■李春曉

從學校培養(yǎng)、個體發(fā)展、社會需求、專業(yè)性質(zhì)等綜合來看，培養(yǎng)工匠其核心在于培養(yǎng)其健康的身心、完善的人格和專業(yè)的技能，并逐漸從育人向育心轉(zhuǎn)變。就職業(yè)教育對現(xiàn)代工匠的培養(yǎng)而言，引康德(I.Kant)的“三分”思想可以將其理解為德智美和諧發(fā)展的“心育”，這歸屬于內(nèi)隱性層面，而個體由學生發(fā)展為工匠的過程中，需要有勞動技術(shù)技能活動和強健體魄作為精神發(fā)展的基礎(chǔ)保障。而在職業(yè)教育中，五育往往出現(xiàn)重智、輕德、弱體、抑美、缺勞的現(xiàn)象，偏離了育人的正常軌道?？梢哉f工匠培育側(cè)重“心育”，但就體育而言不可忽視身體的發(fā)展，即體育應(yīng)獲得關(guān)注。同樣，就勞動教育而言，普遍的觀點認為勞動教育與智育結(jié)合才能啟發(fā)人的智慧，勞動的首要目的是掌握知識、技能、技巧[1]，實際是強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，尤其是在職業(yè)教育場域中智育與勞動教育是同向進行的，本文也是將智育與勞動教育結(jié)合來談?；诼殬I(yè)教育工匠培養(yǎng)的現(xiàn)實需要，則需厘清五育、工匠、工匠精神的內(nèi)在邏輯，大致剝離出三個層次：第一層次是身與心的全面發(fā)展，即個體的外顯的身體與內(nèi)隱的精神皆獲得發(fā)展，這是教育不可變的最高追求；第二層次是知情意相統(tǒng)一，即“心育”中的德智美協(xié)同發(fā)展；第三的末層次是美育協(xié)同“四育”，助推工匠的培養(yǎng)，這也是本文重點探討的環(huán)節(jié)。

美育是具有超理性、創(chuàng)造性、自由性、愉悅性的情感教育，其融合“四育”，體現(xiàn)出培養(yǎng)大國工匠，涵育工匠精神的內(nèi)隱競爭力。目前，我國職業(yè)教育嘗試從多元化視角、多樣化方法來培養(yǎng)學生的工匠精神成為普遍共識，但現(xiàn)實中依舊存在就工匠精神而育工匠精神的問題?！敖逃且环N潛在的助推，而非刻意的‘強求’?！盵2]工匠精神的涵育需要一種溫和的助推力，而美育以提升學生審美素養(yǎng)為基點，并輻射到學生道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)各方面，使學生掌握美的本質(zhì)和美的基本規(guī)律，借助技能表現(xiàn)和創(chuàng)造出新的和諧事物[3]。通過美育浸潤“四育”，培養(yǎng)全面發(fā)展的工匠人才從而內(nèi)化工匠精神，對提升現(xiàn)代職業(yè)人才培育質(zhì)量具有重要意義。

一、美育協(xié)同“四育”培養(yǎng)工匠的內(nèi)源性

工匠是推動社會發(fā)展的重要力量，自古美育與工匠淵源頗深，通過追本溯源，挖掘兩者的內(nèi)源性，有利于充分發(fā)揮美育在工匠培養(yǎng)中的積極作用。受不同時期社會發(fā)展需要的影響，對工匠的倚重雖有所不同，但工匠追求美的執(zhí)念亙古不變，美育對工匠以及工匠精神的培育皆有所裨益。

