樂守紅

(鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002)

語言是文化傳播的載體，語言教學理應涵蓋文化背景的學習。歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，國際漢語教育從單純注重語言技巧教學，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曊Z言技能培養(yǎng)，同時開始關注語言的內(nèi)在含義和交際功能。隨著國際漢語教育的深入發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播和中國傳統(tǒng)的人文精神引起了世界的矚目。習近平總書記指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！盵1]鑒于此，筆者圍繞中國傳統(tǒng)人文思想傳播教育的重要性、中國傳統(tǒng)人文思想的基本內(nèi)涵，以及如何在國際漢語教育過程中滲透和傳播中國傳統(tǒng)人文思想等學術前沿問題，展開較為深入的學術探討。

一、中國傳統(tǒng)人文思想國際化傳播的內(nèi)涵闡釋

中國傳統(tǒng)人文思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，底蘊豐富，博大精深。中國傳統(tǒng)人文思想是對中華民族關于人與人、人與自然以及人與自身的關系進行詮釋和概括。漢語國際教育要承載和傳播中國傳統(tǒng)人文思想，前提是弄清楚中國傳統(tǒng)人文思想的基本內(nèi)涵。只有明白中國傳統(tǒng)人文思想的主要內(nèi)涵，才能在漢語國際教育中廣泛地開展中國傳統(tǒng)人文思想的教育和傳播。當然，中國傳統(tǒng)人文思想內(nèi)容豐富，本文在此僅僅作一個簡單而初步的闡釋。筆者認為，中國傳統(tǒng)人文思想基本內(nèi)涵可以概括為以下幾個方面。

(一)天人合一，自然和諧

在中國古代，儒、道、釋各家都有關于人與自然協(xié)調(diào)共處的精辟論述。如儒家的“天人合一”，道家的“人與萬物為一”等。人連接著天與地，天上有星辰北斗，地上有草木山川，人類在它們之間繁衍生息。人與自然相互依附，和諧共生，尋求一種相輔相成、合二為一的生態(tài)平衡關系。這種觀念可以概括為順天造物的生態(tài)觀。中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎，“靠天吃飯”是大多數(shù)中國人的真實寫照。在這種經(jīng)濟模式下，人與自然的聯(lián)系就自發(fā)地產(chǎn)生一種融為一體的和諧。古代的科技人文精神包含著一種濃厚的生態(tài)關懷理念，發(fā)展經(jīng)濟與科學技術不以犧牲環(huán)境為代價，從而維護人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)以人為本，民生為貴

早在春秋時期，齊國名相管仲就提出了“以人為本”的概念。《管子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！惫苤偈堑谝粋€提出對人的個體要予以尊重的人，這種“民本”是與統(tǒng)治階級利益相對的一個概念，要求統(tǒng)治者以人民為中心，以人民的需求為第一要務。

這種“以人為本”的理念重視老百姓，雖然這種理念在受禮制文化約束的古代中國沒有得到普及，但仍是一種珍貴的人文精神?，F(xiàn)代人文思想中的“以人為本”，是以人為主體、為對象、為動力、為目標，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的協(xié)調(diào)以及人自身德智體美的綜合發(fā)展。這種理念的實現(xiàn)方法，一是要關心人，尤其是重視人的精神世界；再就是要尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

(三)中庸之道，人際和諧

“中庸之道”即樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，中正平和，以和雅為美。人的情感流露應該是適當?shù)?，既沒有“過”也沒有“不及”，否則就會使歡樂的情感演變?yōu)榉潘恋南順罚踔痢皹窐O生悲”；而悲哀的情感表現(xiàn)則會陷入一種過度的感傷，這些都是對人有害的，有損于美好。漢語“中庸”思想的影響，其一大特點便是委婉含蓄，中國人在語言和情感的表達中往往是內(nèi)隱的、含蓄的。如中國人一般不在公眾場合直接批評人，即使批評也常常是先給出肯定的評價之后再指出不足，以照顧當事人的感受。這些在中國人眼中是人際交往恰當?shù)皿w的表現(xiàn)，以此追求社會交往中的人際和諧。

(四)崇尚德義，厚德載物

《易傳·坤卦》有云：“象曰：地勢坤，君子以厚德載物。”這是說有道德的人，應該有大地的廣闊厚實，孕育萬物。民國時期，梁啟超曾在清華大學給學生作《論君子》的講演，其間他表示期望學生們能傳承中華美德，并用“自強不息”“厚德載物”來鼓勵他們。在這之后，這八個字成為清華校訓?！昂竦螺d物”是一種海納百川、有容乃大的道德文化，為中國傳統(tǒng)人文思想提供了豐富的文化滋養(yǎng)。

