熊金巧

(北京信息科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100192)

“飯圈”主要是指“粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群”，[1]“飯圈文化”是由“飯圈”成員的思想觀念、價值追求、行為模式和生活習(xí)慣等衍生出來的一種流行于“飯圈”且影響整個網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)的亞文化。[2]“飯圈文化”原本是一種小眾文化，但隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，粉絲在追星過程中過分狂熱且數(shù)量龐大，因此“飯圈文化”對青少年的影響不斷加深。從辯證法角度看，“飯圈文化”既有不斷“破圈”激發(fā)青少年愛國主義熱情的積極作用，同時也使網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了互撕謾罵、瘋狂“氪金”等不良行為。在這樣的背景下，2021年中央網(wǎng)信辦開展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動，可以說成果顯著，但許多深層次問題還沒有根本解決?！帮埲ξ幕钡挠绊懸呀?jīng)不容小覷，其“破圈”能力必須正視，其消極影響亟須治理。厘清“飯圈文化”對青少年價值觀的不良影響，引導(dǎo)青少年正確對待“飯圈文化”已成為亟待解決的問題。

一、青少年成為粉絲的思想成因

“飯圈文化”之所以發(fā)展迅猛，影響甚廣，離不開粉絲狂熱地傳播與推動。青少年為何愿意成為粉絲，愿意主動去追星，加入“飯圈”這個社群，究其思想原因可以從青少年的從眾心理、情感需要、偶像崇拜、身份認同四個角度進行分析。

1.青少年的從眾心理

“飯圈文化”的形成具有很長的過程，并不是一朝一夕就成為青少年追捧的文化。最初，受日韓娛樂文化的影響，我國娛樂節(jié)目將粉絲為偶像宣傳助威的方式引進，形成“偶像養(yǎng)成”系列節(jié)目，讓粉絲全程參與偶像的選秀、出道過程。21世紀出生的青少年是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，他們更懂得如何使用自己手中的資源進行追星，且在媒體的引導(dǎo)下追星越來越流行。青少年特殊的主客觀條件導(dǎo)致其從眾心理傾向較強，群體的價值觀念、行為規(guī)范對其社會化起著潛移默化地影響，所以說部分青少年追星是因為從眾心理。[3]在青少年生理心理發(fā)育不成熟、思維不穩(wěn)定的情況下，很容易受到媒體宣傳和身邊同伴的影響。媒體宣傳和同伴追星讓部分青少年認為追星是社會主流，便跟隨“大眾主流”加入“飯圈”成為追星的一員。

2.青少年的情感需要

隨著社會的快速轉(zhuǎn)型，很多城市生活節(jié)奏較快，部分青少年群體面臨較大的學(xué)習(xí)壓力，卻在家庭中缺乏健康的親密關(guān)系，沒有得到足夠的家庭關(guān)愛，在社會中也常常不被理解，這就導(dǎo)致他們的情感訴求得不到滿足，難以建立和諧的人際關(guān)系。當青少年面臨多重生活學(xué)習(xí)壓力時，“內(nèi)卷”成為青少年的“口頭禪”，而此時，有的偶像所塑造的個人形象、影視角色恰好符合粉絲的情感需求，這使得部分青少年將對生活和學(xué)習(xí)的情感訴求投射到偶像身上，展開偶像的成功與自我價值實現(xiàn)的聯(lián)想。偶像的成功成為粉絲快樂的源泉，并且填補了他們在現(xiàn)實生活中“求而不得”的社會境遇。

青少年由于身心發(fā)育尚不成熟，在追星的過程中會根據(jù)自己生活經(jīng)歷、價值取向、情感需求去選擇偶像。例如，“人間富貴花”“贏在起點”“超級星二代”等人設(shè)反映出粉絲羨慕“生在羅馬”的情感訴求；“幸運錦鯉”的代表楊超越的走紅，則反映出中國底層青年反抗現(xiàn)實困境的情感需求；“反內(nèi)卷”人設(shè)的利路修則反映出城市青年對安穩(wěn)生存環(huán)境的價值追求。青少年粉絲因為個人情感的需要瘋狂為偶像宣傳助威，來排解自身在生活中的孤獨、學(xué)習(xí)壓力、生存困惑之情。