（一）美育思想之維的交織承變

1.我國古代美育思想的演變

我國古代視“工”為“百工”，《考工典》引文曰：“工，百工也，考察也。以其精巧工于制器，故謂之工?！盵4]依托我國傳統(tǒng)時期工匠文明史，可追溯美育協(xié)“四育”思想的交織演變。先秦孔子以“詩”與“禮樂”為涵養(yǎng)德行之學，美育思想重在德行涵養(yǎng)，少見創(chuàng)造性培養(yǎng)，然從其“六藝”育人內(nèi)容上仍可窺探以“禮樂”養(yǎng)德、“射御”健體、“書數(shù)”明智的美育滲透思想。莊子曰“天地有大美而不言”“天地之美而達萬物之理”（《莊子·知北游》），其美育思想以天地為自然的育人場域，達到進入自然、超越自然的審美境界。道家主張在自然場域中養(yǎng)成由內(nèi)向外的自然習得之法，即在最樸素的自然之美中獲得人與自然和諧共生、謙退嗇檢的道德體驗；循“萬物之自然”，行自然的“不言之教”以明智；重視自然生命的生長，以自然為媒習得“剛?cè)岵薄皠屿o結(jié)合”的養(yǎng)生之道。綜述先哲思想，我們獲得啟發(fā)：古代美育之于他育較為弱化，旨在涵養(yǎng)心性，以天地自然為場域可浸潤他育，在現(xiàn)代職業(yè)教育中將習得主體（工匠）領(lǐng)入體驗場域，這個場域可以是自然的、生活的、企業(yè)的等，施以適宜的“四育”，融入美育，促進工匠精神的培養(yǎng)。

2.我國近現(xiàn)代美育思想的演變

到了近現(xiàn)代，美育之于他育不再朦朧，既獨立于“四育”，又涵養(yǎng)“四育”。教育家王國維、蔡元培、朱光潛等人受西方康德、席勒的美學、美育思想的影響，追溯我國古代先哲的教育思想獲得新的闡發(fā)。王國維指出：“（德智美）三者并行而得漸達真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練,斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！盵5]他的“完全之人物”其實質(zhì)是身心全面發(fā)展的人。蔡元培提出培養(yǎng)“健全的人格”，并提出：“以教育界之分言三育者衡之，軍國民主義為體育，實利主義為智育，公民道德及美育皆毗于德育，而世界觀則統(tǒng)三者而一之。”關(guān)于其“健全的人格”，他在1920年的《普通教育和職業(yè)教育》的演說詞中解釋為體育、智育、德育、美育，這四育“無一偏枯”[6]。雖是強調(diào)普通教育，卻可延伸到職業(yè)教育，在他看來普職教育如“地基”與“房屋”的關(guān)系，共同塑造人的發(fā)展。朱光潛認為美育乃德育的基礎(chǔ)，“德育須從美育上做起”“善與美才能一致”[7]，強調(diào)美育涵養(yǎng)德育的基礎(chǔ)作用，美育與他育沒有矛盾，獨立且貫通于人的全面發(fā)展之中。美育家蔣勛曾說教育不應(yīng)該把年輕的生命與世界的美隔開，通過美育引導(dǎo)學生研究發(fā)現(xiàn)自然萬物如何擴大自己、延長自己，其實是一種強大的競爭力。如今美育的地位逐漸被肯定，美育在主流世界里慢慢從“沉睡”中“蘇醒”，協(xié)同“四育”培養(yǎng)大國工匠，內(nèi)化工匠精神，其緩慢生長的特性亦能迸發(fā)巨大的潛能，社會應(yīng)給予職業(yè)教育更多的信任與時間。