(五)堅韌不拔，自強不息

中國古代神話中便有不少自強不息思想的體現(xiàn)。諸如盤古氏開天辟地、女媧補天造人、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山等，塑造了中國古代勞動人民改造自然的形象，展現(xiàn)了中華民族堅韌不拔、自強不息的品質(zhì)?！白詮姴幌ⅰ彼宫F(xiàn)的永遠奮發(fā)進取、決不半途而廢的剛健有為精神、奮勇拼搏精神，是自立之本。建國以來，我國采取的“獨立自主，自力更生，艱苦奮斗”的發(fā)展之路，正是以自強不息精神為后盾。這種靠壯大自己而發(fā)展起來的“自強”，更有利于與所處環(huán)境和諧相處。

(六)樂觀向上，積極入世

儒家精神在于積極入世，孔子創(chuàng)立的儒家學說是以“入世”為目標而修身、齊家、治國、平天下。儒家文化的根源是人，其出發(fā)點和落腳點都在于人。這種人本精神凸顯人的地位，肯定人的價值，與此相適應的倫理精神體現(xiàn)的是人的價值，追求的是現(xiàn)世意義。儒家思想認為人生價值在于現(xiàn)世而非來世，犧牲肉身去追求靈魂實在是本末倒置。因此鼓勵讀書人通過自身勤奮努力在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)自己的人生價值。

二、中國傳統(tǒng)人文思想國際化傳播的歷史使命和時代價值

語言和文化本來就密不可分、共生共存。語言承載一定的文化，語言的運用要符合相應的文化規(guī)則。脫離了文化的語言學習即便是掌握了一定的語法結構和語言技巧，也難以在實際生活中予以準確地運用，更無法領悟語言背后所反映的特定文化內(nèi)涵。因此，在漢語國際教育過程中，漢語的學習離不開對中國傳統(tǒng)文化的學習，漢語的教學離不開對中國傳統(tǒng)文化的了解，漢語的推廣本身就是中國傳統(tǒng)文化的傳播。有學者指出：“語言和文化的不可分割性決定了對外漢語教學中文化教學的重要地位。對外漢語教學是向世界推廣漢語、擴大中國影響力的重要組成部分，其中文化教學需求越來越迫切。”[2]因此，通過漢語國際教育廣泛開展中國傳統(tǒng)人文思想教育傳播越發(fā)顯得意義重大。

(一)傳播中國傳統(tǒng)人文思想可以塑造良好的中華民族形象，展現(xiàn)中華民族的民族特性

民族形象作為一個國家的綜合國力的表現(xiàn)，是其政治、經(jīng)濟、文化、社會等在國際上的綜合展現(xiàn)。在信息化背景下，國家形象不僅建立在自身硬實力基礎上，更重要的是還要依靠自身的文化軟實力。處在“文化逆差”狀態(tài)的中國，如何在國際漢語教學中有效推廣中華傳統(tǒng)文化和傳播中國傳統(tǒng)人文思想亟待解決[3]。漢語國際教育通過各國學生學習漢語，進而學習和了解漢語文化，促進中外文化交流的廣度和深度，向國際友人傳達中國文化的博大精深，展現(xiàn)中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，為高等教育的國際化奠定基礎[4]。

(二)傳播中國傳統(tǒng)人文思想可以增進與世界各國人民之間的思想情感交流

在中華民族五千多年燦爛文明的歷史長河中，歷代王朝重視在世界范圍內(nèi)提高國際影響力，如漢、唐、宋、明等。傳播中國傳統(tǒng)人文思想不僅是強化國際上對中華文化的認同，更是增強世界各國人民對中華文化的真摯情感?！拔拿鳑_突通常由文化誤讀導致，而文化誤讀往往由語言隔閡引起?！盵5]因此，文化通則觀念通、情感通、民心通，傳播中國傳統(tǒng)人文思想就是要加深世界人民對中華民族的了解和情誼。古代中國有“絲綢之路”，當代中國有“一帶一路”，萬水千山隔斷不了文明的交流，沙漠戈壁阻礙不了文化的融合，深厚的文化使得絲綢之路沿線百姓相識相交，共同譜寫出人類文明水乳交融的篇章。加強在漢語國際教育中滲透中華文化教學，使越來越多的國際友人通過漢語的學習了解中華文化，了解中國，使得中國與世界各國間的文化交流越發(fā)順暢，交流途徑更加豐富。

