◎吳瑋（江西省南昌市珠市學(xué)校）

《禮記》中提到“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”意思是擅長(zhǎng)唱歌人可以讓別人情不自禁地跟著他唱，擅長(zhǎng)教學(xué)的人可以讓人繼承他的志向、理想、價(jià)值觀。我們的藝術(shù)教育要讓每個(gè)孩子首先成為善歌者，同時(shí)也要努力讓每個(gè)孩子既要“繼其聲”也要“繼其志”。

2021 年7 月24 日，“雙減”政策正式出臺(tái)?！半p減”政策指的是減少義務(wù)教育階段學(xué)生日常作業(yè)的負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)的負(fù)擔(dān)。乍一看，“雙減”似乎和音樂(lè)學(xué)科沒(méi)什么關(guān)系，但細(xì)想一下，我相信大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)“雙減”政策對(duì)音樂(lè)學(xué)科和音樂(lè)教師的未來(lái)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。那么，在這場(chǎng)教育變革中，作為音樂(lè)老師，我們?cè)撊绾卧谡n堂上提質(zhì)增效呢？

2022 年3 月，江西省教研室“送教下鄉(xiāng)，助力雙減”主題教研活動(dòng)在上饒市橫峰縣舉行，省音樂(lè)教研員楊文立老師以“老師要在‘教會(huì)’上下功夫”為主題進(jìn)行了一次專題講座，楊老師在講座中提出她心目中的好老師標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具備三大素養(yǎng)：即音樂(lè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)。這個(gè)觀點(diǎn)的提出讓我很有觸動(dòng)，使我馬上聯(lián)想到自己在剛剛結(jié)束不久的江西省音樂(lè)優(yōu)秀教學(xué)課例現(xiàn)場(chǎng)展示活動(dòng)的觀課感悟。因此，本文圍繞楊老師提出的這個(gè)觀點(diǎn)談?wù)剛€(gè)人的一些想法。

一、篤行不怠，夯實(shí)專業(yè)技能

音樂(lè)是“以情感人，以美育人”的學(xué)科。在娓娓動(dòng)聽的歌聲中，在余音繚繞的旋律中，學(xué)生感受美、享受美。這美的演繹是以一定水平的音樂(lè)專業(yè)技能和豐富的音樂(lè)知識(shí)作為支撐和基礎(chǔ)的，所以音樂(lè)教師擁有扎實(shí)的音樂(lè)專業(yè)技能是非常重要的。

這次課例交流展示活動(dòng)聚焦“班級(jí)合唱教學(xué)”，所有課例都以教材中的雙聲部合唱歌曲為教學(xué)內(nèi)容，以自然建班制方式進(jìn)行教學(xué)。歌唱是一種“有生命力的形式”，演唱者通過(guò)歌聲將個(gè)人對(duì)作品的情感體驗(yàn)進(jìn)行外化呈現(xiàn)。在活動(dòng)中我們欣喜地看到老師們都樂(lè)于多示范、多范唱。作為歌唱課，老師現(xiàn)場(chǎng)示范不僅能更直觀、形象、生動(dòng)地展示歌曲的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格，而且能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和興趣。雖然現(xiàn)代化教育科學(xué)技術(shù)不斷豐富著我們的課堂教學(xué)，但毋庸置疑的是學(xué)生們更喜歡“身臨其境”，喜歡更為親切的教師范唱。

古人云：“師者，人之模范也?！痹趦?yōu)美的歌聲中，學(xué)生也心向往之，隨之模仿?！白匀煌π?、眉開眼笑、氣息穩(wěn)定”“以氣帶聲，連貫、清晰”“聲音要像睿智的長(zhǎng)者，氣息下沉”……在展示的每節(jié)課例中我們都能看到教師在課堂上深入淺出地講解歌唱技術(shù)要領(lǐng)，聲情并茂地示范演唱。隨著教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)，教師引導(dǎo)學(xué)生在不斷地模仿中逐步將唱歌技術(shù)要點(diǎn)、技能訓(xùn)練都以明確的要求，依托豐富的教學(xué)形式一一落實(shí)。

