辛?xí)粤?魏宏聚

自黨的十八大以來，黨和國家對我國人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與教育功能、教育體系提出新要求，包括把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，重視學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，要求培養(yǎng)必備品格與關(guān)鍵能力，提出創(chuàng)新發(fā)展理念和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的問題，以及把勞動教育作為人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容和根本途徑等[1]。新要求的提出，不僅對我國基礎(chǔ)教育提出了更高標(biāo)準(zhǔn)，更為我國基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)性變革指明了方向。而落實立德樹人根本任務(wù)，深化基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)性變革，必須著眼和落實于課堂本身，更彰顯于課堂教學(xué)秩序之中。面對新時代新要求，課堂教學(xué)秩序必須擺脫傳統(tǒng)課堂“效率至上”“端坐靜聽”的鉗制，獲取新時代教育理念下新的內(nèi)涵和形態(tài)，并呈現(xiàn)出與新時代教育理念相適應(yīng)的應(yīng)然樣態(tài)。

一、教學(xué)秩序的內(nèi)涵與本質(zhì)

捷克教育學(xué)家夸美紐斯（Comenius）在《大教學(xué)論》中提出，“世界之所以穩(wěn)定，正是由于有了秩序”[2]75。秩序“按照地點、時間、數(shù)目、大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的，大的和小的，相同的和相異的種種事物加以合適地區(qū)分，使每件事物都能好好地實踐它的功用”[2]75。談及教學(xué)秩序，夸美紐斯以自然主義教育理論為基點，強調(diào)“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則”，“教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒，并且必須是不受任何阻礙的”[2]79-81。這就好比齒輪的運轉(zhuǎn)、鐘擺的工作、樂器的吹奏等，只有按照自然秩序進行有機整合，才能實現(xiàn)齒輪咬合與轉(zhuǎn)動、鐘擺平衡與樂曲演奏，發(fā)揮出各自的功能?？涿兰~斯的自然主義秩序觀為重新理解教學(xué)秩序的本質(zhì)內(nèi)涵提供了重要的理論依據(jù)和思想啟示。

首先，從教學(xué)秩序的內(nèi)在本質(zhì)來看，它是教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素經(jīng)過不斷協(xié)調(diào)、整合而形成的一種整體的秩序性，是教學(xué)內(nèi)在的一種有規(guī)律、有規(guī)則的關(guān)系樣態(tài)。只有各個教學(xué)要素既遵循各自內(nèi)在規(guī)律又相互聯(lián)系，并經(jīng)過不斷協(xié)調(diào)整合形成穩(wěn)定、有序、和諧的關(guān)系狀態(tài)，課堂中教學(xué)秩序的應(yīng)然狀態(tài)才會彰明較著。例如，教學(xué)過程中的秩序應(yīng)是整個教學(xué)活動所呈現(xiàn)的相對連續(xù)性、穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性的有序狀態(tài)。無論是教師“教”的活動，學(xué)生“學(xué)”的活動，課上活動與課下活動，還是認(rèn)知活動與非認(rèn)知活動等，這些活動之間相互協(xié)調(diào)、彼此穩(wěn)定。

其次，外在表現(xiàn)上，教學(xué)秩序是師生圍繞相同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段進行對話和雙向互動的一種使師生雙方都浸染其中的有序狀態(tài)[3]。這是教學(xué)秩序反映在課堂生活中的本質(zhì)體現(xiàn)，是師生雙方在教學(xué)互動、交往中體現(xiàn)出來的一種良好的課堂教學(xué)活動狀態(tài)。因此，教學(xué)秩序體現(xiàn)在課堂生活中不僅僅只關(guān)注教學(xué)效率的高效性、課堂氛圍的嚴(yán)肅性、學(xué)生行為的規(guī)范性和紀(jì)律性，更注重師生雙方能否緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容進行生動、多維的對話、交流，并達(dá)到心靈的敞亮、情感的共鳴、思維的共振，從而實現(xiàn)整個教學(xué)過程的豐富性、創(chuàng)生性以及課堂生活的生機與活力。這既是教學(xué)秩序本質(zhì)的外在體現(xiàn)，更是教學(xué)秩序反映的應(yīng)然訴求。

