林 莉

(上海市瀘定中學(xué)，上海 200051)

一、中學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)

素質(zhì)，是人的品質(zhì)、性格、知識(shí)等內(nèi)化修養(yǎng)而形成的獨(dú)特性質(zhì)。它往往浸潤(rùn)滲透式存在于人的思想、言行、習(xí)慣以及能力等方面。換句話說(shuō)，它內(nèi)在為素養(yǎng)，外化為氣質(zhì)。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師而言，自己做人做事、立德育人、一詩(shī)一文、一言一行，無(wú)不反映出自己素質(zhì)的成色；對(duì)學(xué)生，或潛移默化，無(wú)形影響，或言傳身教，授業(yè)解惑，無(wú)不體現(xiàn)出教師素質(zhì)的能量。人的素質(zhì)不是天生的，而是后天漸漸形成的，不是一成不變的，而是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐而發(fā)展成長(zhǎng)的。

中學(xué)語(yǔ)文教師的工作對(duì)象，首先是學(xué)生，承擔(dān)的職責(zé)是將學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為此，中學(xué)語(yǔ)文教師必須先將自己修養(yǎng)成高素質(zhì)的稱職的教育者，才能擔(dān)當(dāng)此重任。

其實(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教師能堅(jiān)持不懈地自我修養(yǎng)，也是一種素質(zhì)。素質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)，“構(gòu)件”頗多，其中道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、心理素質(zhì)等是主要成分。

1、道德素質(zhì)(品德素質(zhì))

中國(guó)著名教育家陶行之先生認(rèn)為“道德是做人的根本”，日本近代啟蒙思想家福澤諭吉更是強(qiáng)調(diào)“道德是一切的根本”。他們認(rèn)為，道德的選擇和實(shí)踐，決定著任何行為的成敗。這與中國(guó)流傳了幾千年的名言“厚德載物”是遙相承接的。先哲們對(duì)道德的高度重視表明，任何人做任何事，先要“立德”。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師而言，尤其如此。“立德”是一切教育的靈魂，更是中學(xué)語(yǔ)文教育的靈魂。因?yàn)橹袑W(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，其思想觀念、心智情感等，尚在變化未定之際，正反兩極往往決于一刻之間，亟需引導(dǎo)教育，“立德”便更為急迫緊要。這是中學(xué)語(yǔ)文教師肩負(fù)的重?fù)?dān)。對(duì)他們的“為人師表”，以及道德判斷、道德選擇、道德實(shí)踐，都提出了挑戰(zhàn)性的更高要求。

中學(xué)語(yǔ)文教師，首先是公民，而后才是教師。他的道德素質(zhì)便有了兩個(gè)層面。普通公民的道德要求，如忠于國(guó)家，服務(wù)人民；嚴(yán)于律已，遵紀(jì)守法；思想端正，言行得體；堅(jiān)持真理，維護(hù)正義；敬業(yè)盡責(zé)，忠于職守，等等。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，則有刻苦學(xué)習(xí)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，勉于教育等等，這些可歸于兩字：“師德”?！皫煹隆钡暮诵氖歉蕿槿颂菥?。

“甘為人梯”，主要包含服務(wù)精神和奉獻(xiàn)精神。教師的工作，就是要為學(xué)生服務(wù)、關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、生活和情感，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師將自己的全部心血奉獻(xiàn)給學(xué)生，不僅傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生，還要關(guān)心學(xué)生，將自己化作長(zhǎng)梯，引導(dǎo)學(xué)生一級(jí)一級(jí)的攀登，到達(dá)道德的高地、知識(shí)的高地、能力的高地、直到站上巨人的肩頭。為此教師欣然付出一切，無(wú)怨無(wú)悔。這就是一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師理應(yīng)追求的道德境界，理應(yīng)具備的道德素質(zhì)。

但丁《神曲》中有一句話：“人不像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！边@兩個(gè)追求確為人生之要。但在社會(huì)上“求知”常有高音，“求德”似乎稀聲。這肯定不是正常之事，因而，以育人為宗旨的中學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)道德素質(zhì)的追求便更顯重要了。

2、人文素質(zhì)

“語(yǔ)文是一門人文性很強(qiáng)的課程，這就對(duì)語(yǔ)文教師提出了一些不同其他課程教師的特殊要求。”[1]這里，實(shí)際上提出了兩個(gè)問(wèn)題，一是肯定語(yǔ)文課程的人文特性，二是提出了對(duì)語(yǔ)文教師人文素質(zhì)的要求。語(yǔ)文課程的人文特性，主要體現(xiàn)于四個(gè)層面：教師的人文情懷、學(xué)生的人文追求、教材的人文內(nèi)涵、教學(xué)中人文傳播。中學(xué)語(yǔ)文教師是富有人文性的語(yǔ)文課程的承擔(dān)者，他能否承擔(dān)起這副重?fù)?dān)，大半取決于他的人文素質(zhì)。因而，提升自己的人文素質(zhì)是中學(xué)語(yǔ)文教師“畢生修練的一門功課”[1]。