（二）工匠培養(yǎng)經(jīng)驗之維的動態(tài)演繹

1.工匠身份的轉(zhuǎn)化與認同

中國工匠文化經(jīng)歷幾千年的歷史積淀與承變，有著深厚的人文底蘊，工匠文化的核心工匠精神在各歷史時期盡顯價值底蘊，工匠是工匠文化、工匠精神的載體并逐漸從歷史舞臺的幕后走向世界舞臺中央，成為國家競爭力的寵兒。在傳統(tǒng)的社會中，工匠的育人理念受封建等級制度、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)經(jīng)濟的影響，先是受先秦以來儒家、道家、法家等思想影響，重“道”輕“器”，宋以后重士輕工農(nóng)商，工匠大都出生于底層勞動者群體，工匠地位低下，被視為粗賤之流。工藝之“實用”成為最樸素的功能，而非“奇技淫巧”。如墨子認為工匠的任務(wù)是“饑者食之，寒者衣之”，工匠技藝的價值若沒有貼近民眾生活，就是對技術(shù)的濫用[8]。傳統(tǒng)觀念主張工匠“唯技能、輕理論”，主張技術(shù)功利性、實用主義，忽視了技藝的深層價值，皆具有一定的片面性。清末以后，清政府受西方洋槍利炮的刺激，改革派開始反思傳統(tǒng)，認為西學的奇技非淫巧，魏源說“今西洋器械，借風力、水力、火力……以利民用”，主張“師夷長技以制夷”，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才[9]。曾國藩視西方教育為“身心性命之學”，認為工人也需入塾讀書，建議“擬選聰穎幼童赴送泰西各國書院學習軍政、船政、筆算、制造諸學”[10]。蔡元培在他所創(chuàng)辦的中華職業(yè)學校中頒布了《普通教育與職業(yè)教育》法規(guī)法令，指出工匠是社會發(fā)展的重要力量，理應(yīng)獲得重視和平等的社會地位。我國傳統(tǒng)社會手工業(yè)分工程度較高，各職業(yè)、行業(yè)、工種逐漸專門化。工匠從幕后到臺前，工匠教育從經(jīng)驗到理論，工匠文化從傳統(tǒng)到革新，這屬于一個積極的動態(tài)發(fā)展過程。

2.工匠培養(yǎng)的經(jīng)驗探索

依托傳統(tǒng)的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)，管窺其育人經(jīng)驗，可以了解到傳統(tǒng)社會以口傳心授為主，學徒拜師學藝，師傅傾囊相授，一脈相承，師徒制經(jīng)歷千年到現(xiàn)代職業(yè)教育開始重溫經(jīng)典，訪古鑒今，主要得益于深遠的教育與文化底蘊。一方面，封建禮制是古代中國表現(xiàn)等級尊卑和規(guī)范人們社會行為的規(guī)范，在工匠文化里表現(xiàn)為尊師重道，以及工匠參與物質(zhì)生產(chǎn)活動須以百姓切身利益為準繩，符合孔子的“仁愛”、墨子的“兼愛”思想，這里都有“德”的含義。師傅向?qū)W徒口傳“技”、心授“藝”，“技藝”相通，有“美”的意味。師傅對技藝孜孜不倦的追求，落地到經(jīng)驗的傳授中，即對徒弟以技育之、以美輔之、以德潤之，代代傳承。美育與德育相輔相成，共同發(fā)展匠人的情感體驗與意志修養(yǎng)。另一方面，從詞源推敲“工”字的釋義，上橫為天、下橫為地的結(jié)構(gòu)可以看出傳統(tǒng)社會要求工匠所做的事要符合天地規(guī)律，強調(diào)人與自然相協(xié)調(diào)、人工與天工相配合，使工匠掌握自然萬物美的本質(zhì)和美的基本規(guī)律，借助技能表現(xiàn)和創(chuàng)造出實用之物?！疤煊袝r，地有氣，材有美?！盵11]工匠依托所傳承的審美素養(yǎng)，精選出萬物鐘靈之物，施以巧技，最后造就良器。如“輪人”為輪需“三材既具，巧者和之”，這里的“巧”既有追求“飾車以文彩，飾舟以雕鏤”的神韻之美，又有追求“故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸”[12]的形態(tài)之美。在勞動教育實踐中，遵循的是輔之智育訓(xùn)練匠人的動手操作能力，融入美育提升匠人的創(chuàng)造力與想象力的規(guī)律。從先秦的“射御”到19 世紀末增設(shè)了“普通體操”“柔軟體操”“兵式體操”等體育課程，不同于科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會的工匠工作內(nèi)容多屬于體能型工作，身心健康能得到一定的鍛煉。身心健康的匠人接受“技”的訓(xùn)練，再將美的素養(yǎng)涵育在產(chǎn)品之中，鍛造出高超的技藝，這便是美育的助推效應(yīng)。