在歌唱課中，音樂(lè)教師就是學(xué)生歌唱的啟蒙者，也是學(xué)生聲音的塑造者，更是學(xué)生聲音的開發(fā)者。在教學(xué)當(dāng)中反復(fù)地聆聽錄音不如教師的一遍親身示范，作為技術(shù)型的歌唱，我們還是更傾向傳統(tǒng)的“口傳心授”，教師要明白自己就是訓(xùn)練學(xué)生聲音和教會(huì)其唱歌的師傅。因此，音樂(lè)老師要不斷夯實(shí)自身音樂(lè)專業(yè)技能，才能做學(xué)生的好師傅，有了好師傅才會(huì)有好徒弟！

在合唱教學(xué)中，除了科學(xué)的發(fā)聲方法，學(xué)生的音準(zhǔn)是所有執(zhí)教教師都無(wú)法回避的一個(gè)重要問(wèn)題。自然建班制的學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)參差不齊，這也導(dǎo)致自然建班制合唱教學(xué)和學(xué)校合唱藝術(shù)團(tuán)的教學(xué)是完全不同的。在自然建班制合唱教學(xué)中，教師們要以作品審美為核心，滲透多聲部的概念，豐富學(xué)生的和聲聽覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)多聲部歌曲的和聲美。它和學(xué)校合唱藝術(shù)團(tuán)的教學(xué)相比，技術(shù)層面的訓(xùn)練相對(duì)淡化。但是“淡化”不是“忽略”。音樂(lè)學(xué)科的知識(shí)技能是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有音樂(lè)知識(shí)技能訓(xùn)練的積累，學(xué)生難以達(dá)到音樂(lè)審美的層面。

所以這次展示課例中，教師們都采用了多種教學(xué)形式來(lái)幫助學(xué)生穩(wěn)定音準(zhǔn)，感受和聲美感。他們以兩個(gè)聲部旋律、音區(qū)特點(diǎn)為依據(jù)，有的用深沉的大提琴和明亮的陶笛來(lái)分別演奏兩個(gè)聲部旋律，有的用木琴、鋁片琴現(xiàn)場(chǎng)演奏旋律骨干音，還有的采用現(xiàn)代電子設(shè)備現(xiàn)場(chǎng)錄制學(xué)生演唱的分聲部旋律，讓學(xué)生更為直觀地去感受和聲效果。

所以想做一名“好師傅”不僅要唱得好，還要學(xué)會(huì)“借東風(fēng)”來(lái)幫助徒弟們更高效地學(xué)習(xí)。

二、博觀約取，涵養(yǎng)人文素養(yǎng)

《踏雪尋梅》《西風(fēng)的話》這兩首歌，在童年時(shí)我就已會(huì)唱，但學(xué)唱的時(shí)候總有一些不理解的內(nèi)容，比如：“雪霽是什么？” “灞橋是一座怎樣的橋？它在哪里？” “西風(fēng)的話，為什么是西風(fēng)，不是東風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)？”猶記得孩提的我邊唱著這些歌，邊對(duì)這些歌曲內(nèi)容充滿了疑惑。所以，觀課前我就思考：現(xiàn)在的學(xué)生們會(huì)和我有著一樣的疑惑嗎？如果有的話，老師該用什么方式來(lái)答疑解惑呢？

我看到一位來(lái)自撫州的方老師，以吟誦古詩(shī)“等閑識(shí)得東風(fēng)面”引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲中的“西風(fēng)”就是秋風(fēng)，以“曉日西風(fēng)轉(zhuǎn)，秋天萬(wàn)里明”感悟西風(fēng)的明亮，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”感受西風(fēng)的悲涼。這一切又很自然地與歌曲創(chuàng)作背景融合，幫助學(xué)生體會(huì)歌曲所蘊(yùn)含的深層情感。

