劉勤祥

無論是黨的教育方針,還是各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),都將立德樹人擺在最顯著的位置,這既是新時代教育發(fā)展的趨勢,也是新時代人才培養(yǎng)的總則。從這個層面出發(fā),我們不難得出結(jié)論,學(xué)校開設(shè)的各門課程都應(yīng)該承擔(dān)對學(xué)生開展德育教育的使命和義務(wù),而美術(shù)教育是一門以審美教育為核心的教育實踐活動,更應(yīng)該將自己定義為德育的關(guān)鍵參與學(xué)科,應(yīng)該以首要輔助者的角色自覺將德育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié),通過挖掘教材內(nèi)容、拓展德育空間、發(fā)揮學(xué)科特長、引導(dǎo)實踐體驗等方式去實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的德育化。下面,筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐,從四個方面就小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育的方法展開討論。

一、挖掘教材的德育內(nèi)容,以課堂為陣地滲透德育

“德育”是一個大的范疇,它涵蓋了人格修養(yǎng)和意志品質(zhì)的方方面面,所以,體現(xiàn)在教材中,有些易于被發(fā)現(xiàn),有些則需要教師和學(xué)生通過挖掘才能深刻感悟。美術(shù)教材作為指導(dǎo)教師開展教學(xué)活動的主要依據(jù),它不同于語文教材和道德教材,它的德育性更加隱蔽,這就需要教師在備課時注重對教材中德育因素的挖掘[1],根據(jù)教材內(nèi)容和課型進(jìn)行擴展性的補充,從藝術(shù)作品本身出發(fā),將“備德育”的視角向作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、反映內(nèi)容、作品影響等方面延伸,還可以對一些具有代表意義的作者進(jìn)行生平介紹,用作者的事跡帶動學(xué)生,開展思想道德教育。課堂作為美術(shù)教學(xué)活動的主陣地,在引導(dǎo)學(xué)生開展繪畫、欣賞、制作、創(chuàng)造等技能活動之余,通過知識層面的講解,將美育與德育、智育有機結(jié)合起來,潛移默化地向?qū)W生滲透道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)等內(nèi)容。

在小學(xué)美術(shù)教材中,涉及了很多與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容,在講解這些內(nèi)容時,教師可以在教材本身的知識框架之外,充分引入對國家優(yōu)秀文化的講解,勢必能很好地達(dá)到對學(xué)生開展愛國主義教育的目的。例如,講解“保護(hù)文物”時,教師可以有目的地引入國家文物被列強所盜所毀的屈辱過往,激起學(xué)生奮發(fā)圖強的情感,培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。還有些課型隱含著很好的德育內(nèi)容,只須教師換個角度加以引導(dǎo)。例如,在講解“彩墨臉譜”時,教師可以通過對不同顏色臉譜代表的不同人物品性的深入介紹,讓學(xué)生從中理解忠義耿直、穩(wěn)重正義與奸詐多疑、兇殘暴虐的美丑之別,從而對學(xué)生自我性格的塑造形成積極影響,春風(fēng)化雨般將良好的品德根植于學(xué)生心中。

在實際教學(xué)中,教師可以通過以下步驟,以課堂為陣地開展思想道德教育:

(一) 選擇一定的德育主題:例如,為了讓小學(xué)生感受秋天之美,了解四季更替的自然規(guī)律,進(jìn)而更加熱愛自然,保護(hù)花草樹木,教師可以確定“感受秋天的自然美”的德育主題。

(二) 以教材為出發(fā)點,選定教學(xué)內(nèi)容:根據(jù)上面確定的德育主題,選定的教學(xué)內(nèi)容為“秋天的葉子”。

(三) 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,確定德育教學(xué)目標(biāo):1.讓小學(xué)生了解四季中色彩最多的秋天的特點;2.引導(dǎo)學(xué)生觀察秋天的樹葉,讓小學(xué)生明白秋天的樹葉為什么會呈現(xiàn)出不同的顏色,為什么樹葉要脫離樹媽媽的懷抱? 引導(dǎo)學(xué)生運用畫筆或語言等藝術(shù)形式表現(xiàn)出秋天葉子的特點。