如今，推動我國職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展乃必然要求，培育“大國工匠”乃時代訴求，工匠精神是回應(yīng)時代發(fā)展的一種現(xiàn)實反映，美育是助推職業(yè)之魂發(fā)展的必經(jīng)之路。職業(yè)教育人才培養(yǎng)順應(yīng)時代發(fā)展所需，在培養(yǎng)目標上實現(xiàn)從快出人才到人人成才再到人人出彩的轉(zhuǎn)變，在職業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量上實現(xiàn)“生產(chǎn)能手”型初中級人才到“能工巧匠”型高級技工再到“大國工匠”型高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的提升[13]。一次次職業(yè)教育觀念的轉(zhuǎn)變都是時代的縮影，是社會需求發(fā)生轉(zhuǎn)向的表征，從流水線型的工人轉(zhuǎn)為精細化的匠人，折射出對工匠匠技的鍛造逐步上升到對匠魂的凝練。將美育融入現(xiàn)代工匠培育的各個環(huán)節(jié)，以美潤德，以美啟智，以美健體，以美促勞，這種溫和并富有深遠影響的助推力有助于賦予工匠時代價值底色。

二、美育協(xié)同“四育”培養(yǎng)現(xiàn)代工匠的多重價值

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》要求將美育貫穿在學校教育的全過程各方面，加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，與各學科教育和社會實踐活動相結(jié)合。美育與工匠的培養(yǎng)有著緊密的歷史內(nèi)源性，工匠精神蘊含審美素養(yǎng)，美育又助推工匠的全面發(fā)展和工匠精神涵養(yǎng)。在現(xiàn)代社會高度物化的背景下，職業(yè)教育工匠人才的培養(yǎng)有賴于美育，美育協(xié)同“四育”是培養(yǎng)現(xiàn)代工匠從機械化向人本化轉(zhuǎn)向，實現(xiàn)工匠內(nèi)涵發(fā)展的精神保障、文化保障和工具保障。

（一）美德協(xié)同是實現(xiàn)工匠內(nèi)心觀照的精神保障

1.現(xiàn)代工匠呈現(xiàn)工匠精神的價值取向

隨著“中國制造2025”戰(zhàn)略計劃的提出，李克強總理在《政府工作報告》中首次提出要弘揚工匠精神，工匠精神越來越受到各界的重視，當代中國急需大量求精、敬業(yè)、創(chuàng)新的高素質(zhì)工匠人才投入到基礎(chǔ)建設(shè)當中?，F(xiàn)代工匠抑或是“大國工匠”，其核心在于工匠精神的涵育，工匠精神其表是對器物制造的卓越追求，其里是價值取向的呈現(xiàn)?！敖臣贾g(shù)一定是從內(nèi)心的舒展，延伸至外在行為上對造物的孜孜追求，整個過程是由內(nèi)向外、心身合一的自然延展。”[14]然而，現(xiàn)代社會中物質(zhì)與精神的失衡，以及高度物化、忽視精神層面觀照的現(xiàn)象，使職業(yè)教育更為偏重技能訓(xùn)練，職業(yè)人才成為綁在鐘表上精準的“指針”，勞動產(chǎn)品是缺乏溫度的，脫離了物、人和精神三者的契合性，違背了匠心的本質(zhì)。匠人精湛的技藝尋其源乃內(nèi)心對一切美好事物的追求，在物質(zhì)與精神偏頗的現(xiàn)實里，工匠更需靜心、專注于手中的每一件器物，通過對美的感知，創(chuàng)造器物美，在匠技不斷打磨中，進而上升對“匠道”的頓悟，實現(xiàn)物與人的對話。此時匠人的內(nèi)心便是豐盈立體的，其創(chuàng)作的產(chǎn)品必是“鮮活”的,是經(jīng)得起現(xiàn)實考究的。

