任 文 香

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

2021年3月15日上午，筆者隨河南師范大學(xué)文學(xué)院、離退休職工管理處等領(lǐng)導(dǎo)，到鄭州看望病重的曾先生。曾先生穿著紅色的家居服坐在輪椅上，見到我們一行人，第一句就是惜嘆“以后為河南師范大學(xué)做學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)越來越少了”，接下來盡全力地說了病重以來最長的持續(xù)5分31秒的話，語調(diào)雖不再鏗鏘，但言辭一如既往條理清晰、思維一如既往敏捷，呼吸卻已經(jīng)非常急促。其中“我要自己評(píng)價(jià)的話，如果有人要繼承我的學(xué)術(shù)，最核心的，我的學(xué)術(shù)精華是‘一語雙文’論，代表了我的1300多萬字學(xué)術(shù)成果……”。

2021年3月21日，曾先生駕鶴西去。這段時(shí)間，每次想到先生的這段話，都督促我對(duì)先生的著述進(jìn)行重新研讀，以深刻理解和精準(zhǔn)把握先生的學(xué)術(shù)精髓：為什么“三棲學(xué)者”曾先生的自我評(píng)價(jià)認(rèn)為其學(xué)術(shù)精華和最核心的是他在語文教育學(xué)研究領(lǐng)域提出的“一語雙文”論？本文據(jù)此試析曾先生的實(shí)用文章學(xué)研究與“一語雙文”論的淵源。

一、何為“一語雙文”論？

“一語雙文”論內(nèi)容宏富，曾先生創(chuàng)作于1998年7月、發(fā)表于《長沙大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期的《“一語雙文”論——關(guān)于語文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想》對(duì)此有較為詳盡的闡述。

曾先生在文中明確指出：“我所說的一語雙文是指言語作品的兩種文體(文章和文學(xué))?！痹谠壬磥?，簡(jiǎn)化文字和繁體文字是在文字符號(hào)層面的區(qū)分，方塊文字和拼音文字是文字的兩種書寫體區(qū)分，文言文和語體文是漢語發(fā)展史上的兩種語體區(qū)分，這些都是一個(gè)層次上的分類。而他所說的“一語雙文”，既包括“語言形態(tài)的一分為二：口語和書語”，更應(yīng)涵蓋“文字作品的一分為二：文章和文學(xué)”。

曾先生劃分“一語雙文”的范疇，目的不在于基本概念的辨析，而在于對(duì)語文教育的糾偏。在他看來，語文教育以研習(xí)蘊(yùn)含主觀思想和情感、反映事物現(xiàn)象和本質(zhì)的文字作品為主要內(nèi)容；而這些精神產(chǎn)品既包括不容虛構(gòu)、旨在實(shí)用的文章，也包括可以虛構(gòu)、旨在審美的文學(xué)；并且，中學(xué)語文課本中，實(shí)用文章甚至占有更大的比例。從這個(gè)基本前提出發(fā)，曾先生呼吁語文教育應(yīng)當(dāng)更加重視文章之學(xué)。這應(yīng)當(dāng)是曾先生提出“一語雙文”論的理論指向。

二、實(shí)用文章學(xué)研究孕育于語文教學(xué)的實(shí)踐

“一語雙文”論的提出，存在著較長時(shí)間的學(xué)術(shù)前路。追溯曾先生的學(xué)術(shù)歷程，不能不關(guān)注其公開發(fā)表的實(shí)用文章學(xué)研究領(lǐng)域的第一篇極具里程碑意義的學(xué)術(shù)論文《呼吁開展文章學(xué)的研究——語文教學(xué)科學(xué)化芻議》(以下簡(jiǎn)稱《呼吁開展文章學(xué)的研究》)。