中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)，絕不同于數(shù)理化老師的滿口原理、公式等那些特律，而是和學(xué)生一起去領(lǐng)略藝術(shù)形象和語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力，感受對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)生命的尊重，對(duì)生活的思考，以及世界人生的豐富意蘊(yùn)。有語(yǔ)文教育的研究者提出，中學(xué)語(yǔ)文的第一任務(wù)，是把“美”原原本本地還給學(xué)生，將“愛(ài)”從學(xué)生的心靈中點(diǎn)燃。“愛(ài)是現(xiàn)代教育的核心，并且是核心中的核心。沒(méi)有愛(ài)，現(xiàn)代教育將不復(fù)存在。”[1]而美，則是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的核心之一，如果沒(méi)有“美”的因素，以優(yōu)秀文學(xué)作品為主干的中學(xué)語(yǔ)文，何以成立？為此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)始終重視對(duì)美和愛(ài)的感受。這是中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教材內(nèi)容的“聚焦”，因?yàn)檫@正是教材的精華和精髓。抓住這兩點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)便有了“支點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”，語(yǔ)文教學(xué)也便有了人文性的“特點(diǎn)”。反之，若語(yǔ)文教學(xué)中既不重視審美，也不見(jiàn)愛(ài)心，就與人文素質(zhì)毫不相干了。這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之大忌。

中學(xué)語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)，主要形成于人文教育，反過(guò)來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)，也有利于推動(dòng)人文教育的發(fā)展，并有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。一般說(shuō)，科學(xué)教育，主要是教人怎樣做事；人文教育，主要是教人怎樣做人，做一個(gè)有愛(ài)心、重審美的人。愛(ài)心是人文素質(zhì)的催化劑，也是人文素質(zhì)的一個(gè)內(nèi)核。人文素質(zhì)，化育于人，塑造人的氣質(zhì)，氣質(zhì)升華為精神。這種精神，使人崇高，使人純粹，并形成激發(fā)銳意進(jìn)取、不斷攀登的動(dòng)力。

3、中學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)素質(zhì)

知識(shí)是什么？有許多比定義要生動(dòng)得多的比喻，如知識(shí)是財(cái)富、知識(shí)是珍寶、知識(shí)是糧食、知識(shí)是力量、知識(shí)是血液等。英國(guó)人蕭伯納干脆說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)，人活著也是死亡?！奔粗R(shí)就是人的生命。知識(shí)的“身價(jià)”不言而喻。在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)幾乎成了人的一種基本屬性。身為知識(shí)分子的中學(xué)語(yǔ)文教師，知識(shí)就是其身份的標(biāo)簽。

知識(shí)，是中學(xué)語(yǔ)文教師的立身之本；知識(shí)素質(zhì)，則是中學(xué)語(yǔ)文教師精神世界中最為緊要的核心組成部分。是其之所以成為中學(xué)語(yǔ)文教師的基本條件。試想，沒(méi)有比較充足的知識(shí)儲(chǔ)備和相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，中學(xué)語(yǔ)文教師何以承擔(dān)職責(zé)、教書(shū)育人？

可見(jiàn)一個(gè)合格的中學(xué)語(yǔ)文教師，必須擁有一個(gè)足夠完備的知識(shí)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)，可以分為三個(gè)部分：1、專業(yè)知識(shí)，包括文學(xué)作品、文學(xué)理論、寫(xiě)作理論、語(yǔ)文系列等；2、相關(guān)學(xué)科知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)、及其他相關(guān)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)；3、教師自身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，包括生活歷練、人生閱歷、生命體驗(yàn)等。當(dāng)然，其中的專業(yè)是基礎(chǔ) ，是核心，是要首先刻苦學(xué)習(xí)，大力鉆研的知識(shí)，從而將自己的專業(yè)功底砸厚實(shí)，砸穩(wěn)當(dāng)。

在“求知”的道路上，中學(xué)語(yǔ)文教師所面臨的形勢(shì)非常嚴(yán)峻。身處一個(gè)科技潮涌、信息爆炸、知識(shí)井噴的新時(shí)代，中學(xué)語(yǔ)文教師必須堅(jiān)持積累既有知識(shí)、努力吸納新生知識(shí)，并將之及時(shí)融入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識(shí)存量；同時(shí)，學(xué)生會(huì)不斷提出了解“新知”的要求，語(yǔ)文教材會(huì)出現(xiàn)大量的新內(nèi)容，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也會(huì)有許多新要求等。這都需要中學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)踐行動(dòng)，作出回答。怎么辦？中學(xué)語(yǔ)文教師必須更加刻苦讀書(shū)、更加深入鉆研、更加努力求知，從而確立新觀念、獲取新知識(shí)、掌握新方法，將中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升到一個(gè)新高度。

確在“求知”的道路上，中學(xué)語(yǔ)文教師唯一的選擇只能是學(xué)無(wú)止境，讀不釋卷，學(xué)海飛舟，一往無(wú)前。古人云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！盵2]這可以作為中學(xué)語(yǔ)文教師的座右銘。

4、中學(xué)語(yǔ)文教師的心理素質(zhì)

美國(guó)人愛(ài)默生說(shuō)“健康是人生的第一財(cái)富”，從理論上說(shuō)，人的健康包含身體健康與心理健康兩個(gè)方面。但在日常用語(yǔ)中，健康往往是指某人無(wú)病無(wú)痛，似乎與心理健康并不相干。可見(jiàn)，心理健康一直處于人們的視域之外。這顯然是一種嚴(yán)重的偏頗缺失。