2.美德協(xié)同有助于工匠內(nèi)心觀照

職業(yè)學校作為培養(yǎng)高素養(yǎng)技能人才的重要場域，美育在工匠內(nèi)涵式發(fā)展的培養(yǎng)過程中發(fā)揮著濡染和塑形作用。因此，在職業(yè)教育中須依賴美育將人文關(guān)懷融入德育中，實現(xiàn)對學生內(nèi)心的觀照。一方面，體現(xiàn)為職業(yè)教育堅守“以人為本”的育人理念。在育人過程中，美育協(xié)德育有助于陶冶學生情感，樹立學生正確的世界觀，少一些功利主義。學校不應(yīng)培育機械的、缺乏思想的流水線工人，而應(yīng)關(guān)注學生的發(fā)展需要，強調(diào)以學生生長的視角融入品德教育與審美教育，以推動學生德藝發(fā)展。另一方面，體現(xiàn)為通過德育融入美育的教化來觀照內(nèi)心精神。美育強調(diào)培養(yǎng)美的能力，包括認知美、感受美、創(chuàng)造美以及美的享受，它能夠以美育為切入點發(fā)揮自身的教化作用，升華工匠的道德意志。然后外放，培植工匠以純粹的造物心懷去付諸實踐的奉獻、精益、專注以及創(chuàng)新精神。如當一種技藝只是單純無考量的復(fù)制時，或器物主不再遵循內(nèi)心向往的時候，需要外界干預(yù)與自我反思。職業(yè)教育通過美育引導(dǎo)和規(guī)范學生的情感意志，培養(yǎng)學生內(nèi)省審思的能力。

（二）美智勞協(xié)同是滋養(yǎng)工匠精神的文化保障

1.工匠文化乃工匠精神生長的土壤

文化乃“人文化成”，人類文化的方方面面都會反映到人的精神層面，文化乃精神生長的土壤。在工匠文化場域里體現(xiàn)為勞動教育以知識教育為基礎(chǔ)，兩者又與美育滲透融合，以美育智、以美育勞，最終培養(yǎng)成完整的工匠人才。通過工匠文化，我們可以管窺背后的工匠精神，而工匠精神作為一種精神文化所蘊含的求精、敬業(yè)、創(chuàng)新等特性同樣反映著工匠文化的現(xiàn)狀。由于高度物化的傾向，物質(zhì)與精神失衡，涵養(yǎng)工匠精神的文化氛圍與工匠精神的價值取向存在沖突，導(dǎo)致培育職業(yè)教育學生工匠精神的土壤貧瘠。隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，工匠文化作為支撐工匠精神的文化體系，需結(jié)合我國工匠精神的歷史困境和時代訴求厚植工匠文化，這是新時代培育工匠精神的內(nèi)在要求。

2.美智勞協(xié)同是滋養(yǎng)工匠精神的文化保障

不論是知識教育還是勞動教育都屬于受教育者實現(xiàn)審美體驗的活動，并在這個過程中實現(xiàn)對工匠精神的滋養(yǎng)。一方面，美智協(xié)同有助于厚植知識智慧。杜威認為個體對知識的掌握過程就是對自身經(jīng)驗的完善過程，經(jīng)驗中含有審美性[15]。美育無時無刻不滲透在教育教學與日常管理過程中，發(fā)揮校風美、教風美、學風美、作風美的積極影響，營造崇尚工匠精神、職業(yè)敬畏、無私奉獻的文化氛圍，使受教育者發(fā)現(xiàn)知識的深遠價值。文化知識是滋養(yǎng)工匠精神的基點，而美育又以文化知識為載體進行滲透，對營造崇尚求精、敬業(yè)、創(chuàng)新的文化氛圍，培育高素質(zhì)、強技能職教人才，提升職教師生整體素質(zhì)等方面的成效尤為明顯。另一方面，美勞協(xié)同有助于厚植勞動智慧。蘇霍姆林斯基認為，應(yīng)“在勞動中把自己對象化，使他喜愛勞動過程本身，感受創(chuàng)造之美”[16]。在他看來，勞動是感受美和創(chuàng)造美的途徑，并對勞動教育的審美價值給予了肯定。在職業(yè)教育中，美育的實現(xiàn)須以勞動智慧為基礎(chǔ)，勞動是反映知識運用和審美素養(yǎng)的價值體現(xiàn)的實踐活動。審美協(xié)同智勞就是由基初知識、基本技能上升到審美教育的高度，引導(dǎo)學生在知識學習和勞動技能實踐中獲得審美愉悅感，并通過美育達到知識智慧與勞動智慧的統(tǒng)一，涵養(yǎng)合格的工匠精神，最終實現(xiàn)工匠自身的價值。