二、傳統(tǒng)課堂教學(xué)秩序的審視與反思

新時代背景下，課堂教學(xué)秩序更加強調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本，凸顯學(xué)生的主體性、主動性，注重學(xué)生的合作探究與自主實踐，提倡師生之間的對話交流和合作共享。然而，審視與反思傳統(tǒng)的課堂教學(xué)秩序就會發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)教學(xué)觀念與現(xiàn)代教學(xué)觀念的對峙與沖突中，新時代教育教學(xué)理念在現(xiàn)實中并未得到很好的貫徹實施。

（一）非“動態(tài)性”：端坐靜聽之下課堂沉默現(xiàn)象的形成

長期以來，人們對教學(xué)秩序進行著錯誤的解讀，認(rèn)為教學(xué)秩序表征的是安靜、無聲的課堂氛圍，是學(xué)生整齊劃一、規(guī)范有序的外部表現(xiàn)行為，并以此作為衡量教學(xué)秩序的標(biāo)準(zhǔn)，著力追求安靜、整齊的課堂教學(xué)秩序。這種非動態(tài)性的教學(xué)秩序呈現(xiàn)在課堂教學(xué)情境中，便是學(xué)生的端坐靜聽、沉默失語、動作一致、言語同一，甚至思想同一。然而，教學(xué)秩序并不等同于安靜、整齊的課堂秩序。安靜僅僅是教學(xué)秩序在“聲音”這一維度的體現(xiàn)，它無法表征出教學(xué)秩序的豐富性與復(fù)雜性。同樣，“整齊”也可能僅僅是人們所看到的教學(xué)秩序的表面現(xiàn)象。它顧及了集體外部表現(xiàn)行為的一致性，卻可能忽視了個人行為、思想、情感的一致性。要求學(xué)生在教學(xué)活動中保持安靜、沉默，各個方面表現(xiàn)得整齊劃一，最終會導(dǎo)致課堂沉默現(xiàn)象的形成。在沉默的課堂中，教師注重的是如何把知識準(zhǔn)確、高效地傳授給學(xué)生；而學(xué)生作為知識的接受者，只要全神貫注地靜聽，把老師講的內(nèi)容記住、理解，就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)[4]。這樣，原本豐富復(fù)雜、變動不居的教學(xué)活動簡化為單向度的知識傳遞過程，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生機與活力，變得沉悶、機械和程式化。在這樣的課堂中，“教師是學(xué)生精神王國的主宰者，學(xué)生是教師意志的服從者”。由此，教學(xué)中活生生的“人”被淹沒了。

（二）非民主性：主體間地位失衡之下有效對話的缺失

在教育生態(tài)學(xué)的視域中，課堂被視為一個生態(tài)系統(tǒng)，師生之間是相互聯(lián)系、相互依賴的有機整體，彼此之間共振共生。在課堂生態(tài)中，教學(xué)秩序體現(xiàn)的是師生雙方在教學(xué)互動中所表現(xiàn)出來的和諧共進、整體提升的良好的教學(xué)形態(tài)。但是，面對當(dāng)下課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，教師固守傳統(tǒng)的教育理念，堅持教學(xué)主體一元論，掌控話語霸權(quán)，課堂失去了對話的基礎(chǔ)，導(dǎo)致“一言堂”或師生間有效對話的缺失。在整個教學(xué)過程中，教師以學(xué)科、知識為本位，追求課堂的秩序與確定性，指定學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，限制學(xué)生的行為和思想。而學(xué)生的個性發(fā)展、情感需求以及對人文關(guān)懷的渴求，在一定程度上得不到滿足和重視。盡管新時代教育教學(xué)理念倡導(dǎo)課堂教學(xué)要從獨白走向?qū)υ?，教師要從“均衡中心”走向?qū)W生中間，師生之間建立起新型的民主平等關(guān)系，部分教師也在不遺余力踐行著對話教學(xué)，但是沒有學(xué)生主體地位的確立和民主精神的普及為支撐，對話教學(xué)難免陷入虛假的技術(shù)主義誤區(qū)[5]。如此，在以教師為主體的課堂中，學(xué)生的主體性逐漸被湮沒，兩者之間缺乏真正的平等交往與對話。