3.青少年的偶像崇拜

偶像崇拜自古有之。人類早期有神靈膜拜，中世紀有宗教崇拜，而現(xiàn)階段的偶像崇拜衍生出一種新樣態(tài)——“飯圈文化”。[4]青少年在學(xué)習(xí)過程中，習(xí)慣尋找偶像作為自己模仿學(xué)習(xí)的榜樣，尋求他者的力量來鞭策自己。而在部分青少年看來，偶像身上所體現(xiàn)的敬業(yè)精神、外貌氣質(zhì)、奮斗經(jīng)歷等品質(zhì)正是自己所想具備的，所以這樣的青少年加入“飯圈”，不斷地關(guān)注自己喜歡的偶像并為之宣傳助威，為偶像“刷數(shù)據(jù)”的同時仿佛自己也在成長。在“飯圈時代”，偶像崇拜不僅僅是單向付出，偶像也可以給粉絲發(fā)“福利”，粉絲偶像之間的黏度更高。粉絲不僅會對自己的偶像進行完美幻想，還會為偶像的一些不良行為進行“洗白”，在網(wǎng)絡(luò)平臺下方進行“控評”“澄清”“反黑”等“團建”部署，并且不允許有任何質(zhì)疑自家偶像的聲音，至此青少年的偶像崇拜已經(jīng)變?yōu)榛蔚摹帮埲ξ幕薄?/p>

4.青少年的身份認同

“飯圈”的形成，源于粉絲對偶像品質(zhì)、外貌、作品、價值觀念等方面的認同，而“飯圈文化”的形成經(jīng)歷了粉絲從“偶像認同—自我認同—群體認同”的過程。當粉絲看到偶像與自身的共同之處時，會形成一種投射，將偶像的人生經(jīng)歷與自身的經(jīng)歷進行聯(lián)想，從而完成偶像認同到自我認同的過程。當粉絲完成自我的身份認同，部分青少年會進行單獨追星，但是大多數(shù)粉絲會渴望加入集體，期望能得到群體認同，尋找歸屬感，以弱化自身的孤獨感、異類感，相應(yīng)地強化自己的身份認同。在群體中，粉絲能夠通過認同群體提高自尊與榮耀，當偶像實現(xiàn)事業(yè)的進步與攀升，作為偶像的粉絲本身會感受到一次次喜悅、榮耀與尊重，并引以為榮，不斷向“路人”安利自己家的偶像，從而促使“飯圈文化”的影響不斷擴大，越來越多的青少年加入追星行列。

二、“飯圈文化”對青少年價值觀的不良影響

“飯圈文化”是一種從屬性的邊緣亞文化，表征著青少年的身份認同，包含著青少年群體的價值理念，反映了青少年群體的社會心態(tài)。[5]“飯圈文化”因為其消極影響被大眾熟知，但不可否認“飯圈文化”有時也起到一定正面作用，比如在新冠疫情防控當中，部分“飯圈”組織積極召集粉絲展開疫情防控物資的捐贈、統(tǒng)計、分配等工作，并且高效透明，不僅有效地幫助社會防控疫情，而且為自家偶像積累了良好的人氣。 2019 年香港亂局時，各家“飯圈女孩”紛紛團結(jié)一致“為國出征”，讓大眾看到了“飯圈文化”傳播正能量的一面。但是“飯圈文化”對青少年價值觀的不良影響已大于其積極意義，嚴重危害青少年的健康成長，不利于青少年培育和踐行社會主義核心價值觀。青少年是價值觀形成的重要階段，一旦受到不良影響而未及時干預(yù)，甚至?xí)＜吧鐣€(wěn)定發(fā)展和國家安全。

