字紹美，王 燕

在社會(huì)語言學(xué)中，對(duì)公共語言標(biāo)牌上語言使用的研究稱作“語言景觀”研究。語言景觀這一概念是由Landry 和Bourhis 最先提出并使用，主要是指“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的語言共同構(gòu)成某個(gè)屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀”。(1)尚國(guó)文，趙守輝：《語言景觀研究的視角、理論與方法》，《外語教學(xué)與研究》2014年第2期。語言景觀研究關(guān)注公共空間和場(chǎng)所中的語言使用問題，不僅考察現(xiàn)實(shí)環(huán)境中語言使用的特點(diǎn)和規(guī)律，更重要的是探究語言選擇背后所蘊(yùn)含的深層次的政策取向、權(quán)勢(shì)、身份等問題。(2)尚國(guó)文，趙守輝：《語言景觀研究的視角、理論與方法》。照壁題字也屬于語言景觀研究的領(lǐng)域范疇，照壁題字所構(gòu)建出來的語言景觀并不是簡(jiǎn)單的語言的陳列或呈現(xiàn)，其背后往往蘊(yùn)含著一定的文化思想意識(shí)。

照壁可用于祠堂、園林、宮殿、住宅等不同類型的建筑中。它既有遮蔽視線、擋風(fēng)等作用，又具有調(diào)節(jié)空間、裝飾的功能。(3)于利娜：《中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素——照壁研究》，西安：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。照壁最初是建造于大門里面，稱為內(nèi)照壁。屬于一個(gè)私人性的照壁，在大門與室內(nèi)之間形成一道屏障，起到了增加私密性的作用。照壁又稱“影壁”，也叫“隱蔽”。照壁在內(nèi)叫“隱”，在外叫“避”。內(nèi)照壁題字主要反映家風(fēng)文化。起到教導(dǎo)子孫后代、啟發(fā)后人的作用，后來又發(fā)展為外墻，即外照壁，成為人們視野中的照壁題字文化。從一個(gè)私人性的照壁發(fā)展到家庭的外照壁和城市街道的公共照壁，其社會(huì)功能開始發(fā)生了變化。照壁題字這種語言景觀成為公共的語言景觀，從家庭語言的使用走向公共的語言使用。

近幾年來，語言景觀研究這個(gè)新興領(lǐng)域一直很熱門。我國(guó)的很多學(xué)者對(duì)于商店名稱、街道地名、廣告牌等都有所涉及。但對(duì)于照壁題字這樣的語言景觀很少有學(xué)者研究。本文通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析展開研究，共收集了一百多幅照壁圖片資料，其中的圖片主要來源于筆者個(gè)人拍攝及少部分的互聯(lián)網(wǎng)資料。由于涉及需要調(diào)查的地區(qū)面積比較廣，并采用了問卷調(diào)查的方式及個(gè)人訪談等方式，對(duì)云南各地區(qū)的照壁題字情況展開分析。從調(diào)查的結(jié)果來看，云南麗江和大理兩個(gè)地區(qū)，相對(duì)于其他州市來說，建有較多照壁，因此親自走訪了這兩個(gè)地方查探，照壁的確建有很多，并拍攝了一些照片作為語料，且在互聯(lián)網(wǎng)上查閱研讀了相關(guān)的文獻(xiàn)資料。

一、云南照壁的分布情況

（一）按民族分布

據(jù)調(diào)查了解到，云南的照壁題字主要分布于這幾個(gè)民族當(dāng)中，白族、納西族、彝族、回族、藏族、漢族等。云南的少數(shù)民族分布情況主要如下：彝族主要分布在滇東北、苗族主要分布在滇東和滇東南地區(qū)；傈僳、怒、獨(dú)龍、哈尼、傣、拉祜、佤、景頗、布朗、納西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的廣大地區(qū)。另外，各民族居住的立體分布也較明顯。白、壯、回、納西、滿、布依、水等民族多居于平壩地區(qū)；傣、阿昌居于低熱河谷；彝、哈尼、拉祜、佤、景頗、布朗、瑤、德昂等族多居于半山區(qū)或邊遠(yuǎn)山區(qū)；苗族多居于高寒山區(qū)；藏和普米居于滇西北高原；傈僳、怒和獨(dú)龍族則分布在怒江、獨(dú)龍江兩側(cè)的山區(qū)。(4)王偉，余敏：《淺談云南少數(shù)民族建筑的文化特征》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第9期。它們?cè)谡Z言文化方面也有各自的習(xí)俗，有些還有自己的民族文字。

