付勃達(dá)，陳哲彥

(南京大學(xué) 信息管理學(xué)院，江蘇 南京 210023)

曾祥芹先生對于語文學(xué)術(shù)思想的總結(jié)與凝練是我國語文教育學(xué)、文章學(xué)、閱讀學(xué)理論體系的重要組成部分，曾先生的相關(guān)研究成果是投身于“三學(xué)”研究者的“必修課”。本文通過梳理曾先生在語文讀寫理論和語文教育探索中的學(xué)術(shù)思想及突出貢獻(xiàn)，萃取其學(xué)術(shù)精華，助益于我國語文閱讀、寫作和教育的發(fā)展，從而推動語文教育的持續(xù)創(chuàng)新。

一、披文、得意、及物的新概念閱讀論

“閱讀是文明之源，是文化之流，是學(xué)習(xí)之母，是寫作之根，是理想之羽……”然而，我國中學(xué)語文課中長期存在著一種病態(tài)問題，即中學(xué)師生錯(cuò)誤地把文章當(dāng)作文學(xué)來讀，或錯(cuò)誤地將文學(xué)當(dāng)作文章來讀。曾先生指出，錯(cuò)誤的閱讀違背了文體特性和文體思維方法，對于中學(xué)生乃至中學(xué)教師來講，難以做到返璞歸真的原形閱讀訓(xùn)練，必然會導(dǎo)致閱讀方法的偏頗與閱讀思維的邏輯缺失(1)張?zhí)烀鳎骸对榍邸叭w閱讀論”對語文教學(xué)的指導(dǎo)作用》，《語文教學(xué)通訊》，2017年第32期。。據(jù)此，他依據(jù)其多年的教學(xué)、科研與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中學(xué)語文可持續(xù)發(fā)展視角出發(fā)，提出了新概念閱讀理論。

新概念閱讀理論前瞻性地將閱讀學(xué)與文章學(xué)的優(yōu)秀理念融入中學(xué)語文教學(xué)課程之中，其宗旨在于揭露傳統(tǒng)閱讀觀念、方法、教育中的低質(zhì)低效與不合時(shí)宜之處，力圖借助“新概念閱讀”的改革使基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生、教師對語文閱讀數(shù)量、閱讀時(shí)間、閱讀速度、閱讀效率等有全新的認(rèn)知與理解。一方面，從閱讀內(nèi)涵來分析，閱讀過程應(yīng)內(nèi)在地包含感言辨體、入情得意和運(yùn)思及物三個(gè)相互連接的階段(即“披文→得意→及物”)，由此可演化出“語境定義”“意會神攝”“經(jīng)驗(yàn)匯兌”“遵路識真”“闡幽發(fā)微”“以意逆志”“知人論世”“類化遷移”“切己體察”等九種閱讀原則(2)李燕飛，申明鏡：《曾祥芹的“新概念閱讀”之于語文閱讀教學(xué)的意義》，《文教資料》，2011年第33期。。不難發(fā)現(xiàn)，曾先生所提倡的“新概念閱讀”致力于語文閱讀的人文性、規(guī)范性與科學(xué)性，同時(shí)強(qiáng)化師生在閱讀過程中的自主體悟、思維提升、讀寫轉(zhuǎn)化等方面的能力，以此彰顯語文閱讀在塑造個(gè)體精神文明中的重要作用。另一方面，從閱讀技法來理解，閱讀時(shí)效對于語文讀寫和中學(xué)教育來說至關(guān)重要，新概念閱讀從精讀、略讀、快讀三個(gè)層面將語文閱讀進(jìn)行可行性細(xì)分，為師生閱讀實(shí)踐提供細(xì)致的指導(dǎo)，具體包括經(jīng)驗(yàn)匯兌法、不求甚解法和一目十行法等操作手段：經(jīng)驗(yàn)匯兌法力求讀者與作者的交流達(dá)到對文本的記憶與理解；不求甚解法旨在擴(kuò)大閱讀廣度，強(qiáng)調(diào)全面獲取文本信息，抓住并把握文中的主要思想；而一目十行法則是在相應(yīng)的閱讀目的和閱讀質(zhì)量要求下，以盡可能快的閱讀速度把握文本主旨與核心要義。針對不同的閱讀內(nèi)容、閱讀情境、閱讀需求，讀者可以采取不同層面的閱讀策略搭配相應(yīng)的閱讀技法，以有效提升語文閱讀效果。

二、悖體、適體、跨體的三體讀寫論

悖體讀寫是指基礎(chǔ)教育階段的錯(cuò)誤閱讀方法和訓(xùn)練所導(dǎo)致大量問題作文產(chǎn)生的現(xiàn)象。適體跨體讀寫理論則是曾先生針對中學(xué)語文教育教學(xué)中悖體讀寫的病態(tài)現(xiàn)狀所提出的一套糾正方略，即適體讀寫和跨體讀寫，主要包括“入格閱讀”“入格寫作”“破格閱讀”“破格寫作”等四個(gè)方面。