（三）美體協(xié)同是促進工匠全面發(fā)展的工具保障

1.新時代對高素質(zhì)工匠的現(xiàn)實需要

2017年中央經(jīng)濟工作會議提出推進 “中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變、“中國速度”向“中國質(zhì)量”轉(zhuǎn)變、“制造大國”向“制造強國”轉(zhuǎn)變的要求。中國制造對外輸出的物質(zhì)與文化彰顯著中國工匠精神，這是推動中國高端制造業(yè)發(fā)展的有效途徑。同時，大國工匠需要具備完善的體格和強健的身體作為基本的物質(zhì)保障，才能更好適應(yīng)與滿足產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展下對高技能、高效率技能人才的需求。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》，闡釋了為何開展體育以及如何開展的中心思想，由此可以看出，建構(gòu)現(xiàn)代化的職業(yè)教育體育是切實提高大國工匠體能素質(zhì)的重要工具保障，體育有助于學生身心健康并具備一定思想素質(zhì)教育功能，這也決定了體育在工匠全面發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。

2.美體協(xié)同促進工匠全面發(fā)展

職業(yè)教育在“大國工匠”培育過程中，美體兩育往往被忽視，處于邊緣地帶。在體育中融入美育，以審美素養(yǎng)為基點，不僅能培養(yǎng)學生身心健康美的素養(yǎng)，還能延伸到個體發(fā)展的全方面，即美育提升學生的審美素養(yǎng)，審美素養(yǎng)又促進學生德智勞體美，促進專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，從而實現(xiàn)學生全面素質(zhì)的發(fā)展。在職業(yè)教育中體現(xiàn)為教育者基于一定的審美理論，涵育到受教育者的體育課程學習與技術(shù)實踐以及校園文化的各個環(huán)節(jié)、各個方面，從而將美的理念外化于匠行，以健康美鑄牢專業(yè)技術(shù)；內(nèi)化于匠心，以高素質(zhì)鍛造工匠精神。美體協(xié)同價值體現(xiàn)在實現(xiàn)精神與物質(zhì)的平衡狀態(tài)，是自由愉悅狀態(tài)下的物質(zhì)與精神、身與心和諧統(tǒng)一，也是工匠培育的內(nèi)涵價值。

三、美育協(xié)同“四育”培養(yǎng)現(xiàn)代工匠的實踐路徑

現(xiàn)代職業(yè)教育體系的構(gòu)建核心要義在于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的技術(shù)人才，美育作為最基礎(chǔ)的人生觀教育，需要加強發(fā)揮美育協(xié)同“四育”的育人功能，實現(xiàn)現(xiàn)代工匠匠心、匠技和匠人三位一體全面發(fā)展。

（一）以美潤“德”，涵育匠心

匠德要求工匠將工匠精神內(nèi)化于心、外化于行，養(yǎng)成穩(wěn)定的職業(yè)品德[17]?！肮そ尘裰袑ψ晕覍用娴慕臣贾酪欢ㄒM德性，這是一種敬業(yè)精神的體現(xiàn)，用心遵循和守護匠德，提升自我對職業(yè)的認知，進而上升到對匠道的追求。”[18]就工匠精神的精神內(nèi)核而言，工匠首先應(yīng)具有完善人格，培育完善人格，離不開德育與美育。工匠精神是一種教育理念的歸旨，而美育卻是一種切實的教育路徑[19]，因此職業(yè)學校在人才培養(yǎng)中，應(yīng)注重以美育為切入點來培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，以美潤“德”，實現(xiàn)工匠由“技”到“道”的提升。

一方面，聯(lián)動培養(yǎng)載體。重視學生職業(yè)品格的培育，將美育與德育有機融合，改變傳統(tǒng)德育手段單一、教學內(nèi)容枯燥的狀況，發(fā)揮美育的育人功能，引導(dǎo)學生樹立正確的職業(yè)觀，培養(yǎng)中職生高尚的情操和職業(yè)精神。