（三）非“生態(tài)性”：教學(xué)空間鉗制之下課堂生命力的缺位

生態(tài)課堂強調(diào)課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)諸要素的整體關(guān)聯(lián)和動態(tài)開放，賦予傳統(tǒng)課堂生命化、多元性、開放性的特點和魅力?？梢哉f，構(gòu)建生態(tài)課堂既是使人們逐漸擺脫對課堂的秩序性和確定性的過度迷戀，也是對機械論范式下傳統(tǒng)課堂的肢解，進而賦予課堂應(yīng)然的生命力。但是，重新審視和反思當(dāng)下的課堂生活就會發(fā)現(xiàn)，大部分課堂教學(xué)仍崇尚紀(jì)律至上，并以此為手段保證課堂效率至上。它不僅要求學(xué)生端坐靜聽、整齊劃一，更以教學(xué)空間“分類”和“定框”的方式達(dá)到紀(jì)律至上和效率至上的目的。如為保證課堂教學(xué)秩序，教師會根據(jù)學(xué)生的成績、課堂表現(xiàn)、紀(jì)律性把學(xué)生編排在教學(xué)空間中的不同位置。而那些所謂品行不端、時常挑戰(zhàn)課堂教學(xué)秩序的學(xué)生往往就被安排在邊緣位置。這些位置無論是最前端還是最末端，其作用重在以此監(jiān)控學(xué)生破壞教學(xué)秩序的行為，進而在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)整個課堂的高效性。此外，為保證整個課堂的秩序性和高效性，利用教學(xué)空間長期不變的“橫豎兩條線”的“生態(tài)位”將學(xué)生限制在狹小、封閉的空間中，不能隨意移動。這種界限分明的空間形態(tài)，在一定程度上保證了課堂的秩序性，卻限制了學(xué)生更加開放式學(xué)習(xí)的可能，加劇了課堂的非生態(tài)化，造成課堂生命力的缺失。

三、新時代課堂教學(xué)秩序的應(yīng)然訴求

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重以學(xué)科知識為本位、以教師權(quán)威為中心，忽視學(xué)生作為完整的個體對人文關(guān)懷、個性發(fā)展的訴求。在新時代教學(xué)深化改革的背景下，教學(xué)秩序應(yīng)從封閉走向開放、從機械走向靈動、從靜態(tài)凝滯走向動態(tài)生成，從而實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性和生命化。

（一）以“動態(tài)—生成”的教學(xué)秩序展現(xiàn)課堂的高效性

自黨的十八大提出新教育要求以來，我國基礎(chǔ)教育不斷進行深入的結(jié)構(gòu)性變革，力爭將“發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，落實新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)，使用新教材”等各項教育改革任務(wù)真正貫徹落實到課堂教學(xué)實踐中。而隨著基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的深入開展，構(gòu)建高效課堂成為新時代教育理念下課堂教學(xué)改革的基本要求和有效途徑，也成為新時代新要求下課堂教學(xué)秩序的應(yīng)然訴求。高效課堂重在關(guān)注教學(xué)過程的立體效果，這種效果不是教師通過灌輸知識讓學(xué)生成為靜聽者和沉默者而實現(xiàn)“教學(xué)效果”的終極追求，而是教師在教學(xué)過程中通過與學(xué)生雙向互動、雙邊協(xié)同不斷生成和達(dá)到理想的教學(xué)效果。課堂教學(xué)秩序彰顯于高效課堂之中，是一種“動態(tài)—生成”的秩序圖景，所呈現(xiàn)的是教師與學(xué)生在雙向互動中表現(xiàn)出來的，一種有著情感共鳴和思想共振的良好的“教”與“學(xué)”的狀態(tài)。在這種良好的教與學(xué)的狀態(tài)中，師生之間有對話，有傾聽，有情感交流，有思維共振，整個課堂充滿開放性、動態(tài)性、生成性和創(chuàng)造性。在新時代基礎(chǔ)教育改革的背景下，“動態(tài)—生成”性的教學(xué)秩序重在強調(diào)教與學(xué)間的互促、互構(gòu)、共創(chuàng)，以及師生雙方能動性的多維互動。因為只有雙主體間的協(xié)同、協(xié)力與協(xié)調(diào)才能改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)秩序的機械僵化與靜態(tài)凝滯，才能最大限度地釋放課堂教學(xué)的能量，這既是構(gòu)建高效課堂的應(yīng)然訴求，也是達(dá)到新時代新教育要求的有效途徑。

