“尊重勞動(dòng)”“勞動(dòng)光榮”“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，這些詞語(yǔ)或口號(hào)我們耳熟能詳。我們都是從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的人，都參加過(guò)各種勞動(dòng)教育的實(shí)踐課程，都有著對(duì)勞動(dòng)教育或多或少、或清晰或模糊的認(rèn)識(shí)和看法。也許我們會(huì)疑惑：勞動(dòng)不是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦许汈Р豢呻x開的嗎? 為什么還要進(jìn)行專門的勞動(dòng)教育? 為什么國(guó)家和社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育又這么重視呢?

如果你存在這樣那樣的疑慮和疑問(wèn)，不妨打開檀傳寶教授的《勞動(dòng)教育論要：現(xiàn)實(shí)畸變與起點(diǎn)回歸》一書，其中一定會(huì)找到你的問(wèn)題答案。

《勞動(dòng)教育論要》共收錄了15 篇論文。每一篇都是圍繞著有關(guān)勞動(dòng)教育、勞動(dòng)價(jià)值觀等與勞動(dòng)教育相關(guān)的一系列研究而展開的，反映了作者對(duì)勞動(dòng)教育的最新成果和始終如一堅(jiān)持的觀點(diǎn)。其中有1 篇為作者輔導(dǎo)的博士生的作品，還有1 篇為檀傳寶教授與他人合作的作品；另有2 篇是媒體對(duì)檀傳寶教授的專訪稿。

作者從經(jīng)典作家關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)教育觀的論述談起，對(duì)相關(guān)的經(jīng)典理論進(jìn)行了提煉、歸納和總結(jié)，并做出了符合時(shí)代特征的合理闡釋。主要圍繞三個(gè)方面，即教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合需要特別注意勞動(dòng)教育的中介地位、勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)、勞動(dòng)教育的教育形態(tài)。

這是作者開宗明義通篇要重點(diǎn)闡釋的幾個(gè)方面。首先，作者從歷史唯物主義中的勞動(dòng)價(jià)值觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值觀以及教育學(xué)原理中的勞動(dòng)價(jià)值觀等多個(gè)層次進(jìn)行論述，得出了勞動(dòng)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀的結(jié)論。勞動(dòng)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，正如黨的十八大報(bào)告中指出的“全社會(huì)應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)四個(gè)尊重，即尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”，其中“尊重勞動(dòng)”處在四個(gè)尊重的首要地位。這就是作者對(duì)所要闡述的勞動(dòng)價(jià)值觀的最簡(jiǎn)單明了的解釋。后面的9 篇獨(dú)著論文都是圍繞這個(gè)核心價(jià)值觀展開的，2 篇專訪稿則是通過(guò)采訪記者以一問(wèn)一答的對(duì)話方式，對(duì)勞動(dòng)教育、勞動(dòng)價(jià)值觀等有關(guān)方面，進(jìn)行了系統(tǒng)又簡(jiǎn)明扼要的描述和闡述。

特別需要提示的是，作者通過(guò)對(duì)勞動(dòng)教育有關(guān)方面的深入研究，提出了自己對(duì)勞動(dòng)教育的諸多憂慮和獨(dú)到的解決之道?，F(xiàn)略舉一二：

第一，當(dāng)前，很多中小學(xué)校對(duì)安排勞動(dòng)教育課的一般做法，是組織學(xué)生參觀或參加工廠、農(nóng)村的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑勞動(dòng)和傳統(tǒng)手工藝技藝學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為這樣簡(jiǎn)單隨意的安排容易忽視對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的教育。前面提到過(guò)，勞動(dòng)價(jià)值觀教育就是培養(yǎng)學(xué)生要尊重勞動(dòng)和一切勞動(dòng)者，使學(xué)生形成對(duì)勞動(dòng)的內(nèi)在熱情和勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等等，這些都是內(nèi)在素養(yǎng)的培養(yǎng)。勞動(dòng)勞動(dòng)，要先勞而后動(dòng)，勞就是要遵循教育學(xué)的規(guī)律、圍繞勞動(dòng)價(jià)值教育這個(gè)核心，對(duì)如何動(dòng)進(jìn)行事先謀劃和安排。不能僅僅是為了掌握手藝而勞動(dòng)，為了放松休閑而勞動(dòng)，更不能把勞動(dòng)作為懲罰錯(cuò)誤的手段！