涉及云南的少數(shù)民族眾多，因此采取了問卷調(diào)查的方法進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查的數(shù)據(jù)上可能會(huì)存在一些誤差情況。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，照壁主要存在于彝族、納西族、白族、回族這幾個(gè)民族。白族集中分布在大理、麗江，彝族、回族分布較廣，麗江多以納西族為主。但大理和麗江也居住著其他的民族，受到白族和納西族的影響，其他民族也紛紛效仿，一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的文化，其他的民族也建造有照壁。

各民族生活居住的地形地勢(shì)也在一定程度上決定了各自的建筑形式，白族、回族、納西族多居住于平壩地區(qū)，適合建造高大的房屋建筑，照壁的建造受到空間面積的限制，因此關(guān)于照壁的建造數(shù)量，白族、納西族、回族這幾個(gè)民族的建筑里面比較多一些。

（二）按區(qū)域分布

據(jù)調(diào)查，云南的照壁題字大多分布在古城區(qū)、旅游城市、旅游小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)。云南大面積存在照壁的城市是麗江和大理，在這兩個(gè)地區(qū)的各個(gè)縣里的民居住宅也存有照壁題字，但云南的其他州市的照壁很少，主要存在于歷史文化名城和各個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)、村和新型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)域，如紅河建水古城、大理巍山古城、騰沖等這些地區(qū)。

從地理結(jié)構(gòu)上劃分，云南可分為滇中（昆明、玉溪、楚雄）；滇東北（昭通），滇東（曲靖）；滇東南（文山）；滇西（大理、怒江、保山、德宏）；滇西北（麗江、迪慶）；滇南（紅河、西雙版納）；滇西南（普洱、臨滄）。照壁主要集中分布于云南的大理、麗江這兩個(gè)地方，其他的州市也存在部分照壁題字，但非常之少，主要存在于歷史文化氣息濃厚的古城鎮(zhèn)旅游景區(qū)。無論何地，是中原地區(qū)還是其他東西南北諸地，各種各樣的照壁，無論是民居的、寺廟的，畫上去的、雕上去的，都是同一個(gè)主題，一種形式法則。所不同的只是各地風(fēng)俗習(xí)慣造成的差異。(5)于利娜：《中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素——照壁研究》。這也進(jìn)一步說明了各地區(qū)的照壁其實(shí)都大同小異，其有區(qū)別的大多在于照壁上的題字，人們會(huì)根據(jù)各地的生活風(fēng)俗來題寫，從而帶有獨(dú)特的地域特色。

二、照壁題字的語言特征

（一）音節(jié)特征

旅游城市及旅游小鎮(zhèn)中公共區(qū)域、家庭墻壁外的題字，為了能讓游客們方便記憶，大多題寫的都是通俗易懂的文字。音節(jié)是人們聽話時(shí)自然感受到的最小的語音單位，在漢語中，一般一個(gè)漢字表示為一個(gè)音節(jié)。照壁上題寫的字以單音節(jié)和四音節(jié)為主，四音節(jié)居多。也有多音節(jié)的題字，關(guān)于“詩詞歌賦曲調(diào)、對(duì)聯(lián)、格言警句、治家名言”等。

1.單音節(jié)題字

中原照壁多以單音節(jié)字“?！薄暗摗薄皦邸薄翱怠薄凹薄跋椤薄跋病钡阮}字，寓意吉祥安康喜樂，照壁題字受到中原漢文化的影響，有些民居的照壁上也題寫類似的字，但多以四音節(jié)題字為主，照壁上的單個(gè)題字是簡(jiǎn)潔且具有深意的，一般題寫在內(nèi)照壁上，帶有個(gè)人性的家宅祈福。