（二）以“和諧—共融”的教學(xué)秩序彰顯課堂的生命力

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展、社會生產(chǎn)力的大幅度提升以及知識經(jīng)濟時代的到來，黨和國家不斷出臺各項教育政策和建議以適應(yīng)新時代發(fā)展要求和現(xiàn)代化進程。如中共中央、國務(wù)院2019年印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》指出，“立足基本國情，遵循教育規(guī)律，堅持改革創(chuàng)新……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育”。要適應(yīng)新時代的發(fā)展要求、培養(yǎng)時代新人、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，就需要變革工業(yè)化時代背景下“管理至上”“紀(jì)律至上”“權(quán)威至上”傳統(tǒng)的課堂教學(xué)秩序，確立一種“和諧—共融”的現(xiàn)代化教學(xué)秩序，使課堂教學(xué)秩序從“管理”走向“治理”、從“民主缺位”走向“民主在場”，賦予課堂教學(xué)秩序現(xiàn)代化特征。這種“和諧—共融”的教學(xué)秩序反映在課堂教學(xué)中，即教師在課堂上不再作為知識的傳授者和權(quán)威者，掌控話語霸權(quán)和控制權(quán)，使學(xué)生成為被控制者和被規(guī)訓(xùn)者經(jīng)受身心鉗制和制約，而是師生間通過建立起基于平等、民主、協(xié)商、互助關(guān)系之上的“學(xué)習(xí)共同體”，彼此對話、彼此接納，共享每個生命的智慧、意義和價值，從而實現(xiàn)彼此間的價值共享、思維共振和情感共鳴。如此，一種人人都參與其中、每個生命都在場、師生生命相互攝入的課堂才能煥發(fā)出應(yīng)有的生命活力和生命魅力，而這既是新時代課堂教學(xué)秩序應(yīng)然的存在樣態(tài)和價值訴求，也是新時代教育思想和教育理念在課堂生活中應(yīng)然的生動體現(xiàn)。

（三）以“開放—共生”的教學(xué)秩序投射課堂的生態(tài)化

站在新時代和實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的高度，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，就需要消除學(xué)校教育中工業(yè)化大生產(chǎn)模式下效率主義和工具主義遺留的頑疾。如以機械化、功利化的思維方式管理學(xué)校，使學(xué)?？臻g成為規(guī)訓(xùn)學(xué)生身體和思維的“全景敞式監(jiān)獄”；封閉的教學(xué)空間形態(tài)將學(xué)生鎖定在狹小的空間中，限制生命主體之間多層次、多維度的交流，加重課堂生活的沉悶與乏味。這種傳統(tǒng)的課堂本質(zhì)上呈現(xiàn)了一種封閉、僵化的課堂教學(xué)秩序。因此，基于我國的基本國情，要適應(yīng)當(dāng)前的教育現(xiàn)代化大背景，課堂教學(xué)秩序就要打破這種封閉、僵化的格局，賦予自身“開放—共生”的特質(zhì)?！伴_放—共生”的教學(xué)秩序能夠為學(xué)生創(chuàng)造和諧、開放、共融的課堂環(huán)境，使學(xué)生在輕松、自由、愉悅的課堂氛圍中自主學(xué)習(xí)、合作探究，進而彰顯課堂的生態(tài)性和共生性。在生態(tài)課堂中，每個生命個體的“生態(tài)位”不是固定不變的，而是基于交流與合作的需求靈活變化“生態(tài)位”，從而為知識的交流互動營造一種和諧、動態(tài)、充滿生命活力的課堂環(huán)境?！罢n堂應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的地方，是學(xué)生作為主體人的精神交流場所，是激發(fā)其生命活力、啟動其自由天性、展示其多彩的舞臺?！盵6]因此，為學(xué)生創(chuàng)建自由開放的空間形態(tài)，搭建合作共享的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)靈活多彩的展示舞臺，才能彰顯出生態(tài)課堂應(yīng)有的生命樣態(tài)。在開放的課堂生態(tài)中，開放的教學(xué)空間、和諧的課堂氛圍為實現(xiàn)良好的教學(xué)形態(tài)奠定基礎(chǔ)，從而促成教學(xué)秩序理想狀態(tài)的實現(xiàn)。