身體健康，當(dāng)然重要。從曾經(jīng)廣為流行的“身體是革命的本錢”，足見(jiàn)人們對(duì)身體健康的重視。但應(yīng)當(dāng)明白心理健康也是人們生活的“財(cái)富”和追求更好生活的“本錢”。尤其是當(dāng)今，無(wú)數(shù)新理論、新觀念、新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題紛至沓來(lái)，奔涌不息，令人應(yīng)不接暇，心理會(huì)受到強(qiáng)烈沖擊，不可避免地起伏跌宕，產(chǎn)生了許多新的社會(huì)問(wèn)題。這時(shí)心理問(wèn)題終于提上日程，受到了重視，甚至出現(xiàn)了一心理咨詢熱。這使我們認(rèn)識(shí)到心理健康，也是中學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)中一個(gè)重要的“構(gòu)件”，舍此教師也無(wú)法培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。那么，怎樣才算心理健康呢？現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)法不一。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛和密特爾曼提出了十條標(biāo)準(zhǔn)，哈佛大學(xué)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特提出了七條標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)一個(gè)心理學(xué)教授在《現(xiàn)代心理學(xué)》中則提出了六條標(biāo)準(zhǔn)。各自表述，差異不小。結(jié)合中國(guó)國(guó)情與現(xiàn)有實(shí)際，著眼其重點(diǎn)與共性，我認(rèn)為可歸為六個(gè)方面：1、了解自己，尊重自己、控制自己；2、接觸社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境、熱情工作；3、關(guān)愛(ài)他人、善于交際、人脈良好；4、樂(lè)觀開(kāi)朗、處事通達(dá)、襟懷敞亮；5、養(yǎng)眼未來(lái)、理想求實(shí)、行為積極；6、意志堅(jiān)定、能抗住任何壓力和風(fēng)險(xiǎn)，能面對(duì)任何意外和變故。心理如此健康者，方可承擔(dān)傳授知識(shí)、教書(shū)育人的神圣職責(zé)，才能成為合格的學(xué)生導(dǎo)師。

其實(shí)，心理素質(zhì)、即是心理健康。從理論上表述，心理素質(zhì)是心理健康的內(nèi)化而外顯，具體表現(xiàn)為人格完整、心態(tài)平衡、情緒穩(wěn)定、言行適度。如此“外顯”，會(huì)漸漸浸潤(rùn)凝聚為人的風(fēng)采、風(fēng)度，并漸漸形成一個(gè)語(yǔ)文教師的獨(dú)特氣質(zhì)。這樣的語(yǔ)文教師，肯定會(huì)受到中學(xué)生的歡迎和信任。

事實(shí)告訴我們，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，健康(身體與心理)是學(xué)習(xí)知識(shí)的前題、練出本領(lǐng)的條件，干好工作的保證。有一個(gè)瑞士名人寫(xiě)一本有名的《日記》，其中有一句名言“健康是一種自由——在一切自由中首屈一指?！边@是一個(gè)曾患重病者的肺腑之言。確實(shí)，一個(gè)人若有健康的身體便可自由地去干你想干的事，去你想去的地方。這正是一種自由的生活境界！

二、中學(xué)語(yǔ)文教師的能力

能力，也是一種素質(zhì)，二者幾乎難分難解。能力不僅是以素質(zhì)為內(nèi)在憑依，同時(shí)也是素質(zhì)外顯的一種體現(xiàn)?？梢?jiàn)，素質(zhì)不只具有精神與心理的特性，也有實(shí)踐性的特性。如心理素質(zhì)可以“外顯”為自控能力和抗干擾能力。何況，素質(zhì)必須轉(zhuǎn)化為能力，方可見(jiàn)其價(jià)值；能力必須依托于素質(zhì)，方可成其功用。

能力，通常指能勝任某項(xiàng)工作或完成某個(gè)任務(wù)的本領(lǐng)。任何人做任何事，若想成功 ，都少不了能力因素。英國(guó)文豪狄更斯對(duì)此用了一個(gè)比喻：他將“成功”比作梯子，“機(jī)會(huì)”是其兩側(cè)的長(zhǎng)柱，“能力”是兩根柱子中間的橫木；只有長(zhǎng)柱沒(méi)有橫木，梯子也就不成在了，更沒(méi)有“成功”而言。可見(jiàn)，能力是工作成功的必要因素。

中學(xué)語(yǔ)文教師，若想達(dá)到完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)有用人才的教育目標(biāo)，必須具備多種能力。語(yǔ)文教師的能力 ，有三個(gè)層次：基礎(chǔ)能力、職業(yè)能力、自我發(fā)展和完善的能力。這里，僅選述幾種職業(yè)能力。

1、講授能力

講授能力通常稱“教學(xué)能力”。“教學(xué)”嚴(yán)格說(shuō)，不只是教師的傳授，還有學(xué)生的接受。本文只講教師能力，故選擇“講授”一詞，予以限定。

講授知識(shí)，傳于學(xué)生，是學(xué)校教育的本義，更是中學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)。作為教師，其職責(zé)便是以自己的知識(shí)去充實(shí)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，以自己的能力去錘煉學(xué)生的實(shí)踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成有學(xué)識(shí)、有能力、服務(wù)人民，服務(wù)國(guó)家的棟梁之材。

中學(xué)語(yǔ)文教師的講授能力，是他最基本的職業(yè)能力，它有多個(gè)組成部分，其中五個(gè)最為重要。

第一、在講授中，合理創(chuàng)新與開(kāi)拓語(yǔ)文知識(shí)的能力。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師上課其間，在熱情洋溢時(shí)，靈感活躍，妙思泉涌，原有知識(shí)激活后，會(huì)縱橫交錯(cuò)，發(fā)生裂變，生出許多新見(jiàn)解、新知識(shí)；或者將原有的知識(shí)重組新構(gòu)，拓寬挖深，并由此而形成新感受、新體驗(yàn)、新理解、新認(rèn)識(shí)。

第二、在講授中，合理援引相關(guān)學(xué)科知識(shí)的能力。與上述“創(chuàng)新開(kāi)拓”相關(guān)，教師在情緒激揚(yáng)、才華橫溢時(shí)，講到某點(diǎn)語(yǔ)文知識(shí)，會(huì)突然聯(lián)想到其他學(xué)科(如歷史學(xué)、地理學(xué)等)相關(guān)知識(shí)，信手拈來(lái)聯(lián)絡(luò)會(huì)心，使自己的解讀更加豐滿生動(dòng)，更加易于理解。