(三)傳播中國傳統(tǒng)人文思想可以促進中國傳統(tǒng)人文思想的不斷豐富和發(fā)展

在漢語國際教育中把語言教學與文化教學融為一體，一方面可以提高教學效果，另一方面可以豐富中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在全球一體化發(fā)展的背景下，各民族的文化交往和碰撞日益增多，文化多樣性需要通過各種文化交流來實現(xiàn)。對外傳播中國傳統(tǒng)人文思想反過來又能夠豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)人文思想。在向外國友人推廣中國傳統(tǒng)人文思想時，需要中國文化教育工作者對傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，一方面要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，另一方面也要符合傳播對象的接受能力。

總之，中華民族在幾千年的文化發(fā)展中創(chuàng)造了底蘊深厚的優(yōu)秀中華文化，沉淀了中華民族的偉大智慧和精神追求，是中華民族的精神基因，更是中華民族所特有的精神標識。因此，“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開拓對外漢語相關事業(yè)的重要著力點”[6]，漢語國際教育必須積極承載和傳播中國傳統(tǒng)人文思想，這是中國特色社會主義新時代賦予它的歷史使命。

三、中國傳統(tǒng)人文思想國際化傳播的困境分析

自從中國傳統(tǒng)文化進入漢語國際教育的視野之后，漢語國際教育就已經(jīng)擺脫了單純語言訓練的狹隘觀念，開始重視在漢語國際教育中滲透中國傳統(tǒng)文化。高校漢語國際教育在教學目的、方法、教師培訓等方面取得了長足的發(fā)展。但由于對中國傳統(tǒng)人文思想的內(nèi)涵把握以及在高校漢語國際教育的具體操作中，尚未達成共識，各個高校漢語國際教育仍然存在較大的隨意性，從而使中國傳統(tǒng)人文思想在傳播與教育過程中還存在一定的困境。

(一)語言教育與文化分離，導致中國傳統(tǒng)人文思想教育融入困難

任何一門學科在進入具體實踐之前，首先要解決如何規(guī)定教學目的的問題。高校漢語國際教育作為一門交叉性學科，對其教學目的的規(guī)定就存在一定的困難。在對外漢語教學的初期，學界大都重視語言目的的實現(xiàn)，忽視中國文化，特別是沒有重視中國傳統(tǒng)人文思想的融入。近年來，這個問題雖然引起了學界的重視，但在具體表述中，流于抽象，缺乏具體性和針對性。在高校漢語國際教育的表述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是培養(yǎng)“語言技能”，還是“交際能力”以及培養(yǎng)“跨文化交際能力”的表述，看似越來越重視中國傳統(tǒng)人文思想的滲透，實際仍然是圍繞著語言來展開的教學活動。上述教學目的的界定，過于實用化，限制了漢語國際教育的學科范圍，削弱了語言教學的文化功能。實際上，語言是文化傳播的工具，文化是“道”而不是“器”，語言不僅是文化的載體，而且語言本身就是文化的重要組成部分。因此，對高校漢語國際教育的教學目的的界定必須做到語言教學與中國文化的有機統(tǒng)一，必須做到語言教育與中華傳統(tǒng)人文思想的有機統(tǒng)一。

(二)內(nèi)涵認識不統(tǒng)一，導致漢語國際教育相關課程設置各行其是

中國是一個歷史悠久、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、文化歷史從未中斷的國家，文化典籍浩如煙海，在高校漢語國際教育中選擇哪些中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到漢語國際教育課程中去，在教學中中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容占多少分量以及如何安排，都是目前高校漢語國際教育中存在的現(xiàn)實難題。由于對中國傳統(tǒng)人文思想內(nèi)涵的理解不一致，對如何滲透到高校漢語國際教育中還存在分歧，從而導致很多高校漢語國際教育的課程設置存在較大的隨意性。語言內(nèi)容的課程優(yōu)先安排，文化內(nèi)容作為附屬課程單獨開列，語言教學與文化內(nèi)容之間依然是兩張皮。而作為中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)容的中國傳統(tǒng)人文思想更沒有單獨開設的相關課程。

