亓 光,魏凌云

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

百余年來，中國共產(chǎn)黨以自我革命精神推動了黨、國家和民族面貌的偉大變革，凝練并彰顯了中國共產(chǎn)黨的黨員境界。然而，境界一詞作為政治術(shù)語本身具有抽象性，目前學(xué)界對黨員境界的概念解釋并不充分，存在一定的模糊性。為了厘清黨員境界的核心要義，需要建構(gòu)一個詮釋性的分析框架，并從中揭示出“積淀-變革”概念邏輯，繼而將黨員境界置于“?！迸c“變”的關(guān)系中，并加以精神品格的審視和提煉，由此勾勒出黨員境界的概念框架與鮮明特征，更加全面地理解中國共產(chǎn)黨黨員境界的核心要義。

一、“意識-現(xiàn)象-實(shí)體”：理解共產(chǎn)黨員境界的分析框架

黨員境界是一個能夠長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的精神底蘊(yùn)。對于馬克思主義政黨，黨員不僅是一種政治身份，還意味著先進(jìn)的修養(yǎng)、品格、素質(zhì)、覺悟。在一定意義上這些思想身份與精神標(biāo)簽可以被統(tǒng)稱為黨員境界。在現(xiàn)實(shí)中，對黨員境界的理解大多指向自我革命對黨員思想水平的要求，而較少關(guān)涉本質(zhì)、構(gòu)成要素及其內(nèi)在關(guān)系的厘定，造成了概念的多樣化理解與多元化界定。對此，首要問題是確定理解黨員境界的分析框架及其概念邏輯。

(一)作為概念框架的“意識-現(xiàn)象-實(shí)體”

理解黨員境界的核心要義，需要遵循一般認(rèn)識規(guī)律，把握思維與存在兩個要素，從內(nèi)在規(guī)定性上將人們所感知的事物與其本來面貌的差別揭示出來。境界的主觀性指的是對黨員的思想、態(tài)度、行為的評價性認(rèn)知，即“意”的境界；而客觀性則體現(xiàn)在對黨員的思想、態(tài)度、行為的評價性規(guī)定，其標(biāo)準(zhǔn)是明確的，可視為“真”的境界。由此可見，黨員境界的呈現(xiàn)必然會借助于人的意識這一介質(zhì)，即“意”的境界。但是原本“意”的境界極易被貼上“真”的標(biāo)簽，由此造成了實(shí)然與應(yīng)然之混淆?？梢?，合理區(qū)分黨員境界中的“真”與“意”應(yīng)認(rèn)清它面臨的重大悖論：境界同時存在于意識范疇的內(nèi)外之間，其二重性必然會造成理解的模糊性。

我們認(rèn)為，對黨員境界概念理解的模糊性問題是感覺要素能否作為其本質(zhì)界定的依據(jù)。對此，有學(xué)者認(rèn)為“并不是物體產(chǎn)生感覺，而是要素的復(fù)合體(感覺的復(fù)合體)構(gòu)成物體”(1)馬赫：《感覺的分析》，洪謙等譯，商務(wù)印書館，1986年，第23頁。，在這里，事物本質(zhì)與感覺直觀接近于同一狀態(tài)，境界問題就可以被歸屬為單向度的感覺這一本質(zhì)，“真”境界與“意”境界也就失去了區(qū)分的必要性，但事實(shí)并非如此。感覺可以作為實(shí)體的影子，卻永遠(yuǎn)無法真正成為實(shí)體的鏡像，二者存在本質(zhì)區(qū)別，這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。以忠誠要素為例，從評價來源上看，人們對忠誠的認(rèn)知并非源于感覺直觀，很大程度上是依照黨組織對黨員政治標(biāo)準(zhǔn)的要求；從歷史發(fā)展上看，在不同的社會背景和條件下，人們對黨員的要求存在差異，忠誠的具體內(nèi)涵也會隨之變化。