第三、在講授中，巧妙地活用或革新教學(xué)方法的能力。如何講好一堂課或講清一個(gè)問(wèn)題，會(huì)有多個(gè)合適的方法。久而久之，在教學(xué)中講什么問(wèn)題用什么方法，很可能會(huì)形成一種習(xí)慣，駕輕就熟。若突出奇兵，革新舊法，或采用新法，或組合幾種方法，融合兼用，也許更能取得良好效果。

第四、在講授中，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的能力。在教學(xué)中，學(xué)生是主體，一切圍繞學(xué)生展開(kāi)，及時(shí)了解學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)題，且與教師一起討論。這有利于學(xué)生聽(tīng)懂、理解、吸收。所以，教師必須面對(duì)學(xué)生，感情交流，適時(shí)對(duì)話，吸引學(xué)生參與其中。

第五、在講授中，善于創(chuàng)造教學(xué)情境，活躍課堂氣氛的能力。課堂教學(xué)，若只有教師講學(xué)生聽(tīng)，必定久則乏味。若將教學(xué)內(nèi)容具像化，有角色、有場(chǎng)景、有故事，或引進(jìn)相關(guān)新材料，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、主動(dòng)互答、師生合力，學(xué)生定會(huì)情緒興奮、精神集中，學(xué)得快樂(lè)。

第六、在講授中，有高超的語(yǔ)文表達(dá)能力。講課 ，是一門語(yǔ)言藝術(shù)。講授的主要工具便是語(yǔ)言，尤其是教師的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)規(guī)范準(zhǔn)確、精煉簡(jiǎn)潔、流暢貼切、生動(dòng)風(fēng)趣；切忌讀音錯(cuò)訛、用詞不當(dāng)、瑣碎含糊、東扯西拉、語(yǔ)調(diào)平板、聲音低啞。教師的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)吸引學(xué)生精神集中，關(guān)注學(xué)習(xí)；教師的語(yǔ)言，也是一種促動(dòng)力，促動(dòng)學(xué)生積極思考，探索奧秘。

2、寫(xiě)作能力

“寫(xiě)作，一般來(lái)說(shuō)，有狹義、廣義兩種含義。狹義的寫(xiě)作，指文學(xué)創(chuàng)作和寫(xiě)其他文章，如學(xué)術(shù)論文；廣義的寫(xiě)作，則指一切按照一定的章法格式、運(yùn)用語(yǔ)言文字?jǐn)⑹逻_(dá)意的活動(dòng)，連日記、書(shū)信、公文、報(bào)告之類都包括在內(nèi)?！盵3]本文取狹義的概念。就廣義而言，中學(xué)語(yǔ)文教師備課寫(xiě)教案、工作寫(xiě)總結(jié)、辦事寫(xiě)報(bào)告等均可謂“寫(xiě)作”，但僅限于此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須重視“狹義寫(xiě)作”。但長(zhǎng)期以來(lái)，不少中學(xué)語(yǔ)文教師“講”得多，“寫(xiě)”得少，或曰“寫(xiě)”而不作。這種“跛腳”現(xiàn)象，不僅影響到教師知識(shí)水平與業(yè)務(wù)能力的提高，還不可避免地影響到教學(xué)質(zhì)量與育人效果，尤其作文教學(xué)，會(huì)受到直接影響。必須強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作應(yīng)是中學(xué)語(yǔ)文教師的基本能力，也是對(duì)他的基本要求。

如何練習(xí)寫(xiě)作，提高寫(xiě)作能力呢？魯迅先生說(shuō)：“文章怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约旱淖魑?，是由于多看和練?xí)，此外并無(wú)心得或方法的。”[4]其實(shí)，魯迅先生既講了“心得”，也說(shuō)了“方法”，那就是多讀書(shū)、練寫(xiě)作。這與歐陽(yáng)修的“勤讀書(shū)而多為之”的觀點(diǎn)是一致的?！皠?chuàng)作無(wú)世襲”，即使是以寫(xiě)作為業(yè)的父母師長(zhǎng)也無(wú)法“傳導(dǎo)”寫(xiě)技寫(xiě)法。而中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具有一定的寫(xiě)作能力，這是教學(xué)工作必備的素養(yǎng)。但“文章的得失不由天”(魯迅)，而是來(lái)于自己的勤讀勤練。中學(xué)語(yǔ)文教師要提高自己的寫(xiě)作能力，首先必須多讀書(shū)，向經(jīng)典名著學(xué)知識(shí)、學(xué)謀篇、學(xué)筆法、學(xué)語(yǔ)言?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。讀理論著作可多了解理論研究新動(dòng)向、新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解等。這是中學(xué)語(yǔ)文教師提高寫(xiě)作能力的必經(jīng)之途，對(duì)提高教師的知識(shí)素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量也極有補(bǔ)益。

其次，“寫(xiě)作能力，從來(lái)都不是單靠聽(tīng)出來(lái)或看出來(lái)的，而是靠寫(xiě)出來(lái)的。”[5]這就是前述的“多練”“多為之”。這樣說(shuō)并非輕視讀書(shū)，而是強(qiáng)調(diào)多寫(xiě)。本來(lái)，“讀”并非目的，而是為了“致用”于“寫(xiě)”?！拔恼挛ǘ嘧鍪寄芫睢?，“多讀乃藉人之工夫，多做乃切實(shí)求己工夫”[6]。顯然，中學(xué)語(yǔ)文教師要切實(shí)提高自己的寫(xiě)作能力，必須多寫(xiě)多練、堅(jiān)持不懈、積累經(jīng)驗(yàn)，“求己工夫”，方成能力。