2.四音節(jié)題字

四音節(jié)的題字如“紫氣東來”“風(fēng)花雪月”“吉祥如意”“厚德載物”“清正謙和”，如“惠風(fēng)和暢”“春和景明，沙鷗翔集，錦鱗游泳”“草長(zhǎng)鶯飛”“夏泰春安”“冬祥秋吉”“月明風(fēng)清”“春風(fēng)送福”“喜氣臨門”“洪福齊天”。用四個(gè)音節(jié)的字最為適宜，讀起來朗朗上口，具有韻律和諧之美，在形式上具有均衡和對(duì)稱美。四個(gè)字也能表達(dá)出其主人家想要表達(dá)的文化寓意。

3.多音節(jié)題字

在照壁上，根據(jù)主人家的喜好，每個(gè)人喜好題寫的內(nèi)容也是各不一樣，除了四個(gè)字的題字、單個(gè)字的題字以外，還會(huì)題寫一些治家格言或贊美自然風(fēng)光的詩詞歌賦、楹聯(lián)等。如“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”，贊美蒼山美麗的風(fēng)景和洱海悅耳的濤聲?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！薄敖饺绱硕鄫伞薄按河畏疾莸?，夏賞綠荷池”“喜鵲報(bào)春來，松風(fēng)寄豪情”?！办o坐得幽趣，清游快此生”“海到無涯天作岸，山登絕頂我為峰”“事能知足心常愜，人到無求品自高”“家居綠水青山畔，人在春風(fēng)和氣中”“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”“青山有雪存松情，碧落無云乘鶴心”“云燦星輝皆是瑞，湖光山色最宜春”“江山萬年青，家和人益壽，紅日千秋照”等。

各民族地區(qū)在照壁上題寫的文字內(nèi)容，反映出了該地區(qū)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

（二）字詞特征

在云南各個(gè)地區(qū)的照壁上，人們多喜好選擇“吉語”題寫在照壁上，單字的題寫以“?！弊譃橹?。人間向來有“五福”的說法，即長(zhǎng)壽、富貴、身體健康且心靈安寧、有美德、不遭橫禍而善終。因此，可見“?！痹谌藗冃哪恐械闹匾浴Ｋ淖值囊浴凹槿缫?、瑞靄隴西、春安夏泰、秋吉冬祥”，為了能夠祈求福運(yùn)并題寫在房屋建筑上。

主人家在選擇題字時(shí)，字體呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，主要有簡(jiǎn)體字、繁體字、楷書、草書、隸書、行書等。其中存在繁簡(jiǎn)字體混用的情況，繁體字筆畫豐厚，書寫出來會(huì)更顯得字體的渾厚，在視覺上顯得美觀大方，凸顯出題字者的書法造詣。照壁題字多分布于古城區(qū)和旅游地區(qū)，為了提升城市的文化底蘊(yùn)，或?yàn)榱伺c整條街道的氛圍一致，會(huì)多選擇使用繁體字作為照壁題字語言的字體。繁體字是中國(guó)文化的根，也是對(duì)傳統(tǒng)文化形式的一種詮釋。但主要的題字內(nèi)容還是會(huì)選擇簡(jiǎn)體字，因?yàn)橹匾男畔⑿枰_保大眾都能看懂，受眾的廣泛性也決定了字體的選擇。各種字體的混雜會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)所和要求來安排，繁體字、隸書、草書這樣的字體很不容易識(shí)別，題寫的目的主要是注重文化審美性，對(duì)單調(diào)的照壁起到一個(gè)點(diǎn)綴、陪襯的作用，給人一種美觀大方的感覺，也體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。簡(jiǎn)體字和楷書具有實(shí)用性，人們很容易就能辨認(rèn)出來所表達(dá)的信息。