四、新時代課堂教學(xué)秩序的重構(gòu)策略

新時代課堂教學(xué)秩序應(yīng)符合現(xiàn)代化社會發(fā)展的需要，契合推進教育現(xiàn)代化的各項改革要求，切實以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力為標(biāo)準(zhǔn)，打破舊有的封閉性、靜態(tài)化，轉(zhuǎn)向開放動態(tài)、自由靈活、和諧共融的新的教學(xué)秩序建設(shè)。為此，就需要以學(xué)生發(fā)展為本位，以師生協(xié)作為基礎(chǔ)，以開放的空間結(jié)構(gòu)為保障，構(gòu)建適應(yīng)新時代教育發(fā)展需求的課堂教學(xué)秩序。

（一）促使學(xué)生主體性浮現(xiàn)，構(gòu)建“以人為本”的課堂教學(xué)秩序

立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，要適應(yīng)新時代社會發(fā)展的需要，加快推進教育現(xiàn)代化進程，就要把“更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重因材施教，更加注重共享共建”等教育現(xiàn)代化的基本理念落實到課堂教學(xué)中，融入教師的思想結(jié)構(gòu)中。而教育改革對教師的主觀意義，是改革客觀意義與教師個體意義世界所達(dá)成的共識，其前提是改革信息的共享和價值觀及文化的相互認(rèn)同與支持[7]。因此，重新構(gòu)建適應(yīng)新時代教育理念的課堂教學(xué)秩序，先要使課堂教學(xué)改革的客觀意義與教師個體的意義世界達(dá)成共識，獲取教師個體對新時代教育理念的理解與認(rèn)同，轉(zhuǎn)變教師“效率至上”“紀(jì)律至上”等舊有的教育觀念，將更加注重“以人為本”的現(xiàn)代化教育基本理念付諸教學(xué)實踐中，真正實現(xiàn)面向?qū)W生、以學(xué)生為本位的課堂教學(xué)秩序的形成。具體而言，構(gòu)建“以人為本”的課堂教學(xué)秩序，就是要擺脫學(xué)生主體性被淹沒的藩籬，真正把“落實立德樹人根本任務(wù)”和“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”等各項改革要求和教育理念貫徹到課堂教學(xué)中。在教學(xué)實踐中，教師要改變照本宣科、一味灌輸?shù)默F(xiàn)狀，以問題為導(dǎo)向充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程由機械記憶、簡單重復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩喟l(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的探索發(fā)現(xiàn)過程，促使學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。如此，以學(xué)生為本位，在學(xué)生的主體性得以浮現(xiàn)中，“以人為本”的課堂教學(xué)秩序才得以形成。