第一，入格閱讀就是讀者在熟悉文體共性和個(gè)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范的鑒賞性閱讀，即首先從文本的外在與內(nèi)在特征兩方面進(jìn)行閱讀分析，其中外在特征表現(xiàn)在遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)性、描述手法的樸素性，內(nèi)在特征則體現(xiàn)為寫作目的的現(xiàn)實(shí)指向性、閱讀效果的實(shí)用性等；其次要學(xué)會區(qū)分文學(xué)與文章的不同特質(zhì)，如不同的文學(xué)作品，詩歌主要關(guān)注意象、意境和意蘊(yùn)，小說則關(guān)注情節(jié)、人物及環(huán)境；最后要將入格閱讀的文本置于作品產(chǎn)生的時(shí)代背景加以綜合考慮，站在特定歷史時(shí)期的意識形態(tài)與社會情境下閱讀才能更為切合文本內(nèi)涵與主旨。

第二，入格寫作則是曾先生根據(jù)其多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對文體意識混亂、雜用多種文體寫文章的問題而總結(jié)提出的改革舉措，重點(diǎn)在于中學(xué)階段培育師生的文體規(guī)范和模式思維，遵循正確、科學(xué)、規(guī)范的文體進(jìn)行“入格”訓(xùn)練，如曾先生提出：“記敘文要力求將一件事寫清楚，注意記敘六要素，運(yùn)用記敘、描寫的手法，以生動、具體、形象的語言清晰描繪線索；到說明文時(shí)，就是要采用說明的方法將一件物品或某種工序說明白，關(guān)鍵在于順序清晰，語言簡潔凝練；再到議論文，自然是用論證的方法，使文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證之間結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且富有邏輯性?！?3)張?zhí)烀鳎骸对榍邸叭w閱讀論”對語文教學(xué)的指導(dǎo)作用》，《語文教學(xué)通訊》，2017年第32期。

第三，由于語文讀寫中的文體分類現(xiàn)象并非絕對，而文體相融才是普遍規(guī)律，因此為防止“入格閱讀”與“入格寫作”走入僵化的境地，曾先生再次創(chuàng)新性提出跨體讀寫，即簡要包括“破格閱讀”和“破格寫作”兩部分。日常學(xué)習(xí)生活中所遇到的文本通常兼有兩種及以上的文體，如《三國演義》從歷史文本閱讀就是小說，從小說視角閱讀也是歷史；韓愈以文為詩，蘇軾以詩為文等等，因此破格閱讀內(nèi)在地包含了文學(xué)體裁與文章體裁間的互融互通，致力于加強(qiáng)中學(xué)師生以更高的站位和更廣的視角閱讀、鑒賞、學(xué)習(xí)多種不同內(nèi)容的文章。

第四，破格寫作指通過入格寫作的訓(xùn)練，具有較為扎實(shí)的基礎(chǔ)后，進(jìn)行不同文體間的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，例如在深入閱讀理解一首詩詞的基礎(chǔ)上，將其改寫為記敘文的形式。值得注意的是，破格寫作訓(xùn)練與單純由悖體閱讀所導(dǎo)致的悖體寫作不同，其本質(zhì)差異在于破格寫作有基礎(chǔ)、有閱讀、有理解、多訓(xùn)練的特性，使得該寫作方式能夠避免落入“四不像”文章大量產(chǎn)出的窠臼。

從曾先生的新概念閱讀理論到三體讀寫論，可以看出其在語文閱讀、語文寫作方面付出了大量心血，其相關(guān)理論對于教學(xué)、科研與實(shí)踐工作均產(chǎn)生了積極的社會效益，使得閱讀、寫作、教學(xué)、讀寫科技等不斷內(nèi)化為師生可持續(xù)發(fā)展的精神動力。

三、“一語雙文”新語文觀

教育家陶行知先生曾在《第一流的教育家》中闡發(fā)道：“我們在教育界任事的人，如果想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把教育的奧秘新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。這是何等的魅力，教育界有這種魅力的人，不愧受我們崇拜。”(4)佘子俠：《陶行知教育名篇導(dǎo)讀》，天津教育出版社，2010年，第14頁。曾先生在語文教育界無疑就是這樣一位勇于開拓創(chuàng)新的一流教育家，他始終以培育創(chuàng)新型語文人才為己任，并身體力行地踐行著銳意創(chuàng)新的科研?！耙徽Z雙文”的結(jié)構(gòu)體系論是曾先生提取、總結(jié)和凝練文章學(xué)與閱讀學(xué)中的理論和方法，以提高語文閱讀、寫作、教育效率的又一創(chuàng)新成果，切實(shí)推動了語文課程與教學(xué)論的建立和發(fā)展(5)邱福明，曹明海：《曾祥芹語文教育思想淺論》，《中學(xué)語文·教師版》，2010第12期。。