3、科研能力

中學(xué)語(yǔ)文教師的科研活動(dòng)，包含兩個(gè)部分，即研究教材(包括語(yǔ)文教學(xué)課本與相關(guān)語(yǔ)文輔助資料)與研究理論(包括語(yǔ)文理論、其他學(xué)科的相關(guān)理論)。一般說(shuō)，在語(yǔ)文教育中，研究教材應(yīng)重于研究理論。因?yàn)?，在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文教學(xué)是重點(diǎn)，其他諸多方面，包括理論研究，都必須服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)、補(bǔ)助于語(yǔ)文教學(xué)。但是，理論研究決非附庸，它本是語(yǔ)文教學(xué)的支柱之一，是提高語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)水平的必要條件與重要保證。

“中學(xué)，是一個(gè)教學(xué)實(shí)踐極為密集，而理論研究相對(duì)稀缺的教育領(lǐng)域?！盵7]的確如此，中學(xué)的科研，由于種種原因，長(zhǎng)期不良，成長(zhǎng)甚慢，致使其科研實(shí)踐長(zhǎng)期處于邊緣偏角。這決非中學(xué)語(yǔ)文教育的健康狀態(tài)。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引起了有關(guān)方面和語(yǔ)文教師的重視，但由于主觀和客觀上的原因，情況尚無(wú)根本改變。在主觀上，長(zhǎng)期偏頗造成了習(xí)慣性忽視，對(duì)于科研于語(yǔ)文教師修養(yǎng)以語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升作用，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)；進(jìn)而帶來(lái)了對(duì)科研能力的重要性和必要性，也缺乏應(yīng)有的理解。在客觀上，中學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)重，以及由于語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)(如中學(xué)生自行閱讀的課文較多，作文教學(xué)過(guò)程復(fù)雜等)、處于青春期的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的狀態(tài)(因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中文學(xué)作品較多，有些藝術(shù)因素易于引起學(xué)生的情感波動(dòng))導(dǎo)致語(yǔ)文教師必須為之付出很多課余時(shí)間，科研幾乎被擠掉無(wú)遺。但是，困難再大，科研工作也必須重視起來(lái)行動(dòng)起來(lái)。

備課研究教材，“首當(dāng)其沖”。確實(shí)，“中學(xué)教師的研究能力也主要是體現(xiàn)在鉆研教材、研究作品、解讀文本上?！盵1]以前怎樣備課暫且不論，今后，我們需要的是以“攻關(guān)精神”鉆研教材，反復(fù)探討，深入發(fā)掘，要讀出“自己”，挖出奧秘，講出真知，給學(xué)生以深刻的認(rèn)識(shí)、扎實(shí)的知識(shí)、審美的感受，情感的陶冶，而不停留于看看課文，翻翻資料，便算了然的層面。這是中學(xué)語(yǔ)文教師科研能力的主要體現(xiàn)。

研究語(yǔ)文理論和語(yǔ)文知識(shí)，是中學(xué)語(yǔ)文教師科研能力的另一個(gè)側(cè)面。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師而言，這不是主的，卻決不可忽視，更不能舍棄。因?yàn)檫@種研究，可以給教材研究源源不斷地輸送營(yíng)養(yǎng)和血液，能有效地使教材研究達(dá)到新的高度和深度，也能有效地將語(yǔ)文教師的職業(yè)修養(yǎng)推進(jìn)到一個(gè)新的境界。它是中學(xué)語(yǔ)文教師科研能力的一個(gè)重要組成部分。

4、學(xué)習(xí)能力

“人不學(xué)，不知道。”[8]學(xué)習(xí)，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要途徑，是提高人的素質(zhì)和能力的基本途徑，還是通向知識(shí)的唯一途徑；而知識(shí)就是現(xiàn)實(shí)前述目標(biāo)的巨大力量。所以，人們應(yīng)當(dāng)努力追求知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)。就中學(xué)語(yǔ)文教師而言，則必須終生不懈地學(xué)習(xí)知識(shí)，使學(xué)習(xí)知識(shí)成為一種常態(tài)的生活方式，這是其立身之本。

學(xué)習(xí)，是通過(guò)各種途徑、運(yùn)用各種方法去獲取知識(shí)技能的活動(dòng)。那么，如何學(xué)習(xí)，如何學(xué)好？這就涉及到學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力，就是通過(guò)學(xué)習(xí)而有效地獲取知識(shí)的技能。它對(duì)于任何人，尤其是對(duì)語(yǔ)文教師，都是最重要、最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性能力，因?yàn)樗梢杂绊?，甚至決定著其他能力的形成與發(fā)展。的確如此，不管是誰(shuí)，做人做事 ，做有用的人，做有益的事，都需要從學(xué)習(xí)中吸取營(yíng)養(yǎng)、吸取力量。中學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)習(xí)求知，有許多途徑，要者有三：生活、教學(xué)、讀書(shū)。其余，均可納于其中。

第一、從生活中學(xué)習(xí)。平時(shí)留心觀察考查，風(fēng)俗世態(tài)、山水風(fēng)物、花果草木，都有可觀之處，所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，就是這個(gè)意思；此外身邊的蕓蕓眾生，各色人等，各有各的故事、各有各的閱歷，均可發(fā)人深省，“人情練達(dá)即文章”，是一個(gè)很好的歸納。愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人若單獨(dú)思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，他的思考會(huì)沒(méi)有什么價(jià)值[9]。這說(shuō)明，從生活中學(xué)習(xí)是一條有效的途徑。