《呼吁開展文章學(xué)的研究》創(chuàng)作于1977年，發(fā)表在《安陽師專學(xué)報(bào)》1980年第1期，被選載于《20世紀(jì)后期中國語文教育論集》(四川教育出版社2000年版)，與被曾先生稱為“現(xiàn)代文章學(xué)事業(yè)的開創(chuàng)者”(1)曾祥芹：《曾祥芹文選·實(shí)用文章學(xué)研究》，高等教育出版社，2010年，第406頁。的中國文章學(xué)研究會(huì)首任會(huì)長、首都師范大學(xué)張壽康教授的《文章學(xué)古今談》(發(fā)表在《語文戰(zhàn)線》1980年第8期)，“堪稱改革開放之初最早飄揚(yáng)在狹義文章學(xué)領(lǐng)域的旗幟”(2)任文香，張?zhí)烀鳎骸对榍墼u(píng)傳》，鄭州大學(xué)出版社，2020年，第219頁。。

這篇為“狹義文章學(xué)”研究發(fā)聲的旗幟性文章，實(shí)則孕育于曾先生多年語文教學(xué)實(shí)踐。

(一)從語文教學(xué)實(shí)際出發(fā)，提出研究文章學(xué)的問題

曾祥芹先生本科畢業(yè)于河南大學(xué)中文系。自1958年到1980年，他在豫北偏遠(yuǎn)貧困的內(nèi)黃縣一中度過了22年的中學(xué)語文教學(xué)生涯。這段青春經(jīng)歷，使得曾先生不僅積累了豐富的中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了語文教育中存在的許多偏差。作為一位有思想的教育工作者，他于教學(xué)之余，針對(duì)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題，開始語文教學(xué)的研究探索。

在這期間，曾祥芹通過不懈努力，寫出《教案成文、板書成綱、講授成體》和《一題連作好》等論文，多次在全縣上語文教改觀摩課，在新鄉(xiāng)地區(qū)教改經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上作典型發(fā)言。通過經(jīng)驗(yàn)積累、探索研究和成果顯現(xiàn)，曾先生逐漸成為一位被同事稱為兼具“善思的腦瓜子、善說的嘴巴子、善寫的筆桿子、聰慧的耳根子、明察的眼珠子”的“語文名師”(3)任文香：《不當(dāng)平庸教書匠，要做出色教育家：曾祥芹先生的成長歷程及其專業(yè)成就》，《山東圖書館學(xué)刊》，2017年第5期。。當(dāng)時(shí)，曾祥芹主管語文教研組，代理過全校教導(dǎo)主任，“全程教師”的體驗(yàn)，使他敏銳醒悟到“從小學(xué)低年級(jí)集中識(shí)字以后，直到初中、高中學(xué)段，語文教學(xué)主要是文章教學(xué)”(4)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。。由此清理和反思大學(xué)所學(xué)的語文知識(shí)，只有語言學(xué)、文藝學(xué)知識(shí)，偏偏文章學(xué)知識(shí)空缺。考慮中學(xué)語文課主要承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生讀寫記敘文、說明文、議論文的能力，于是自補(bǔ)獨(dú)著《普通文章訓(xùn)練》三大本——《記敘文訓(xùn)練》《說明文訓(xùn)練》《議論文訓(xùn)練》，各本均有基礎(chǔ)理論、課內(nèi)外例文、典型例析、練習(xí)題四個(gè)單元，共12萬多字。雖未出版，卻印成小冊(cè)子，不僅發(fā)給學(xué)生用，而且在濮陽等地的語文師資培訓(xùn)班上做講義用，努力實(shí)踐著“不當(dāng)平庸教書匠，要做出色教育家”的宏愿。

(二)社會(huì)文字交往主要是實(shí)用文章讀寫

曾祥芹在《曾祥芹文選》(高等教育出版社2010年版)的前言《俯首甘為“拓荒?！薄业闹螌W(xué)道路》里，對(duì)他在教書之外因擅長多種實(shí)用文章的寫作而招來的應(yīng)接不暇的“文差”這樣描述：

那時(shí)，我還不是黨員，卻經(jīng)常受命為校黨支部寫總結(jié)，為縣委、縣政府寫報(bào)告，為宣傳部寫政論，為文教局寫典型調(diào)查，為泥塑階級(jí)教育展覽館寫解說詞，為紅色沙區(qū)的老貧農(nóng)和老干部寫家史、村史、革命史，為英雄模范寫通訊、傳記，還為蒙冤的學(xué)生家長寫起訴書，為熱戀的青年人寫情書，清明節(jié)寫悼詞，國慶節(jié)寫頌詞……甚至領(lǐng)導(dǎo)主持會(huì)議的開場(chǎng)白也要“找小曾”……