三、照壁題字的文化內(nèi)涵分析

云南照壁題字作為當(dāng)?shù)氐牡胤教厣粌H呈現(xiàn)出了該地區(qū)語言文字的發(fā)展規(guī)律，還反映出該地區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展。

（一）照壁題字體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)建筑照壁的最基本特點(diǎn)，也是從中國(guó)文化出發(fā)的。在照壁題字中，有一些題字內(nèi)容傳承了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化的一個(gè)基本精神，是從社會(huì)倫理出發(fā)來建構(gòu)文化的，并以此而凝聚成一個(gè)國(guó)家整體。照壁題字現(xiàn)象是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方式之一，很多題字內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

1.祈福避邪文化

人們對(duì)美好幸福生活的向往體現(xiàn)在建筑的裝飾和建造中，喜歡引用古代文人的名篇名句或者一些故事哲理，借此表達(dá)自己的一種美好祝福。如“和氣致祥”“吉祥福地”“集天地祥光宅安”“人杰地靈，物華天寶”，宅主人用來祈求自己吉祥平安?！叭鸾游迮_(tái)”則意圖攀附古代官名，沾福氣，以求能夠做官，大福大貴。多用蝙蝠（福）、梅花鹿（祿）、葫蘆的諧音表示?！膀稹薄案！蓖?，用蝙蝠飛臨來表達(dá)“福運(yùn)”的意思。如“五蝠捧壽”象征“五福捧壽”的意思?！奥埂薄疤J”和“祿”諧音，因此照壁墻上會(huì)有梅花鹿或者葫蘆這樣的圖案，用來獲取福氣。照壁裝飾圖案上往往會(huì)通過植物、動(dòng)物、圖形、器物、人物等和題寫文字通過諧音、象征、比喻的修辭手法來表達(dá)人們祈福的愿望。照壁建筑中除了反映出祈福文化外，還有少部分的避邪文化，如“麒麟、獅子、虎、八卦圖、八仙圖、鐘馗、桃花、柳樹、葫蘆、龍、鳳”等圖案起到了避邪鎮(zhèn)宅納吉的作用，題字如“集瑞納福、康寧吉祥、萬事大吉、云涌吉祥”，避邪的目的是為了求福，因此，在題字方面多題寫關(guān)于吉祥納福的文字，在圖案上則選擇用驅(qū)邪的圖來裝飾。

2.家風(fēng)姓氏文化

照壁上的家風(fēng)文化，不僅反映出深厚的文化底蘊(yùn)，也在潛移默化中導(dǎo)引著人們“在家可作錦繡文章，低調(diào)做人；立世則能為國(guó)做事”的人生追求。(6)范麗鑫：《照壁上的家風(fēng)文化》，《云南政協(xié)報(bào)》2021年3月26日，第7版。在照壁題字中，有些人家為了炫耀祖宗的光輝歷史，會(huì)把自己的姓氏攀附到中原的望族官宦身上，或運(yùn)用歷史上較為著名的人物、文化典故，以此來標(biāo)明主人的姓氏，姓氏文化的傳承，在一定程度上滿足并豐富了主人家的精神需求。這些姓氏典故代表著照壁主人的文化觀念。承載著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)祖先優(yōu)秀品行的崇敬和懷念，是一種良好家風(fēng)的象征。如仕宦人家多題“科甲聯(lián)芳”“書香世美”“進(jìn)士及第”等。也有表達(dá)家族的治家之風(fēng)，把家族的家風(fēng)簡(jiǎn)練地題在照壁上，時(shí)時(shí)刻刻警醒族人。類似“明德敬德”“勤儉和風(fēng)”“厚德流芳”“厚德載物”“忠義家風(fēng)”“百忍家風(fēng)”“勤儉持家”這樣的文字。