(四) 滲透德育內(nèi)容:讓小學(xué)生懂得四季更替的自然規(guī)律,在大自然中,無論是動物還是植物,都會為了適應(yīng)四季更替的自然規(guī)律而有所變化。

(五) 實施教學(xué)過程:讓學(xué)生收集秋天的樹葉,在教師的指導(dǎo)下制作貼畫,鼓勵學(xué)生運用多種方法去制作自己的畫。教師可以借助多媒體展示具體的操作步驟。

(六) 引導(dǎo)情感升華:在上述教學(xué)基礎(chǔ)上,讓小學(xué)生展開具體的想象,想象一下如果沒有四季的更替,大自然會變成什么樣子,沒有秋天的大自然又會呈現(xiàn)出怎樣的風(fēng)貌?

設(shè)計反思:以教材內(nèi)容為根據(jù),以課堂為陣地開展了感受秋天之美的德育活動,通過具體的操作和學(xué)生的觀察、實踐,讓小學(xué)生切實感受到秋天的美,感悟到四季更替的魅力,最后的情感升華部分,讓小學(xué)生自主思考和探究,讓小學(xué)生對秋天之美的認(rèn)識更加深入。

二、拓展美術(shù)教學(xué)的空間,以活動為載體滲透德育

德育的難點在于品德本身是一種意識流形態(tài),我們很難在短時間內(nèi)判斷學(xué)生的理解和領(lǐng)會情況,只有通過學(xué)生外在的表現(xiàn)才能評價教學(xué)效果。那么,我們可以這樣假設(shè),能不能將德育內(nèi)容通過一種直觀具體的途徑來形象化地呈現(xiàn)在學(xué)生面前,比如,編排課本劇、開展手工制作比賽、組織即興情境表演、課堂游戲等,讓學(xué)生通過觀察和體驗形成健康的認(rèn)知呢。顯然,這是可行的?！缎W(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》 指出,美術(shù)課堂應(yīng)該組織學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種活動,嘗試各種工具、材料和制作的過程。有了這樣的宗旨引領(lǐng),教師完全可以通過將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為多元的課堂活動,拓展美術(shù)課堂的廣度,讓學(xué)生參與其中,通過自己的理解演繹真善美和假惡丑,從而在活動體驗中生成正確的道德感受和情感認(rèn)同。在這樣的活動中,能夠有效地幫助學(xué)生從多個角度理解道德的內(nèi)涵,讓學(xué)生甄別什么是美好的,什么是不對的,從而為其培養(yǎng)積極的人生態(tài)度和意志品質(zhì)打下基礎(chǔ),引導(dǎo)其價值取向、性格養(yǎng)成、行為習(xí)慣朝著健康的方向發(fā)展。

例如,在講解“千姿百態(tài)的帽子”一課時,教師可以在完成制作流程的講解后,將學(xué)生分成小組,然后讓各個小組商討,提出創(chuàng)意,既要在組內(nèi)通過合作制作出不同的帽子,還要將這些帽子通過簡單的故事關(guān)聯(lián)起來,最后再戴著自己的帽子將故事內(nèi)容表演出來。這樣的串聯(lián)形式,不但完成了當(dāng)堂的動手制作目標(biāo),同時通過引導(dǎo)學(xué)生動腦創(chuàng)編,無形中開展了智育活動,而最關(guān)鍵的是最后的表演環(huán)節(jié),根據(jù)小學(xué)生的思維特點,他們創(chuàng)編的故事具有濃厚的德育色彩。在表演故事的環(huán)節(jié)中,有個小組創(chuàng)編的主題是“傲慢的帽子”,短小的故事中蘊含了極其豐富的德育內(nèi)容,將驕傲、偏見等人性的丑和真誠、友善等人性的美演繹得恰當(dāng)?shù)轿?可以說是非常難得的德育教材。由此可見,將創(chuàng)造的機會教給學(xué)生,帶來的有可能是意想不到的結(jié)果,這種自我創(chuàng)編的美術(shù)課堂教學(xué)形式是值得推廣的。