另一方面，聯(lián)動培養(yǎng)環(huán)境。學生所處的社會、校園、家庭環(huán)境對其職業(yè)發(fā)展具有暗示性、滲透性，因此，宏觀層面的社會要引領(lǐng)正確的職業(yè)風向標，中觀層面的學校要營造一個充滿藝術(shù)修養(yǎng)、品質(zhì)涵養(yǎng)的校園環(huán)境，微觀層面的家庭環(huán)境對學生職業(yè)發(fā)展的影響是深遠的、多方面的，家長應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的家庭環(huán)境。若能以美潤“德”，則無論社會風尚偏向哪里，時代訴求怎樣變換，都能達到實用與個性的和諧統(tǒng)一，繼而實現(xiàn)匠心的升華。

（二）以美啟“智”，化育匠技

通過以美啟“智”，化育匠技，即借助美智勞協(xié)同培養(yǎng)精湛技藝的匠人。職業(yè)教育要求培育德智體美勞全面發(fā)展的“大國工匠”，但美育相對于德育和智育仍處于薄弱環(huán)節(jié)。

以美啟“智”的核心在于構(gòu)建基于工匠精神培育的美育課程體系，以美的本質(zhì)和規(guī)律為切入點引導(dǎo)學生進行審美活動，以實現(xiàn)多學科之間的大跨度和深度聯(lián)系，通過強化審美素質(zhì)與人文素質(zhì)、科學素質(zhì)，力促積極價值觀和健全人格的形成。在課程內(nèi)容上，要挖掘美育的職業(yè)教育元素，立足學生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，提升技能水平。在課程類型上，可以設(shè)置“五圈課程模式”，即公共必修或選修課、藝術(shù)訓(xùn)練選修課、專業(yè)課程、社團活動課程、潛在課程[20]，以職業(yè)教育美育課程體系助推工匠人才的發(fā)展，涵育工匠精神，化育匠技。

以美啟“智”，既要把理論知識轉(zhuǎn)化為勞動技能，又要將勞動智慧、專業(yè)技能與情感、人生觀等結(jié)合起來，使工匠能夠靜心鉆研自己的工作本身，精心打磨產(chǎn)品，深耕細作，有效提升匠技。

（三）以美健“體”，培育匠人

通過以美健“體”，培育匠人，即根據(jù)學校教育目標有計劃地向?qū)W生實施審美教育的體育活動，為培養(yǎng)學生成為高素質(zhì)工匠人才提供基礎(chǔ)性物質(zhì)保障。健康與美往往結(jié)合在一起，而真正的健康總是美的，美體協(xié)同是最基本的育人途徑。職業(yè)學校最基礎(chǔ)的途徑是通過以美健“體”，進而培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的匠人。這就需要教育者遵美育特點、循個體成長規(guī)律，發(fā)揮美育促進高素質(zhì)現(xiàn)代工匠人才發(fā)展的作用，即催生工匠全面和諧發(fā)展的作用。何以培養(yǎng)和諧的匠人，則需要將美體協(xié)同融入人才培養(yǎng)的宏觀統(tǒng)籌之中。

第一，在育人觀念上，重視學生身心健康發(fā)展，實現(xiàn)技能型人才向高素質(zhì)技能人才育人理念的轉(zhuǎn)變，并將學生發(fā)展需要的美育觀念融入人才培養(yǎng)的全過程。管理者應(yīng)當具備前沿理念，轉(zhuǎn)變自身不適宜的教育觀念，掌握好手中的“船舵”，工匠培養(yǎng)改革才能不斷激發(fā)活力。

第二，在發(fā)展目標上，重視工匠人才個性發(fā)展與價值觀的引領(lǐng)，打破美育與他育的藩籬，以美育融合各類素質(zhì)教育，培養(yǎng)匠人掌握美的本質(zhì)和美的基本規(guī)律，使其身心和諧統(tǒng)一，催生和諧人格，以“精神產(chǎn)品”創(chuàng)新物質(zhì)產(chǎn)品。

第三，在教學方法上，重視學生的情感體驗，將美育融入教學過程中，實現(xiàn)教學的靈活多樣，激發(fā)學生的興趣與創(chuàng)造活力，推動教學方法朝著人文化、多樣化方向發(fā)展[21]。如在體育教學中，教師可以通過實踐示范和激勵的語言動員學生積極參與到健康鍛煉之中，并能從中獲得精神的愉悅。