第二、從教學(xué)中學(xué)習(xí)。這有兩個(gè)方面，一是向教材學(xué)習(xí)，“語(yǔ)文教材中都是文質(zhì)兼美的各類文章和優(yōu)秀的文學(xué)作品，猶如古今中外思想文化精華匯展?！盵1]教師備課，深入鉆研，心有所感，學(xué)得知識(shí)，而后傳于學(xué)生。二是向?qū)W生學(xué)習(xí)。古人云：“教學(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”，[8]說(shuō)的是師生互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)；教學(xué)生知識(shí)，一半是教師也學(xué)到了知識(shí)?？梢哉f(shuō)，課堂教學(xué)也是教師一個(gè)極好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

第三、從書(shū)籍中學(xué)習(xí)?！白x書(shū)是取得多方面知識(shí)的最重要的工具?！?赫爾岑)語(yǔ)文教師是知識(shí)的傳授者，必須有天天讀書(shū)的習(xí)慣，讀書(shū)也就形成了其主要的生活內(nèi)容；但有書(shū)不可亂讀?！伴_(kāi)卷有益”，前題是讀好書(shū)，并依“法”開(kāi)卷。讀書(shū)之法，多是各有習(xí)慣，常見(jiàn)不外“四讀”：多讀(大量閱讀相關(guān)書(shū)籍)、常讀(天天讀、終生讀)、精讀(反復(fù)閱讀、讀懂讀通)、研讀(帶著問(wèn)題到書(shū)中去求解，期間發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，帶著新問(wèn)題再讀書(shū))。須知，讀書(shū)之要點(diǎn)在于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(孔子)，讀書(shū)之關(guān)鍵在于明理而致用。

三、中學(xué)語(yǔ)文教師的工作

素質(zhì)與能力，構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教師能勝任中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良素養(yǎng)。有高素質(zhì)，才會(huì)熱愛(ài)自己的工作；有強(qiáng)能力，才能干好自己的工作。這說(shuō)明：中學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)素養(yǎng)(素質(zhì)與能力)是直接關(guān)乎語(yǔ)文教育的成敗，以及他是否合格稱職的關(guān)鍵因素。

中學(xué)語(yǔ)文教師的主體工作，是給中學(xué)生講授語(yǔ)文。如所周知語(yǔ)文內(nèi)容豐贍，牽連其他知識(shí)甚多，具有人文性、工具性、綜合性特質(zhì)；而且，由于語(yǔ)文內(nèi)容涉及的知識(shí)面極寬、存儲(chǔ)的信息量頗大、潛在的困惑點(diǎn)不少，講授語(yǔ)文必然是一項(xiàng)高難度的工作，語(yǔ)文教學(xué)工作必然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因而，對(duì)語(yǔ)文教師的要求也必然更高更嚴(yán)。畢竟，語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，取決于語(yǔ)文教師的職業(yè)素養(yǎng)。

中學(xué)語(yǔ)文教師工作內(nèi)容，主要反映在如何處理與學(xué)生、教材、教學(xué)等幾個(gè)工作對(duì)象的關(guān)系，以及幾個(gè)關(guān)系的變化與進(jìn)展。這幾個(gè)關(guān)系的處理過(guò)程，幾乎構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教師工作的基本內(nèi)容。雖然，幾種工作的對(duì)象與方式不盡相同，但中學(xué)語(yǔ)文教師工作目的只有一個(gè)：為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

1、教師與學(xué)生

語(yǔ)文知識(shí)，是人們獲取其他知識(shí)的先決條件和基礎(chǔ)。向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，就是中學(xué)語(yǔ)文教師的工作。質(zhì)言之，中學(xué)語(yǔ)文教師工作，就是以各種方式方法向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)和其他相關(guān)知識(shí)，促使學(xué)生健康地全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)?、服?wù)國(guó)家的優(yōu)秀人才。無(wú)疑，這是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的重要工作。

中學(xué)語(yǔ)文教師的工作性質(zhì)，決定了教師與學(xué)生是互為存在條件。這是他們最基礎(chǔ)、最根本的關(guān)系。其他如主體與客體、能動(dòng)與受動(dòng)、主導(dǎo)與主體之類的主次關(guān)系，還有伙伴與朋友之類的平等關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)含括于“互為存在條件”的參與關(guān)系之中。但是，不管是什么名稱的關(guān)系其實(shí)質(zhì)都是教與學(xué)的教育關(guān)系。

師生關(guān)系。這層關(guān)系取決于也決定著中學(xué)語(yǔ)文教師工作的性質(zhì)與內(nèi)容、價(jià)值與意義。學(xué)生，是中學(xué)語(yǔ)文教師最為重要的工作對(duì)象。在這里，教師是主導(dǎo)，如制訂教學(xué)計(jì)劃、調(diào)動(dòng)教學(xué)資源、組織課堂教學(xué)、安排課堂討論、指導(dǎo)學(xué)生作文、開(kāi)展教學(xué)總結(jié)等，都是在教師的主導(dǎo)下有序展開(kāi)。但學(xué)生并非只能以“客體”的身份“受動(dòng)”，而是“在語(yǔ)文教育過(guò)程中，教與被教的任何一方是主體、又是客體”，[10]角色可以轉(zhuǎn)換。如此，學(xué)生方可即方位參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，不僅可以更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，還可以更好地受到文化熏陶，提高人文素養(yǎng)?！耙晕幕恕?，是此之謂也?！斑@是語(yǔ)文教師最美好、最值得追求的目標(biāo)?！盵11]