“一語雙文”是語言、文章和文學(xué)的有機(jī)合成，是對傳統(tǒng)語文教育中的“語言文字”“語言文學(xué)”“語言文章”“語言文化”的合理拓展與融合創(chuàng)新。一方面，辨析了“語”和“文”之間的精確差異，從而使廣大師生及語文教育從業(yè)者認(rèn)識到口語和書面語的定義、語境和使用方法的區(qū)別，另一方面也清楚闡明了“文字”“文章”“文學(xué)”“文化”四個(gè)義項(xiàng)的內(nèi)涵和外延，以及彼此間的相容性與相斥性，尤其是將文章與文藝、文學(xué)進(jìn)行區(qū)分。除此之外，其“一語雙文”的語文觀以及轉(zhuǎn)化發(fā)展而來的語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)“三大支柱”和語言課、文章課、文學(xué)課的“三足鼎立”共同構(gòu)成了現(xiàn)代化的語文學(xué)系統(tǒng)。“三大支柱”重視文章在語文教育中的重要作用，主張將文章學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立性、橋梁性、動力性和學(xué)術(shù)性學(xué)科，逐步建立其在語文教育中的主干地位與銜接作用?！耙徽Z雙文”的創(chuàng)新語文觀極大拓寬了語文內(nèi)涵的覆蓋面，深化了師生對語文的認(rèn)識與研究，對于語文教育的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要價(jià)值。

四、“一體兩翼”文章學(xué)

曾先生從公開發(fā)表《呼吁開展文章學(xué)的研究——語文教學(xué)科學(xué)化芻議》的1980年，到刊發(fā)《語文教育的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”》的 2017年，用近40年的時(shí)間對語文教育中的“文章學(xué)”(包含廣義文章學(xué)和實(shí)用文章學(xué))進(jìn)行鉆研開拓，建構(gòu)了一體(文章自身)兩翼(文章閱讀、文章寫作)的文章學(xué)理論研究與教學(xué)實(shí)踐體系，其中一體主要包含文章的本質(zhì)特性、信息內(nèi)容、體裁樣式、結(jié)構(gòu)法則和整體風(fēng)貌等方面，兩翼則主要指文章閱讀、寫作以及應(yīng)用的結(jié)合，從而深入探析內(nèi)在的方法、內(nèi)容與效用等方面(6)王嬋，曹辛華：《論曾祥芹先生的文章學(xué)教育觀念與貢獻(xiàn)》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第3期。。曾先生的文章學(xué)體系對語文教育作出了突出的貢獻(xiàn)：首先，從文章學(xué)研究走向文章學(xué)教學(xué)具有極大的難度，這涉及學(xué)科建設(shè)的諸多問題，而曾先生巧妙地從研究與教學(xué)的未來著眼，從課程內(nèi)容(如文章學(xué)原理課、文章讀寫技術(shù)課、文章讀寫訓(xùn)練課)和課程類型(如文章學(xué)必修課、文章學(xué)選修課、文章學(xué)活動課)兩方面進(jìn)行了層級化設(shè)計(jì)，以多種課程群為核心，展現(xiàn)了文章學(xué)課程的合理結(jié)構(gòu)。其次，曾先生通過廣泛調(diào)研發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文課的教學(xué)法具有重大問題，即語文教學(xué)、作文教學(xué)分別依靠普通文章分析學(xué)、普通文章寫作學(xué)為指導(dǎo)，因此他將關(guān)于文章本體理論、文章閱讀理論、文章寫作理論等研究成果運(yùn)用在語文教育實(shí)踐過程中，一方面用文章學(xué)理論補(bǔ)充當(dāng)前的語文教學(xué)法，另一方面也將語文教學(xué)法及日常教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的難題進(jìn)行收集整理和研究，從而充實(shí)文章學(xué)，借助文章學(xué)同語文教學(xué)實(shí)踐的同頻共振，實(shí)現(xiàn)了文章學(xué)的發(fā)展和語文學(xué)的創(chuàng)新。最后，曾先生前瞻性地將文章學(xué)的研究成果作為語文教學(xué)改革的“主干理論”(7)曾祥芹：《曾祥芹文選》(上)，高等教育出版社，2010年。，不僅指出弱化文章教育的不當(dāng)之處，同時(shí)也提出了以文章學(xué)理念武裝語文教學(xué)的方式，立足文章學(xué)視角，對當(dāng)代語文課程標(biāo)準(zhǔn)改革指明方向并提出建設(shè)性意見。

曾祥芹先生62年致力于我國語文領(lǐng)域研究，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、堅(jiān)定的治學(xué)態(tài)度成為甘于默默耕耘、勇于拓荒創(chuàng)新的學(xué)者，其精神值得后人敬仰，其成果更是我國語文教育領(lǐng)域?qū)氋F的財(cái)富。徐雁教授曾言：“曾先生的人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成果是一座寶藏，對他作探索與研究的過程無疑就是一次探寶之旅。”(8)任文香，張?zhí)烀鳎骸对榍墼u傳》，鄭州大學(xué)出版社，2020年，第4頁。我們相信對曾先生語文教育探索的學(xué)理智慧和實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行深入分析，將助益于我國語文教育的健康發(fā)展。