第二，作者還對(duì)“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”這個(gè)命題進(jìn)行了合理質(zhì)疑，提出了勞即勞動(dòng)教育，與德、智、體、美教育不是處在一個(gè)層面，而是中介地位的觀點(diǎn)。作者寫道：“勞動(dòng)教育雖然不再同德、智、體、美四育處于同一層次，但它卻是四育的直接目的和重要手段，即沒有勞動(dòng)教育作為中介，社會(huì)主義德育、智育、體育、美育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化等方面的作用和影響就難以真正實(shí)現(xiàn)。作為教育目的與手段的勞動(dòng)教育，絕不比作為基本素質(zhì)教育第一層次的組成部分更為遜色。相反，它一開始就是作為四育的直接目標(biāo)而存在于教育過(guò)程、教育內(nèi)容的整體當(dāng)中的。其次，從勞動(dòng)教育的內(nèi)容上看，其中相當(dāng)一部分勞動(dòng)教育的內(nèi)容已包含在德、智、體、美四育中，強(qiáng)調(diào)基本素質(zhì)教育本身已包含了對(duì)勞動(dòng)教育這一部分內(nèi)容的肯定，何況還有獨(dú)立或?qū)ｉT的勞動(dòng)教育存在。由此可見，這種分析實(shí)際上對(duì)勞動(dòng)教育做了雙重承認(rèn)，所以不會(huì)導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)教育的貶低?！保ǖ?27-128 頁(yè)）

此外書中還對(duì)黃濟(jì)勞動(dòng)教育思想、班建武與胡君進(jìn)等人的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了展示和闡釋，體現(xiàn)了檀傳寶教授虛懷若谷、博采眾長(zhǎng)的胸懷。

作為勞動(dòng)教育的相關(guān)課題，筆者希望各位讀者能夠從尊重他人的勞動(dòng)這個(gè)視角對(duì)當(dāng)今社會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的突出問(wèn)題進(jìn)行研究和闡述，培養(yǎng)學(xué)生尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的守法意識(shí)。此外，從勞動(dòng)價(jià)值觀念的樹立，再進(jìn)一步發(fā)展到對(duì)勞動(dòng)作風(fēng)的培養(yǎng)上，要讓學(xué)生明白，無(wú)論是從事腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)真細(xì)致的勞動(dòng)觀念和工作作風(fēng)，是任何事業(yè)的基礎(chǔ)和成功的保障。

檀傳寶教授的專著《勞動(dòng)教育論要》是作者對(duì)有關(guān)勞動(dòng)教育的理論和教育實(shí)踐進(jìn)行深入研究的成果。對(duì)于如何解決當(dāng)前社會(huì)和教育界產(chǎn)生的勞動(dòng)教育畸變的回歸之途，作者提出了自己獨(dú)到的見解，這些應(yīng)當(dāng)引起教育工作者、家長(zhǎng)乃至社會(huì)組織中的教育部門的重視。同時(shí)，對(duì)于如何在正確掌握勞動(dòng)教育理論基礎(chǔ)上，具體開展勞動(dòng)教育的課程設(shè)計(jì)及實(shí)踐活動(dòng)，作者也給讀者留出了很大的創(chuàng)造空間。有關(guān)勞動(dòng)教育理論和實(shí)踐的探索任重而道遠(yuǎn)，望廣大讀者能理論結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造出豐富多彩的寶貴經(jīng)驗(yàn)和最佳實(shí)務(wù)。