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，他認(rèn)識(shí)到“社會(huì)文字交往主要是實(shí)用文章讀寫”(5)曾祥芹：《實(shí)用文章學(xué)研究·前言》，高等教育出版社，2010年，第22頁。，自寫9本《文章學(xué)筆記》。由此可見，曾祥芹開展實(shí)用文章學(xué)研究的初心是從“語文教學(xué)實(shí)際出發(fā)，提出研究文章學(xué)的問題，希望能引起語文界、教育界和科學(xué)界的關(guān)注”(6)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。。同時(shí)，這篇為“狹義文章學(xué)”研究發(fā)聲的旗幟性文章，實(shí)則又歸旨于語文教育的需要。

三、建立文章學(xué)是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)科學(xué)化的根本條件之一

從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需要出發(fā)，提出語文教育要重視文章教學(xué)，大學(xué)教育要重視文章研究，這是曾先生實(shí)用文章學(xué)體系構(gòu)建的開始。語文課程的多重作用和知識(shí)體系的跨學(xué)科性質(zhì)，既顯示它在九年義務(wù)教育中的重要地位，也表明需要多學(xué)科的共同參與和引領(lǐng)。隨著研究的深入，曾先生意識(shí)到“建立文章學(xué)是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)科學(xué)化的根本條件之一”。

(一)語文教學(xué)的主要問題是“忽略了文章的本質(zhì)”

曾先生從22年的基礎(chǔ)語文教育實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)雖歷經(jīng)幾次較大的改革，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，但依然有“把語文課教成政治課”“把語文課教成文學(xué)課”“把語文課教成語言課”的三種偏向需要注意，“三種偏向，究其根源，是忽略了文章的本質(zhì)，沒有抓住語文教學(xué)的主要矛盾”(7)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。。

那么，文章是什么？語文教學(xué)的主要矛盾是什么？研讀《呼吁開展文章學(xué)的研究》，發(fā)現(xiàn)曾先生在1980年對(duì)這些問題已經(jīng)進(jìn)行的至今看來依然深刻的研究，是基于語文教育的實(shí)踐來建構(gòu)文章學(xué)理論的雛形。

他認(rèn)為，文學(xué)和文章的概念，歷來都是一個(gè)內(nèi)涵指向不斷演變豐富的范疇。就文章而言，自古就有廣義狹義之分，廣義的文章可以涵蓋一般看來屬于文學(xué)范疇的詩歌、小說、散文、劇本等，狹義的文章則專指相對(duì)于文學(xué)范疇、沒有藝術(shù)虛構(gòu)的記敘、說明、議論等，以及新聞、傳記、公文、論著等專業(yè)文章。在語文教學(xué)體系中，文章不同于口頭語言，它是用文字組成篇章結(jié)構(gòu)，以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、蘊(yùn)含傳達(dá)思想觀念的書面語言。文章無疑立足于語言，屬于語言現(xiàn)象，但又不能止步于語言，其中蘊(yùn)含著許多非語言所能涵蓋、需借助結(jié)構(gòu)場(chǎng)景傳達(dá)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思路等。只有表達(dá)一定思想、傳達(dá)一定信息、包含一定內(nèi)容的文字組織或篇章的書面語言，才能稱為文章。文章也不同于文學(xué)，兩者雖有重合也更有區(qū)分。從文化發(fā)展的角度看，從語言到文字，再到文章、文學(xué)，文章尤其是區(qū)別于文學(xué)的實(shí)用文章，占有更大的比重，有著更為寬泛的現(xiàn)實(shí)需要。

而“語文教學(xué)中取得支配地位的矛盾的主要方面”，“不是文學(xué)教學(xué)，也不是語言文字教學(xué)，更不是思想政治教育，而是文章教學(xué)”。“‘文以載道’，語文課的思想教育宜潛移默化”，“語文課的文學(xué)教學(xué)必須服務(wù)于文章教學(xué)”，“語文課的語言教學(xué)必須從屬于文章教學(xué)”。