(三)教學方法相對單一，忽視學生學習中國傳統(tǒng)人文思想的主動性和自覺性

中國傳統(tǒng)文化與西方文化存在較大的異質(zhì)性，高校漢語國際教育的專業(yè)教師受中國傳統(tǒng)文化影響較深，因此，在教學過程中，過分注重教師的知識傳授，很少與學生進行互動，尤其缺乏像西方發(fā)達資本主義國家的高校課堂那樣頻繁的師生互動，從而導致部分留學生在中國高校課堂上的不適應。他們習慣在課堂上發(fā)表自己的獨立見解，然而在中國課堂上得不到老師的認可，甚至被否定，很多西方國家的留學生面對我們高校課堂的滿堂灌現(xiàn)象產(chǎn)生抵觸情緒，逐漸喪失學習的興趣，聽課人數(shù)越來越少，或者人來了心不在課堂上，更談不上讓學生理解和認同中國傳統(tǒng)人文思想了。因此，打破知識灌輸?shù)慕虠l主義，承認和尊重學生的主體地位，提高學生的參與意識，才能不斷增進學生對中國傳統(tǒng)人文思想的理解。

(四)教師知識儲備不足，導致中國傳統(tǒng)人文思想的講授不深、不精、不透

每一個教師的素質(zhì)都是在特定的時代、文化背景下形成的，直接影響其專業(yè)知識和教育理念的形成。高校漢語國際教育教師作為重要的教學資源，其自身的文化素質(zhì)和對中外文化的理解，都直接關系到高校漢語國際教育水平的高低。因此，有人稱高校漢語國際教育的教師是“民間的外交官”，是中國文化的傳播者。注重對高校漢語國際教育教師的文化根基的培養(yǎng)，促進教師積極參與對外文化交流是提升他們文化素養(yǎng)的重要途徑。當前，高校國際漢語教師文化素質(zhì)不足主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對中國傳統(tǒng)人文思想的了解不深。由于受社會環(huán)境等因素的影響，當前部分漢語國際教育教師對中國傳統(tǒng)文化知識了解不深，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足。這不僅影響我們自身文化的傳承，也影響到中國傳統(tǒng)文化的對外傳播。二是缺乏對留學生所在國文化的了解。留學生來自五湖四海，集中在一起接受漢語國際教育學習，本身難度就大，加之國際漢語教師缺乏對國外文化的了解，更增加了高校國際漢語教學的難度。鑒于此，有學者提出：“在民族文化多元化和技術復雜的世界里，培養(yǎng)能夠與學生進行有效溝通的教師，是對教師教育的最后挑戰(zhàn)?！盵7]高校國際漢語教學如果脫離學生的文化背景和生活世界，將給學生造成語言學習的障礙，最終導致學生對中國傳統(tǒng)人文思想的冷淡和疏遠。

四、中國傳統(tǒng)人文思想國際化傳播的對策思考

高校漢語國際教育界目前的工作重心是要探索怎樣在國際漢語課堂教學的實踐過程中有目的、有計劃地進行傳統(tǒng)人文思想教學。由上所述，我們在討論了“什么是傳統(tǒng)人文思想”“為什么要進行傳統(tǒng)人文思想教學”以及當前中國傳統(tǒng)人文思想教育傳播存在的困境等問題之后，更要進一步思考“怎樣進行傳統(tǒng)人文思想教育傳播”這一關鍵問題。

(一)著力突出文化元素，凸顯中國傳統(tǒng)人文思想的精髓與內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)人文思想是博大精深的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，因此，在漢語國際教育中要充分講授與此相關的內(nèi)容。在漢語國際教育的學科建設和課程設置中，要認真研究和選擇能夠闡明中國傳統(tǒng)人文思想的課程內(nèi)容，編纂通俗易懂、深入淺出的教材，選擇推薦適合外國留學生閱讀理解的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)人文思想的典籍，開展能夠?qū)W習體驗中國傳統(tǒng)人文思想的教育教學活動，讓外國留學生和外國友人充分了解中國傳統(tǒng)人文思想的精髓與內(nèi)涵，講好中國故事，更好地宣傳中國文化、中國思想、中國理念。