在感覺與對象之間存在大量的不確定因素，諸如時代要求、領(lǐng)域變化、心理狀態(tài)，等等，這些經(jīng)意識加工后的成分，會將黨員境界的本質(zhì)掩藏于表現(xiàn)形式之下，而與境界的實(shí)質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。無論忠誠、正直抑或廉潔等精神標(biāo)簽如若脫離了黨員身份的前提，便偏離了其話語本意。那么，要理解中國共產(chǎn)黨的黨員境界，應(yīng)該轉(zhuǎn)向多元性、獨(dú)立性、穩(wěn)定性等評價指標(biāo)要素，即它的內(nèi)在規(guī)定性。為此，就需要處理好“對象本身”與“構(gòu)造對象的相關(guān)物”的關(guān)系，黨員境界的內(nèi)在規(guī)定性包含了內(nèi)容質(zhì)料與時代形式兩個維度。由于“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”(2)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第286頁。，為了超越“真”與“意”的二分化，就要從馬克思主義政黨關(guān)于黨員的規(guī)定性出發(fā)，將“意識”與“現(xiàn)象”統(tǒng)一于黨員境界的特殊概念邏輯之中，以此作為理解它的切入點(diǎn)，詮釋性建構(gòu)“意識-現(xiàn)象-實(shí)體”的分析框架。

(二)作為解釋思維的“積淀-變革”概念邏輯

在“意識-現(xiàn)象-實(shí)體”的分析框架下，理解中國共產(chǎn)黨的黨員境界需要揚(yáng)棄經(jīng)驗思維，將概念框架發(fā)展為解釋的概念邏輯。作為現(xiàn)象的境界是理解實(shí)體難以跨越的屏障，要接近純粹本質(zhì)，經(jīng)驗材料是至關(guān)重要的依據(jù)。對此，首先應(yīng)理解知識歷史的“積淀”性。關(guān)于黨員境界的認(rèn)識都是知識化的歷史積累，但此種“積淀”不是具體表現(xiàn)的積累，而是能夠作為境界經(jīng)驗的自我認(rèn)識，歷史存在于直接關(guān)系的積累。從歷史演進(jìn)看，中國共產(chǎn)黨的黨員境界是在以“自我革命的精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨”為軸心的黨的建設(shè)這一內(nèi)在邏輯中完成內(nèi)涵的積淀，并不斷推動自我革命的變化發(fā)展，在“積淀”中孕育了“變革”的概念邏輯。一方面，境界的內(nèi)涵始終在“變”，主要是指在不同時代、條件和背景下內(nèi)容形式的變化性。在此，以感覺要素為核心的初步界定是廓清其邊界的必要前提。另一方面，境界之“常”是其“變”的內(nèi)在規(guī)定性，是諸多變化要素在歷史變遷中積淀而成的穩(wěn)定性特質(zhì)。因此，歷史地考察中國共產(chǎn)黨的黨員境界，必須聚焦于黨自我革命歷史與內(nèi)涵演變的過程。

以“積淀-變遷”的概念邏輯審視黨員境界概念，關(guān)鍵在于正確對待將其積淀而成的“常”與發(fā)展之中的“變”。為了更加精準(zhǔn)地理解中國共產(chǎn)黨的黨員境界本質(zhì)，必須在以過程為中心的基礎(chǔ)上建構(gòu)完整的概念框架。為此，要澄明黨員境界在“常”“變”之間的思想根源與基本規(guī)定，從概念的理解思維和解釋邏輯上厘清其構(gòu)成要素與內(nèi)在規(guī)定性，真正實(shí)現(xiàn)其概念化。在這里，有必要在“積淀-變革”思維下明晰黨員境界的特有屬性，并通過理論分析與同類比較，細(xì)化這一概念的內(nèi)涵與外延、上位概念與下位概念等。

簡言之，黨員境界的概念建構(gòu)必須破解概念本身固有的二重性與模糊性，進(jìn)而在探索其本質(zhì)的過程中將意識因素逐步厘清并剝離，由此轉(zhuǎn)向歷史實(shí)際，從建黨百年間黨員境界“?！薄白儭钡年P(guān)系之理中凸顯這一概念的核心要義。

二、“意識-現(xiàn)象-實(shí)體”視域中的黨員境界：話語之“?！迸c語義之“變”