因此，實(shí)用文章學(xué)的研究與建立勢(shì)在必行而又完全可能，并將大有可為。

(二)語文教學(xué)法，要靠文章學(xué)指導(dǎo)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)，對(duì)語文課程的性質(zhì)界定為：

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

所謂語言文字運(yùn)用，實(shí)際上就是文章的研讀、寫作和應(yīng)用。

曾先生認(rèn)為，基于“‘中學(xué)語文課本’歷來不是單純文學(xué)，還有文章，甚至以文章為主”的客觀實(shí)際，正如“思想政治教育要靠馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)”“語言教學(xué)要靠詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)指導(dǎo)；文學(xué)教學(xué)要靠文藝學(xué)指導(dǎo)”，“語文教學(xué)主要是文章教學(xué)，這個(gè)決定語文課性質(zhì)的特殊的主要規(guī)律，只有靠文章學(xué)的指導(dǎo)才能解決”(8)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。。

文章學(xué)，簡(jiǎn)單地說就是研究一般文章的寫讀規(guī)律的一門學(xué)科，“不通文章學(xué)，語文教學(xué)法就失去了主要的科學(xué)依據(jù)，語文教學(xué)科學(xué)化就只能成為美麗的幻想”(9)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。。研讀曾先生發(fā)表于1980年的《呼吁開展文章學(xué)的研究》，驚嘆于先生當(dāng)時(shí)在文中對(duì)構(gòu)建文章學(xué)以指導(dǎo)語文教育的思考，極具前瞻性，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義。

曾祥芹提出“按文章規(guī)律辦事，就應(yīng)以文章讀寫為主線建立語文教學(xué)體系”(10)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。，與當(dāng)今教育部規(guī)定的語文課程的教學(xué)任務(wù)“應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通”基本吻合；

曾祥芹提出“按文章規(guī)律辦事，就應(yīng)以文章體裁為單元編排語文教學(xué)課本”(11)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。，與當(dāng)今教育部在全國推行的語文統(tǒng)編教材的單元模塊編寫理念不謀而合；

曾祥芹提出“按文章規(guī)律辦事，還要以多練精練為途徑改進(jìn)語文教學(xué)方法”(12)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。，與當(dāng)今國家為學(xué)生減負(fù)、避免“題海戰(zhàn)術(shù)”的精神十分契合……

有了實(shí)用文章學(xué)的指導(dǎo)，對(duì)提高語文教學(xué)效率的全部理論問題和實(shí)踐問題的語文教學(xué)法研究是如虎添翼。由此可見，曾祥芹開展實(shí)用文章學(xué)研究的使命是：“建立科學(xué)的語文教學(xué)法的一項(xiàng)基本理論建設(shè)”，作為“語文教學(xué)科學(xué)化”的“一種新的甚至是主要推動(dòng)力”(13)曾祥芹：《呼吁開展文章學(xué)的研究》，《安陽師專學(xué)報(bào)》，1980年第1期。。

綜上，曾先生無論是提出狹義文章學(xué)的概念，還是建構(gòu)實(shí)用文章學(xué)的理論體系，都是基于語文教學(xué)的實(shí)踐和需要，都是與語文教育密切相關(guān)。曾先生的實(shí)用文章學(xué)研究孕育于語文教學(xué)，歸旨于語文教育；不忘語文教學(xué)的初心，牢記語文教育的使命，畢生的學(xué)術(shù)精華的確凝聚于語文教育研究的“一語雙文”論。正如曾先生所言：“我的科研本行是語文教育，新開的‘行當(dāng)’是文章學(xué)和閱讀學(xué)”，“從創(chuàng)新的主攻方向著眼”，“我側(cè)重探索實(shí)用文章學(xué)和漢文閱讀學(xué)，二者最終又落腳到語文教育學(xué)上來”(14)曾祥芹：《實(shí)用文章學(xué)研究·前言》，高等教育出版社，2010年，第27頁。。

對(duì)于曾先生作為“三棲學(xué)者”的另一研究領(lǐng)域“漢文閱讀學(xué)”與其語文教育研究領(lǐng)域的“一語雙文”論的學(xué)術(shù)淵源，且待以后繼續(xù)研讀品悟。