三、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功用,從美育角度滲透德育

小學(xué)美術(shù)課本的每一冊都適當(dāng)?shù)匕才帕诵蕾p課,這是出于美術(shù)課程性質(zhì)的考慮,更是出于對學(xué)生進(jìn)行美育教育的需要。要求美術(shù)課程運用美育的特質(zhì)和功能重新確定美育觀念,實現(xiàn)二者的完美結(jié)合[2]。美術(shù)欣賞課主要通過對古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的推介、賞析,使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅,受到教益和啟迪。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)該充分把握好作品的感情特點,通過對作品藝術(shù)價值的生動講解、多媒體輔助、音樂烘托等方式營造欣賞氛圍,讓學(xué)生運用多種感官去體驗去賞析作品的美,并在欣賞完成時引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行簡單評述,用自己的語言表達(dá)對作品的理解,從而獲得思想、意志、情感的教育,在形成基本美術(shù)素養(yǎng)的同時,潤物無聲地陶冶情操,激發(fā)學(xué)生的道德感悟。

例如,在組織“中國畫與油畫欣賞”教學(xué)時,教師可以先對中國畫的發(fā)展史進(jìn)行講解,從作畫工具到畫作質(zhì)地再到裝裱形式,讓學(xué)生首先感受民族作品的發(fā)展過程和古代畫家的匠心智慧,增強民族自豪感。然后再通過多媒體營造輕松愉悅的欣賞氣氛,讓學(xué)生靜靜賞析教材中的《蘭石圖》 《搗練圖》 《牡丹蕉石圖》 《沽酒還山圖》 等優(yōu)秀作品,透過作品中的形象感受其暗含的品質(zhì),如蘭的高雅、石的堅硬、牡丹的富貴等,隨后教師要針對作品的創(chuàng)作背景和作者生平進(jìn)行簡單講解,讓學(xué)生感受作者的思想感情和作品包含的教育意義。以《蘭石圖》 為例,鄭板橋這幅作品其實就是對他自己人生觀的白描,教師可以通過對作者一生過往的簡單介紹,引導(dǎo)學(xué)生從鄭板橋身上學(xué)習(xí)其清正廉潔、一心為民的做人準(zhǔn)則和為官品質(zhì)。接下來,教師再組織學(xué)生對所欣賞的作品做出簡單述評,將自己從作品中受到的教益和啟發(fā)與同學(xué)們分享,從而達(dá)到思想道德教育的廣泛化,真正讓學(xué)生在情趣上得到陶冶,在道德上受到影響,在審美上達(dá)到提高,在心靈上獲得啟迪。

當(dāng)小學(xué)生掌握了一定的美術(shù)欣賞方法之后,就可以通過生活中的一些繪畫欣賞,自覺受到思想道德教育的影響。例如,在《了不起的亞歷山大》 繪本故事中,教師就可以讓小學(xué)生自主對作品繪畫進(jìn)行理解,自己去總結(jié)繪本中蘊含的道理。很多小學(xué)生結(jié)合圖畫和文本內(nèi)容的理解,認(rèn)為亞歷山大的經(jīng)歷非常傳奇,他從一個一貧如洗的窮貓變成了非常富有的貓,這得益于它的生意頭腦,但是因為它的驕傲自大,最后又回到了一貧如洗的境地。這個故事告訴我們,不管自己取得了多大的成就或者成績,我們都不能驕傲自滿,不能自大自負(fù),越是成績好的時候越應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,越應(yīng)該居安思危,只有這樣才會取得更大的成績。這就在美術(shù)欣賞的過程中,自然而然地為學(xué)生引入了德育內(nèi)容,讓小學(xué)生在欣賞畫面美和故事美的盛宴中,在教師的引導(dǎo)下,自覺地受到思想道德的熏陶,與作者產(chǎn)生情感上和心靈上的共鳴。