1.人生價值觀：對理想追求的錯誤認識

追星并非當代特有產(chǎn)物，不同時代的追星反映了不同時代的價值追求。社會意識是社會存在的反映，為何當代青少年偏愛“流量明星”，這是值得我們反思的問題。當下青少年粉絲大多崇拜外貌出眾、青春時尚的偶像，一味地注重外貌的滿足和對表象的追逐，對偶像的個人品質(zhì)、道德水平充滿“濾鏡”，因為個人的崇拜而將偶像完美化，缺乏對偶像個人才能、道德品質(zhì)的真實考察。當青少年進入“飯圈”以偶像明星作為自己的人生追求時，將追逐名利、頻繁炒作當作日常目標，從而造成青少年人生價值觀的錯位；甚至有的青少年認同“讀書無用論”，看到一些偶像明星中途輟學(xué)照樣可以名利雙收時便排斥努力讀書，將能掙很多錢、擁有很多粉絲作為成功的標準，從而對理想追求形成了錯誤的認識，陷入拜金主義、享樂主義、精致利己主義的泥潭而不自知。

2015年，習(xí)近平總書記在中國少年先鋒隊第七次全國代表大會上強調(diào)，一個人可以有很多志向，但人生最重要的志向應(yīng)該同祖國和人民聯(lián)系在一起，這是人們各種具體志向的底盤，也是人生的脊梁。[6]青少年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，如果青少年不樹立正確的人生價值觀，將危及國家安全。青少年的人生價值觀必須以為國家奉獻為目標，以為人民服務(wù)為原則，以努力奮斗為青春底色。在追星途中，追英雄人物，學(xué)習(xí)先進人物，時刻關(guān)心為國家、為人民作出重要貢獻的榜樣人物，以他們的人生奮斗史作為自己的人生價值榜樣，以踐行社會主義核心價值觀作為實踐導(dǎo)向，扣好人生的第一?？圩印?/p>

2.信息價值觀：對信息理解的片面單一

“飯圈”之所以有“圈”，在于它的邊界化，一名“合格”的粉絲要通過應(yīng)援打榜、購買周邊、超話留言等任務(wù)的完成來與“路人”相區(qū)別。在完成任務(wù)的過程中，由于“飯圈”嚴密的組織性、圈層性，粉絲經(jīng)常使用相同的話術(shù)表達，共享同一套底層邏輯。粉絲利用自己的剩余時間為自家偶像“刷數(shù)據(jù)”，成為名副其實的“數(shù)據(jù)工人”，“數(shù)據(jù)拜物教”在“飯圈”占主導(dǎo)地位。在長期高度密集且同質(zhì)化的信息環(huán)境下，粉絲對外界聲音的包容性不斷下降，當出現(xiàn)不利于偶像發(fā)展的聲音時，就會造成互撕謾罵、控評反黑等情況，造成青少年信息價值觀單一片面。加之媒介平臺嵌入大數(shù)據(jù)算法進行篩選推送內(nèi)容，一味地迎合粉絲喜好，很容易形成“信息繭房”，限制了青少年粉絲獲取正常信息知識的范圍。

青少年如果習(xí)慣于從互聯(lián)網(wǎng)中獲取信息知識，難免膚淺甚至錯漏百出。青少年要正確認識追星過程中的“信息繭房”，不僅要拓展自己對偶像的認識渠道，更要確立什么是真正的偶像。在進行互聯(lián)網(wǎng)信息攝取時要發(fā)揮主觀能動性，積極思考，拓展自己學(xué)習(xí)和生活的多面性，培養(yǎng)有益身心健康的興趣愛好，在實踐中充實自己的知識與信息。與此同時，要突破青少年“信息繭房”的困境，國家、學(xué)校、家庭等社會各方面必須形成合力，共同為青少年營造健康、積極的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

