王遠興，劉安巍，夏宏偉

(重慶第三十中學(xué)校，重慶 400014)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合都提到中華傳統(tǒng)文化，并且強調(diào)“要堅持道路自信、制度自信，最根本的還是一個文化自信”。文化自信乃一個民族對自身文化價值的內(nèi)在肯定和積極實踐，并對其生命力有著堅定的信心。2010年教育部制定并實施《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)，對我國中小學(xué)禮儀教育具有里程碑意義。《綱要》提出中小學(xué)開展文明禮儀教育，要切實把社會主義核心價值體系融入學(xué)校教育全過程，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會主義道德，遵循中小學(xué)教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，全面提高青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)?！毒V要》強調(diào)在具體實施過程中要堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，堅持知行統(tǒng)一，堅持學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相結(jié)合。

一、學(xué)校禮儀文化體系建構(gòu)的內(nèi)涵

學(xué)校致力于禮儀文化建設(shè)的根本目的在于提升學(xué)校文化內(nèi)涵品質(zhì)，切實提高素質(zhì)教育質(zhì)量水平。提升學(xué)校禮儀文化建構(gòu)的關(guān)鍵是基于自身實際情況，深刻把握禮儀文化體系內(nèi)涵。

1.學(xué)校禮儀文化的內(nèi)涵

《易經(jīng)》中所描述的文化為：“剛?cè)峤诲e，天地也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！盵1]“人文化成”可理解為文化乃人文活動的結(jié)果。英國人類學(xué)家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒將文化定義為：包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。[2]這種以人的存在形式為基本內(nèi)容的概念更加寬泛和明確。禮儀是文化的一個核心要素，禮儀有廣義與狹義之分，廣義的禮儀包羅萬象，涉及道德與法制、修身與養(yǎng)性，同時涵蓋謀略與準(zhǔn)則。狹義的禮儀從社會層面來講是人際交往活動中一系列禮節(jié)、禮貌和規(guī)范的總和；從精神層面來講是人際交往中的個體思想道德、精神面貌的整體水平；從實踐層面來講是個人修為和素養(yǎng)水平的外在表現(xiàn)。本研究所指的禮儀是狹義層面的，是指學(xué)生在學(xué)校特定文化氛圍下，通過長期的教育引導(dǎo)和實踐，最終獲得的內(nèi)外一致性優(yōu)良表現(xiàn)，包括儀容儀表、禮節(jié)、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣等。

2.學(xué)校禮儀文化建設(shè)的實質(zhì)

建設(shè)一所學(xué)校的禮儀文化，根本出發(fā)點是通過禮儀文化建設(shè)提升學(xué)校文化品質(zhì)，使其更能體現(xiàn)一所學(xué)校的內(nèi)在特質(zhì)和本性。要滿足這一建設(shè)實質(zhì)，先決條件是學(xué)校是否有相應(yīng)的禮儀文化建設(shè)規(guī)劃(目標(biāo))；基于該目標(biāo)是否有相應(yīng)的育人體系(過程)；并且要有相應(yīng)的評價機制，以判斷學(xué)生經(jīng)過學(xué)校的文化培育后，是否達到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)(評價)。禮儀文化建設(shè)目標(biāo)方面，需要學(xué)校基于一定的教育理念和發(fā)展愿景，制定出符合學(xué)校整體育人目標(biāo)的禮儀文化建設(shè)子目標(biāo)。一所學(xué)校的文化不只存在于表象的硬件設(shè)施中，其存在形式更為抽象，是一種隱性的涵養(yǎng)。學(xué)校的禮儀文化建設(shè)既要扎根中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要符合社會主義核心價值觀，這是國家教育宏觀意志在學(xué)校教育中的重要體現(xiàn)，也是中國特色社會主義教育的時代發(fā)展之需。禮儀文化建設(shè)過程方面，要求學(xué)校構(gòu)建清晰的禮儀培育思路，指向明確的實施過程是禮儀文化建設(shè)的核心，屬于實踐操作層面。通過創(chuàng)新開辟出一條屬于學(xué)校自身的模式，如通過改進學(xué)校的存在形式、優(yōu)化師生存在關(guān)系、提升學(xué)校發(fā)展品質(zhì)等。禮儀文化建設(shè)評價方面，需要學(xué)校探索出一條完整的“教—學(xué)—評”一致的評價模式，依托評價模式檢驗禮儀文化建設(shè)的達標(biāo)效果。

3.學(xué)校禮儀文化建設(shè)的境界

境界即價值追求，禮儀文化建設(shè)的境界是學(xué)校禮儀文化建設(shè)中的縱向價值層次，決定了一所學(xué)校的禮儀文化建設(shè)水平。學(xué)校禮儀文化建設(shè)絕不是一套方案或一項制度就可以順利實現(xiàn)的，也絕不是學(xué)校管理者一廂情愿就能夠達成的。文化的建設(shè)非同實物建設(shè)，文化建設(shè)需要日積月累、逐層深入，是一種由內(nèi)而外的成果顯現(xiàn)，而不是逆向的灌輸。在教育實踐中發(fā)現(xiàn)，禮儀文化建設(shè)的最高境界是形成學(xué)校獨特的德育文化價值，并使得這種文化價值深入到學(xué)校的育人文化中，形成學(xué)子獨特的文化氣質(zhì)。