伙伴關(guān)系。這突出地表現(xiàn)于“教學(xué)相長(zhǎng)”，如課堂問(wèn)答、課堂討論、以及“學(xué)學(xué)半”的教學(xué)現(xiàn)象。這是一種互促互利、共同活動(dòng)的狀態(tài)，是平等親密、恰如感情深厚朋友關(guān)系。事實(shí)正是如此，在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也可以給教師以助益與“教育”。這種關(guān)系，有利于充實(shí)和推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。的確，在這種關(guān)系中，師生如同不可分割的“命運(yùn)共同體”，頗有“一損俱損，一榮俱榮”的意思。但教師切不可忘了“為人師表”的責(zé)任，不可淡化自己的閱歷和與學(xué)力，必須保持“主動(dòng)”的覺(jué)悟，不要讓自己無(wú)形的“教學(xué)”消于無(wú)形。

朋友關(guān)系。這種關(guān)系多出現(xiàn)于課堂之外，或個(gè)別談話、或感情專訪、或校外偶遇等。這種交流多為介紹讀物、指導(dǎo)閱讀、講解疑難，此外就是幫助學(xué)生解決問(wèn)題(思想、情感、心理、生活等方面的問(wèn)題)、消除矛盾(與家人、同學(xué)、教師或其他人之間的矛盾)，這些夾雜糾纏的大事小情，要清理、梳理，決非易事。這需要語(yǔ)文教師的知識(shí)、智慧和耐心，尤其是責(zé)任心。能對(duì)學(xué)生交心舍力，以理服人，以情動(dòng)人，最后取得積極的效果，并與學(xué)生共享成功的喜悅。這可以說(shuō)是學(xué)校教育的延續(xù)與擴(kuò)大，應(yīng)不算“越位”。語(yǔ)文教師能做到不只是學(xué)生的老師，他就是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

中學(xué)語(yǔ)文教師，以教材里的人文因素和自己的人文情懷，熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生、教育學(xué)生、幫助學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)中與學(xué)生同行、同學(xué)。這既是他的工作業(yè)績(jī)，也是他職業(yè)的自我修養(yǎng)。

2、教師與教材

教材，就是在校學(xué)生上課使用的課本；語(yǔ)文教材，就是語(yǔ)文課本。它是語(yǔ)文教師的專用品，是教師向?qū)W生講解和傳授語(yǔ)文知識(shí)及其他相關(guān)知識(shí)的主要依據(jù)。中學(xué)語(yǔ)文教材有廣義和狹義之分。廣義的語(yǔ)文教材包括甚廣，如書(shū)籍、掛圖、聲像、轉(zhuǎn)件等；而書(shū)籍又包括課本和其他多種語(yǔ)文學(xué)習(xí)輔助書(shū)籍。本文采用狹義：課本。

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，直接決定著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。語(yǔ)文教材是一個(gè)兼容語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)、文化等諸多知識(shí)要素的復(fù)合體。但對(duì)教學(xué)育人而言，教材只是一個(gè)方向性的規(guī)范，一個(gè)有彈性有張力的甚至有生命知識(shí)信息的媒體。這里，提供了一條教師講學(xué)生聽(tīng)的線索，留下的空間，既是給學(xué)生的，更是給教師的。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程，大體分為課前、課間與課后三個(gè)環(huán)節(jié)。課前是備課，研讀教材，設(shè)計(jì)教學(xué)，是教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；課間是解讀，講授課文，分析重難點(diǎn)，是教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；課后是討論，再讀重點(diǎn)，開(kāi)展討論，是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文是一種獨(dú)特的文化，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材是存儲(chǔ)文化的載體，也是創(chuàng)造文化的工具。這個(gè)“創(chuàng)造”，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師極為重要。它產(chǎn)生于備課的研讀、上課的解讀、課后的復(fù)讀(以討論的方式復(fù)讀、重點(diǎn)讀)，貫串于教學(xué)全程，激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新活力。

第一、課前備課，即研讀教材。這是語(yǔ)文教師必須掌握的一項(xiàng)基本功?！耙还?jié)課上得好不好，與備課的關(guān)系最直接，其余的各個(gè)環(huán)節(jié)是備課的具體展開(kāi)?！盵1]備課，首先要直面教材，著力精讀，反復(fù)細(xì)讀，讀懂讀通，再轉(zhuǎn)研讀，鉆進(jìn)去，讀出精華、研出精髓、品出味道；而后思考學(xué)生，跳出來(lái)，根據(jù)學(xué)生的心理特征和已有的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的藝術(shù)的重組新構(gòu)，盡量開(kāi)發(fā)教材的知識(shí)潛能和藝術(shù)魅力。為在課堂上教師講的精彩，學(xué)生聽(tīng)的愉快，發(fā)揮出最大的效能。這些都應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)納入“教案”之中。

第二、課間解讀，俗稱“上課”，即講解教材(文本解讀)。這是課堂教學(xué)的一個(gè)中心環(huán)節(jié)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)。講析教材是語(yǔ)文教學(xué)的基本方法，是傳授語(yǔ)文知識(shí)的主要途徑。在解讀講析時(shí)，應(yīng)注重兩點(diǎn)：講文、看人。講文，就是落實(shí)“教案”中的設(shè)計(jì)、安排。這時(shí)要站高處，即在教師的指導(dǎo)下了解課文的寫(xiě)作背景、如文章寫(xiě)于何時(shí)、為何要寫(xiě)，讓學(xué)生了解課文所呈現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)及生活狀態(tài)，以便找到解讀的切入點(diǎn)；看大處，即在教師引導(dǎo)下閱讀全文，形成全局視域 ，以便發(fā)現(xiàn)理解課文的著眼點(diǎn)；抓小處，即啟發(fā)學(xué)生關(guān)注課文的關(guān)鍵段落、詞語(yǔ)，以便學(xué)生感受課文的思想價(jià)值與藝術(shù)魅力。看人，就是關(guān)注學(xué)生。這恰是教學(xué)目的之所在。備課就是為了便于給學(xué)生講課，是顧及學(xué)生能否聽(tīng)懂、能否理解課文題旨和記住其中的知識(shí)要點(diǎn)，這是教師調(diào)控教學(xué)節(jié)奏的依據(jù)。