3.道德價值觀：對社會公平的扭曲認識

群體具有容易急躁沖動、遇事缺乏冷靜、判斷力和批判精神缺乏、喜歡夸大感情等特點。[7]當個體因為共同的偶像而加入一個圈子時，自己的獨立意識往往會被集體意見無意識地誘導(dǎo)而喪失主體性。在“飯圈”意見領(lǐng)袖的不斷暗示、組織下，粉絲容易做出網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、破壞公共秩序等極端行為。在國家出臺政策對“飯圈”進行“清朗”行動后，多位偶像明星被曝行為失德，甚至違法，引起大眾一片嘩然。但是與此相比，部分粉絲不僅表現(xiàn)出難以接受，還在網(wǎng)絡(luò)上大肆為自己偶像辯駁，擾亂社會公平公正。

在群體極化的“飯圈行動”中，青少年粉絲由于價值判斷能力尚未成熟，時?！皼_鋒陷陣”被當作“工具人”。由于“飯圈文化”的“回音壁”效應(yīng)，青少年粉絲的錯誤行為得不到及時糾正，長此以往思維容易走入極端，過于狹隘，極大地削弱了青少年道德價值觀的建立，扭曲其對社會公平正義的認識，偏離了大眾主流價值觀方向，導(dǎo)致青少年價值觀與社會主義核心價值觀漸行漸遠，危及未來青少年的行為方式和價值取向。

4.審美價值觀：對社會審美的歪曲追求

當文化以文字為中心轉(zhuǎn)向以形象為中心時，媒介中的圖像、影像逐漸充斥了感性與直觀、動態(tài)與滲透等景觀表演，粉絲被大量的視覺文化所吸引，并在視覺文化中夾雜著審美價值觀的影響?！帮埲ξ幕彼餍械膶徝酪恢笔秋柺軤幾h的話題，偶像明星的審美取向潛移默化地影響著青少年的價值觀。一些畸形審美被粉絲津津樂道，爭相模仿，比如“男性娘炮化”“顏值正義化”“白瘦幼審美”，還有盛行一時的“耽美”改編劇，嚴重影響了青少年的審美價值觀，危害青少年對現(xiàn)實生活的正確看待。

習(xí)近平總書記指出，“應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡；讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。”[8]中國審美的復(fù)興還需緊抓青少年的審美價值觀，“飯圈文化”的審美并非全然不可取，比如在疫情防控期間有偶像奔赴一線體現(xiàn)出勇敢奉獻精神，有偶像參加冬奧會體現(xiàn)出健康拼搏精神，有偶像參加公益活動體現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感，等等，他們用實踐行動告訴青少年什么是美——美能照亮現(xiàn)實，關(guān)照社會，而不僅僅是狹隘膚淺的外貌美。

5.消費價值觀：對消費主義的無限推崇

從傳統(tǒng)追星發(fā)展到“粉絲經(jīng)濟”，可以看出作為消費者的粉絲具有巨大的商業(yè)潛力。娛樂公司、媒體平臺、市場資本等通過對偶像明星的周邊產(chǎn)品、打榜數(shù)據(jù)、代言商品進行包裝營銷，利用粉絲的剩余勞動時間和購買力，將粉絲對偶像的感情轉(zhuǎn)化為“氪金”行為，實現(xiàn)“變現(xiàn)”。然而，部分粉絲盲目、無節(jié)制的消費卻大大沖擊了青少年的消費價值觀，例如某綜藝節(jié)目的“打榜倒牛奶”事件，將粉絲支持偶像行為與購買牛奶直接捆綁，購買數(shù)量體現(xiàn)粉絲的忠誠度與支持度。從事件爆出的結(jié)果看，部分粉絲的消費價值觀已經(jīng)受到不良影響，才導(dǎo)致了畸形消費、過度消費，給社會造成了惡劣影響。