基于上述分析框架與概念邏輯，一百年來中國共產(chǎn)黨黨員境界的演進(jìn)過程體現(xiàn)出馬克思主義政黨的理論邏輯與中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史邏輯的統(tǒng)一，其原初結(jié)構(gòu)、發(fā)展變化與基本屬性存在于在結(jié)構(gòu)之“常”與內(nèi)容之“變”的有機(jī)結(jié)合中，并隨著黨的發(fā)展壯大而逐漸呈現(xiàn)。因此，通過對“?！薄白儭敝淼牡湫驼Z義、核心話語以及時代內(nèi)容、事實(shí)依據(jù)的分析，有助于認(rèn)清黨員境界歷史變遷的基本要素，準(zhǔn)確把握它的話語真義。

(一)作為黨員境界基礎(chǔ)架構(gòu)的黨員標(biāo)準(zhǔn)：核心話語與典型語義

眾所周知，黨員標(biāo)準(zhǔn)是對共產(chǎn)黨員的基本要求。按照馬克思主義政黨的先進(jìn)性本質(zhì)，基本要求本身就蘊(yùn)含了較高的政治標(biāo)準(zhǔn)與精神追求。中國共產(chǎn)黨在建黨伊始，就系統(tǒng)接受了馬克思主義建黨學(xué)說中黨員標(biāo)準(zhǔn)的理論教育，繼承與發(fā)展了布爾什維克的具體規(guī)定，不僅確立了黨員基本標(biāo)準(zhǔn)，也為黨員境界提供了核心話語與典型語義。

黨員標(biāo)準(zhǔn)是黨員境界的基礎(chǔ)架構(gòu)，具有三層核心話語與四種典型語義。第一層核心話語是忠誠老實(shí)，這同時是黨員境界概念必須表達(dá)的首要典型語義?！吨袊伯a(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》就指出：“凡承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿成為忠實(shí)黨員的人，……成為我們的同志”(3)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1頁。，這表明“忠誠老實(shí)”是一個共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)(4)鄧小平：《論忠誠與老實(shí)(一九四九年九月十七日)》，《黨的文獻(xiàn)》，2016年第3期。。在這一核心話語范圍內(nèi)，主要包含忠于黨和人民的事業(yè)、遵守黨的紀(jì)律，警惕機(jī)會主義、無政府主義等錯誤傾向，堅持少數(shù)服從多數(shù)與行動一致的原則等具體語義。第二層核心話語是立場覺悟，這是忠誠老實(shí)的必然發(fā)展，要求黨員承擔(dān)忠于黨的事業(yè)和人民事業(yè)的雙重責(zé)任，其包括兩個典型語義：階級覺悟與人民立場。在這里，忠于黨的事業(yè)，就是要求黨員必須從思想認(rèn)識上高度重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，形成歷史的階級觀，“始終站在完全獨(dú)立的立場上，只維護(hù)無產(chǎn)階級的利益”(5)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第6頁。，秉承“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”(6)《“一大”前后：中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前后資料選編》(一)，人民出版社，1985年，第2頁。的使命。于此，黨員境界就蘊(yùn)含了始終作中國工人階級與中華民族先鋒隊的“階級覺悟”。而忠于人民的事業(yè)，就是要求黨員必須始終“從群眾中來、到群眾中去”，形成正確的群眾觀，將先進(jìn)的階級覺悟持續(xù)徹底地灌輸給人民群眾，不斷推進(jìn)群眾的全面進(jìn)步。在這里，黨員之所以能夠做到心系群眾，關(guān)鍵就在于其樹立了“為人民服務(wù)”的人民立場，這也表明黨員境界的基礎(chǔ)應(yīng)該是“人民立場”。在忠誠老實(shí)、立場覺悟之外，馬克思主義政黨的實(shí)踐性要求黨員應(yīng)該具有言行一致的獨(dú)特境界，這是其第三層核心話語和第四層典型語義。就黨員境界的基本規(guī)定性而言，其直接表達(dá)了“個個黨員不應(yīng)只是在言論上表示是共產(chǎn)主義者，重在行動上表現(xiàn)出來是共產(chǎn)主義者”(7)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第163頁。的語義，精神觀念與實(shí)踐行動的相輔相成是共產(chǎn)黨員堅守共產(chǎn)主義信念的具象化支撐。