（二）建立師生“合作共同體”，構(gòu)建和諧共融的課堂教學(xué)秩序

構(gòu)建適應(yīng)新時代教育發(fā)展需求的課堂教學(xué)秩序，關(guān)鍵在于確立師生間協(xié)同合作、和諧共融的關(guān)系樣態(tài)，形成一種“民主在場”“生命互攝”的秩序圖景。為此，教師應(yīng)從“權(quán)威中心”“掌控中心”中走出來，與學(xué)生建立基于共同價值追求、民主互助的合作共同體。具體而言，在課堂教學(xué)中，教師首先要確立“生命在場”的邏輯起點，即真正把學(xué)生視為一個個獨特的生命個體，而不是無生命意義的“學(xué)習(xí)機器”，在學(xué)生的主體性得以浮現(xiàn)的基礎(chǔ)上，為建立合作共同體提供基礎(chǔ)和保障。其次，形成生命關(guān)懷的話語樣態(tài)，從獨白走向?qū)υ?。教師要消除自己的話語霸權(quán)，賦予學(xué)生對話的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生積極參與互動，在與學(xué)生的對話過程中，學(xué)會“采用生命敘事的對話技術(shù)，解構(gòu)課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)話語權(quán)，消除單向灌輸、慣性問答，讓每個人的生命故事緩緩流淌”[8]。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)以尊重和平等的姿態(tài)去傾聽每個生命個體所表達(dá)的言語世界，包括他們對知識的疑惑不解、困頓不安，對日常生活的焦慮迷惘、悲傷失措，而非僅限于傾聽自己所期望和要求的“清楚明了”“確信無疑”和“透徹領(lǐng)悟”，并及時利用自己沉淀的教育智慧給予學(xué)生幫扶和慰藉。在課堂中，“最重要的不是述說，而是傾聽——無條件地、全身心地、共情地傾聽”[9]，只有在平等對話和共情傾聽中才能實現(xiàn)師生間生命的相互攝入和意義共享。如此，師生間的合作共同體才能得以建立，和諧民主的教學(xué)秩序和生命化的課堂才得以顯現(xiàn)和生成。

（三）創(chuàng)設(shè)靈活多樣的空間形態(tài)，構(gòu)建自由開放的課堂教學(xué)秩序

教學(xué)空間的結(jié)構(gòu)在一定程度上決定了教學(xué)秩序的表現(xiàn)形態(tài)。因此，重構(gòu)課堂教學(xué)空間、打造生態(tài)化課堂，是構(gòu)建適應(yīng)新時代教育發(fā)展理念的課堂教學(xué)秩序的保障。為此，需要重組和改造教學(xué)空間的物質(zhì)構(gòu)成，促使教學(xué)空間結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，按照教學(xué)的需要和特點以及學(xué)生對教學(xué)空間的心理訴求，科學(xué)設(shè)計空間結(jié)構(gòu)及其物質(zhì)設(shè)施，不斷創(chuàng)建科學(xué)化、個性化、具有教育性的空間形態(tài)。同時，利用先進的科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)更加信息化、智慧化的課堂環(huán)境，實現(xiàn)“知識課堂”向“智慧課堂”轉(zhuǎn)變。在智慧型的課堂中，教師在大數(shù)據(jù)和人工智能的科學(xué)輔助下，可以快速了解和分析出學(xué)生的個性特征和個性化需求，掌握更現(xiàn)代化的教學(xué)技能和更先進的教學(xué)理念，從而使得實施因材施教和個性化教學(xué)、落實新時代教育理念成為可能。另外，要打破傳統(tǒng)的封閉型空間形態(tài)，構(gòu)建靈活多樣的空間結(jié)構(gòu)。一方面，根據(jù)學(xué)生不同的興趣和需求創(chuàng)設(shè)有針對性的區(qū)域化空間，利用物質(zhì)設(shè)施將教學(xué)空間劃分為不同的學(xué)習(xí)區(qū)域，如適合學(xué)生安靜學(xué)習(xí)獨立思考的學(xué)習(xí)區(qū)，為學(xué)生提供輔導(dǎo)的輔導(dǎo)區(qū)，便于學(xué)生交流學(xué)習(xí)的討論區(qū)等，從而不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間的延展性，滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求；另一方面，要充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、自主探究學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)等新的教學(xué)組織形式的作用，實現(xiàn)不同組織形式的功能和價值，滿足學(xué)生合作交流的需要，促進課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、師生關(guān)系以及教學(xué)空間結(jié)構(gòu)和組合方式的多樣化。