從文化經(jīng)濟的特定視角來看，當代“飯圈”亂象的實質(zhì)是商品拜物教的賦魅癥候群。[9]在“飯圈”大粉的煽動下，一些粉絲難以做出正確的判斷，不僅從自己生活費中節(jié)省金錢為偶像打榜，甚至還拿父母的醫(yī)藥錢進行揮霍。中國青年報社會調(diào)查中心一項報告指出，73.4%受訪青少年指出粉絲團會道德綁架強迫粉絲“氪金”，僅24.4%受訪青少年不會花錢追星。[10]可見追星已經(jīng)與資本盈利密切相連，偶像與背后資本賺得盆豐缽滿，而粉絲卻一直心甘情愿地買單。如果不能有效治理“飯圈文化”，將會嚴重沖擊青少年的消費價值觀。

三、引導(dǎo)青少年突破“飯圈文化”不良影響的教育路徑

“飯圈文化”的形成并不只是因為青少年的盲目追星，其原因涉及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、資本的介入、中外娛樂文化的影響等多方面因素，必須從家庭、學(xué)校、媒體平臺、偶像四個主體出發(fā)，對青少年的價值觀進行有效教育，拓展青少年價值觀教育的途徑。

1.發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用

習(xí)近平總書記指出，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩印！盵11]父母作為家庭的“領(lǐng)航者”，在青少年追星問題上應(yīng)該做出正確的引導(dǎo)。

首先，父母要辯證地看待孩子追星的行為，積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)偶像的優(yōu)質(zhì)品德，將孩子追星的熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，而不是一味地否定自己的孩子，及時糾正孩子的價值觀判斷，幫助孩子形成正確的價值觀。其次，父母加強同子女的溝通。青少年追星過程中摻雜了復(fù)雜的情感因素，可能由于在生活中得不到情感滿足或找不到情感宣泄口，因而父母應(yīng)該主動關(guān)心子女的學(xué)習(xí)生活情況，及時進行疏導(dǎo)糾編，幫助孩子形成健康的心理品質(zhì)。最后，在實踐中培養(yǎng)孩子樹立正確的價值觀。父母在孩子的學(xué)習(xí)生活中，要主動傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助青少年合理安排學(xué)習(xí)時間，并從生活實踐中培養(yǎng)青少年踐行社會主義核心價值觀。比如，利用周末積極帶孩子參觀博物館，學(xué)習(xí)黨史知識，多從主流文娛節(jié)目中汲取營養(yǎng)，拓展知識面和興趣點，主動帶領(lǐng)孩子觀看具有正向引導(dǎo)的影視或綜藝節(jié)目，如《覺醒年代》《革命者》《理想照耀中國》等。家長在生活中也應(yīng)該做孩子的榜樣，而不是一味地要求孩子優(yōu)秀，而自己卻做了很多不良的示范。

2.重視學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

“飯圈文化”對于青少年具有不良影響，但某種程度上也使青少年豐富了生活，給青少年帶去了很多精神寄托，所以學(xué)校教育不能一味地否定追星行為。

首先，學(xué)校應(yīng)該給予青少年充分的尊重與理解，充分利用思政課程、心理健康課程對青少年難以排解的情緒作積極及時的引導(dǎo)，將青少年的學(xué)習(xí)榜樣作多維的指引。比如可以多贊揚鼓勵青少年身邊的同輩榜樣，也可邀請正能量偶像進行校園宣講，引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀。其次，學(xué)校教育應(yīng)拓展青少年價值觀教育途徑，不能只成為傳授知識的地方，更應(yīng)該以立德樹人為基本準則，通過思政課引導(dǎo)學(xué)生正確看待偶像與粉絲之間的關(guān)系，沖破青少年對偶像神話的幻想，將社會主義核心價值觀貫穿于全方位的課程中，結(jié)合信息課、班會課等德育課程，豐富文化教育、藝術(shù)課程，提高學(xué)生價值觀判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生理想追求。最后，教師更需要謹言慎行，為學(xué)生做好榜樣，提升自身的綜合素質(zhì)。教師的職責(zé)是教書育人，不應(yīng)該將自己的喜好強加在學(xué)生身上，給學(xué)生做出錯誤的示范。