在中國共產(chǎn)黨歷史中，階級屬性、根本宗旨、政治素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式等方面的黨員標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了黨員境界概念的基礎(chǔ)架構(gòu)，在這個架構(gòu)中，既有較為持續(xù)的恒久性內(nèi)容，也有不斷變化的變遷性內(nèi)容，共同構(gòu)成了歷史語境中的黨員境界。

(二)黨員境界之“?！保汉诵脑捳Z的基礎(chǔ)性內(nèi)涵

眾所周知，境界的基礎(chǔ)性、深沉性體現(xiàn)在恒久性之中。由此觀之，黨員境界的恒久性內(nèi)容主要表現(xiàn)在：

其一，“忠誠老實(shí)”是共產(chǎn)黨員的理想信念以及支撐它的奮斗精神。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，中國共產(chǎn)黨成立以來，在兩種制度的歷史抉擇與意識形態(tài)斗爭持續(xù)存在的時代背景下，理想信念是與非無產(chǎn)階級思想斗爭的最有力武器。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，黨員理想信念的發(fā)掘與鍛造具有鮮明特征，突出體現(xiàn)在：樹立對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，即“檢查自己處事、處人、處己是否合于馬克思列寧主義的精神……他們的一切活動，都受著馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)，都是為著無產(chǎn)階級事業(yè)的勝利，民族的和人類的解放，共產(chǎn)主義的成功，而沒有其他”(8)劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社，2018年，第19頁。。樹立社會主義信念，就是要遵循當(dāng)前歷史階段“代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)”(9)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第190頁。。忠于黨和人民，就必須直面各種西方思潮的挑戰(zhàn)，自覺抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想侵蝕。由此可見，理想信念的堅定性是“忠誠老實(shí)”的基本內(nèi)容，亦是黨員境界的核心要義。

其二，“階級覺悟”是共產(chǎn)黨員的黨性意識與理論自覺。理論武裝是黨員堅定理想信念的源頭活水，亦是馬克思主義政黨的內(nèi)在要求，對于共產(chǎn)黨員，“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅定才能有政治上堅定”(10)《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第137頁。。在很大程度上，思想建黨的關(guān)鍵在于理論強(qiáng)黨，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課，理論修養(yǎng)在對黨員要求中是一以貫之的。歷史證明，共產(chǎn)黨員“不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識”(11)劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社，2018年，第28頁。，而無產(chǎn)階級意識則要在堅持共產(chǎn)主義世界觀基礎(chǔ)上，從政治要求上認(rèn)識到自身責(zé)任與政治使命，自覺服從黨和人民的利益。在這個意義上，理論修養(yǎng)作為馬克思主義政黨的必然要求，是政黨保持其固有屬性，鍛煉黨員黨性的基石。因此，理論自覺始終是“階級覺悟”的重要內(nèi)容，亦是黨員境界的基礎(chǔ)內(nèi)涵。

其三，“人民立場”是共產(chǎn)黨員的群眾觀念以及支撐它的責(zé)任意識。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，要求黨員做到心中有民的政治覺悟、一切為民的責(zé)任意識、為人民服務(wù)的使命擔(dān)當(dāng)。決定一個政黨能長期執(zhí)政的核心要素在于能夠得到人民群眾的擁護(hù)和支持，而“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”必然構(gòu)成了衡量共產(chǎn)黨員思想水平的關(guān)鍵內(nèi)容。在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，人民群眾始終是黨開展工作的目的、檢驗工作的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施工作的依靠，是中國共產(chǎn)黨的信奉對象。從總體上看，支撐黨員思想水平演進(jìn)、變革的人民因素特征包括兩個方面：一是與人民群眾保持密切聯(lián)系，從實(shí)際工作中回應(yīng)群眾需求；二是發(fā)動組織群眾參加革命與建設(shè)事業(yè)。歷史證明，堅持群眾路線是人民立場的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，亦是黨員境界的固有含義。