四、注重美術(shù)的人文性質(zhì),在生活體驗中滲透德育

美術(shù)課程兼具人文性的特點,原因在于美術(shù)是人類最早用來表述思想和認(rèn)識世界的重要載體,也是人類用來傳遞感情和進(jìn)行溝通的重要渠道,這同時也決定了美術(shù)是具有生活性的。如此說來,美術(shù)育人的本質(zhì)是為了培養(yǎng)能夠融入社會的人,具備社會行為和社會品質(zhì)的人,這里面有很大一部分的內(nèi)容就涵蓋在德育的范疇,因此,美育與德育是一個辯證依附的關(guān)系。在美術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)該將廣闊的社會情境融入進(jìn)來,將社會主義核心價值觀的內(nèi)容化為教材,創(chuàng)設(shè)不同的德育情境,讓學(xué)生在社會現(xiàn)象中感受道德的力量。同時,也可以將美術(shù)課堂遷移到社會大課堂中去,大膽組織學(xué)生開展課外美術(shù)實踐,通過對不良美術(shù)作品的批判,抵制負(fù)能量的傳播,從而在提高自身道德辨識能力的同時,潛移默化地擴大影響范圍,最大化地實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的意義。

例如,“走進(jìn)春天”一課的教學(xué)時,本節(jié)課的既定目標(biāo)是了解春天帶給大自然的變化,同時引導(dǎo)學(xué)生知道春天常用的色彩。像這樣的課例,如果單單通過課堂上的多媒體展示讓學(xué)生觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果的。這個時候,教師完全可以把課堂設(shè)在校園或者校外,組織學(xué)生開展“走進(jìn)春天”的社會實踐活動,讓學(xué)生在真正的春天尋找美、發(fā)現(xiàn)美。當(dāng)然,這樣的過程對學(xué)生的思想道德教育也是真實的,是立體可感的。比如,隊伍行進(jìn)過程中可以開展遵守集體出行紀(jì)律教育,觀察過程中可以開展愛護(hù)花草樹木教育,進(jìn)餐過程中可以開展珍惜糧食和保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生教育等,往返途中還可以開展對店鋪門頭中存在的“丑藝術(shù)”的批判活動,這樣一整套的實踐活動下來,既實現(xiàn)了對學(xué)生的美育教育,更從真正意義上讓學(xué)生明白和感受什么是有道德的社會生活、集體生活,從而通過“集體”的影響達(dá)到對“個體”的引導(dǎo)和規(guī)范,如此的課堂,對開展思想道德教育和幫助學(xué)生健全品格帶來的意義是深遠(yuǎn)而真切的。

結(jié)語

總而言之,通過美術(shù)教學(xué)滲透德育,并不是孤立地將美育與德育融合在一起,而是盡可能地去發(fā)揮美術(shù)課程的德育功能。事實上,在小學(xué)思想道德教育中,僅從學(xué)校課程體系的角度而言,各個課程包括地方課程、學(xué)校課程之間都應(yīng)該形成合力,凝聚共識,構(gòu)建德育共同體,全方位地創(chuàng)建德育的學(xué)科空間,為推動整個學(xué)校落實立德樹人根本任務(wù)匯集力量,生發(fā)智慧。當(dāng)然,這是一個漫長的過程,也是一項久久為功的工程,作為美術(shù)教師,唯有不斷提高自身道德水平和審美能力,并隨著課程改革和教育發(fā)展調(diào)整教學(xué)方向,才能與時俱進(jìn)地開展好美術(shù)教學(xué),才能更好地將德育與美術(shù)課程緊緊聯(lián)系在一起,將美術(shù)教學(xué)的德育功能發(fā)揮到極致,為小學(xué)生的未來奠定良好的道德素質(zhì)基礎(chǔ)。[3]