(二)充分利用課堂教學，提升中國傳統(tǒng)人文思想的教學效果

中國傳統(tǒng)人文思想的教育與傳播，課堂教學無疑是一個最重要的途徑。中國與西方課堂從教學方法到課堂氛圍都還存在較大差異。中國學生習慣教師從始至終在講臺上侃侃而談，而學生更多只是在講臺下面安靜地聽講。在西方國家的課堂，學生的桌椅是可移動的，隨授課方式的不同而布置成不同布局。學生可以打斷老師的講授而提出問題，老師與學生可以不斷地互動交流。學生與老師本就都是一個個鮮活的個體，師生之間教學活動的開展應該通過語言、動作和情感的交流來營造和諧活躍的課堂氛圍。高校漢語國際教育本身就是一個多元文化互動的過程。在教學過程中，教師與學生能夠平等地對話和交流，教師和學生都能發(fā)表各自的觀點，打破原有課堂教學滿堂灌的“一言堂”，營造民主平等的課堂氛圍。正如弗萊雷所言：“通過對話，學生的老師和老師的學生之類的概念不復存在，一個新的名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學生或作為學生的老師?！盵8]另外，教師還應該積極使用現(xiàn)代化教育技術，發(fā)揮各類電教媒體的優(yōu)勢，借助音樂、圖片、影片等多媒體教學手段來展示課堂知識，使中國傳統(tǒng)人文思想以一種更為形象的聲樂化形式由學生去領悟，實現(xiàn)最佳課堂教學效果。

(三)開展專題教學活動，聚焦中國傳統(tǒng)人文思想系統(tǒng)講授

在傳統(tǒng)漢語國際教育課程安排上，語言技巧往往是學習的重點，文化則零星地穿插在語言訓練之中，就是將語言與文化分割開來，首先安排語言教學，文化課程零星參雜其中。但是，中國傳統(tǒng)人文思想不應只是零散無序地出現(xiàn)在漢語教學和教材中，而應該獨立、完整地作為國際漢語教學課程體系的一個重要構成。這樣的文化教學除了能為語言理解提供深層的內(nèi)涵支撐，提高語言技能之外，還能促進學生對中國傳統(tǒng)人文思想形成整體的知識結構。比如針對儒家、道家、理學等流派的人文思想分別開展專題學習，或者以時間軸為線對中國不同朝代不同時期的人文思想的演變發(fā)展進行專題學習，橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)W習共同開展，深入聚焦中國傳統(tǒng)人文思想。

(四)注重實踐教學活動，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文思想的潛移默化

目前，漢語國際教育界雖然已意識到文化在語言教學中的重要意義，應該將語言與文化相互滲透教學，但長期以來，文化教學的實踐活動都很薄弱。有一種更為科學的教學方式，是以活動為中心組織文化內(nèi)容，為外國留學生增加社會實踐的機會，結合課堂教學和實踐活動，實現(xiàn)寓教于樂的體驗教學[9]。在實現(xiàn)手段上采取學生喜聞樂見的活動形式，比如文化參觀、文化演出、文化交流和文化案例分析等，使學生在實踐活動中獲得文化體驗，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文思想潛移默化的影響。

(五)提高教師文化素養(yǎng)，夯實中國傳統(tǒng)人文思想的傳播基礎

古人云：“師者，人之模范也?！苯處煹难孕信e止能給學生以極大的帶動，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有良好的示范作用。以中國傳統(tǒng)人文思想引領教師的價值觀，提升教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化底蘊，不斷改進教書育人的方法，鼓勵教師憑借自身的人格魅力和深厚的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)在國際漢語教學中通過言傳身教，“以人格形成人格”。漢語國際教育專業(yè)教師不僅是漢語言的講習者，更是中華文化和中國傳統(tǒng)人文思想的傳播者，對于漢語國際教育專業(yè)教師應該制定嚴格的選拔標準與完善的培養(yǎng)體系，從教師來源上緊抓教師水平，在教學工作中強化對教師傳統(tǒng)文化知識和傳統(tǒng)人文思想的培訓。此外，教師還要將積極主動了解外國留學生所在國家的文化傳統(tǒng)，尊重學生所在國的文化傳統(tǒng)和風俗習慣。如果漢語國際教育與學生的所處環(huán)境和文化背景脫節(jié)，將會給學生帶來語言學習的阻礙，甚至使得其忽視文化的重要性?！叭魏纬晒Φ恼Z言項目都需要一批高素質(zhì)教師隊伍?！盵10]從某種程度上講，高校漢語國際教育是國與國之間的一種文化交流活動。高校國際漢語教育教師既要深入了解中國傳統(tǒng)人文思想，還要積極主動地了解留學生所在國的文化傳統(tǒng)。只有深入了解不同國家的文化傳統(tǒng)，才能更好地利用漢語國際教育傳播中國傳統(tǒng)人文思想。

概言之，中國特色社會主義進入新時代，高校漢語國際教育在承載和傳播中國傳統(tǒng)人文思想方面肩負著重大的使命任務。如何更好地完成弘揚和傳播中國傳統(tǒng)人文思想，為世界各國解決實際問題提供中國智慧和中國方案，是高校漢語國際教育應肩負的時代重任。