文∣劉威 吳支奎

課堂是學生知識獲取和價值觀形成的重要場所，學生的課堂發(fā)言對于整個課堂教學過程來說，處于不可或缺的重要地位。課堂發(fā)言是學生將課堂所學的知識以文字或聲音這種外化的形式進行表達，是檢驗學生聽課效果和學習成果的重要手段，合理運用將對學生的學習產(chǎn)生積極的作用。[1]然而，當下的中小學課堂存在一種“沉默”現(xiàn)象，這種沉默是消極的，有別于積極沉默。積極沉默是指學生對于教師的問題主動進行思考、深度學習，以求能夠正確地有條理地對教師的提問進行回答，對學生知識的獲得意義重大。而消極沉默是指學生主動或被動選擇不發(fā)言、回避，這種舉動不但對學生自身的學習缺少幫助，而且還嚴重影響教師的教學情緒和教學效率，師生間缺乏交流對課堂教學產(chǎn)生消極影響。設法改變這種不利于課堂教學的沉默局面，是當前研究的重點。教師與學生是課堂教學的主要參與者，是一對倫理實體，兩者之間有著許多倫理的“糾葛”。從倫理學的視角來審視學生課堂消極沉默現(xiàn)象，主要是個人的行為目的、道德與情感等對學生的課堂表現(xiàn)產(chǎn)生影響。本文擬從倫理學角度出發(fā)，對中小學課堂消極沉默現(xiàn)象做深度透析，找到現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和相應的解決方法。

一、學生課堂消極沉默及倫理學解釋的理論適切性

(一)課堂沉默

沉默是一種行為，表現(xiàn)人在做某件事時處于沉寂狀態(tài)；沉默也是一種情感態(tài)度，表現(xiàn)為人的思維不積極。課堂沉默同樣表現(xiàn)在學生課堂學習的行為與情感中。

學生和教師是課堂教學的主體，課堂是教師與學生交流的場所，課堂沉默是課堂教學中必然存在的現(xiàn)象。從課堂沉默的效果來看，分為積極沉默和消極沉默。積極的課堂沉默表現(xiàn)為學生對教師的問題進行主動思考、深度學習，以求正確地有條理地對教師的提問進行回答，對學生的學習和教師的教學都有重要意義。王玉輝[2]認為合理的沉默對于學生深入思考問題、課堂紀律的調(diào)節(jié)有重要作用；劉向前[3]覺得沉默有利于教師對學生在課堂情感、認知以及學習效果的反饋的把握；王娜娜[4]等認為富有機智的沉默是一種充分聆聽與思考的狀態(tài)，對于學生知識的吸收有促進效果。

然而，課堂中還存在著消極沉默現(xiàn)象，消極沉默是指學生主動或被動選擇不發(fā)言、選擇回避教師的提問。這種消極的課堂沉默對于學生的課堂學習效果和整個課堂的學習氛圍都有負面影響。黃成林[5]從學生的行為入手界定，認為消極的課堂沉默表現(xiàn)為學生被動參與課堂學習，不愿意將自己的想法向他人表達，這樣使得課堂的氛圍不利于學習的進行；李美峰[6]則從學生的思維入手界定，他認為消極的課堂沉默表現(xiàn)為思維游離于課堂，關注課堂以外的事物。

有關學生課堂消極沉默現(xiàn)象的研究大多從文化、課堂權利主體、心理等方面入手。儒家傳統(tǒng)文化倡導的謙讓思想，讓學生不愿在課堂中“出風頭”，只愿聽別人說；教師權威思想的桎梏，讓大多數(shù)學生的主動性受到影響，不敢在課堂中表達想法；從眾心理使得課堂中學生的表現(xiàn)趨于相同，教師在提問后面臨的大多是整體的沉默，很少有學生愿意打破沉默局面。從以往的研究來看，從道德與利益、人倫關系等倫理學視角來剖析課堂沉默現(xiàn)象較少見，筆者嘗試從倫理學的角度出發(fā)進行研究。