其四，“言行一致”是共產(chǎn)黨員的作風(fēng)要求以及支撐它的底線思維。實(shí)踐性是共產(chǎn)主義形式境界與實(shí)體境界的統(tǒng)一體，馬克思主義經(jīng)典作家指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動?！?12)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第166頁。這對馬克思主義政黨而言就是要將實(shí)踐性內(nèi)化于黨員的作風(fēng)特別是以律己意識和底線思維為中心的優(yōu)良作風(fēng)之中。從概念認(rèn)知的角度看，共產(chǎn)主義具有未來性，即便是對共產(chǎn)黨員而言，也存在“形上性”的風(fēng)險。這要求將共產(chǎn)主義投射于實(shí)踐，投射于中國共產(chǎn)黨的黨員境界的理想、目標(biāo)和情懷的現(xiàn)實(shí)斗爭中，從而使共產(chǎn)主義內(nèi)化于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程中。作風(fēng)是描述和評價黨員思想與行為的現(xiàn)實(shí)基準(zhǔn)，正如毛澤東所言，“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)”(13)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第812頁。。依據(jù)不同歷史階段的實(shí)際情況，中國共產(chǎn)黨不斷豐富和強(qiáng)化黨的作風(fēng)，確立了“兩個務(wù)必”“八個堅持、八個反對”等內(nèi)容。顯然，言行一致的作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的衡量黨員思想水平的政治話語，是共產(chǎn)黨員的特有品質(zhì)。

(三)黨員境界之“變”：典型語義的變化形式

在黨員境界的內(nèi)容變遷歷史中，也發(fā)生了內(nèi)涵性之“變”。在這里，“變”主要體現(xiàn)為兩種類型：一種源于不同時代對人的要求，體現(xiàn)出特定時代的特殊使命，如革命戰(zhàn)爭時期的黨員軍事化方案，要求黨員掌握一定的軍事技能，而這一要求進(jìn)入社會主義建設(shè)時期之后就逐漸弱化；另一種將視角規(guī)定在同一時期內(nèi)，考察黨員境界在程度、規(guī)模與領(lǐng)域的多樣化形式，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，黨員境界的各個基本性內(nèi)涵本身存在程度之變。在哲學(xué)上，境界總歸要指向精神性存在的自我揚(yáng)棄而達(dá)到一種崇高的思想界域和境地。既然存在著境地，就必然會有高低不同的區(qū)分，即黨員境界的程度之變。作為個體的黨員因人生經(jīng)歷、價值追求、馬克思主義理解水平的差異性，導(dǎo)致黨員境界的程度必然存在差異性。如，從黨員類別角度看，要求任職黨員做好本職工作、普通黨員履行黨員義務(wù)、老黨員參加組織生活、流動黨員加強(qiáng)溝通聯(lián)系；從黨員行為看，要求黨員在日常生活中展現(xiàn)出黨性修養(yǎng)，而在關(guān)鍵時機(jī)則需要敢為人先、攻堅克難。無論是針對黨員類別還是行為，其對境界的劃分都體現(xiàn)了黨員境界的程度區(qū)分，強(qiáng)調(diào)其思想所能達(dá)到的水平，體現(xiàn)為黨員境界由低到高螺旋式上升的格局。

另一方面，黨員境界的各個基本性內(nèi)涵仍具有強(qiáng)弱之分。在很大程度上，境界需要植根于人的心識，而此種心識來源于豐富多彩的社會生活，是客觀物質(zhì)條件被感覺直觀化的精神之“觀”的場所。因此，黨員境界的構(gòu)成要素要限定于具體的范圍內(nèi)。考察中國共產(chǎn)黨的黨員境界之歷史變遷，可以發(fā)現(xiàn)其在階級覺悟、人民立場、言行一致、優(yōu)良作風(fēng)等方面都表現(xiàn)出與其他政黨的明確邊界，這說明構(gòu)成黨員境界的要素具有明確的范圍。對于黨員，其發(fā)展處在不斷推進(jìn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高之中，境界由一個弱的萌芽提升到強(qiáng)的水平，并產(chǎn)生了較為明顯的分類，即通過持之以恒的黨性鍛煉和政治歷練來“提升政治境界、思想境界、道德境界”(14)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第176頁。，而這些具體境界類型的凸顯也有不確定性。根據(jù)黨員境界范圍的明確性與要素凸顯的不確定性，最終表現(xiàn)為“中心-邊緣”的強(qiáng)弱性布局。