關(guān)于姓氏的題字，楊趙李杜、張段王董、高何是大理白族的十大姓氏，每個(gè)姓氏都有與自己家族相關(guān)的照壁題字，從主人家的照壁題字上就能知其主人的姓氏。如李姓“青蓮世第”或“青蓮遺風(fēng)”，以此顯示李姓人家的文學(xué)才情，何姓“水部家聲”，說的是南朝文化名人梁何遜當(dāng)時(shí)擔(dān)任過尚書水部郎，故何姓以“水部家聲”書寫照壁。王姓“三槐流芳”源自宋時(shí)王祜一族世代顯宦的典故。杜姓“工部家聲”，源于唐代詩人杜甫，他又稱“杜工部”，因此白族人家在照壁上題寫“工部家聲”，以此來紀(jì)念杜甫、傳承他的精神。

麗江的照壁在正中題寫“喬木世家”，則可以了解到該家主人是木姓，把自己當(dāng)做是木府老爺?shù)暮蟠?。在趙姓的照壁上則題寫“琴鶴家聲”，說的是北宋官員趙抃為官清廉，作為勉勵(lì)后人的榜樣。

3.宗教文化

宗教文化也是人類生活中常見的文化現(xiàn)象，它是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著人們的生活習(xí)俗和思想意識(shí)。佛教、道教、本主信仰這三種宗教形式對(duì)文化的影響非常大，還有傳統(tǒng)的儒家思想，多元的宗教文化融合并散發(fā)著濃厚的民族文化氣息。兩千多年以來，儒家思想文化依然對(duì)我們的生活有著深遠(yuǎn)的影響。儒家文化可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，它在無形中指導(dǎo)著我們的生活。儒家思想文化在人們心目中的地位很高，在照壁題字上也體現(xiàn)出了儒家思想文化，如“仁義禮智信”“忠信仁篤”“厚德載物”“篤禮崇信”，另外，也會(huì)在照壁墻上畫“二十四孝”的圖，來表達(dá)自己的孝義。佛家和道家的文化也在照壁題字中得以顯現(xiàn)，如“上善若水”“虛懷如谷”等。

（二）照壁題字反映的地域文化

不同的地區(qū)都有自己的民風(fēng)民俗民情。在云南的每個(gè)地區(qū)生活的民族也不相同，生活習(xí)俗、文化等方面都存在一定的差異。在建筑的建造方面也各式各樣。云南建有照壁的這幾個(gè)地區(qū)，照壁題字文化反映出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，體現(xiàn)了本土的民族意識(shí)。麗江市的照壁題字，有些題字內(nèi)容就是題寫當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的東巴文，反映出了人們對(duì)納西族文化的熱愛，還有的民居題寫“喬木世家”，延續(xù)傳統(tǒng)木府世家家風(fēng)。

大理地區(qū)的照壁題字也體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕偷赜蛱厣?，以贊美蒼山洱海為主的題字內(nèi)容，還有反映白族本土意識(shí)的題字?！懊诽m竹菊詩，風(fēng)花雪月圖”“蒼山瑞雪迎喜到，南詔祥云降福來”“玉洱銀蒼”“蒼洱毓秀”等這樣的題字都充分顯示出了大理的地域文化特色。

（三）照壁題字反映的時(shí)代變化

照壁雖然是從古代流傳下來的建筑形式，但上面的題字并沒有停滯不前，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人們思想的改變，照壁上的題字形式和內(nèi)容也隨著時(shí)代而悄然發(fā)生變化，逐漸地被賦予了時(shí)代的氣息和特色。結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和人們審美心理的變化，照壁題字的內(nèi)容已不再拘泥于傳統(tǒng)的題字內(nèi)容，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更增加了一些當(dāng)今時(shí)代人們的思想潮流，人們對(duì)于題字的內(nèi)容也會(huì)呈現(xiàn)出一些新的創(chuàng)意，現(xiàn)存的照壁題字就像城市和時(shí)代的鏡子，既能反映出時(shí)代的特征，又見證了社會(huì)歷史的變化，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。從最初在照壁上多題寫有關(guān)家風(fēng)傳承、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的題字逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始題寫一些贊美自然風(fēng)光、表達(dá)個(gè)人志趣的題字內(nèi)容，新時(shí)代也出現(xiàn)了國(guó)家政策宣傳語和生態(tài)環(huán)保宣傳語等。