(二)倫理學之于課堂消極沉默現(xiàn)象的理論適切性

所謂適切性主要是指所用理論對于解釋某一現(xiàn)象的適合程度，也就是理論對于現(xiàn)象要有解釋力，對于人們剖析現(xiàn)象、尋找問題產(chǎn)生的原因以及找到解決問題的措施具有推動作用。倫理學理論以嶄新的分析視角和極強的理論適切性，為課堂消極沉默現(xiàn)象的研究提供了有力的分析框架，使得該現(xiàn)象的研究角度得以擴充。

回顧倫理學發(fā)展的脈絡可以看到，經(jīng)過長時間發(fā)展，倫理學的相關理論已廣泛運用于醫(yī)學、政治、經(jīng)濟、生態(tài)、生命等領域，并取得豐富的理論成果。從倫理學的各種理論來看，它主要是一種研究人的學科，涉及人的情感、態(tài)度、行為規(guī)范等。而教育也是一項關于人的事業(yè)，學生和教師作為處于其中的重要群體，存在許多倫理糾葛。

課堂教學是教育教學的重要環(huán)節(jié)，學生課堂消極沉默現(xiàn)象的存在又是課堂教學難以避免的。倫理學理論在學生課堂消極沉默現(xiàn)象的適切性體現(xiàn)在造成現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與理論的契合上。從倫理學相關理論來看，人做一件事無非是受情感、態(tài)度、行為規(guī)范等因素影響，而學生學習方式的選擇、學習效果的好壞程度同樣受這些因素影響。首先，學生對于教師、課堂的情感，影響著學生課堂學習的積極性，教師行為又是造成學生情感變化的重要原因，學生在課堂中表現(xiàn)沉默，很大一部分與教師相關；其次，學生對于學習的追求也影響著他們的學習態(tài)度，學習態(tài)度對于學生的課堂表現(xiàn)效果有直接關系；再次，人的行為受一定的規(guī)則約束，有規(guī)范的行為才能在一定程度上帶來好的結果，若無視課堂規(guī)則的約束，則會使課堂消極沉默現(xiàn)象愈發(fā)嚴重?？梢?，用倫理學理論描述學生課堂消極沉默現(xiàn)象，有利于找到現(xiàn)象背后存在的問題，結合理論分析后找出現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及相對的解決方法。

二、學生課堂消極沉默的表征及倫理學歸因

學生的性格、能力、態(tài)度，教師的能力、教學方法等都與課堂是否存在消極沉默現(xiàn)象有密切的關系。教師與學生是一對倫理實體，可從倫理學角度出發(fā)，對中小學課堂消極沉默現(xiàn)象做深度剖析，找到消極沉默現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

(一)自由主義影響：學生片面強調(diào)個體需求

現(xiàn)代教育講求教育自由，學習自由是教育自由的重要一環(huán)。學習是學生自身建構的過程，其過程中任何的活動選擇都由學生做主。自由主義認為學生有權利選擇自己所要學習的內(nèi)容，學生在課堂中進行思考以及表達的過程是自由的，學生可以對教師的教學方法進行質疑，學生在學習中的學習不應該受到人為因素的過多影響。[7]正如羅素所說，學生在學習的過程中不應該處于被壓迫、被灌輸?shù)臓顟B(tài)，這種教學方式束縛了學生的自由，對于社會的發(fā)展是不利的。

受自由主義思想影響，學生愿意選擇自己獨特的學習方式，處于一種片面強調(diào)個體需求的狀態(tài)。積極好學的學生總是處于積極的狀態(tài)，全身心投入課堂學習，與教師積極地進行互動，從與教師不斷的“切磋”中得到成長，課堂學習效果大多是正面的。部分消極應付的學生對于教師的提問充耳不聞，只做著自己喜歡的事情，如玩手機、說話、寫作業(yè)等，游離于整個課堂之外，這是一種行為上的沉默；同時還有一些學生選擇回避教師的提問，害怕教師會選中自己發(fā)言，回避教師的視線，將自己置身于課堂教學之外，置身于教師的對立面，這是一種情感上的沉默。單單考慮自身利益的學習方式不利于知識的獲取。學生按照自己對課程、教師以及對課堂教學方法的喜惡，選擇消極沉默，更有甚者，妨礙教師的課堂教學，這些都是不負責任的表現(xiàn)。