（四）以美促“勞”，訓(xùn)育匠學

勞動教育是將學生培養(yǎng)為具備創(chuàng)新創(chuàng)造力和實踐操作力的高質(zhì)量技能人才，進而成為推進社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，應(yīng)時代需要在轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工匠人才培養(yǎng)過程中，必定要重視育人體系中美育與勞動教育的協(xié)同。首先個體發(fā)展本質(zhì)是逐漸從勞動物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向?qū)徝雷非螅浯斡讼到y(tǒng)中發(fā)揮美育功能要以勞動教育為基礎(chǔ)，而勞動教育是突出審美素養(yǎng)的實踐活動，因而以美“促”勞能有效訓(xùn)育匠學。

宏觀來看，勞動教育需要以美育來實現(xiàn)工匠本質(zhì)的提升，只有踐行“美勞協(xié)同”的路徑，才能最終培養(yǎng)完整的現(xiàn)代工匠人才。在工匠培養(yǎng)中可以將美育引入勞動實踐，讓學生感受技術(shù)美，提升勞動技能。在理念上，引導(dǎo)學生認識勞動的美，體驗勞動的趣味，樹立正確的勞動價值觀；在實踐中，激發(fā)學生的創(chuàng)造熱情，磨礪吃苦耐勞的心智，提升勞動技能。

中觀來看，注重勞動技術(shù)實踐與美育指導(dǎo)的融合，通過開展勞動技能訓(xùn)練活動課程，激活理論知識與勞動技能內(nèi)部的結(jié)構(gòu)化遷移力和組織化融通力，并將美育滲透到師生間的技術(shù)實踐交往、對話以及學習的過程中，讓學生有“美”的獲得感，并發(fā)現(xiàn)技術(shù)之美，涵育審美素養(yǎng)，逐漸外化為創(chuàng)造具有美的產(chǎn)品的能力。這樣的實踐教學除專業(yè)技能實操課，還可以延伸到技能競賽、文體活動、企業(yè)實習等多種教學形式中。

微觀來看，首先在以美“促”勞課程內(nèi)容上，要逐漸從基礎(chǔ)知識和基本技能過渡到審美教育的知識層面；其次在以美“促”勞課程評價上，要建立全方位、全過程的的評價體系，對教學進行合理監(jiān)測，給予科學的指導(dǎo)。通過各維度的把控，促進系統(tǒng)各主體的自覺意識，不斷營造以美“促”勞的育人氛圍。

四、結(jié)語

新時代的浪潮下，我國職業(yè)教育正在走向內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升的新階段，培育現(xiàn)代化的“大國工匠”已成為時代訴求，工匠精神是回應(yīng)時代發(fā)展的一種現(xiàn)實反映，如何培育高素質(zhì)工匠人才和涵育工匠精神則是繞不開的話題。以美育為切入點協(xié)同“四育”推動工匠精神的涵育乃有效路徑，職業(yè)學校對于高素質(zhì)技術(shù)人才的培養(yǎng)不可能朝夕促就，而應(yīng)在長期的技術(shù)美學理論潛移默化的浸潤中提升。學生掌握匠學的階段既是理論指導(dǎo)實踐的過程，也是實踐出真知的過程，在技術(shù)活動中應(yīng)充分發(fā)揮學生的生理潛能和智力潛能，借助美育達到“道技合一”的境界，“大國工匠”才可能應(yīng)勢而生。國家、地方和職業(yè)學校應(yīng)該注重和發(fā)揮好美育的育人功能，將美育遷移融合到他育之中。學生具備了一定的審美素養(yǎng)，便能通過進一步的理論知識學習，掌握美的本質(zhì)和美的基本規(guī)律，再進行技術(shù)實踐，在技術(shù)生產(chǎn)中獲得更高專業(yè)職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，創(chuàng)造出新的和諧事物，在這樣的循環(huán)往復(fù)中，才可能實現(xiàn)工匠精神的潛滋暗長。