3.發(fā)揮媒體平臺的引導(dǎo)作用

“一個憤世嫉俗、蠱惑人心、唯利是圖的媒體，最終會制造出像自己一樣的卑劣民眾?！盵12]媒體的宣傳導(dǎo)向?qū)η嗌倌甑膬r值觀建立具有重要的作用，如果媒體頻繁宣傳“流量明星”的娛樂新聞，會占用青少年關(guān)心其他新聞的空間，過度占用網(wǎng)絡(luò)公共資源。

首先，國家主流媒體要起到關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，對于“飯圈”出現(xiàn)的失德行為應(yīng)及時報道，并做出正確的輿論導(dǎo)向。同時利用“飯圈”尋找“破圈”的途徑，積極引導(dǎo)追星青少年多了解主流文化、主流知識。例如，央視節(jié)目《國家寶藏》《朗讀者》《衣尚中國》等綜藝節(jié)目受到了大眾的一致好評，主流媒體應(yīng)擴大對此弘揚社會主義核心價值觀的節(jié)目的宣傳。其次，娛樂媒體平臺要遵守相關(guān)法律法規(guī)，禁止傳播不實新聞，淡化功利意識，積極向青少年傳播正確的娛樂導(dǎo)向。有的娛樂媒體為了流量一味對明星進行炒作，甚至打“擦邊球”，為了利益進行無底線宣傳，嚴重危害青少年價值觀的正確構(gòu)建。最后，媒介平臺應(yīng)該優(yōu)化大數(shù)據(jù)推廣的算法，避免給青少年造成信息單一而導(dǎo)致“信息繭房”的現(xiàn)象。應(yīng)對平臺信息內(nèi)容進行嚴格審核，推送多元化、個性化、正能量的知識信息，提高優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供給，承擔起引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀的社會責(zé)任。

4.正視偶像明星的榜樣作用

青少年追星本沒有絕對的對與錯，此時偶像的道德品質(zhì)至關(guān)重要。偶像的產(chǎn)生來自粉絲的支持，偶像在享受粉絲追捧帶來的名利時，必須承擔起正確引導(dǎo)粉絲的社會責(zé)任，向粉絲傳遞正確的價值觀，幫助粉絲理智追星。

首先，偶像應(yīng)提升自己的綜合素質(zhì)，做好粉絲的榜樣。不能以數(shù)據(jù)作為衡量偶像的唯一標準，應(yīng)以“德藝雙馨”為評判目標，積極提升業(yè)務(wù)能力，守住道德底線，向青少年傳遞正確的價值觀。其次，偶像本身要樹立以身示范的意識，在公眾場合謹言慎行，肩負起偶像的責(zé)任與擔當，引導(dǎo)青少年控制好時間與金錢，不能放縱自己粉絲擾亂公共秩序，危害社會安全，也不能誘導(dǎo)自家粉絲無節(jié)制的“氪金”；在粉絲做出不良行為的時候，要勇于承擔責(zé)任，及時糾正粉絲的錯誤行為，勇于發(fā)聲。最后，偶像應(yīng)積極傳遞正能量，積極為社會、為人民奉獻，熱心參與公益事業(yè)，弘揚百折不撓的奮斗精神，秉承愛崗敬業(yè)的拼搏精神，攜手粉絲一同為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

結(jié)語

培養(yǎng)青少年塑造正確的價值觀是國家安全的需要，是社會發(fā)展的需要，是個人價值實現(xiàn)的需要。青少年的價值觀不應(yīng)被“飯圈文化”的不良影響所裹挾，社會各界都應(yīng)為培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀而承擔起應(yīng)有責(zé)任，為把青少年培育成新時代新青年而不懈努力。