四、云南語言景觀規(guī)劃建議

語言景觀研究的重點(diǎn)是挖掘語言標(biāo)牌的象征功能，語言景觀是城鄉(xiāng)形象、語言權(quán)勢(shì)、族群關(guān)系、文化認(rèn)同等社會(huì)信息的映射途徑。(7)叢琳，程潤(rùn)峰：《美麗鄉(xiāng)村語言景觀與空間話語構(gòu)建——基于海南6個(gè)美麗鄉(xiāng)村的調(diào)查》，《海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為建設(shè)成為美麗的社會(huì)主義新農(nóng)村，語言景觀的建設(shè)是營(yíng)造良好文化氛圍的一方面。云南作為一個(gè)多民族地區(qū)，應(yīng)該充分發(fā)揮其作用，打造特有的少數(shù)民族特色。在語言景觀的建設(shè)方面，可以通過語言來建構(gòu)民族成員之間的身份認(rèn)同。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族語言的傳承和保護(hù)，在語言景觀的規(guī)劃中把區(qū)域的少數(shù)民族語言運(yùn)用進(jìn)去，以此培養(yǎng)各民族的中華文化認(rèn)同感。

（一）深入研究照壁題字的文化精髓

文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。在語言景觀的規(guī)劃建設(shè)中，應(yīng)對(duì)照壁題字的文化有一個(gè)深入的了解，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有充分了解了傳統(tǒng)文化的精髓，才能在語言景觀建設(shè)中發(fā)揮作用。首先，照壁題字是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承，照壁題字這種語言景觀把我國(guó)的文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展起到了保護(hù)和促進(jìn)作用。其次，照壁題字能夠很好地反映出民族地域文化，不同的地域結(jié)合不同的文化，才能打造出屬于地方的文化品牌特色，這是目前文化建設(shè)方面最缺乏的，也是急需要解決的問題，因此，我們可以通過照壁題字來解決這一問題。除此之外，照壁題字也體現(xiàn)了當(dāng)代的文化發(fā)展潮流，通過照壁上的題字，人們能夠了解到社會(huì)的發(fā)展變化。

（二）充分發(fā)揮照壁題字在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用

現(xiàn)在隨著鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，為建設(shè)成為美麗的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，語言景觀的規(guī)劃成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的一道風(fēng)景線。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，其中的一條就是提倡“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，即是要提高鄉(xiāng)村的社會(huì)文明程度，從而提高農(nóng)民的精神風(fēng)貌。給人們營(yíng)造出一種文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的鄉(xiāng)村氛圍。在此過程中，照壁題字就應(yīng)該被充分利用起來，可以借照壁題字發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過耳濡目染的方式，讓更多的人感受到文化的熏陶。

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，政府部門應(yīng)加大力度進(jìn)行宣傳，并給予相關(guān)的政策，從建設(shè)一個(gè)示范村開始，村落之間互相學(xué)習(xí)效仿。各少數(shù)民族逐漸與中原漢文化融合在一起，推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)步和發(fā)展。各民族的互相融合發(fā)展，相互學(xué)習(xí)、相互包容、相互影響。實(shí)際是中華各民族不斷融合的一個(gè)縮影。照壁題字可以成為一種文化象征符號(hào)，以此推動(dòng)各民族各地區(qū)文化的交流與融合。培養(yǎng)人們的文化認(rèn)同感，文化認(rèn)同具有標(biāo)識(shí)民族特性，塑造認(rèn)同心理、規(guī)范社會(huì)行為，培育統(tǒng)一意識(shí)、凝聚民族精神，強(qiáng)化統(tǒng)一意識(shí)等功能。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)應(yīng)注重文化氛圍的營(yíng)造，照壁就是展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村歷史文化的一個(gè)平臺(tái)?？梢酝ㄟ^照壁來記錄當(dāng)?shù)氐闹卮髿v史事件，讓鄉(xiāng)村變得帶有歷史文化氣息，比如題寫村莊簡(jiǎn)介、村規(guī)民約、村務(wù)情況公開、政府政策宣傳語、生態(tài)環(huán)保標(biāo)語、家風(fēng)家訓(xùn)等，這些文化建設(shè)都能在一定程度上增加村鎮(zhèn)人民的認(rèn)同感，促進(jìn)村鎮(zhèn)群體之間的團(tuán)結(jié)，還能維護(hù)好美麗鄉(xiāng)村的整體形象。