三、黨員境界的精神品格：固有屬性與基本譜系

我們業(yè)已發(fā)現(xiàn)，黨員境界的核心要義是在“?！薄白儭敝碇蟹€(wěn)中增益的，由此凝練生成了其核心氣質(zhì)，構(gòu)成了它的內(nèi)在規(guī)定性，這既具有精神氣質(zhì)的穩(wěn)定性又包含了思想觀念的變動性，呈現(xiàn)出了較為鮮明的“質(zhì)”“形”相結(jié)合的特殊氣質(zhì)。為此，需要進(jìn)一步把握其精神品格。

(一)黨員境界的固有屬性及其依據(jù)

對于黨員境界，人的主體因素、政黨的一般要求與馬克思主義政黨的特殊素養(yǎng)等三個基本維度是不變的，以此為主軸而形成其核心精神。建黨百年來，黨員境界的核心精神逐漸凸顯，并凝結(jié)為自覺性、組織性、階級性、理論性、先進(jìn)性等固有屬性。

其一，從人的主體性角度看，黨員境界要實(shí)現(xiàn)自我，必須具備自覺?！熬辰缡侵骺陀^的統(tǒng)一，是精神享用著、在其中生活著、自由活動著的領(lǐng)域，它體現(xiàn)了人的精神所達(dá)到的造詣、水平?！?15)《馮契文集》，第3卷，華東師范大學(xué)出版社，1996年，第93頁。這包括三個基本層次：一是主客觀統(tǒng)一性，境界并非純粹的精神世界，而是總體性的存在；二是體現(xiàn)人的思辨力、意志力與想象力，具有真、善、美的價值；三是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，體現(xiàn)對自我意義的反思。在人的主體性上，三個方面有機(jī)聯(lián)結(jié)而使得黨員真正達(dá)到“自覺其覺解”(16)馮友蘭：《新原人》，北京大學(xué)出版社，2014年，第24頁。的狀態(tài)。根據(jù)覺解程度以及人的社會性本質(zhì)，逐步從“有我”到“無我”。正因為自覺性，黨才具備“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”(17)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第413頁。的特質(zhì)，而共產(chǎn)黨員才能做出立足于全人類的境界選擇，才能真正致力于無產(chǎn)階級與全人類的解放事業(yè)。

其二，從政黨的一般性要求看，中國共產(chǎn)黨應(yīng)著力于培育黨員黨性并形成組織凝聚力，構(gòu)建黨員境界組織性的固有屬性。為了增強(qiáng)自身力量、擴(kuò)大政治影響，政黨需要增強(qiáng)內(nèi)聚力和活動力。在這里，政黨實(shí)現(xiàn)組織化是政黨增強(qiáng)自身力量的基礎(chǔ)，更是一個政黨得以掌握群眾、整合社會力量的關(guān)鍵。為了達(dá)到積累聚合的效果，所有政黨都會“給他們的領(lǐng)導(dǎo)人以及積極的參加者謀求機(jī)會”(18)馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會》(上)，林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1997年，第316頁。。如果我們聯(lián)系黨的建設(shè)實(shí)際來認(rèn)識黨性教育與激勵機(jī)制，就會發(fā)現(xiàn)，這幾個要素都有賴于黨的組織力量，其最終指向就是規(guī)范黨員的組織性。