(二)功利主義桎梏：學生個體利益高于集體利益

功利主義認為凡事都應以追求幸福為目的，追求幸福的同時要避免痛苦產(chǎn)生，其他一切行為只是為了達到目的。正確的行為對于追求幸福具有益處，而功利主義者評判行為是否正確只在乎行為的結果，忽略了行為的過程。個體在某種行為產(chǎn)生前都在衡量利弊，在個人利益與整體利益的博弈中，前者戰(zhàn)勝后者。

在課堂中，學生時刻都在注意自身形象，免于成為別人的焦點，卻忽視了積極的課堂氛圍對于整體課堂教學的重要性。學生在回答問題時，存在著許多不確定因素，使學生需要承受不同的風險：教師與同學期待過高導致與現(xiàn)實情況的差離，以及回答錯誤或者不知道答案帶來的不安。這些潛在的風險使得部分學生選擇以沉默來應對教師提問，不愿在他人面前丟面子，這是一種趨利的行為，同樣也是一種避害的手段，能夠避免承受不必要的焦慮與傷害。[8]一些學生看上去在認真聽課，實則在進行不經(jīng)大腦的學習，對于教師所講的內(nèi)容只是記筆記，對于學習的內(nèi)容理解不透徹，不能靈活運用。他們的思維處于一種沉默狀態(tài)，這種沉默會使他們慢慢變得“無知”。學生們希望自己能夠對教師的提問做出正確的回答，或是選擇低頭沉思，或是選擇借助書本尋找答案。但教師所提的問題有時超出了學生的能力范圍，學生沒有時間、能力去回答，在整個過程中學生為了掩藏自己的無知，選擇沉默應對。在這種“功利競爭”的課堂中，同學之間都是競爭對手，沉默何嘗不是一種手段，學生期望通過他人的發(fā)言來驗證自己答案的正確與否，同時他們以先發(fā)言的同學為參照，再與自己的答案結合，以求給出更加合理且條理清晰的答案，借此得到同學和教師的贊賞。只考慮自身利益的得失而忽視整體課堂教學氛圍對于大多數(shù)學生學習的促進作用，是一種典型的利己主義，個人的利益總是處在集體利益之上。

(三)義務理念欠缺：學生課堂規(guī)范意識不強

義務論認為每個人在任何場合中都具有不同的責任，每個人為了完成相應的責任所產(chǎn)生的行為需要遵守一定的規(guī)則。這種觀念使得人們能夠清晰地認識到集體責任感的重要性，道德規(guī)范與利益獲取并不矛盾對立。行為的對錯不能單以行為造成的結果來評判，也不能以個人的情感來評判、但人的行為要以一定的規(guī)則來約束。這是一種理性的而非感性的做法，這種規(guī)則與人所極力追求的自由并不矛盾。

根據(jù)國家和學校的相關規(guī)定，學生在學校中享受相應的權利的同時也需要履行相應的義務，這些義務包括尊敬師長、遵守課堂秩序、努力學習、積極參與課堂互動等。一個好的課堂氛圍的建立，既需要教師的盡力維持，同時也需要學生的積極參與。羅爾斯認為，個人的責任意識源于社會面的道德規(guī)范，規(guī)則的存在利于個人責任感的形成。而那些選擇在課堂中保持消極沉默的學生，大多只考慮自己的情緒——有的是對課程的厭惡，有的是對教師個人的不滿，有的是對課堂規(guī)則的漠視。這種單純從情感出發(fā)的做法并不可取。在他們眼中，課堂規(guī)則可有可無，教師的指導約束形同虛設，他們將自己排除在整個課堂教學之外。道德規(guī)范的缺失對學生成績的提高和自身的成長弊大于利。

(四)人本思想缺失：教師的不公正行為讓學生產(chǎn)生課堂抗拒

人本主義思想主張，行為不能對他人追求幸福的行為產(chǎn)生阻礙，不應該使他人產(chǎn)生抵觸的情緒。學校的課堂教學應該以學生為主，教師對于學生應該時常給予必要的鼓勵與適時的幫助。教學是為了將學生塑造成“完整”的人，好的教學方法能夠調(diào)動學生的學習積極性。根據(jù)學生的年齡、身心發(fā)展規(guī)律、情感等方面適時調(diào)整教學方法，讓學生樂意學、主動學。