（三）通過照壁題字增加美麗鄉(xiāng)村的文化宣傳

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，占68%的人在去到其他地方的時(shí)候會(huì)關(guān)注照壁題字這種語言景觀。不會(huì)關(guān)注的占4%，沒有留意過的占28%。說明大部分的人們還是關(guān)注到了照壁題字這種語言景觀，然而，據(jù)了解，很多人對(duì)照壁題字的文化意蘊(yùn)不是很了解，基本是看一眼而過。不會(huì)去認(rèn)真地揣摩題字背后的深意。這也說明了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠，還需要進(jìn)一步地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。因此，照壁可以成為美麗鄉(xiāng)村文化宣傳的載體，把該鄉(xiāng)村的人文風(fēng)情通過照壁上的題字展示出來，打造特有的、獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村文化。當(dāng)一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展好了，自然就會(huì)吸引眾多的游客慕名而來，照壁題字這種語言景觀能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的更好發(fā)展。通過語言景觀展現(xiàn)和宣傳鄉(xiāng)村歷史文化、建構(gòu)景區(qū)形象，是將語言資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益的重要實(shí)現(xiàn)手段。(8)叢琳，程潤(rùn)峰：《美麗鄉(xiāng)村語言景觀與空間話語構(gòu)建——基于海南6個(gè)美麗鄉(xiāng)村的調(diào)查》。加強(qiáng)對(duì)美麗鄉(xiāng)村的宣傳和教育。逐漸地從關(guān)注語言景觀的信息功能向關(guān)注象征功能轉(zhuǎn)化。村民們?cè)谛蕾p照壁題字這種語言景觀的同時(shí)可以提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，也可以讓外來的村民感受到本村濃厚的歷史文化氣息，讓照壁題字成為一張文化名片，對(duì)鄉(xiāng)村的文化進(jìn)行對(duì)外宣傳，對(duì)內(nèi)和對(duì)外都是一種很好的文化教育。

五、結(jié)語

云南語言景觀中的照壁題字是城市發(fā)展中值得我們注意的一道風(fēng)景線，它蘊(yùn)含了一個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵，也反映著人們的語言意識(shí)和心理，還展示出城市的發(fā)展水平。云南是一個(gè)旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，有一定的地域特色，傳統(tǒng)文化保留較好，照壁題字這種語言景觀較好地反映出語言文字的使用情況和社會(huì)文化特征，是城市發(fā)展中的一堵文化墻，向人們展示出它獨(dú)有的魅力，蒼勁有力的書法把漢字之美很好地詮釋出來，也讓我們?nèi)ミM(jìn)一步了解漢字背后的文化深意。這對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化頗有意義。照壁題字文化是對(duì)地域文化和民族文化的一種宣揚(yáng)，具有獨(dú)特性，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎幕陌l(fā)展，也可以吸引外地的游客，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如今，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，人們的審美觀念也在發(fā)生變化，在迎合時(shí)代發(fā)展的過程中，建筑形式也在不斷地進(jìn)行改造，傳統(tǒng)的古建筑越來越少，照壁的建造需要占據(jù)一定的空間，浪費(fèi)人力、財(cái)力、物力。這樣的情況很讓人感到擔(dān)憂，照壁這種建筑文化會(huì)不會(huì)因?yàn)楦鞣N因素的影響而失傳。因此，我們應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑文化的保護(hù)，在傳承的基礎(chǔ)上不斷加以推陳出新，讓這種建筑文化一直流傳下去。