其三，從馬克思主義政黨的特殊素養(yǎng)看，黨員境界應(yīng)具備階級性、理論性與先進(jìn)性等固有屬性。“馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念而組織起來的政黨?！?19)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第86-87頁。這體現(xiàn)在三個主要方面：一是無產(chǎn)階級的規(guī)定性，作為社會分化與階級矛盾調(diào)和產(chǎn)物的政黨，必然要代表無產(chǎn)階級的立場；二是意識形態(tài)的規(guī)定性，共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，規(guī)定了共產(chǎn)黨員始終代表無產(chǎn)階級，必然要接受馬克思主義的理論教育；三是先進(jìn)性的規(guī)定性，黨是階級的先進(jìn)覺悟階層和先鋒隊，而黨員先進(jìn)性是將代表人民群眾的利益、自覺遵守政治規(guī)矩和紀(jì)律相統(tǒng)一的靈魂和支柱。

(二)核心精神的基本表達(dá)

第一，在提升自覺性過程中凝聚黨員的開拓精神。黨員境界的自覺性將個人價值與社會發(fā)展有機(jī)融合，是“確立個人對偶然性和關(guān)系的統(tǒng)治，以之代替關(guān)系和偶然性對個人的統(tǒng)治”(20)《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，1960年，第515頁。。這種自覺性體現(xiàn)為研究馬克思主義理論、運(yùn)用唯物辯證主義方法、捍衛(wèi)人民利益以及發(fā)展中國特色社會主義，此種理論自覺、方法自覺、利益自覺與制度自覺又進(jìn)一步影響黨員，推動黨員建立道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。由此，自信成為一股強(qiáng)大的精神力量，賦予黨員迎難而上、攻堅克難的勇氣，并逐漸凝聚為黨員的開拓精神。

第二，在提升組織性和忠誠性過程中彰顯黨員的奉獻(xiàn)精神。無產(chǎn)階級政黨應(yīng)站在人民立場上，使群眾的全部活動沿著提升自覺性的道路前進(jìn)。在歷史上，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”(21)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第411頁。。為了代表最廣大人民群眾的根本利益，奉獻(xiàn)才成為黨員的政治責(zé)任。奉獻(xiàn)精神不僅僅是堅持集體主義原則，秉承“我將無我、不負(fù)人民”信念，而且體現(xiàn)在始終堅守先進(jìn)性、純潔性，提升為人民服務(wù)能力，堅守黨的政治規(guī)矩和紀(jì)律紅線。

第三，在提升階級性、理論性、先進(jìn)性過程中增強(qiáng)黨員的斗爭精神。為了不斷踐行“兩個始終”，共產(chǎn)黨員必須進(jìn)行偉大斗爭。習(xí)近平指出：“要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，敢于斗爭、善于斗爭，根據(jù)形勢變化及時調(diào)整斗爭策略，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，不斷奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭新勝利?！?22)習(xí)近平：《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》，人民出版社，2020年，第26頁。于是，斗爭內(nèi)容雖然發(fā)生了深刻的變化，但黨員必須始終具備斗爭的決心和勇氣，敢于與一切消極反動勢力進(jìn)行斗爭的態(tài)度和力量，能夠?qū)﹀e誤思想進(jìn)行徹底理論批判的意識與認(rèn)知，始終堅持批評與自我批評自我革命的決心與風(fēng)骨。

(三)黨員境界的基本譜系

對于中國共產(chǎn)黨而言，開拓精神、奉獻(xiàn)精神與斗爭精神是黨員境界的基本精神要素，自覺性、組織性、忠誠性、階級性、理論性、先進(jìn)性是黨員境界的固有屬性，而自覺意識、底線思維、擔(dān)當(dāng)意識則是其存在的具體樣態(tài)，這構(gòu)成了黨員境界的基本外延。

在屬概念(上位概念)的視域中，境界是人的思想水平的高度凝練，存在于精神世界，而能夠指導(dǎo)人的思想與行為的則是世界觀，即共產(chǎn)黨員的馬克思主義世界觀。在這里，世界觀對黨員境界具有總體指導(dǎo)意義，構(gòu)成了黨員境界的屬概念。黨員境界的種概念(下位概念)則更為豐富，黨員類別、覺解深淺、工作領(lǐng)域等等都可以作為區(qū)分不同類別的黨員境界的依據(jù)。具體見圖1：