教師作為課堂教學的組織者，對學生在課堂中的表現(xiàn)有重要影響。受工具理性的裹挾，教師的教學活動存在追求高效性和利益性、為了功利的實現(xiàn)而服務的現(xiàn)象，忽視了在教學過程中學生的真正需求，使得以學生為本的教育理念越來越淡化。教育制度的非人格性使得教育場中的人成為工具，教學模式被簡單預設，教學的整個過程被固化，單一的灌輸模式充斥課堂。再加上每個教師都有各自的教學習慣，教師對于發(fā)言學生大多存在固定喜好。教師時常給予成績較好的學生發(fā)言的機會，其他學生易被忽視。學生生活在一定的關系網(wǎng)中，學生的行為受著周圍環(huán)境與他人的影響，教師主導整個課堂教學，而大多教師對于正確回答問題的學生會選擇另眼相看。[9]課堂中，優(yōu)秀學生的話語權高于其他學生，他們深得教師欣賞。相反，一些性格內(nèi)向的學生，不愿意在人前過多表現(xiàn)自己，選擇“隱藏”自己，以免在他人面前出錯。部分教師日常的行為使得學生對教師的課堂教學產(chǎn)生抗拒，部分學生長時間失去發(fā)言和參與課堂的機會，慢慢消極沉默，這何嘗不是對教師錯誤行為的無聲反抗。

三、倫理學視角下學生課堂消極沉默現(xiàn)象的消解

從以上造成學生在課堂學習時消極沉默原因的分析，不難發(fā)現(xiàn)有學生自身的因素，也有教師的影響。根據(jù)倫理學相關理論可知，在同一場域內(nèi)的不同群體存在不同程度的倫理糾葛。經(jīng)分析，自由主義影響、功利主義桎梏、義務理念欠缺和人本思想缺失都是學生消極沉默的原因。消解這些現(xiàn)象，需從以上原因入手，對癥下藥。

(一)掌握自由的度，合理維護個人利益

自由主義所標榜的自由是一種有限度的自由，過度泛濫的自由往往會帶來負面的影響。對于學生來說，限制看似是消極的，卻在學生學習過程中不可或缺。有限的自由與合理的限度相結合，才能更好地促進學生的成長。

學生不能濫用權利，權利的行使、利益的訴求應正當、合理，不能破壞正常的教學秩序，更不能影響教師的正常課堂教學。學生的學習自由離不開教師的指導。部分心智不成熟的學生不能很好地趨利避害，而教師的指導在一定程度上可以幫學生避開有可能傷害他們自身的行為，如教師的課堂提問是幫助學生更好地理解課程內(nèi)容，一味地回避教師提問的學習方法不利于知識的攝入，學生應該做到認真傾聽并思考教師的問題。再者，學生自身追求的自由不能妨礙他人，學生選擇的學習方式不能對教師的教學、其他同學的學習產(chǎn)生干擾，在課堂中應該考慮集體的學習效果，個人的利益訴求需合理。學生要樹立合理的觀念，能夠時刻反思自己的行為，找到正確的學習方式，增強認同感，認同教師的教學，認同他人的課堂發(fā)言。課堂教學是學生學習的重要環(huán)節(jié)，學生在課堂中要能夠做到傾聽與表達結合，正確的學習方式才能促進學習的進行。

(二)端正學習動機，優(yōu)先考量集體利益

功利主義思想使得人極具工具理性，種種行為都是為了某種功利的實現(xiàn)，人逐漸在追逐名利中失去了方向。極度功利思想將會導致利己主義，凡事講求利益的獲得，對行為結果的關注超過了過程，思想慢慢變得扭曲。