第三、課后討論。師生一起復(fù)讀教材的有關(guān)部分，是一種雙邊互動(dòng)的模式。這個(gè)“后”，是指上課后段，教師不講，讓學(xué)生重讀并討論課文中的關(guān)鍵段落與語(yǔ)句。學(xué)生讀后提出問(wèn)題，或由教師布置問(wèn)題；也可爭(zhēng)論，若有看法不同，可由學(xué)生自由組合分別討論；若有幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可以自由選擇問(wèn)題，自由回答。最后，大家一起將所議內(nèi)容，歸結(jié)出一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題，再深入討論，還可擇題寫(xiě)出自己的感想，下次討論時(shí)提交再論。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，此法可行，效果甚好！

3、教師與教學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是中學(xué)語(yǔ)文教師的本職工作。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教師，二者緊密無(wú)縫，如將之割裂，兩者便都失去；二者是互依互證，并肩而立。所以中學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)素養(yǎng)(素質(zhì)與能力)，直接制約著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效果。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，牽涉到諸多方面，諸多因素，是一個(gè)極為復(fù)雜的文化現(xiàn)象，在不斷運(yùn)行變化著的過(guò)程中，將學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使自己發(fā)展成長(zhǎng)的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文教師要付出極大的精力與勞力；而且，其努力的成果還無(wú)法立竿見(jiàn)影，而是在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大都處于潛在形態(tài)，難為人知。這還真需要有甘為人梯的精神，當(dāng)沒(méi)名沒(méi)利的“無(wú)名英雄”。中學(xué)語(yǔ)文教師雖然在社會(huì)上籍籍無(wú)名，但能獲得學(xué)生的尊重，就此也就值得了。何況，語(yǔ)文教師教學(xué)育人，也是“發(fā)揮個(gè)人才能，參予社會(huì)文明進(jìn)步，達(dá)到自我完善，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要形式。創(chuàng)造社會(huì)文明正是人類最崇高的道德準(zhǔn)則?！盵12]這可算是一個(gè)很大的收獲。

這里僅取兩個(gè)視點(diǎn)，以觀其探索和追求。

第一點(diǎn)、“用教材教，不教教材”。其意是，以教材為依據(jù)，根據(jù)實(shí)際情況予以展開(kāi)、伸延，求得更大的教學(xué)效果，而不是僅就教材講，只講教材。如何避免“教教材”呢？不限于取用所存儲(chǔ)的既有知識(shí)，而是去尋求并發(fā)掘知識(shí)新源，如邀請(qǐng)教育專家講座、輔導(dǎo)閱讀專著；不限于講授語(yǔ)文知識(shí)，還應(yīng)了解其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)，這就是通常所說(shuō)的淡化學(xué)科界線；不限于講授語(yǔ)文理論知識(shí)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”(陸游)，還需實(shí)踐力行，如書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練；不限于書(shū)本上的知識(shí)，教師還可引入自己和他人的生活閱歷、人生經(jīng)歷的積淀；不限于千方百計(jì)的向?qū)W生傳授知識(shí)，更當(dāng)要激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的文件中對(duì)此專門強(qiáng)調(diào)。總之，中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中傳授知識(shí)，并非越多越好，而應(yīng)下大氣力講精華精髓，講最重要、最關(guān)鍵、最緊缺、最有用的知識(shí)，不要傾盆大雨似的將學(xué)生沖瞢沖昏，結(jié)果是“無(wú)所不有”變成了“一無(wú)所有”。

第二點(diǎn)、“教是為了不教”。其意是改變教師獨(dú)白、學(xué)生只管聽(tīng)的狀態(tài)，但僅師生互動(dòng)，學(xué)生討論還不夠，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和付諸實(shí)踐的勇氣，逐步開(kāi)創(chuàng)有問(wèn)題不是靜待教師給答案，而是自己去尋求答案的新局面：讓學(xué)生成為課堂的主人，而不是聽(tīng)眾；讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的自覺(jué)參與者，而不是旁觀者；讓學(xué)生成為知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者，而不是等待者；讓學(xué)生成為新模式的建造者和主宰者，而不是坐享者等。這樣，學(xué)生才敢于質(zhì)疑問(wèn)難，敢于獨(dú)抒己見(jiàn)，敢于提出學(xué)習(xí)要求。其中，當(dāng)然存在教師各種形式的巧妙指導(dǎo)與參與，但他必須放棄“成人立場(chǎng)”和“專家眼光”，為學(xué)生設(shè)身處地。這時(shí)教師不是統(tǒng)帥，而是發(fā)揮“謀士”作用，不露痕跡地實(shí)施由送“魚(yú)”轉(zhuǎn)授“漁”的變革。

中國(guó)教育的改革是不會(huì)停滯的，中國(guó)語(yǔ)文教師提高職業(yè)素養(yǎng)的追求是不會(huì)停滯的。身處新時(shí)代，面對(duì)新形式，胸懷新追求，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)更加緊密地集結(jié)起來(lái)，將語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)做大做強(qiáng)。為此，建設(shè)一支數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理，并富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教師隊(duì)伍，更是一項(xiàng)不可停滯的長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性工程。同時(shí)，對(duì)中國(guó)教育事業(yè)而言，這也是個(gè)意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)。