)奏，詳細(xì)理解和分析鋼琴作品中的廣西民族器樂特色，對其中所特有的節(jié)奏理解分析是彈奏美妙的鋼琴音色的關(guān)鍵。演奏鋼琴作品《鑒河之歌》，怎樣彈奏出其中強(qiáng)烈的銅鼓節(jié)奏和舞蹈性節(jié)奏的歡快等都是教師培訓(xùn)的重點(diǎn)。培訓(xùn)教師用鋼琴彈奏技術(shù)，巧妙控制節(jié)奏，模擬廣西民族器樂，都建立在對廣西民族器樂的理解分析之上[3]。讓在廣西民族地區(qū)任教的廣大音樂教師，從鍵盤音樂的民族特色入手，接受繼續(xù)教育，學(xué)習(xí)以廣西民族音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品演奏，理解其包含的廣西民族藝術(shù)特色。在各類教師培訓(xùn)模式中，我們可以或?qū)じ菰?，或解開其對民族器樂的節(jié)奏型的頻繁模仿之妙處，在充分分析作品中的廣西民族樂器特色的基礎(chǔ)上，使鋼琴演奏中的音色更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出廣西民族特有的文化魅力。

要確立以廣西民族特色創(chuàng)作的當(dāng)代中國鍵盤音樂作品在中國音樂藝術(shù)中的地位，鋼琴教學(xué)占據(jù)重要位置。以廣西民族元素創(chuàng)作的鍵盤音樂作品飽含藝術(shù)家的辛勤勞動和持續(xù)創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)有民族特色的鋼琴教學(xué)的準(zhǔn)確細(xì)膩與文化傳承創(chuàng)新，將有助于新的以廣西民族音樂元素創(chuàng)作的鍵盤作品的創(chuàng)生。有民族特色的鋼琴教學(xué)具有實(shí)踐性、情境性、生成性、創(chuàng)造性，它使鋼琴教學(xué)發(fā)生了本質(zhì)的變化。研究有民族特色的新型鋼琴教學(xué)模式，是把民族化、全球化、現(xiàn)代化融入鋼琴教學(xué)中的創(chuàng)新與堅(jiān)持。人的全面發(fā)展是高等音樂教育的目的，傳承人類文明是高等音樂教育要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。專業(yè)音樂教育，要有利于學(xué)生全面發(fā)展，有利于民族文明素養(yǎng)的提升，有利于社會文化素養(yǎng)的提升。由此，廣西民族特色的鍵盤音樂教育教學(xué)研究具有一定的意義，具體體現(xiàn)在鋼琴教學(xué)的民族文化魅力之中。