與此同時，境界的外延還存在著一種由低到高的層次性。為了描繪黨員境界的層次性，需要進(jìn)一步考察其形成的過程性因素。開拓精神對應(yīng)人生境界的自覺性，是依據(jù)人的知識與自主性為標(biāo)準(zhǔn)劃分的；奉獻(xiàn)精神對應(yīng)一般政黨黨員境界的組織性、忠誠性，是依據(jù)利他程度為標(biāo)準(zhǔn)劃分的；斗爭精神對應(yīng)馬克思主義政黨的階級性、理論性與先進(jìn)性，是依據(jù)代表階級的利益劃分的。顯然，雖然三個方面分別對應(yīng)不同的維度，但都從屬于人的認(rèn)識過程規(guī)律。因此，又可以將黨員境界劃分為三個層次：分別為思想境界、道德境界與無我境界。思想境界是基底層次，主要反映黨員對馬克思主義理論的掌握程度。具備一定的馬克思主義基本原理、中國化馬克思主義理論與黨史、軍史、國史的理論基礎(chǔ)是黨員能夠抵御非無產(chǎn)階級思想侵蝕、做出正確判斷的基礎(chǔ)，而具備這種認(rèn)識能力也是進(jìn)一步承擔(dān)歷史使命的前提。道德境界是發(fā)展層次，主要反映黨員的行為動因是站在社會發(fā)展的整體角度，共產(chǎn)主義道德區(qū)別于功利主義的占有，是“服從于無產(chǎn)階級階級斗爭的利益的”(23)《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，人民出版社，2009年，第286頁。。終極層次是無我境界，即個人與黨和人民的事業(yè)合二為一，將共產(chǎn)主義作為人生唯一的信仰，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)黨員境界的精神品格具有三大顯著特征：一是黨性與人民性相統(tǒng)一的整體。黨性與人民性原本是具有獨(dú)立適用范圍的概念，歷史唯物主義理論將二者有機(jī)結(jié)合，并在馬克思主義政黨誕生后真正實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。黨性與人民性是辯證統(tǒng)一的整體，二者的統(tǒng)一是黨員境界的本質(zhì)，決定著斗爭精神、開拓精神與奉獻(xiàn)精神的方向。離開黨性與人民性來使用黨員境界概念，就是脫離了事物的本質(zhì)而陷入現(xiàn)象、經(jīng)驗的旋渦，終將陷入概念泛化。二是意識與言行相統(tǒng)一的整體。意識是黨員內(nèi)在的思想水平，而言行則是黨員思想、態(tài)度的外在形式，二者相統(tǒng)一主要指黨員在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下追求更高的思想境界的過程中，以社會實(shí)踐為中介體現(xiàn)出來的言論與行動。歷史證明，通過比較有利于清楚地認(rèn)識黨員言行一致的基本特質(zhì)。西方的政治左派往往自詡為馬克思主義者，但既沒有作出符合現(xiàn)實(shí)的政治承諾，又缺少有效的解放議程，只能脫離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際，在政治退卻中不斷走向妥協(xié)與投降。不過，如果意識落后于時代，那么即便做到內(nèi)外一致，也難以達(dá)到真正的人生境界。由此，黨員境界的意識與言行相統(tǒng)一就決定了斗爭精神、奉獻(xiàn)精神、開拓精神需要體現(xiàn)在黨員的言論與行動之中。三是穩(wěn)定與變化相統(tǒng)一的整體。黨員境界概念的穩(wěn)定與變化既有作為內(nèi)容與形式的變化，又有作為具體的既成性與生成性的不斷統(tǒng)一。如，斗爭精神是中國共產(chǎn)黨人的本質(zhì)要求，但在黨的不同歷史時期具有各不相同的具體內(nèi)容。此外，由于黨員個體的差異性，其原有的思想修養(yǎng)所達(dá)到的境界層次亦有不同。總之，中國共產(chǎn)黨的黨員境界始終是穩(wěn)定與變化的統(tǒng)一體，這要求黨員要時刻加強(qiáng)自我鍛造，向更高境界不斷實(shí)踐超越。