二、高中禮儀文化體系建構(gòu)的一般路徑

1.開展學(xué)校課程建設(shè)改革

將學(xué)校禮儀文化建設(shè)納入學(xué)校課程，通過構(gòu)建學(xué)校課程、禮儀課程、綜合實踐課程“三位一體”課程體系，全方位開展禮儀培育(見圖1)。其中，禮儀課程應(yīng)注重傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且兼顧時代性和發(fā)展性，禮儀課程的設(shè)置還應(yīng)注重青少年心身發(fā)展規(guī)律。中學(xué)階段的禮儀課程可跨學(xué)科開展，如體現(xiàn)在思想政治學(xué)科教學(xué)、主題班會、家長會、主題活動、其他學(xué)科教學(xué)中等。同時，學(xué)校還應(yīng)加強禮儀教材建設(shè)，禮儀教材不局限于某本特定的書籍，可以是一個故事、一堂課或者一項活動。在學(xué)校禮儀文化課程中可引入《弟子規(guī)》《青少年文明禮儀教育讀本》等優(yōu)秀讀物。

圖1 “三位一體”課程

2.充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

課堂是育人的主陣地，教師起主導(dǎo)作用，課堂中處處充滿禮儀細節(jié)，課堂中的禮儀具有最基礎(chǔ)、最豐富的特征，伴隨學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的始終。在實踐過程中學(xué)校可成立禮儀文化研究骨干隊伍,將一部分有經(jīng)驗、善思考、肯研究的班主任組織起來，逐步提升禮儀文化建設(shè)的理論與實踐研究水平。要求教師在教學(xué)和日常生活中注意保持舉止有禮，特別是課堂禮儀、儀表風(fēng)范、精神風(fēng)貌。[3]教師的言行和舉止直接影響學(xué)習(xí)者習(xí)慣，這就對教師自己提出了更高的禮儀約束要求，盡可能為學(xué)生做好表率和引導(dǎo)。

3.建設(shè)家校合作共育平臺

禮儀文化培育離不開家長的支持，實踐證明最優(yōu)的方式是建設(shè)暢通的家校合作共育平臺，以家校共育為載體，家長參與學(xué)生的禮儀養(yǎng)成。相對于學(xué)校和社會的教育，家庭的影響對學(xué)生至關(guān)重要，特別是家長的言行舉止。構(gòu)建家校共育平臺一方面調(diào)動家長輔助教育，另一方面組織家長進行相關(guān)禮儀培訓(xùn)，促進教師、學(xué)生、家長共同學(xué)習(xí)，可以“以禮帶禮”，突出表率作用。古人云：“正其身，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼?，禮儀教育的實施應(yīng)當(dāng)加強禮儀文化教育者自身修養(yǎng)水平。

4.地方特色文化資源賦能

中國素有“禮儀之邦”之稱，地方特色文化資源是禮儀文化培育的良好素材，弘揚傳統(tǒng)民族文化本身就是展現(xiàn)文化自信的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)地方特色文化既要“引進來”，也要“走出去”，可以嘗試引進當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”走進校園，通過非遺傳承人的言傳身教，增強學(xué)生民族自豪感；還可以組織學(xué)生游覽文化古跡，通過親身體悟、實踐觀察，增強弘揚民族文化的責(zé)任感和使命感。

三、高中禮儀文化體系構(gòu)建的實踐探索

《普通高中課程方案》(2017年版2020年修訂)對學(xué)校課程建設(shè)做了具體要求，特別是在新課程、新教材(簡稱“雙新”)實施過程中，學(xué)校將課程建設(shè)放在首位，個別先進“雙新”國家級示范區(qū)，如重慶市渝中區(qū)將學(xué)校文化體系建設(shè)納入課程建設(shè)，其中重慶第三十中學(xué)校經(jīng)過長期德育實踐探索,形成了以“三禮·五心”為特色的禮儀文化課程體系,并納入學(xué)校德育工作計劃。

1.“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)之目標(biāo)

重慶第三十中學(xué)?；凇俺砷L”課程體系，確立“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)目標(biāo)。講“三禮”，筑“五心”，“人立于禮，人貴于心”?！叭Y”——“禮貌”，凸出為禮之貌，容色和悅，言語謙敬，強調(diào)待人接物之態(tài)度；“禮儀”，凸出為禮之儀，舉止得體，行為有度，強調(diào)公共場合之儀節(jié)；“禮節(jié)”，凸出為禮之節(jié)，約束心欲，節(jié)制妄行，強調(diào)養(yǎng)心修身之習(xí)慣?！拔逍摹薄案卸餍摹保蓯奂憾?，至于愛人愛物，培育學(xué)子愛己愛人之性情；“進取心”，因夢想而生，至于鍥而不舍，培育學(xué)子立志行志之愿望；“責(zé)任心”，由榮譽而生，至于愛崗敬業(yè)，培育學(xué)子自矜自守之尊嚴(yán)；“寬容心”，因憐憫而生，至于包容萬物，培育學(xué)子豁達寬廣之氣量；“愛國心”，因熱愛而生，至于奮不顧身，培育學(xué)子無私奉獻之行為。因此，禮，為天地之經(jīng)義，國民之規(guī)矩——成長，讓人有禮，因禮而立；心，為情志之源頭，言行之出處——成長，育人之心，因心而貴。