有很多人曾這樣描述音樂(lè)教師的教學(xué)：“音樂(lè)老師不就是帶著學(xué)生唱唱歌、跳跳舞嘛！”我想這些人把音樂(lè)學(xué)科理解得太狹隘了。

音樂(lè)是人類歷史上最古老的、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式,是人類精神生活的重要組成部分，它也是人類文化的一種重要形態(tài)和載體，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。

音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科，它注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、演出者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)期文化進(jìn)展脈絡(luò)和民族性格、民族精神、民族情感的展現(xiàn)，具有非常鮮明而深刻的人文屬性，所以“人文性”處于音樂(lè)學(xué)科性質(zhì)中的首位。

人文性是音樂(lè)教育中最深層次的特性。由于傳統(tǒng)教育思想及音樂(lè)學(xué)科自身的特殊性,音樂(lè)教育一直處于較為表層的階段,缺乏深刻的人文內(nèi)涵。在教育的視域下,需要音樂(lè)教師們重新理解音樂(lè)教育與人文性的本質(zhì)含義,探討“音樂(lè)”“音樂(lè)教育”與“人”的關(guān)系,闡釋音樂(lè)教育人文性的體現(xiàn),分析音樂(lè)教育中發(fā)揮其人文內(nèi)涵的改進(jìn)策略,達(dá)到豐富學(xué)生情感,健全學(xué)生人格，以美育人以文化人的教育目的。

但是音樂(lè)中的人文教育不是脫離音樂(lè)作品的知識(shí)堆砌，而是帶領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)作品中感受音樂(lè)要素的表達(dá)效果，結(jié)合相關(guān)人文內(nèi)容理解音樂(lè)要素在作品中獨(dú)特的表現(xiàn)作用，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的理解，更加動(dòng)心動(dòng)情地參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中去。

常言道：經(jīng)師易得，人師難求。教師作為實(shí)施教育的主導(dǎo)者，其素質(zhì)的高低直接影響著教育的成敗。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提升。所以音樂(lè)教師要多閱讀，對(duì)人類文化各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)有所涉獵，形成自己對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解和感悟。課堂是一個(gè)完整的生命體，不僅需要理性的啟發(fā)和誘導(dǎo)，更需要感性的點(diǎn)燃和熏陶。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本，它處于教師整體素養(yǎng)中的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。

三、掇菁擷華，提升教學(xué)素養(yǎng)

知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。能力是生命物體對(duì)自然探索、認(rèn)知、改造水平的度量。

傳授知識(shí)和能力是教師首先要完成的工作。教學(xué)素養(yǎng)中的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)能力指的是教師所教授課程的專業(yè)知識(shí)能力和把這種知識(shí)傳授給學(xué)生的能力。教師把自己所具備的專業(yè)知識(shí)要毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，同時(shí)要讓學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力，只有具備了這樣的能力學(xué)生才可能在隨后的時(shí)間中不斷完善自己，學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。教學(xué)素養(yǎng)是考察一名教師是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，那么如何在傳授知識(shí)的同時(shí)達(dá)到發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力呢？這就考驗(yàn)教師們的教學(xué)實(shí)踐能力。

教學(xué)實(shí)踐能力是教師非常重要的能力之一，這種能力不強(qiáng)，那么很難讓學(xué)生聽明白傳授的知識(shí)。教師在傳授知識(shí)的時(shí)候要根據(jù)自己所擁有的知識(shí)和需要傳授的知識(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能更好地讓學(xué)生明白所學(xué)知識(shí)的真正含義，這樣才算是成功的傳授。但成功的知識(shí)傳授不等同于提高了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。在傳授知識(shí)和形成能力之間，更加需要教師的教學(xué)智慧，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形成能力的空間和時(shí)間。用一句話來(lái)概括，合格的教師要學(xué)會(huì)備課用加法，上課用減法。