充滿功利的學習動機，為了某種獎勵而學習，對于學生成績的提高無甚幫助。學生在課堂發(fā)言時一味考慮發(fā)言的后果，過度在乎教師與同學的看法，就會變得畏首畏尾。學生所要做的是樹立正面的學習動機，形成合理的內(nèi)驅力。學生要努力培養(yǎng)自己的學習興趣，對自己充滿信心，深度投入課堂，與教師積極互動，將教師“要我學”轉變?yōu)椤拔乙獙W”，增加課堂學習的積極性。同時學生要克服自尊心過強的缺點，增添信心，積極主動與教師和同學互動，勇于表現(xiàn)自己，大膽表達思想，突破心理防線，在課堂中踴躍發(fā)言，努力使沉默的課堂再現(xiàn)生機活力。[10]當課堂中每個個體都處于積極的狀態(tài)，課堂的整體學習氛圍自然向積極的方向發(fā)展，而這種對集體利益的考量應當置于個體利益之上。只有集體的利益得到保障，個人的利益才能有望實現(xiàn)。

(三)遵守課堂規(guī)則，積極參與課堂學習

權利的享受以遵守相應的義務為前提條件，兩者相輔相成，缺一不可。義務主義認為人要有大局意識，不能計較一時的得失。以道德為標準的規(guī)矩倫理學提出，一件事情的完成必須以遵守一定的規(guī)則為前提。人在一定的場域之中要能夠時刻保持道德自覺，將欲望控制在合理的范圍之內(nèi)。

課堂是學生學習的地方，課堂有課堂的規(guī)則，學生不應該因為自己的喜好隨意破壞規(guī)則。倫理范疇內(nèi)的道德規(guī)范認為，個人行為應盡可能考慮行為后果是否會給處于同一場域內(nèi)的他人或群體帶來負面影響。因此，學生需要增強責任意識，配合教師認真上好每一堂課。學生要對正確的課堂行為有所了解，要清晰了解什么該做、什么不該做。上課認真聽講，仔細思考教師所提出的問題，在課堂中踴躍發(fā)言，不打擾他人學習等是學生應該遵守的基本課堂規(guī)則。而破壞規(guī)則的不良舉措，如課堂中消極沉默、開小差、打擾教師課堂教學，對于自身與同學的學習都會產(chǎn)生負面影響，應予以摒棄。學生要能夠積極主動地參與課堂學習，認真思考教師的問題，與教師和同學進行有效溝通，使自己真正融入課堂。

(四)堅持以學生為本，平等進行師生交流

教育是一項以人為本的工作，教師要時刻注意處于其中的學生的行為舉止，并能夠以自己的行為引導學生進行有效學習。制度具有機械性、非人格性的特征，教師需要洞察制度存在的問題，從教育中的人出發(fā)，改變“滿堂灌”的教學風格，讓學生能夠參與到課堂的學習中。教師需要改變給學生“貼標簽”的錯誤做法，讓每個學生都有表現(xiàn)自己的機會，讓學生慢慢地習慣發(fā)言進而自愿發(fā)言。教師要能夠與學生加強交流，了解學生課堂沉默的原因，區(qū)分學生課堂沉默的類型；教師要能夠采取相應的措施進行引導，給予學生合理的沉默時間和空間，讓學生對于提出的問題深度思考。教師需要清晰地了解學生，對思維受阻的學生給予合理的引導，激發(fā)學生課堂發(fā)言的興趣。同時，教師對于學生的發(fā)言，要做到認真傾聽，并能夠給予正面、鼓勵性的評價，使得學生在情感方面不再抗拒發(fā)言、更愿意參與課堂，從心理上消除可能造成沉默的原因。[11]

四、結語

課堂沉默在現(xiàn)在的課堂教學中屢見不鮮，既有積極的課堂沉默，也有消極的課堂沉默。積極的課堂沉默使得學生有時間、有空間去思考教師提出的問題，并進行有條理的表達；而課堂消極沉默使得學生游離于課堂教學之外，喪失了課堂話語權，成績也每況愈下。教師與學生是課堂教學的重要參與者，是一對倫理實體。學生需要掌握自由的度，合理維護個人利益；端正學習動機，優(yōu)先考慮集體利益；遵守課堂規(guī)則，積極參與課堂學習。教師應該以學生為本，平等進行師生交流，打破沉默的不利局面。