2.“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)之過程

近年來，重慶第三十中學(xué)校從本土實際出發(fā)，結(jié)合教育教學(xué)實際，采取“引進來”和“走出去”相結(jié)合的辦法，選取契合“三禮·五心”內(nèi)容的本土禮儀素材。2021年4月19日學(xué)校邀請中國著名作家、編劇、“中國兒童科幻之父”張之路先生來校開展“成長”專題講座，與2020級全體同學(xué)進行了面對面零距離交流，受到全體學(xué)生一致好評?；顒咏Y(jié)束后，學(xué)生紛紛表示期望類似活動經(jīng)常開展。通過引進一系列禮儀活動，不僅豐富了學(xué)生課余生活，開闊了學(xué)生視野，更讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到禮儀之趣。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，重慶第三十中學(xué)校以“三禮·五心”作為年度禮儀文化工作主線，圍繞建黨百年主題開展了一系列豐富多彩的禮儀活動。圍繞“三禮·五心”課程，以2021年國慶為契機重點培養(yǎng)學(xué)生因熱愛而生，學(xué)會為他人奉獻的“愛國心”；通過團校培訓(xùn)、重慶“11·27”紀(jì)念等活動，重點培養(yǎng)學(xué)生的“愛國心”與“責(zé)任心”，讓學(xué)生明白新時代學(xué)子肩上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；通過傳統(tǒng)文化教育、迎新年活動等，讓學(xué)生感受時代發(fā)展進程中不變的中國傳統(tǒng)民族文化，重點培養(yǎng)學(xué)生的“感恩心”及“愛國心”，切實增強學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的名族自豪感。

為了達到潤物無聲的禮儀文化培育效果，重慶第三十中學(xué)校在“三禮·五心”實踐過程中，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)逼真的聲光電情境，讓學(xué)生沉浸式體驗，激發(fā)學(xué)生愛國情感。例如，在2021年4月16日舉辦的“尋根紅色文化，傳承革命精神”主題班會競賽活動中，學(xué)生們自編自導(dǎo)節(jié)目內(nèi)容，抒發(fā)愛國情感；2021年5月舉辦“美在成長之中——烈火中永生”紅巖精神主題音樂會，引發(fā)學(xué)生情感共鳴；2021年6月舉辦“尋找最美紅色班級”教室環(huán)境育人評比競賽活動，班級學(xué)生全員參與，向紅色經(jīng)典致敬，為榮譽而團結(jié)奮斗。近年來，重慶第三十中學(xué)校通過開展“三禮·五心”系列實踐活動，用學(xué)生喜聞樂見和全員參與的方式，將禮儀文化建設(shè)付諸實踐，內(nèi)化于心，外化于行。

3.“三禮·五心”禮儀文化建設(shè)之評價

重慶第三十中學(xué)?；凇俺砷L”課程體系，為每一位學(xué)生建立了個性化成長記錄檔案，通過學(xué)校統(tǒng)籌、年級統(tǒng)一部署，定期在評價系統(tǒng)中錄入學(xué)生的禮儀達標(biāo)情況。具體步驟要求是：真實記錄、整理遴選、生成報告、公開公示。要求班主任和學(xué)科教師客觀、公正記錄學(xué)生的禮儀表現(xiàn)情況，并且要收集相關(guān)事實材料。學(xué)校也配備了相關(guān)資料的專屬管理員，每學(xué)期定期對學(xué)生的過程檔案進行整理記錄，文本材料和電子材料都進行入庫存檔。每一屆學(xué)生畢業(yè)時，學(xué)校會生成禮儀情況報告作為學(xué)生綜合素質(zhì)評價的重要參考。在最終報告上班主任會有總結(jié)性評語，并將禮儀評價情況進行公示，無誤后反饋給家長或提供給高校做錄取參考。

結(jié)語

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，禮儀文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。重慶第三十中學(xué)?；凇澳繕?biāo)—過程—評價”模式，構(gòu)建“三禮·五心”為特色的禮儀文化課程體系，在禮儀文化方面取得了良好效果。近年來，我校學(xué)子在各行各業(yè)涌現(xiàn)出一批又一批扎實肯干、努力上進的時代新人，他們以良好的風(fēng)貌傳承了學(xué)校禮儀文化。例如，2020年我校學(xué)子冉俊超成功當(dāng)選“中國最美孝心少年”,其孝敬父母長輩、勇?lián)彝ヘ?zé)任的事跡被中央電視臺評選組凝練成獲獎關(guān)鍵詞——分擔(dān)。相信在學(xué)?！叭Y·五心”的涵養(yǎng)之下，一定會涌現(xiàn)出越來越多優(yōu)秀的社會棟梁。