備好課是上好課的前提和關(guān)鍵。教學(xué)設(shè)計(jì)是備課的終端,是把教學(xué)分析、過(guò)程方法、評(píng)價(jià)手段等固化、外顯的過(guò)程,是教師實(shí)施課堂教學(xué)的依據(jù)或“備忘錄”。其質(zhì)量高低直接決定了教學(xué)效果的高下,體現(xiàn)了教師的專業(yè)水準(zhǔn)。

備課時(shí)首先是備教材。教師一定要了解各部分內(nèi)容在整個(gè)教材中所處的地位以及它們之間的聯(lián)系。要注重知識(shí)的形成過(guò)程，要了解和把握好知識(shí)的來(lái)龍去脈。這樣才能體會(huì)出每節(jié)課的重點(diǎn)和關(guān)鍵，建立起知識(shí)的體系網(wǎng)絡(luò)。其次是備學(xué)生，要深入了解學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、自學(xué)能力、理解能力。

用加法備課的含義，就是在備課預(yù)設(shè)的時(shí)候，盡可能考慮到多種方案。因?yàn)樵谕粋€(gè)教學(xué)交流過(guò)程中，不同的學(xué)生會(huì)引發(fā)不同的教學(xué)態(tài)勢(shì)。特別是音樂(lè)學(xué)科。音樂(lè)學(xué)科有著和其他自然學(xué)科完全不同的特性就是非語(yǔ)義性和非具象性，這一特性就決定了學(xué)生在同一個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不同的感受和理解，所以音樂(lè)教師在備課時(shí)更要考慮到這一點(diǎn)，不能進(jìn)入課堂之后，完全不顧學(xué)生的直觀感受只是一廂情愿地按照既定教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

備課，固然越細(xì)越好。但走進(jìn)課堂，則未必是越細(xì)越好。

當(dāng)教師走進(jìn)課堂時(shí)我們要學(xué)會(huì)放手，善于給教學(xué)做減法。環(huán)境和教育是能力形成與發(fā)展的外部條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。一個(gè)人要想發(fā)展能力，除必須積極地投入實(shí)踐中去之外，還要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者?！耙龑?dǎo)”的釋義：帶領(lǐng)，啟發(fā)。教學(xué)中忌諱一言堂，滿堂灌。教師要學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生多思考，多表達(dá)，這樣才能發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

能力不是天生的，教育和教學(xué)對(duì)能力的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

在教學(xué)中學(xué)會(huì)用減法的第二層含義指的是備課所預(yù)設(shè)的，未必都需要全部在課堂上呈現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了某種層次，或者學(xué)生發(fā)言內(nèi)容超越備課中的預(yù)設(shè)，則教學(xué)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容，當(dāng)舍則舍。在教學(xué)中我們也要知道，有舍才有得。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，我們所有的計(jì)劃、所有的探索和理論統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)落空。而思維的訓(xùn)練，能力的發(fā)展都是由問(wèn)題開始，以實(shí)踐為載體的。

教師適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)能有效激發(fā)學(xué)生的探索欲，讓學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)。同時(shí)在教學(xué)中設(shè)計(jì)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，可以指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中將想法實(shí)施。教師還可以營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，吸引學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。音樂(lè)課堂中的減法給予學(xué)生更多的空間和時(shí)間去玩音樂(lè)?！巴妗币彩俏覀兠總€(gè)人身心自由的需要，是合作精神產(chǎn)生的源泉之一?！巴妗蹦芰钊伺d奮、令人鼓舞。

音樂(lè)課堂教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生以“玩”的心態(tài)、 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)態(tài)度去深入了解， 開拓自我創(chuàng)新的音樂(lè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代音樂(lè)課堂知識(shí)是多元化的，在音樂(lè)教學(xué)中教師少一些牽制，多一些放手，通過(guò)多樣性的教學(xué)手段傳授學(xué)生更多知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生更強(qiáng)的能力，達(dá)到更高的審美層次是音樂(lè)教學(xué)的目的。教師用加法備課是課標(biāo)、教材的要求，用減法教學(xué)是滿足學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的需要，只有這樣才能真正做到以學(xué)生為中心。